【高中語文】《氓》課件+統(tǒng)編版+高中語文選擇性必修下冊

在人類永恒的感情世界里，愛情是一個說不盡的話題。衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝。

如懿讀《氓》

“原來年少情深，也可以走到相看兩厭。古今之情，原是相通。涼薄之人，如何偕老？”衛(wèi)風(fēng)

情起一念癡戀，情終無限深思學(xué)習(xí)目標語言建構(gòu)與運用：了解《詩經(jīng)》的有關(guān)常識，理解詩歌中的重點字詞及詩句。思維發(fā)展與提升：了解男女主人公形象，明確女主人公思想感情的變化及其原因，提煉詩歌的主旨。審美鑒賞與創(chuàng)造：鑒賞詩歌的藝術(shù)手法、人物形象，體會學(xué)習(xí)比興手法的運用。文化傳承與理解：探究詩歌愛情悲劇的根源，結(jié)合現(xiàn)實，樹立正確的愛情觀。中國古代詩歌的發(fā)展脈絡(luò)漢樂府民歌、建安文學(xué)唐詩李白：浪漫主義杜甫：現(xiàn)實主義白居易：新樂府運動宋詞豪放派：蘇軾、辛棄疾婉約派：柳永、李清照元曲古體詩近體詩西周春秋《詩經(jīng)》

（四言詩為主）現(xiàn)實主義詩歌源頭

戰(zhàn)國《楚辭》（騷體詩）

浪漫主義詩歌源頭任務(wù)一復(fù)習(xí)《詩經(jīng)》文化常識7《詩經(jīng)》是我國第一部總集。內(nèi)容：形式：手法：收入

時期的詩歌

首。漢以前被稱為或。《詩經(jīng)》是我國古典詩歌的源頭。詩歌從西周到春秋305《詩》

《

詩三百》風(fēng)雅頌賦比興四言為主，重章反復(fù)現(xiàn)實主義

詩經(jīng)六義溫故知新是西周時期各地的民間歌謠；是宮廷宴享或朝會時的樂歌；是統(tǒng)治者宗廟祭祀時的樂歌。詩經(jīng)六義內(nèi)容手法賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也。《頌》有40篇，《雅》有105篇《風(fēng)》的數(shù)量最多，共160篇“賦”,“敷陳其事而直言之者也”,即（平鋪直敘，鋪陳、排比）。如《國風(fēng)·邶（bèi）風(fēng)·擊鼓》:“死生契闊,與子成說。執(zhí)子之手,與子攜老?！奔词侵苯颖磉_自己的感情?！氨取?“以彼物比此物也”,就是比喻,對人或事物加以形象的比喻,使其特征更加鮮明突出。如《國風(fēng)·魏風(fēng)·碩鼠》:“碩鼠碩鼠,無食我黍!三歲貫女,莫我肯顧?！敝焙襞`主剝削階級為可憎的大老鼠,就用了“比”的手法。“興”,“先言他物以引起所詠之詞也”,即借助其他事物作為詩歌的發(fā)端,以引起所要歌唱的內(nèi)容。如《國風(fēng)·周南·關(guān)雎》:“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑?！币院又奚虾网Q的鳥起興,說淑女是君子的好配偶。六藝說法有兩種。一種是，中國古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)。禮即禮節(jié)，樂即音樂，射即射騎技術(shù)，御即駕馭馬車的技術(shù)，書為書法，數(shù)為算數(shù)。還有一種說法將六藝解釋為六經(jīng)，即《易經(jīng)》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《樂經(jīng)》、《春秋》。四書是指《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》五經(jīng)是指《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”任務(wù)二初讀詩歌，明確字音

氓（méng）之蚩(chī)蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇(qí)，至于頓丘。匪我愆(qiān)期，子無良媒。將(qiāng)子無怒，秋以為期。乘彼垝(guǐ)垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮(shì)，體無咎（jiù）言。以爾車來，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于(xū)嗟鳩兮，無食桑葚(shèn)!于嗟女兮，無與士耽!士之耽兮，猶可說(tuō)也。女之耽兮，不可說也!桑之落矣，其黃而隕。自我徂（cú）爾，三歲食貧。淇水湯(shāng)湯，漸(jiān)車帷裳(cháng)。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡(mǐ)室勞矣。夙(sù)興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥（xì）其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰（xí）則有泮（pàn）?？偨侵纾孕﹃剃?。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！氓《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》《衛(wèi)風(fēng)·氓》

