哲學(xué)名言范本

哲學(xué)名言要記住，你們在學(xué)校里所學(xué)到的那些奇妙的東西，都是多少代人的工作成績，都是由世界上各個國家里的熱忱的努力和無盡的勞動所產(chǎn)生的。這一切都作為遺產(chǎn)交到你們手里，使你們可以領(lǐng)受它，尊重它，增進(jìn)它，并且有朝一日又忠實(shí)地轉(zhuǎn)交給你們的孩子們。這樣。我們這些總要死的人，就在我們共同創(chuàng)造的不朽事物中得到了永生。一個人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。人只有獻(xiàn)身于社會，才能找出那短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。愛是比責(zé)任感更好的老師。只有為別人而活的生命才是值得的。因?yàn)槲覍?quán)威的輕蔑，所以命運(yùn)懲罰我，使我自己竟也成了權(quán)威凡在小事上對真理持輕率態(tài)度的人，在大事上也是不足信的。探索真理比占有真理更為可貴。1在真理的認(rèn)識方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的嬉笑中垮臺！我要做的只是以我微薄的力量為真理和正義服務(wù)，即使不為人喜歡也在所不惜。你要知道科學(xué)方法的實(shí)質(zhì)，不要去聽一個科學(xué)家對你說些什么，而要仔細(xì)看他在做些什么。一個人在科學(xué)探索的道路上走過彎路、犯過錯誤并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯誤?？茖W(xué)是永無止境的，它是一個永恒之謎。我們思想的發(fā)展在某種意義上常常來源于好奇心。想像力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉。嚴(yán)肅地說，想像力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素。提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因?yàn)榻鉀Q問題也許僅僅是一個教學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已。而提出新的問題、新的可2能性，從新的角度去看舊的問題，都需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。沒有想像力的靈魂，就像沒有望遠(yuǎn)鏡的天文臺。學(xué)習(xí)知識要善于思考，思考，再思考，我就是靠這個方法成為科學(xué)家的。不要努力成為一個成功者，要努力成為一個有價(jià)值的人。一個人的真正價(jià)值，首先決定于他在什么程度上和在什么意義上從自我解放出來。不管時代的潮流和社會的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著高貴的品質(zhì)，超脫時代和社會，走自己正確的道路。用一個大圓圈所學(xué)到的知識，但是圓圈之外是那么多的空白，對我來說就意味著無知。由此可見，我感到不懂的地方還大得很呢。我從不想未來，它來得太快。等你們六十歲的時候，你們就會珍惜由你們支配的每一個鐘頭了。3世界上，宇宙中，有多少難解的謎啊??還是抓緊時間工作吧！每個人都有的不一樣的理想，這種理想決定著他的努力判斷的方向。就在這個意義上，我從來不把安逸和享樂看做是生活目的的本身——這種基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美、真。雄心壯志或單純的責(zé)任感不會產(chǎn)生任何真正有價(jià)值的東西，只有對于人類和對于客觀事物的熱愛與獻(xiàn)身精神，才能產(chǎn)生真正有價(jià)值的東西?，F(xiàn)在，大家都為了電冰箱、汽車、房子而奔波，追逐，競爭。這是我們這個時代的特征。但是也還有不少人，他們不追求這些物質(zhì)的東西，他們追求理想和真理，得到了內(nèi)心的自由和安寧。成功=艱苦的勞動+正確的方法+少談空話。在一個崇高的目的支持下，不停地工作，即使慢、也一定會獲得成功。耐心和恒心總會得到報(bào)酬的。4真正的快樂，是對生活的樂觀，對工作的愉快，對事業(yè)的熱心。對于一個為了發(fā)現(xiàn)一丁點(diǎn)兒真理而奮斗終生的人來說，如果他能親眼看到別人真正理解并喜歡他的工作，那他就得到了最美好的報(bào)償。決不要把你們的學(xué)習(xí)看成是任務(wù)，而是一個令人羨慕的機(jī)會。為了你們自己的歡樂和今后工作所屬社會的利益，去學(xué)習(xí)。誰要是把自己標(biāo)榜為真理和知識領(lǐng)域里的裁判官，他就會被神的笑聲所覆滅。人們所努力追求的庸俗的目標(biāo)——財(cái)產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活——我總覺得都是可鄙的。學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。想像力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說，想像力是科學(xué)研究的實(shí)在因素。