2024年東北三?。ㄈ＃└呷谝淮温?lián)合模擬考試語文試卷及參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：自古以來，中華文明在繼承創(chuàng)新中不斷發(fā)展，在應(yīng)時處變中不斷升華，在世界上影響深遠，有力推動了人類文明發(fā)展進程。中華文明在對外傳播中向世界貢獻了深刻的思想體系、豐富的科技文化藝術(shù)成果、獨特的制度創(chuàng)造，為人類文明進步作出了突出貢獻。每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個國家、一個民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的價值。中華文明有著一貫的處世之道，有著鮮明的價值導(dǎo)向，有著永恒的精神氣質(zhì)，有著內(nèi)在的生存理念。獨特的文化傳統(tǒng)、獨特的歷史命運、獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路，也決定著增強中華文明傳播力影響力的重要原則就是堅守中華文化立場。不同的文化立場深刻影響著實踐主體看待文化問題的角度和方式。在堅守中華文化立場中增強中華文明傳播力影響力，就要堅守中國特色社會主義文化發(fā)展方向，堅定文化自信、培育文化之根、筑牢文化之魂。尤其在講好中國故事、傳播好中國聲音上，要更加注重展示中國之路、中國之治、中國之理背后的思想力量和精神力量，讓世界全方位、多角度了解博大精深的中華文化。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。習(xí)近平總書記指出：“文明交流互鑒，是推動人類文明進步和世界和平發(fā)展的重要動力。”深化文明交流互鑒，要以海納百川、開放包容的廣闊胸襟，融合世界各民族文化精粹，廣泛開展同各國的文化交流、學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果。從歷史上的佛教東傳，到近代以來的馬克思主義和社會主義思想傳入中國，再到改革開放以來全方位對外開放，中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新。歷史和實踐充分表明，中華文明具有突出的包容性，是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系。在深化文明交流互鑒中，要堅定走相互尊重、和衷共濟、和合共生的人類文明發(fā)展道路，大力弘揚平等、互鑒、對話、包容的文明觀，讓中國故事更為生動、中國形象更加鮮活、中華文化更加深入人心。我們增強中華文明傳播力影響力，一方面，要加強國際傳播的理論研究，掌握國際傳播的規(guī)律，既在傳播渠道方面掌握現(xiàn)有媒體和交流平臺的傳播特點，又在傳播內(nèi)容方面著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，為中國聲音傳得更開、更廣、更深入提供學(xué)理支撐；另一方面，要全面提升國際傳播效能，充分運用各類傳播方式，通過新形式、新手段、新途徑，構(gòu)建具有鮮明中國特色的戰(zhàn)略傳播體系，著力提高國際傳播影響力、中華文化感召力、中國形象親和力、中國話語說服力、國際輿論引導(dǎo)力。（俞峰《增強中華文明傳播力影響力》，有刪改）材料二：中華民族數(shù)千年來走著一條不同于其他文明的獨特道路，其中最顯著的特點就是文化的一脈相承，這決定了中華文明建設(shè)的高度同質(zhì)性。重視大一統(tǒng)內(nèi)聚性的制度建構(gòu)。大一統(tǒng)是中國傳統(tǒng)國家形態(tài)的典型特征，是中華制度文明的核心。自先秦時期開始，中國就形成了中央集權(quán)的大一統(tǒng)政治理念，秦漢以后全面轉(zhuǎn)化為政治實踐。