了解《氓》敘述了一個什么樣的故事？講述本文的故事情節(jié)

本文講述的是一個女子被一個青年男子氓所追求，后來兩人結(jié)為夫妻?；楹?，盡管妻子甘心貧困，日夜操勞，多年如一日。但是最終還是被丈夫遺棄的故事。任務(wù)三研讀文本，疏通文意春秋以前，由于原始群婚制的某些觀念仍殘存于人們的頭腦中，禮教在民間的束縛力遠不如后期的封建社會那么強大。春秋時期，隨著私有財產(chǎn)的不斷積累和男權(quán)社會的進一步發(fā)展，愛情不自由和男女不平等的程度逐漸加深。男權(quán)社會使女性在經(jīng)濟上、政治上都處于附屬地位。在她們狹小的生活天地中，自身的幸福全寄托在丈夫的身上，因此女性的悲劇時有發(fā)生?！睹ァ肪头从沉四信黄降鹊幕橐鼋o女方造成的巨大創(chuàng)傷?！缎l(wèi)風(fēng)·氓》創(chuàng)作背景“氓”：民，這里指詩中的男主人公。補充：古代百姓的稱謂：布衣、黔首、黎民、庶民、蒼生

選自《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》，它是《詩經(jīng)》中比較有代表性的一首棄婦詩。春秋時期，雖然封建生產(chǎn)關(guān)系尚處于萌芽階段，封建思想意識也沒有形成完整的體系，但在婚姻中的兩性不平等現(xiàn)象已經(jīng)形成了。第一節(jié)：男子求婚，女子許婚(賦)第二節(jié)：男女戀人相思、結(jié)婚(賦)第三節(jié)：勸誡女子不要癡情(比、興)第四節(jié)：控告男子移情別戀(比、興)第五節(jié)：補敘多年的苦楚和處境(賦)第六節(jié)：今昔對比的怨恨和痛苦(賦、比、興)戀愛婚變決絕◎研讀文本第一部分戀愛追述戀愛生活氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。民，這里指男主人公忠厚的樣子交易，交換通“非”，不是就，靠近謀劃，商量渡過拖延請，愿理解文意

那個青年忠厚老實，抱著布匹來換絲。其實他不是來換絲的，而是到我這里來商量婚事。我送你渡過淇水，直到頓丘。不是我拖延婚期，而是你沒有好的媒人。請你不要發(fā)脾氣，就把秋天定為婚期吧！第1章：男子求婚，女子許婚。(手法：賦)古義：直到；今義：遞進關(guān)系連詞。古義：把……作為今義：認為以秋為期（介詞）賓語前置句乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。登上指示代詞，那殘破的墻衛(wèi)國地名，氓所住的地方借代，代指氓已經(jīng)，……以后助詞，加強語氣占卜顯示的兆象災(zāi)禍財物，這里指嫁妝理解文意我登上那殘破的城墻，來眺望青年所住的復(fù)關(guān)。看不見他的到來，惹得我眼淚漣漣。已經(jīng)看見他的到來，喜得我又說又笑。你用龜甲和蓍shī草占卜，兆象沒有不詳之語。你用車子來接我，我把我的嫁妝搬到你家。第2章：男女戀人相思、結(jié)婚。

(手法：賦)用把來古義：眼淚今義：鼻涕你“蚩蚩”，有兩種解釋：一為癡癡，見其敦厚。一為嗤嗤，見其嬉笑。敦厚之中的嬉笑戲笑，壞壞樣子里的敦實憨厚，方才是真實的氓。氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲。

貿(mào)，只不過是你的伎倆，是接近我的借口而已匪來貿(mào)絲，來即我謀。

男子離開，女子不舍而送。這是第一層。送了又送，直至淇水。這是第二層。遇河蹚水而過，這是第三層。上岸，依然再送至頓丘，這里有怎樣的深情。送子涉淇，至于頓丘。

《禮記·坊記》中“男女無媒不交。”結(jié)婚要合禮有媒。

《氓》中，這對青年男女雖然早已私下定情，但女主人公仍然暗示男主人公找位媒人來提親。春秋時期的婚姻為聘婚制，踐行起來便需要“父母之命、媒妁之言”。在春秋時期，沒有媒人證明，這場婚姻便是非法，不僅不受到保護，還為社會所不容。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