5我們認(rèn)為對學(xué)校來說，最壞的事，是主要靠恐嚇、暴力和人為的權(quán)威來進(jìn)行工作。這種做法摧殘學(xué)生的感情、誠實(shí)和自信，使學(xué)生對教師尊敬的唯一源泉在于教師的德和才。我認(rèn)為對于一切情況，只有“熱愛”才是最好的老師。有人問泰勒斯：世上何事最難？泰勒斯回答說：認(rèn)識你自己。進(jìn)而又問：世上何事最易？泰勒斯答道：給別人提建議。不要忽視你的身體的健康，飲、食、動作須有節(jié)。思而后行，以免做出蠢事。因?yàn)椴萋实膭幼骱脱哉Z，均是卑劣的特征。一個人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。品性是一個人的守護(hù)神。運(yùn)偉大之思者，必行偉大之迷途。背起行囊，獨(dú)自旅行。6如果說音樂是流動的建筑,那建筑物則是凝固的音樂。悲觀的頭腦'樂觀的意志。無知者是不自由的，因?yàn)楹退麑α⒌氖且粋€陌生的世界。目標(biāo)有價(jià)值,生活才有價(jià)值。在純粹光明中就像在純粹黑暗中一樣，看不清什么東西。只有那些躺在坑里、從不仰望高處的人,才會沒有出頭之日。凡是存在的事物就天然具有合理性。惡是發(fā)展原動力。嘿,哥們,我說,嘿,哥們我說,沒有意義的怎么可能存在。太陽下面沒有新事物。世上不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美。7絕對的光明,如同絕對的黑暗。歷史常常驚人地重演。人類是地球上的匆匆來客。一個灰色的回憶,怎能抗衡現(xiàn)在的生動與自由。民族不是為了國家而存在的,民族是由國家創(chuàng)造的。熟知并非真知。上帝驚嘆細(xì)節(jié)。一個真正的藝術(shù)家不應(yīng)當(dāng)只是單一的畫家,應(yīng)是興趣廣泛的多面手。方法是任何事物所不能抗拒的、最高的。誠實(shí)比一切智謀更好，因?yàn)樗侵侵\的基本條件。有三樣?xùn)|西有助于緩解生命的辛勞：希望，睡眠和笑。8不學(xué)會幽默和風(fēng)趣，人就太苦了。有學(xué)問,然后有先見；有先見,然后能力行。生得偉大者,笑對無常。良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。沒有目標(biāo)而生活，恰如沒有羅盤而航行。想要成就大事業(yè)，要在青春的時候著手。我不是教給你們哲學(xué)，而是教你們?nèi)绾芜M(jìn)行哲學(xué)思考。當(dāng)愛情需要我的時候，我沒有資格去享用它，當(dāng)我需要愛情的時候它卻離我而去。生氣，是拿別人的錯誤懲罰自己。海之所以偉大，除了它美麗、壯闊、坦蕩外，還有一種自我凈化的功能。9對自然美抱有直接興趣??永遠(yuǎn)是心地善良的標(biāo)志。人，實(shí)則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個目的，并不是只供這個或那個意志利用的工具。我們所有的知識都開始于感性，然后進(jìn)入到知性，最后以理性告終。沒有比理性更高的東西了。理性一手拿著自己的原理，一手拿來著根據(jù)那個原理研究出來實(shí)驗(yàn)，奔赴自然。道德確實(shí)不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺约盒腋５慕虠l，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋５膶W(xué)說。同樣，稟賦最優(yōu)良的，精力最旺盛的，最可能有所成就的人，如果經(jīng)過教育學(xué)會了他們應(yīng)當(dāng)怎樣做人的話，就能成為最優(yōu)良、最有用的人，因?yàn)樗麄兡軌蜃龀鰳O多、極大的業(yè)績來；但如果沒有受過教育而不學(xué)無術(shù)的話，那他們就會成為最不好、最有害的人，因?yàn)橛捎诓恢獞?yīng)該選擇做什么，就往往會插手于一些罪惡的事情，而且由于狂傲激烈，稟性倔強(qiáng)，難受約束，就會做出很多很大的壞事來。10不要靠饋贈去獲得朋友。你須貢獻(xiàn)你誠摯的愛，學(xué)會怎樣用正當(dāng)?shù)姆椒▉碲A得一個人的心。對作家來說，寫得少是這樣的有害，就跟醫(yī)生缺乏診病的機(jī)會一樣。我們的需要是越少，我們越近似上帝。壞人活著是為了吃與喝，而好人卻是為了活著才吃與喝。命運(yùn)是機(jī)會的影子。最有希望的成功者，并不是才干出眾的人而是那些最善于利用每一時機(jī)去發(fā)掘開拓的人。當(dāng)許多人在一條路上徘徊不前時，他們不得不讓開一條大路，讓那珍惜時間的人趕到他們的前面去。世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。哲學(xué)家告訴我們，“為善至樂”的樂，乃是從道德中產(chǎn)生出來的。為理想而奮斗的人，必能獲得這種快樂，因?yàn)槔硐氲谋举|(zhì)就含有道德的價(jià)值。11自愿的人在忍受苦楚的時候，受到美好希望的鼓舞，就如打獵的人能歡欣愉快地忍受勞累，因?yàn)樗蝎C獲野獸的希望。逆境是磨練人的最高學(xué)府。假使把所有的人的災(zāi)難都堆積到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都會很滿意地取走他自己原有的一份。許多賽跑的失敗，都是失敗在最后的幾步。