一是高度重視中央權(quán)威。中央的統(tǒng)攝地位和中央在國家制度總體安排上的權(quán)威是大一統(tǒng)的首要特質(zhì)，數(shù)千年的單一制國家政治傳統(tǒng)也因此形成。二是高度重視國家統(tǒng)一。國家統(tǒng)一是歷代王朝不懈追求的目標。中國歷史上分裂的主要原因在于中央集權(quán)的渙散等，而不是經(jīng)濟、文化、宗教方面的因素，因此無論怎樣的分裂，最終還是走向統(tǒng)一。三是高度重視治理體系和治理能力的提升。中國歷史上的中央權(quán)威不僅表現(xiàn)在權(quán)力集中上，還體現(xiàn)在對國家事務(wù)的統(tǒng)領(lǐng)與治理上。重視以民為本的治理理念。中國自西周起逐漸擺脫了神本政治的束縛，重視人民在國家穩(wěn)定中的作用，強調(diào)在國家治理中應(yīng)當(dāng)貫徹以民為本的理念。關(guān)于民本思想的論述數(shù)千年來史不絕書，其核心是積極主張國家應(yīng)當(dāng)保民、重民、愛民。重視德主刑輔的法治觀念。自漢武帝開始，儒家思想被吸收到法律體系中，體現(xiàn)在立法、司法領(lǐng)域，形成德主刑輔特色。德主刑輔以儒家的德治思想為治理社會的主要方式，而把以制裁為主的刑罰放在次要位置，強調(diào)明德慎罰，不濫施刑罰。重視選賢任能的選拔制度。《呂氏春秋》中說：“身定、國安、天下治，必賢人。”中華文明高度重視人才的選拔使用，形成了獨具特色的人才選拔制度。一是注重民意。中國古代的察舉制、九品中正制、科舉制三大選官制度，前兩者在制度設(shè)計初衷上與聽取民意有直接關(guān)系。二是維護公平。以科舉為代表的考試選官制度在隋唐時確立。士人自由報考，沒有身份、地位、財產(chǎn)限制，受到社會中下階層的廣泛歡迎。三是德先才后?！安耪撸轮Y也；德者，才之帥也?！痹诠賳T選拔、考核時將儒家思想所強調(diào)的德作為第一位的標準，將才作為第二位的標準。重視協(xié)和萬邦的開放包容精神?！抖Y記》中說：“大道之行也，天下為公?！敝腥A民族主張?zhí)煜聻楣?，希望天下平等公道。具體來看，一是追求和而不同?！秶Z》中史伯提出“和實生物”的論斷，體現(xiàn)了中國人認為美好事物理應(yīng)共生共榮的理念。二是追求懷遠以德。往圣先賢主張用“仁政”而非“相攻”的方式處理對外關(guān)系，“招攜以禮，懷遠以德”是中國歷代中原王朝處理與民族政權(quán)、周邊國家關(guān)系的重要模式。三是追求對外開放。中華文明絕不是封閉的文明，以陸上和海上絲綢之路為代表的經(jīng)濟文化交流，促進了包括中國在內(nèi)的相關(guān)國家社會發(fā)展與互利共贏。無論盛世如歌還是風(fēng)雨如晦，中華民族始終保持著堅定的文化自信和文化定力，以自身深厚的歷史底蘊不斷實現(xiàn)著文明更新。認真做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與研究工作。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，蘊含著我們今天建設(shè)現(xiàn)代文明所需要的諸多元素。（摘編自卜憲群《厚植中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的歷史底蘊》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A.材料一和材料二都談到了中華文明底蘊深厚，是民族智慧結(jié)晶，相較于世界其他民族文明而言是優(yōu)越，我們要堅定文化自信。B.材料一認為要講好中國故事、傳播好中國聲音，只需在思想力量和精神力量上下功夫，讓世界更好地了解博大精深的中華文化。C.材料一認為，從佛教東傳直到對外開放的歷史和實踐，充分表明中華文明具有突出的包容性，能夠同其他文明深化交流與互鑒。D.