知識卡片

三書六禮是舊時漢族婚姻習(xí)俗禮儀?！叭龝敝附Y(jié)婚過程中所用的文書，可以說是古時保障婚姻的有效文字記錄。聘書：即定親之文書。在納吉(男女訂立婚約)時，男家交予女家之書簡。禮書：即在過大禮時所用的文書，列明過大禮的物品和數(shù)量。迎書：即迎娶新娘之文書。是迎親接新娘過門時，男方送給女方的文書?！叭龝Y”“三書”指在“六禮”過程中所用的文書，包括聘書、禮書和迎書?！秲x禮》載：“昏有六禮，納采、問名、納吉、納征、請期、親迎”。納采：男家請媒人向女方提親；問名：女方答應(yīng)議婚后男方請媒人問女子名字、生辰等，并卜于祖廟以定兇吉；納吉：卜得吉兆后即與女方訂婚；納征：又稱納幣，男方送聘禮到女方家；請期：男方攜禮至女方家商定婚期；親迎：俗稱“迎親”，婚期之日男方迎娶女子至家。子無良媒爾卜爾噬，體無咎言秋以為期以爾車來以我賄遷

《禮記·曲禮上》曰：“龜為卜，策為筮”。說明古時卜用龜甲，筮用蓍草。古人之所以采用龜殼和蓍（shī）草，是因為古人認為他們是最有靈性的動物和植物。古代民間認為，經(jīng)過神圣的求卜過程，那些自然物也就獲得了神圣的象征意義，它們呈現(xiàn)出來的形狀不是人為的結(jié)果，而是神靈和上蒼的賦予，是神靈的啟示或告誡。

知識卡片龜卜筮（shì）占

賞析課文氓給我們的最初印象是什么？第1-2章中追敘戀愛生活。姑娘既癡情，又溫柔，充滿幸福的憧憬?！膀框俊?，忠厚老實氓是如何來提親的？女主人公怎樣對待他，是否馬上答應(yīng)了他？男主人公：“抱布貿(mào)絲”，假借物物交換的買賣來和我談婚事。女主人公：深情遠送“送子涉淇，至于頓丘”婉言拒絕“匪我愆期，子無良媒””秋以為期”男主人公：（想象）生氣女主人公：“將子無怒，秋以為期”戀愛：自由戀愛，私定婚期；第一部分：戀愛、結(jié)婚（1-2章）1、戀愛階段，男女雙方各有何舉動？各自的性格？

女：乘、望、泣涕、笑、言男：抱布貿(mào)絲來、謀、怒癡情當時的商業(yè)活動是物物交換——抱布貿(mào)絲；

流行占卜文化——爾卜爾筮，體無咎言；

婚姻需要父母之命，媒妁之言——匪我愆期，子無良媒。純情、率真，善解人意憨厚、狡黠，易怒急躁2、從第一、二章中，你了解了當時的哪些社會現(xiàn)實？品讀詩歌概括1-2節(jié)情節(jié)內(nèi)容，抓住第一、二節(jié)男女主人公的描寫，分析性格特征?【忠厚老實、熱情主動】氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲【急躁易怒】“匪我愆期，子無良媒?！皩⒆訜o怒”【端莊守禮】“匪我愆期，子無良媒?！白袷鼗榧薅Y法【溫柔體貼】“將子無怒”好言勸慰男子【率真癡情】“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)，不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言?！薄俺恕薄巴北砻鲗γ篮脨矍榈钠谕?裁“泣涕漣漣”笑載言”真情不加掩飾，率真癡情男子女

子研讀文本第二部分婚變追述婚后生活文本疏通桑之未落，其葉沃若。于【xū】嗟【jiē】鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說【tuō】也。女之耽兮，不可說也。感嘆詞同“毋”不要沉溺同“脫”擺脫譯文：桑樹還沒落葉的時候，它的葉子新鮮潤澤。唉，斑鳩啊，不要貪吃桑葚！唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的愛情中。男子沉溺在愛情里，還可以脫身。姑娘沉溺在愛情里，就無法擺脫了。潤澤的樣子第3章：勸誡女子不要癡情

(手法：比、興)

“士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。”這兩句話揭示了當時什么樣的社會現(xiàn)實？