跑“應(yīng)跑的路”已經(jīng)不容易，“跑到盡頭”當(dāng)然更困難。一個人能否有成就，只看他是否具備自尊心與自信心兩個條件。只期盼少許，才能接近最高的幸福。世界上最快樂的事，就是為真理而奮斗。不懂得工作真義的人，視工作為苦役。許多賽跑的失敗，都是失敗在最后的幾步。路“應(yīng)跑的路”已經(jīng)不容易，“跑到盡頭”當(dāng)然更困難。在你發(fā)怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。12謙遜是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此發(fā)芽滋長。真正高明的人，就是能夠借助別人的智慧，來使自己不受蒙蔽的人。想左右天下的人，須先能左右自己。知足是天賦的財(cái)富，奢侈是人為的貧窮。你以為美與善是截然不同的兩回事嗎？你不知道凡是從某個觀點(diǎn)看來是美的東西，從這同一以觀點(diǎn)看來也就是善的嗎？情感是所有樣感覺：它們改變?nèi)藗儯绊懼藗兊呐袛?，并且還伴隨著愉快和痛苦感覺。這類情感有憤怒、憐憫、恐懼等等以及與它們對應(yīng)的情感。好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。人類所需要的知識有三：理論、實(shí)用、鑒別。有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都?xì)w無用；兩者應(yīng)13該相互為用，相互結(jié)合。人生最終價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。??他在動物中就是最不神圣的，最野蠻的。語言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。最明晰真正的美德不可沒有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒有美德。最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里。沒有一個人能全面把握真理。14吠犬之用，勝于睡獅。教育是廉價(jià)的國防。人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。一切推理都必須從觀察與實(shí)驗(yàn)得來。科學(xué)不是一個人的事業(yè)。真理不在蒙滿灰塵的權(quán)威著作中，而是在宇宙、自然界這部偉大的無字書中。給我一個支點(diǎn)、我就能舉起地球！貪婪是最真實(shí)的貧窮，滿足是最真實(shí)的財(cái)富。你可以用愛得到全世界，你也可以用恨失去全世界。人的價(jià)值，在遭受誘惑的一瞬間被決定。年輕是我們唯一擁有權(quán)利去編制夢想的時光。15青春一經(jīng)典當(dāng)即永不再贖。不論你在什么時候開始，重要的是開始之后就不要停止。不論你在什么時候結(jié)束，重要的是結(jié)束之后就不要悔恨?！安豢赡堋敝淮嬖谟诖廊说淖值淅铩１ё畲蟮南Ｍ?，為最大的努力，做最壞的打算。游手好閑會使人心智生銹。所有的勝利，與征服自己的勝利比起來，都是微不足道。所有的失敗，與失去自己的失敗比起來，更是微不足道。上帝從不埋怨人們的愚昧，人們卻埋怨上帝的不公平。美好的生命應(yīng)該充滿期待、驚喜和感激。世上最累人的事，莫過于虛偽的過日子。16覺得自己做的到和不做的到，其實(shí)只在一念之間。第一個青春是上帝給的；第二個的青春是靠自己努力的。少一點(diǎn)預(yù)設(shè)的期待，那份對人的關(guān)懷會更自在。人只要不失去方向，就不會失去自己。如果你曾歌頌黎明，那么也請你擁抱黑夜。問候不一定要慎重其事，但一定要真誠感人。人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。當(dāng)你能飛的時候就不要放棄飛。當(dāng)你能夢的時候就不要放棄夢。當(dāng)你能愛的時候就不要放棄愛。生命太過短暫，今天放棄了明天不一定能得到。17天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的努力。人總是珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的。快樂要懂得分享，才能加倍的快樂。自己要先看得起自己，別人才會看得起你。一個今天勝過兩個明天。樂觀者在災(zāi)禍中看到機(jī)會；悲觀者在機(jī)會中看到災(zāi)禍?？铣姓J(rèn)錯誤則錯已改了一半。漫無目的的生活就像出海航行而沒有指南針。好好扮演自己的角色，做自己該做的事。一切偉大的行動和思想，都有一個微不足道的開始。得意時應(yīng)善待他人，因?yàn)槟闶б鈺r會需要他們。18從厭倦于追尋，我已學(xué)會一覓即中；自從一股逆風(fēng)襲來，我已能抗御八面來風(fēng)，駕舟而行。哪里有統(tǒng)治，哪里就有群眾；哪里有群眾，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有獨(dú)立的個人；而且，這少有的個人還具備那反對個體的群體直覺和良知呢。他是思想家，這意味著：他善于簡單的---比事物本身還要簡單---對待事物。與怪獸搏斗的人要謹(jǐn)防自己因此而變成怪獸。