材料二從五個方面分別論述中華文明建設(shè)的歷史特點，其中作者認為“重視大一統(tǒng)內(nèi)聚性的制度建構(gòu)”是中華制度文明的核心。2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A.如果是經(jīng)濟、文化、宗教方面的因素導(dǎo)致中國歷史上的分裂，那中國也許很難走向最終統(tǒng)一。B.中國古代疑罪從輕制度，特別是死刑判決的多層次復(fù)審制度等，都是明德慎罰的具體體現(xiàn)。C.中國古代的察舉制、九品中正制兩大選官制度之所以推行，和統(tǒng)治者聽取民意有直接關(guān)系。D.“求同存異”“和平共處”“人類命運共同體”等思想理念體現(xiàn)了中華文明開放包容的精神。3.下列各項不能體現(xiàn)材料二中“重視以民為本的治理理念”的一項是（

）A.民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧。（《尚書》）B.政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。（《管子》）C.老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（《孟子》）D.臣聞千乘之君無備，必有百乘之臣在其側(cè)，以徙其民而傾其國。（《韓非子》）4.請簡要分析材料二的論證特點。5.請結(jié)合材料一和材料二，就以下三條內(nèi)容談?wù)勎覀內(nèi)绾伟l(fā)揚光大中華文明。①有文化自信的民族，才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠?！?xí)近平②芭蕾舞、管弦樂、油畫、電影、話劇、現(xiàn)代小說、現(xiàn)代詩歌都是借鑒國外又進行民族創(chuàng)造的成果。③2023年12月22日，第78屆聯(lián)合國大會協(xié)商一致通過決議，將春節(jié)（農(nóng)歷新年）確定為聯(lián)合國假日。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文章，完成下面小題。額爾古納河右岸（節(jié)選）[注]遲子建這年冬天，一個叫何寶林的男人騎著馴鹿來到我們營地，他是來請妮浩的。他十歲的兒子得了重病，高燒不退，不能進食，何寶林讓妮浩去救救他的孩子。一般來說，薩滿是樂意去幫助人除病的，妮浩嘴上答應(yīng)著去，可她的眉頭卻是蹙著的。魯尼以為她擔(dān)心孩子，就安慰她，說他一定能把果格力和交庫托坎照應(yīng)好。妮浩帶著她的神衣和法器上路前，沒有理睬在火塘邊玩耍的交庫托坎，而是把果格力抱在懷里，親了又親，眼里淚光閃閃的。她離開營地很遠了，還回頭張望著果格力，很舍不得的樣子。自從果格力出生后，妮浩一直陪伴在他身邊。開始的兩天，他還不太想念妮浩，他跟著魯尼在雪地上學(xué)熊斗舞，快樂極了。后兩天的時候，他就開始朝魯尼要“額尼”（媽媽）了，他說額尼是他的，為什么要被別人給領(lǐng)走？魯尼告訴她，額尼是給小孩子看病去了，她很快就會回來。果格力開始像山貓一樣地上樹，說是要爬到上面看看路上有沒有額尼的影子。就在妮浩要回到我們?yōu)趿悖I地）的那個時刻，果格力爬上了營地附近最高的一棵松樹。他剛在一簇大枝椏上坐定，一只烏鴉幽靈般地出現(xiàn)，撲棱棱地飛向他，果格力伸出手去捉烏鴉，烏鴉一聳身向著天空去了，而他則傾著身子跌落下來。那是上午的時光，我正站在營地上，迎候著歸來的馴鹿。果格力墜地的過程我看得真真切切的。他看上去就像被箭射中的一只大鳥，從上面張著臂膀呼喊著掉了下來。他留給人間的最后呼喚是：額尼啊——。血肉模糊的果格力被抱回希楞柱的時候，妮浩回來了。她一進來就打了一個激靈。她看了看果格力，平靜地對我們說，我知道，他是從樹上摔下來的。妮浩哭著告訴我們，她離開營地的時候，就知道她如果救活了那個孩子，她自己就要失去一個孩子。我問她這是為什么？