頭腦風(fēng)暴即男女在愛情和婚姻中的不平等地位。男性在愛情中更容易抽身，而女性則往往陷入深深的情感糾葛中，無法自拔。這種現(xiàn)象反映了當時的社會結(jié)構(gòu)和文化觀念，即女性在婚姻和家庭中承擔(dān)更多的責(zé)任和依賴，以及社會對女性的束縛和限制。此外，這也反映了當時人們對愛情和婚姻的不同態(tài)度和觀念。男性可能更注重個人的情感體驗和自由，而女性則更注重家庭和婚姻的穩(wěn)定和長遠。這種觀念在當時的社會被認為是理所當然的，但隨著社會的進步和思想的解放，人們對愛情和婚姻的態(tài)度和觀念也在逐漸改變。樹立正確愛情觀，婚姻觀，價值觀文本疏通桑之落矣，其黃而隕。自我徂【cú】爾，三歲食貧。淇水湯湯【shāng】，漸【jiān】車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。名作動

變黃往多年過貧苦的生活浸濕差錯有二心沒有定準譯文：桑樹落葉的時候，它的葉子枯黃，紛紛掉落了。自從我嫁到你家，多年來忍受貧苦的生活。淇水波濤滾滾，水花打濕了車上的布幔。女子沒有什么差錯，男子行為卻前后不一致了。男人的愛情沒有定準，他的感情一變再變。隕落，墜下車兩旁的布幔感情不專一第4章：控訴男子移情別戀

文本疏通三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝【zhāo】矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥【xì】其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。沒有家務(wù)勞動在早上

在晚上日

天無實意譏笑無實意傷感譯文：多年來做你的妻子，家里的勞苦活兒沒有不干的。每天早起晚睡，沒有一天不是這樣。你的心愿滿足后，就兇惡起來。兄弟不了解我的處境，都譏笑我。靜下來想想，只能自己傷心。如愿自身

女主人公婚后遭遇了哪些痛苦？請用簡明的語言從三個方面加以概括。①丈夫“二三其德”的背叛；②“靡室勞矣”“夙興夜寐”的家務(wù)勞苦；③“兄弟不知，咥其笑矣”，無人傾訴的孤獨無助。婚變：追述婚后生活1.桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽!士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也！本章運用了哪些手法？研究第二部分

用“鳩”“無食桑葚”為喻興起，引出觀點：吁嗟女兮，無與士耽?。ㄅ硬灰聊缬趷矍椋耙浴傍F”比喻自己，誘人的桑葚比喻令人沉醉的愛情，以“鳩貪吃桑葚比喻自己深陷情網(wǎng)?；樽儯鹤肥龌楹笊?.桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。本章運用了哪些手法？研究第二部分

用桑葉的枯黃比喻女子的年老色衰，并以此興起，引出男子變心的原因（女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。）婚變：追述婚后生活4.三四章比興句的作用？研究第二部分（1）手法上，敘事中插入比興，使敘事有起伏，避免平鋪直敘（2）情節(jié)上，起過渡作用和暗示作用，連接前半部婚前與后半部婚后，讓人意識到女子婚后生活不美滿:（3）環(huán)境上，“桑之未落，其葉沃若”給人以生機勃勃之感；“桑之落矣，其黃而隕”給人以衰敗頹廢之感，引發(fā)聯(lián)想:（4）人物形象上，用女子熟悉的桑樹、斑鳩作比，與女主人公勞動女性身份切合，富有生活氣息，暗示她的勤勞，2、概括3-4節(jié)情節(jié)內(nèi)容，隨著情節(jié)的發(fā)展，女主人公的情感有怎樣的變化?從何體現(xiàn)？①“氓”，意為“民”，這里用來指外地男子。女主人公一開始時用敘述語氣稱男方為“氓”，是因為雙方的婚姻關(guān)系未定，感情還較疏遠。②“子”是對古代男子的美稱，當面稱對方為“子”，尊重，客氣，有禮貌，也透露出女主人公愿意與對方建立婚姻關(guān)系的欲望。④“爾”是第二人稱代詞，直呼對方，是因為女子明白雙方的婚姻關(guān)系已定，感情的距離已拉近，這樣稱呼更加親切。⑤“士”是對古代男子的通稱，女主人公在遭遇婚姻的不幸后，深思教訓(xùn)，用“士”來稱呼丈夫，合身份，講究禮節(jié)，卻也包含著嘲諷的意味?；樽儯鹤肥龌楹笊?.三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。本章運用了哪些手法？用賦的手法敘述女主人公被棄前后的處境，照應(yīng)上文“自我徂爾，三歲食貧”，補敘多年為婦的苦楚。她早起晚睡，辛勤勞作。而丈夫卻變得兇惡殘酷。這個“暴”字可使人想象到丈夫的猙獰面目，以及女主人公被冷落的情景。研究第二部分第1-5節(jié)氓的態(tài)度與女主人的處境發(fā)生了怎樣的變化？運用了什么手法?氓的態(tài)度：●婚前:忠厚——氓之蚩蚩●婚后:變心、兇暴——士貳其行、至于暴矣女主人公處境●婚前:幸?！孕﹃剃?、載笑載言●婚后:痛苦——夙興夜寐，靡有朝矣