如果你長時間的盯著深淵，深淵也會盯著你。人最終喜愛的是自己的欲望，不是自己想要的東西！其他人的虛榮心只有在和我們的虛榮心相反時，才會令我們反感。事物本身是不變的,變的只是人的感覺!簡單淳樸的生活，無論在身體上，還是精神上，對每個人都是有益的。19早眠早起，使人健康、富有、明智。勞動和科學(xué)是世界上最偉大的兩種力量。統(tǒng)治者最糟糕的，莫過于不道德。上梁不正下梁歪。統(tǒng)治者要是不道德，就會影響風(fēng)尚，毒化社會。營銷的宗旨是發(fā)現(xiàn)并滿足需求。卓越的營銷可借學(xué)習(xí)與練習(xí)獲得。優(yōu)秀的企業(yè)滿足需求，偉大的企業(yè)創(chuàng)造需求?；ㄒ惶炀涂梢詫W(xué)到營銷，掌握它卻需要一輩子。一家企業(yè)只有兩個基本職能，創(chuàng)新和營銷。客戶最關(guān)心的是質(zhì)量、服務(wù)和價(jià)值。。偉大的品牌喚起的是形象、期望和對性能的承諾。。營銷創(chuàng)造價(jià)值，銷售傳遞價(jià)值，二者不可或缺！20企業(yè)應(yīng)該從市場驅(qū)動型轉(zhuǎn)變?yōu)轵?qū)動市場型。一個只關(guān)注價(jià)值鏈中最薄弱環(huán)節(jié)的產(chǎn)業(yè)策略是不能支撐中國未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的營銷學(xué)不僅適用于產(chǎn)品與服務(wù)，也適用于組織與人，所有的組織不管是否進(jìn)行貨幣交易，事實(shí)上都需要搞營銷。營銷是關(guān)于企業(yè)如何發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和交付價(jià)值以滿足一定目標(biāo)市場的需求，同時獲取利潤的科學(xué)和藝術(shù)。以全球化的視角來認(rèn)知新的機(jī)會，對營銷經(jīng)理人變得越來越重要。企業(yè)應(yīng)該全力以赴地發(fā)現(xiàn)分銷渠道，分銷渠道越多，企業(yè)離市場越近。在一個產(chǎn)品泛濫而客戶短缺的世界里，以客戶為中心是成功的關(guān)鍵。在未來10-15年中，中國不單會成為世界上最強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)大國之一，不單會成為世界的“生產(chǎn)車間”，我甚至認(rèn)為中國在未來會成為世界的“研發(fā)車間”。21第二篇：名言名句體現(xiàn)哲學(xué)道理6000字1．巧婦難為無米之炊——物質(zhì)決定意識，意識的內(nèi)容來自客觀世界。2．望梅止渴；心靈手巧——意識對物質(zhì)的反作用。3．一念之差——錯誤的意識會把人的實(shí)踐引入歧途。4．仁者見仁，智者見智——人的知識構(gòu)成不同，對同一對象的反映和理解也就不同。5．先入為主——人對客觀事物的反映受其原有知識結(jié)構(gòu)的影響。6．因地制宜；因勢利導(dǎo)；因材施教；量體裁衣；對癥下藥；隨機(jī)應(yīng)變—一切從實(shí)際出發(fā)、具體問題具體分析。7．掩耳盜鈴；畫餅充饑——主觀感覺決定客觀存在，否認(rèn)事物的客觀存在。8．畫蛇添足——人們應(yīng)如實(shí)反映客觀事物，不能主觀、任意地加以歪曲。9．閉門造車——做事主觀，不從實(shí)際出發(fā)。10．聽天由命；生死有命，富貴在天——主觀決定客觀的唯心主義世界觀。11．好高騖遠(yuǎn)——不切實(shí)際地追求過高、過遠(yuǎn)的的目標(biāo)，主客觀相脫離。12．鄭人買履；按圖索驥；邯鄣學(xué)步；對牛彈琴；生吞活剝；削足適履；照本宣科——做事情死板、教條，不從實(shí)際出發(fā)，不顧事物矛盾的特殊性，生搬硬套。13．抱薪救火；飲鴆止渴——不從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析與對待，必然事與愿違。14．知彼知已，百戰(zhàn)不殆——深入調(diào)查實(shí)際，全面分析情況，才能獲勝。15．戶樞不蠹，流水不腐；生命在于運(yùn)動——運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。16．種瓜得瓜，種豆得豆——物質(zhì)的運(yùn)動有其客觀規(guī)律；內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。17．杞人憂天——否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律的客觀性，片面地看問題。18．刻舟求劍——否認(rèn)物質(zhì)的絕對運(yùn)動，不懂得絕對靜止的事物是沒有的。19．方生方死；朝令夕改——否認(rèn)事物的相對穩(wěn)定和靜止。20．人變一世，天變一時——事物既是運(yùn)動發(fā)展的，又具有相對穩(wěn)定性。21．高瞻遠(yuǎn)矚；高屋建瓴——要善于從整體上看問題。22．人無遠(yuǎn)慮，必有近憂——如果不從整體和長遠(yuǎn)方面看問題，局部關(guān)系也很難處理好。23．承先啟后，繼往開來——事物在時間上的聯(lián)系。24．