妮浩說，天要那個孩子去，我把他留下來了，我的孩子就要頂替他去那里。那你可以不去救他啊，我哭著說。妮浩凄涼地說，我是薩滿，怎么能見死不救呢？妮浩親手縫了一個白布口袋，把果格力扔在向陽的山坡上了。她在那里為果格力唱著最后的歌謠。孩子呀，孩子，你千萬不要到地層中去呀，那里沒有陽光，是那么的寒冷。孩子呀，孩子，你要去就到天上去呀，那里有光明，和閃亮的銀河，讓你飼養(yǎng)著神鹿。鑿冰化水，是冬天必不可少的一件活。我們用冰釬鑿開河面上的冰，把它們裝到樺皮桶或者口袋里。如果營地離水源近，就直接提回駐地。如果離得遠，就需要馴鹿把冰馱運回來。那個冬天，魯尼和妮浩就像瘋了一樣，每天都要去水源地鑿冰，不管多遠的路，他們也不用馴鹿馱冰，而是憑自己的力氣把它們運回來。他們喜歡晚飯后出去鑿冰，一趟，兩趟，三趟地去，一直到月亮向西了，他們才精疲力竭地回到希楞柱，倒頭便睡。他們似乎想在鑿冰中把漫長的夜晚給消磨掉。營地前堆著高高的冰垛，在正午的陽光照射下，這冰垛發(fā)出五顏六色的光芒，好像無數(shù)寶石在閃閃發(fā)光。我常見妮浩呆立在冰垛前垂淚。……一九九八年初春，山中發(fā)生了大火?；鹗菑拇笈d安嶺北部的山脈蔓延而來的。那些年春季干燥，風(fēng)大，草干，常有火災(zāi)。有的是雷擊火，還有的是人吸煙時亂丟煙頭引發(fā)的。很久以來，為了防止煙頭可能會毀掉森林，我們發(fā)明了一種煙：口煙。它是用碾碎的煙絲、茶以及碳灰三樣?xùn)|西調(diào)和而成的。這樣的煙不用火，把它們捏出一點，塞到牙床上，口中一樣有煙味，也能起到提神的作用。每到春夏時節(jié)，我們就用口煙代替香煙。那場大火是由兩個林業(yè)工人吸煙時亂扔煙頭引發(fā)的。那時我們剛好搬遷到額爾古納河畔，火龍席卷而下，森林中煙霧騰騰，從北部逃難過來的鳥兒一群群地飛過，它們驚叫著，身體已被煙火熏成了灰黑色，可見火勢的兇猛。妮浩就是在這個時候最后一次披掛上神衣、神帽、神裙，手持神鼓，開始了跳神求雨的。她的腰已經(jīng)彎了，臉頰和眼窩都塌陷了。她用兩只啄木鳥作為祈雨的道具，一只是身灰尾紅的，另一只是身黑額紅的。她把它們放在額爾古納河畔的淺水中，讓它們的身子浸在水中，嘴朝天上張著，然后開始跳神了。妮浩跳神的時候，空中濃煙滾滾，馴鹿群在額爾古納河畔垂立著。鼓聲激昂，可妮浩的雙腳卻不像過去那么靈活了，她跳著跳著，就會咳嗽一陣。本來她的腰就是彎的，一咳嗽，就更彎了。神裙拖到了林地上，沾滿了灰塵。我們不忍心看她祈雨時艱難的樣子，于是陸陸續(xù)續(xù)來到馴鹿群中央。除了依蓮娜和魯尼，誰也沒有勇氣把祈雨的儀式看完。妮浩跳了一個小時后，空中開始出現(xiàn)陰云；又跳了一個小時后，濃云密布；再一個小時過去后，閃電出現(xiàn)了。妮浩停止了舞蹈，她搖晃著走到額爾古納河畔，提起那兩只濕漉漉的啄木鳥，把它們掛到一棵茁壯的松樹上。她剛做完這一切，雷聲和閃電交替出現(xiàn)，大雨傾盆而下。妮浩在雨中唱起了她生命中的最后一支神歌。她沒有唱完那支歌，就倒在了雨水中。額爾古納河啊，流到銀河去吧，干旱的人間……山火熄滅了，妮浩走了。她這一生，主持了很多葬禮，但她卻不能為自己送別了。妮浩祈雨的情景，讓依蓮娜難以忘懷。她對我說，在那個瞬間，她看見的是我們鄂溫克人一百年的風(fēng)雨，激蕩人心。她說一定要把那種情景用畫展現(xiàn)出來。她先是用皮毛畫來表現(xiàn)，但做到一半的時候，她說皮毛太輕佻了，還是油彩凝重。于是，她又把畫布固定在木板上，開始用畫筆蘸著油彩作畫了。她畫得很慢，很動情，常常畫著畫著就要哭出聲來。依蓮娜的那幅畫，一畫就是兩年。那幅畫很有氣魄，上部是翻卷著濃云的天空和被煙霧籠罩著的黛綠的青山，中部是跳神的妮浩和環(huán)繞著她的馴鹿群。妮浩的臉是模糊的，但她所穿的神衣和神裙卻是那么逼真，好像風(fēng)兒輕輕一吹，那些閃光的金屬飾片就會發(fā)出響聲。畫的底部，是蒼涼的額爾古納河和垂立在岸邊的祈雨的人們。（節(jié)選自長篇小說《額爾古納河右岸》，有刪改）[注]小說以一位年屆九旬的鄂溫克族最后一位酋長妻子的自述口吻，講述了這個弱小民族的生存現(xiàn)狀及百年滄桑。