勞累——靜言思之，躬自悼矣(精神痛苦)對比研讀文本第三部分決絕反思失敗婚姻文本疏通及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰【xí】則有泮【pàn】?？偨侵纾孕﹃剃?。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！偕老一事同“畔”，邊、岸快樂和悅的樣子違背了結(jié)譯文：原想同你白頭到老，但（現(xiàn)在）白頭到老的心愿讓我怨恨。淇水再寬總有個岸，低濕的洼地再大也有個邊。少年時一起愉快地玩耍，盡情地說笑。誓言是真摯誠懇的，沒想到你會變心。你違背誓言，不念舊情，那就算了吧！淇水有岸，池沼有邊誠懇的樣子違背誓言不再顧及這，指誓言。知識拓展任務(wù)四合作探究，回答問題送子過淇，至于頓丘。沉醉愛河淇水湯湯，漸車帷裳。心如帷濕淇則有岸，隰則有泮?；仡^是岸隨著情節(jié)的發(fā)展，女主人公內(nèi)心的情感是如何變化的？熱情，幸福怨恨，沉痛清醒，剛強決絕婚變戀愛1.人物形象分析——女主人公“《詩經(jīng)》中最完美的女性?！薄U鵬山

作為戀人：溫柔體貼、率真癡情

作為妻子：勤勞能干、隱忍重情

成為棄婦：清醒剛烈、堅強自尊2、簡要概括其形象特點。2.人物形象分析——男主人公“氓”“氓”是一個不負責(zé)任、自私自利的負心漢。男主人公“氓”可以說是男權(quán)社會時的一個代表性的人物。在求婚時，他對女主人公感情是真摯的，但是隨著時間的流逝，女主人公容顏的漸衰，他的愛情也隨風(fēng)而去，全然不念往日的恩愛，無情地遺棄了妻子，是一個對家庭不負責(zé)任的、始亂終棄的人?；榍埃好ブ框俊∠罅己?，抱布貿(mào)絲——求婚主動。言笑晏晏——討人歡喜，信誓旦旦——海誓山盟?；楹螅?/p>

士貳其行、至于暴矣——自私變心反是不思——冷酷無情人物形象婚前婚后衛(wèi)女溫柔善良、單純癡情勤勞賢惠、鐘情不二，清醒剛烈氓忠厚老實變心、兇暴補充：

衛(wèi)女不僅僅是痛悼，回憶往事時也有清醒的認識和理性的思考：于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也！與此同時，也能比較決絕地說出：“反是不思，亦已焉哉！”這體現(xiàn)了“男女有別”的意識和一定的反抗思想（生命的尊嚴）。因此，衛(wèi)女的情感是豐富的，既有往日的深情，也有深情被辜負的傷感、痛悼和理性思考和反抗思想，不能用“痛悼”一詞概括。

“怨而不怒”，溫柔敦厚，符合傳統(tǒng)儒家的詩教觀。（以氓和美狄亞作比）

詩中三次出現(xiàn)淇水這一意象，只是簡單地重復(fù)嗎？有何作用？送子涉淇，至于頓丘。淇水湯湯，漸車帷裳。淇則有岸，隰則有泮。3、詩中“淇水”這一意象出現(xiàn)了三次，且對應(yīng)女主人公婚戀的三個不同時期，請結(jié)合整首詩歌，探究每一處“淇水”的深刻意蘊和蘊含的豐富情感。4.①第一次穿越淇水，正是女子和氓兩情相悅的戀愛時期，二人難舍難分，離別時渡過淇水相送。可以說這是一條愛河，它象征著愛情的纏綿美好，寄予了女子的幸福、甜蜜和喜悅。熱戀——愛河——喜悅總結(jié)②第二次看到淇水，女子和氓處于婚變期，淇水洶涌澎湃，暗示了女主人公心中無盡的悔恨甚至憤怒，暗自落淚，傷心斷腸總結(jié)婚變——淚河——悲③第三次女子獨自坐到淇水岸邊回首往事，此時，她已看清了男子面目，從悲憤中清醒過來，決心已定，心靜如水。淇水以其無聲的浸潤讓她在痛楚中走向決絕。所以這也是一條啟示河。總結(jié)決裂—啟示河—清醒