城門失火，殃及池魚；天外有天，山外有山；螳螂捕蟬，黃雀在后；唇齒想依；唇亡齒寒——事物聯(lián)系的普遍性。25．無風(fēng)不起浪；根深葉茂；善有善報(bào)，惡有惡報(bào)——事物之間存在因果聯(lián)系。26．頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；只見樹木，不見森林；坐井觀天——只見部分，不見整體，用形而上學(xué)的觀點(diǎn)看問題。27．竭澤而漁；殺雞取卵——無視聯(lián)系的客觀性，只顧眼前利益，不顧長遠(yuǎn)利益。28．盲人摸象——憑片面的了解或局部經(jīng)驗(yàn)來判斷事物，以偏概全。29．喜鵲叫喜，烏鴉叫喪——否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性。30．當(dāng)局者迷，旁觀者清——從事物的整體和大局出發(fā)，才能看清事物本身。31．一著不慎，滿盤皆輸；牽一發(fā)而動全身——部分對整體有時起著非常重要的作用。32．滄海桑田；斗轉(zhuǎn)星移；物競天擇；士別三日，當(dāng)刮目相看——世界上任何事物都是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀點(diǎn)看問題。33．除舊布新；推陳出新；吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝——發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物，我們要支持和促進(jìn)新生事物的發(fā)展。34．欲速則不達(dá)——事物的變化發(fā)展是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。35．星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助——新事物具有強(qiáng)大的生命力，最終必然戰(zhàn)勝舊事物。36．以卵擊石；螳臂當(dāng)車；多行不義必自斃——與社會發(fā)展規(guī)律和人民群眾背道而馳，必然會自取滅亡。37．抱殘守缺；因循守舊；固步自封——思想保守，用形而上學(xué)的靜止的觀點(diǎn)看待問題，不求進(jìn)取。38．諱疾忌醫(yī)—回避和掩蓋矛盾，否認(rèn)矛盾的客觀存在。39．物極必反；否極泰來；樂極生悲；因禍得福；滿招損，謙受益；虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后——矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化。40．吃一塹，長一智；失敗是成功之母：塞翁失馬，焉知非福；居安思?！獜拿茈p方相互轉(zhuǎn)化方面來看問題，要善于從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。41．教學(xué)相長——矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)。42．兼聽則明，偏信則暗；金無足赤，人無完人；尺有所短，寸有所長——堅(jiān)持兩分法，用一分為二的觀點(diǎn)看問題，反對一點(diǎn)論。43．人與人不同，花有百樣紅；蘿卜白菜，各有所愛；八仙過海，各顯神通；兵來將擋，水來土掩——矛盾的特殊性。44．見微知著；一葉知秋，一燕知春；一滴水可以反映出太陽的光輝；萬變不離其宗——矛盾的特殊性不能離開矛盾的普遍性。45．同病異治，異病同治——矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。46．張冠李戴；良莠不分；指鹿為馬——抹殺不同矛盾的不同特點(diǎn)，混淆事物的不同性質(zhì)。47．白馬非馬——割裂事物共性與個性的關(guān)系，以矛盾特殊性來否認(rèn)矛盾的普遍性。48．畫龍點(diǎn)睛；提綱挈領(lǐng)；綱舉目張；牽牛要牽牛鼻子；射人先射馬——看問題、做事情要抓住事物的主要矛盾。49．統(tǒng)籌兼顧；好花還需綠葉扶；一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫——既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。50．舍本求末；本末倒置；丟了西瓜撿芝麻——辦事情抓不住重點(diǎn)，顛倒了主次矛盾的關(guān)系。51．十個指頭按跳蚤；隔靴搔癢；揚(yáng)湯止沸——沒有抓住事物的主要矛盾，沒有找到解決問題的關(guān)鍵。52．白壁微瑕；瑕不掩玉——看問題要分清矛盾的主要方面和次要方面。53．一葉障目，不見泰山——看問題如果不分清主流和支流，就不能認(rèn)清事物的性質(zhì)，就會得出錯誤的結(jié)論。54．艱難困苦，玉妝于成；天道酬勤；鑿壁偷光；物必先腐而蟲生；師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人——事物發(fā)展的根本原因是內(nèi)因，外因通過內(nèi)因而起作用。55．近朱者赤，近墨者黑；南橘北枳；孟母三遷；名師出高徒——外因是事物變化發(fā)展的重要條件。56．