希楞柱，鄂溫克族人過流動性狩獵生活時住的房子。妮浩，魯尼妻子，最后一位薩滿（薩滿教巫師，即跳神之人的專稱）。果格力和交庫托坎是妮浩與魯尼的兩個兒子，依蓮娜是“我”的外孫女。文中的“我”是魯尼的姐姐。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A.妮浩臨行前“把果格力抱在懷里，親了又親，眼里淚光閃閃”，百般不舍，暗示著妮浩已預(yù)知不祥。B.魯尼和妮浩晚餐后一趟趟地去鑿冰，這不僅是生活所需，更是他們排遣悲傷、緩解喪子之痛的方法。C.“我們”用口煙代替香煙，這與林業(yè)工人亂扔煙頭形成對比，表現(xiàn)出鄂溫克人對森林的珍惜與熱愛。D.妮浩以啄木鳥為道具祈雨，作者以此說明鄂溫克人有氏族部落宗教特點，并與現(xiàn)代文明有較大差距。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A.小說以第一人稱敘事，“我”是事件的見證者、參與者和敘述者，這樣設(shè)計可使故事更真實可信，讀者有親切之感，更易與小說人物產(chǎn)生情感共鳴。B.小說在情節(jié)設(shè)置上重前后呼應(yīng)，如妮浩“離開營地很遠了，還回頭張望著果格力”，與得知兒子死訊后的平靜相呼應(yīng)，突出地展現(xiàn)了神力之威。C.本文描寫細膩，陽光下的冰垛發(fā)出光芒，好像無數(shù)寶石在閃閃發(fā)光”，冰與光、寒與暖，細致的描寫不但具有畫面感，還起到渲染烘托的作用。D.小說充滿了神秘色彩，神衣、神鼓、神曲、神奇的力量顯示出鄂溫克族獨特的文化，第一支神曲的熾愛與憂傷、第二支神曲的滄桑與悲愴，動人心魄。8.有人評價妮浩薩滿“用生命，唱響神歌”。請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?.結(jié)合文本，簡要說明小說用依蓮娜的畫作為結(jié)尾有何藝術(shù)效果。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。公子翚請殺桓公，以求太宰。隱公[注]曰：“為其少故也，吾將授之矣。使營菟裘，吾將老焉。”翚懼，反譖公于桓公而弒之。蘇子曰：盜以兵擬人，人必殺之。夫豈獨其所擬，涂之人皆捕擊之矣。涂之人與盜非仇也，以為不擊則盜且并殺己也。隱公之智，曾不若是涂之人也，哀哉！隱公，惠公繼室之子也。其為非嫡，與桓均爾，而長于桓。隱公追先君之志而授國焉，可不謂仁乎？惜乎其不敏于智也。使隱公誅翚而讓桓，雖夷、齊何以尚茲？驪姬欲殺申生，而難里克，則優(yōu)施來之。二世欲殺扶蘇，而難李斯，則趙高來之。此二人之智，若出一人，而其受禍亦不少異。里克不免于惠公之誅，李斯不免于二世之虐，皆無足哀者。吾獨表而出之，以為世戒。君子之為仁義也，非有計于利害。然君子之所為，義利常兼，而小人反是。李斯聽趙高之謀非其本意獨畏蒙氏奪其位故勉而聽高。使斯聞高之言，即召百官陳六師而斬之，其德于扶蘇，豈有既乎？何蒙氏之足憂？釋此不為，而具五刑于市，非下愚而何？嗚呼！亂臣賊子，猶蝮蛇也，其所螫草木，猶足以殺人，況其所噬嚙者歟？王允之從王敦夜飲。辭醉先寢，敦與錢鳳謀逆，允之已醒，悉聞其言。慮敦疑己，遂大吐，衣面皆污。敦果照視之，見允之臥吐中，乃已。殆哉，岌岌乎允之也！孔子曰：“危邦不入，亂邦不居。”有以也夫！吾讀史得魯隱公、晉里克、秦李斯、王允之，感其所遇禍福如此，故特書其事，后之君子，可以覽觀焉。（蘇軾《魯隱公論》，有刪節(jié)）[注]魯隱公，惠公之庶子。惠公死時太子允（桓公）年幼，于是隱公代掌國君之位。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答案卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。