同是一條淇水，隨著主人公前后處境的不同，表現(xiàn)了悲喜不同的心境，真是情以物遷，情與景會，極為巧妙。

淇水其實是時間之河。淇水的這一邊，是女子的年輕可愛，是女子對愛情和婚而時間如淇水，女姻的向往和期待:淇水的另一邊，是生活的貧苦，婚姻的不幸。子再次度過淇水，卻回不到曾經(jīng)的美好，只帶回了殘破和衰落?！睹ァ分械呐魅斯珵槭裁幢贿z棄呢？可從以下幾個方面思考：①“士”之變心說“士貳其行”“士也罔極，二三其德”②社會道德說“兄弟不知，咥其笑矣”這是由當時的社會風(fēng)俗、人們的愛情觀所造成的。從詩歌內(nèi)容來看，兩人婚后并無子女，這也可能導(dǎo)致他人對女主人公的非議！4.《氓》中的女主人公為什么被遺棄呢？③社會制度說“自我徂爾，三歲食貧。”到“言既遂矣，至于暴矣?！庇韶毟坏淖兓l(fā)婚姻危機，可以看出當時的婚姻制度是建筑在經(jīng)濟之上。④年老色衰說“三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣?！蹦昀仙?，引起“士”的變心。7.5．遇人不淑說。

“氓”，四處流亡之民，這類人屬居無定所，無戶口，屬外來暫住人口；無田地，無房產(chǎn)，無知識文化，無社會地位，道德涵養(yǎng)極差。他們愛說臟話，下流地侮辱婦女，什么事情都干得出來，近乎“流氓”。6．性格悲劇說。

女主人公婚前對“氓”的人品了解不足，就草率地與他成婚。婚后的她每天都在操勞家務(wù)，忙于勞作，失去了自己的光彩，變成了一個只會操持家務(wù)的機器人。一個單調(diào)乏味、沒有個性、沒有情趣的“木頭人”怎么能讓人繼續(xù)喜歡呢？任務(wù)五總結(jié)歸納①賦、比、興交替運用，抒情含蓄藝術(shù)特色第一、二章采用賦的手法講述故事，寫男子求婚、女子戀愛、兩人結(jié)成夫妻的甜蜜回憶，纏綿情深。第三、四章比、興結(jié)合，皆以桑樹起興，從女子的年輕貌美寫到體衰色減，同時揭示了男子對女子從熱愛到厭棄的經(jīng)過。第五章用賦的手法敘述女子婚后的不幸。第六章賦兼比興，比中有興，強烈地抒發(fā)了一腔怨憤，訴說了棄婦無邊無際的痛苦。②善用對比，揭示文章主題藝術(shù)特色第一，人物形象的對比：女主人公善良、真誠而深情；“氓”則虛偽、自私而絕情，兩相對比，個性鮮明。第二，男女不同境遇的對比：“士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也！”第三，人物自身在婚前婚后的對比：“氓”始而蚩蚩，終而暴戾；女主人公始而快樂，終而凄苦。另外，還有“不見復(fù)關(guān)”與“既見復(fù)關(guān)”的對比，“桑之未落”與“桑之落矣”的對比。本文以“戀愛—婚變—決絕”的情節(jié)線索敘事，深刻反映了當時社會婚姻制度對女子的壓迫和損害，成功塑造了一個勤勞、溫柔、堅強的婦女形象，表現(xiàn)了古代婦女追求婚姻自主的強烈愿望和抗爭精神。總結(jié)主旨任務(wù)六思考感悟新時代的女性應(yīng)該有怎樣的愛情婚姻觀？我如果愛你——

絕不像攀援的凌霄花，

借你的高枝炫耀自己：

我如果愛你——

絕不學(xué)癡情的鳥兒，

為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；

也不止像泉源，

常年送來清涼的慰籍；

也不止像險峰，增加你的高度，襯托你的威儀。

甚至日光。

甚至春雨。

不，這些都還不夠！

我必須是你近旁的一株木棉，

做為樹的形象和你站