千里之行，始于足下；千里之堤，潰于蟻穴；水滴石穿；防微杜漸；循序漸進(jìn)——事物的變化發(fā)展從量變開始，量變達(dá)到一定程度必然會引起質(zhì)變；要重視量的變化和積累。57．田忌賽馬——事物的構(gòu)成成分及其排列組合的變化，會引起事物的質(zhì)變。58．瓜熟蒂落；水到渠成——量變積累到一定的程度必定會引起質(zhì)變。59．當(dāng)機(jī)立斷；機(jī)不可失，時不再來——事物的量變超過臨界點(diǎn)，就要抓住機(jī)會，促成其質(zhì)變。60．好事多磨；一波三折——事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。61．因風(fēng)吹火；順藤摸瓜；順?biāo)浦?；皰丁解牛——認(rèn)識和把握事物的規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，才能事半功倍，收到好的效果。62．揠苗助長；劈柴不照紋，累死劈柴人——違背客觀規(guī)律，必將受到規(guī)律的懲罰。63．量力而行，盡力而為；謀事在人，成事在天——把發(fā)揮主觀能動性尊重客觀規(guī)律科學(xué)地結(jié)合起來。64．人定勝天；愚公移山；精衛(wèi)填海；逆水行舟，不進(jìn)則退；自強(qiáng)不息——人具有主觀能動性，能認(rèn)識規(guī)律，利用規(guī)律，達(dá)到改造世界的目的。65．胸有成竹——通過積累感性材料和感性認(rèn)識，并對其進(jìn)行抽象思維，就能由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。66．眉頭一皺，計(jì)上心來——多思出智慧；通過對感性材料進(jìn)行“加工制作”，才能認(rèn)清事物的本質(zhì)從而用以指導(dǎo)實(shí)踐。67．千慮一得——認(rèn)識運(yùn)動反復(fù)性和無限性68．鞭辟入里；入木三分；一針見血——透過現(xiàn)象，認(rèn)清事物的本質(zhì)。69．守株待兔——錯把偶然當(dāng)必然，誤把現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì)。70．無源之水，無本之木——理性認(rèn)識要依賴于感性認(rèn)識。71．入山問樵，入水問漁；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，須問“三老”；百聞不如一見——實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐出真知。72．放之四海而皆準(zhǔn)——真理的客觀性；科學(xué)認(rèn)識對事物發(fā)展起推動促進(jìn)作用。73．學(xué)以致用——實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的。74．屠龍妙術(shù)；紙上談兵——割裂實(shí)踐和認(rèn)識、理論和實(shí)際的辯證關(guān)系，不把理論運(yùn)用于實(shí)踐。75．真金不怕火來煉；不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓——實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。76．萬眾一心，眾志成城——人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。77．葉公好龍——害怕實(shí)踐，回避實(shí)踐。78．靠山吃山，靠水吃水——錯誤的生態(tài)價(jià)值觀。79．一方有難，八方支援；大公無私；舍生取義——集體主義是我國人民新時期正確的價(jià)值取向。80．大河有水小河滿，小河無水大河干——個人利益和集體利益是相互儲存、相互轉(zhuǎn)化的，我們應(yīng)把集體利益放在首位。81．見利忘義；唯利是圖；人不為已，天誅地滅——自私自利的極端個人主義。82．人生如夢；對酒當(dāng)歌，人生幾何——悲觀主義的、消極的人生價(jià)值觀。83．時勢造英雄——個人活動受社會條件和社會規(guī)律的制約。84．臥薪嘗膽——人生價(jià)值和遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)需要艱苦奮斗、發(fā)憤圖強(qiáng)。85．先天下之憂而憂，后天下之樂而樂——人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)。86．哀莫大于心死——失掉了科學(xué)而正確的理想，就失了人生的精神支柱。二、詩句體現(xiàn)的哲理1．本來無一物，何處染塵?！陀^事物在人腦中的歪曲、虛幻的反映。2．春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長安花——意識具有能動作用。3．嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心——人的主觀意識會隨著客觀環(huán)境的變化而變化。4．東邊日出西邊雨，道是無情卻有情——我們想問題、辦事情，要一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，從實(shí)際出發(fā)。5．