李斯聽A趙高之謀B非C其本意D獨畏蒙氏E奪其位F故G勉H而聽高11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.擬，比劃，與《蘇武傳》中的“復(fù)舉劍擬之，武不動”中的“擬”意思相同。B.雖，即使，與《種樹郭橐駝傳》中的“雖曰愛之，其實害之”中的“雖”意思相同。C.表，表述，揭示，與《陳情表》中的“謹拜表以聞”中的“表”意思不同。D.五刑，古代五種輕重不等的刑罰的統(tǒng)稱，文中“具五刑”指犯人受遍五種刑罰。12.下面對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A.魯隱公因為當(dāng)初桓公年少而暫代國君，現(xiàn)在想把國君之位交還他，自己去菟裘養(yǎng)老。B.蘇軾認為，君子在實施仁義時不會顧及利害得失，小人做事時不能做到義和利兼顧。C.王允之聽聞王敦與錢鳳的密語，借嘔吐弄臟了臉和衣服，躲過了王敦對自己的懷疑。D.蘇軾感慨于這四人的遭遇，并為他們設(shè)想了更好的應(yīng)對策略，讓后世君子引以為戒。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）涂之人與盜非仇也，以為不擊則盜且并殺己也。（2）此二人之智，若出一人，而其受禍亦不少異。14.蘇軾在文章最后“感其所遇禍?！保埥Y(jié)合文意，簡要概括這四個人所遇“禍?！钡脑?。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。浩歌李賀南風(fēng)吹山作平地，帝遣天吳移海水。王母①桃花千遍紅，彭祖②巫咸幾回死？青毛驄馬參差錢，嬌春楊柳含細煙。箏人勸我金屈卮③，神血未凝身問誰？不須浪飲丁都護④，世上英雄本無主。買絲繡作平原君，有酒唯澆趙州土。漏催水咽玉蟾蜍，衛(wèi)娘⑤發(fā)薄不勝梳。羞見秋眉換新綠，二十男兒那刺促⑥？[注]①王母：傳說中的西王母，傳說她栽的仙桃樹三千年結(jié)一次果實。②彭祖：道教神仙，以長壽著稱。③屈卮：一種有把的酒盞。④丁都護：劉宋高祖時的勇士丁旿，官都護。王琦注云：“唐時邊州設(shè)都護府……丁都護當(dāng)是丁姓而曾為都護府之官屬，或是武官而加銜都護者，與長吉同會，縱飲慷慨，有不遇知邑之嘆?！雹菪l(wèi)娘：原指衛(wèi)后，傳說她發(fā)多而美，深得漢武帝寵愛。⑥刺促：煩惱。15.下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A.詩歌開頭兩句不蹈襲故常，而是想象天帝派天吳移來海水，從虛處落筆，雄奇詭譎。B.五六句詩人寫騎著名貴的“連錢驄”徜徉于美麗的春景之中，意在彰顯其地位顯赫。C.詩人用“丁都護”“平原君”的典故來借古諷今，指摘時弊，抒發(fā)了憤世嫉俗的情懷。D.“漏催”句中的“咽”字生動傳神，銅壺滴漏，聲音幽細，將詩人內(nèi)心的情感委婉傳出。16.有人評價本詩“行文的回環(huán)曲折與感情的起落變化相適應(yīng)，達到了藝術(shù)上的完美統(tǒng)一”。請對此觀點簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出句子中的空缺部分。（1）在《陳情表》中，李密向晉武帝陳述了自己面對朝廷多次召喚卻不能赴任的原因，想奉旨赴任，但“______”；要奉養(yǎng)祖母，卻“______”。（2）黃庭堅《登快閣》中“______，______”兩句用口語娓娓道來，頗具諧趣，看似通俗淺近，實則內(nèi)涵豐富，構(gòu)思巧妙。（3）西漢名將李廣是經(jīng)常出現(xiàn)在詩歌中的英雄，他箭術(shù)高超，驍勇善戰(zhàn)，但卻時乖運蹇，令人感嘆。請寫出與李廣有關(guān)的詩句：“______，______?！比?、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人類有文字記載的歷史已有五千年。五千年的文明畫卷里，戰(zhàn)爭與和平、王朝興衰與危機最為引人注目，但構(gòu)成其基本內(nèi)容的卻是物質(zhì)生活條件的持續(xù)改善和人類精神生活的奇異歷險?？茖W(xué)和技術(shù)在文明史上始終占有一個