自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝；朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦；橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同——人們觀察事物的立足點(diǎn)、立場不同，就會得到不同的結(jié)論。6．向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行；盈縮之期，不但在天，養(yǎng)怡之福，可得永年——既要承認(rèn)事物的客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性，做到尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一。7．人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；樹欲靜而風(fēng)不止；誰揮鞭策驅(qū)四運(yùn)?萬物興衰皆自然；興亡由人事，山川空地形；從來系日乏長繩，水去云回恨不勝；寒雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸；天若有情天亦老，人間正道是滄桑；家國興亡自有時，吳人何苦怨西施；野火燒不盡，春風(fēng)吹又生——規(guī)律（客觀事物）是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。8．近水知魚性，近山識鳥音；紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行——實(shí)踐是認(rèn)識的來源。9．試玉要燒三日滿，辨才須待七年期——實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。10.少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ?；舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家；臥看滿天云不動，不知云與我俱東；年年歲歲花相似，歲歲年年人不同——世間萬事萬物都處于運(yùn)動變化之中，運(yùn)動是絕對的，靜止僅僅是相對的，物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動與相對靜止的有機(jī)統(tǒng)一。11．芳林新葉催陳葉,流水前波讓后波；無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來；青山遮不住，畢竟東流去；沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春；江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年；長江東流去，來者方不息；問渠那得清如水？為有源頭活水來——事物都是運(yùn)動、變化、發(fā)展的，新事物代替舊事物。12．夕陽無限好，只是近黃昏——事物都有一個產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程。13．察己可以知人，察今則可以知古；汝果欲學(xué)詩,工夫在詩外；溪云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓；稻花香里說豐年，聽起蛙聲一片——說明世界上一切事物都處在相互聯(lián)系之中，不依賴周圍其他事物而孤立存在的事物是沒有的。14．若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴；功蓋三分國，名成八陣圖。減流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳——整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。辦事情只有從整體著眼，統(tǒng)籌全局，才能選擇最佳方案，以求實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)。15．新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持；一時之強(qiáng)弱在于力，千古之勝負(fù)在于理；野火燒不盡，春風(fēng)吹又生；春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來——事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，新事物具有強(qiáng)大的生命力，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。16．自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬篙——一切新事物的成長都要經(jīng)歷一個由小到大、由弱到強(qiáng)、由不完善到比較完善的過程。17．今人嗤點(diǎn)流傳賦，不覺前賢畏后生——任何事物都是一個前后相繼的發(fā)展過程。用發(fā)展的觀點(diǎn)看