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的位置。它仿佛承載激流的河床，流水消逝了，河床留了下來；昔日的城堡、宮殿化為灰燼，昔日的赫赫戰(zhàn)功隨歲月而

B

，但是支撐著每一時代人類物質(zhì)生活方式的技藝卻傳了下來，顯示人類對自然界知識增進的科學(xué)理論傳了下來。某種意義上，喬治·薩頓是對的。他說過，①科學(xué)的歷史雖然只是人類歷史的一小部分，②但卻是重要的部分，③是本質(zhì)的部分，④是唯一能夠解釋人類社會進步的那一部分。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的部分由四個分句組成，請從句子之間的邏輯關(guān)系與句式特點兩個角度進行鑒賞。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。外界說起東北的“貂”文化總是帶上一點“既豪又土”的酸酸的微妙，在今天，如果不對審美進行評判，單純與消費能力掛鉤的穿貂行為可以看作是一種人人平等的進步。放在古代，不是買不買得起，______。上乘的貂、狐、猞猁猻、銀鼠、海龍（海獺）、虎、豹等為細裘，為皇室及文武百官穿用；鹿、狼、豬、羊皮毛等為粗裘，為宮中底層雜役或平民百姓所用?！疤煜乱娖浞F賤，望其章而知其勢”，皇帝穿貂是展現(xiàn)“朕打下了江山”的優(yōu)越感，平民穿貂卻要冒著僭越獲罪的風(fēng)險。貂屬哺乳綱，鼬科，性格孤僻，喜歡獨居。生活講究，洞穴里臥室、廁所、餐廳分隔明確。本身自帶“風(fēng)吹皮毛毛更暖，雪落皮毛雪自消”的高級品質(zhì)。人們不僅尋求貂，______，在很多貂獵區(qū)都存在“敬貂神”的傳統(tǒng)，比如捕貂時不能穿戴貂衣皮帽，走出百步之外才可以剝皮，巫醫(yī)甚至還拿貂鼻入藥治療胃痛。肇興于東北地區(qū)的清朝統(tǒng)治者，對貂皮有著更為深厚的感情，類似于漢高祖建立輿服制度，清統(tǒng)治者也規(guī)定了嚴格的用貂制度。東北紫貂皮早在漢代就名滿天下，按照清代的典章制度，______，其余人非賜不得用。皇后、親王和貝勒等只能用薰貂。《天工開物》介紹說：“一貂之皮，方不盈尺，積六十余貂皮僅成一裘?！币援?dāng)時皇室用紫貂皮均價20兩銀子一張來看，“五花馬，千金裘”的說法并不夸張。20.下列有關(guān)文本內(nèi)容的表述不正確的一項是（

）A.文中括號的作用是對前文進行解釋說明，表達的意思是“海龍”又名“海獺”。B.“朕打下了江山”中的雙引號屬于不完全引用，在句中做定語，修飾“優(yōu)越感”。C.“僭越”和“肇興”是兩個書面語，分別是“超越本分”和“初起、始興”的意思。D.文中畫橫線的句子有語病，病因?qū)儆诮樵~誤用。應(yīng)將其中的“以”改為“按照”。21.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。22.文中畫波浪線的部分，如果改為“生性孤僻、多獨居。洞穴里居住、飲食、排泄等有明確分區(qū)。本身自帶抗寒的高級品質(zhì)”，二者的表達效果有什么不同？四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。諾貝爾獎獲得者赫爾曼·黑塞說：“世界上任何書籍都不能帶給你好運，但是它們能讓你悄悄成為自己?！币灿腥苏f，不要讓自己的頭腦成為別人思想的跑馬場。對此，你有何看法，請聯(lián)系生活實際寫一篇文章。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標題；不得抄襲，不得套作；不得透露個人信息；不少于800字參考答案1.C

2.C

3.D4.①采用總分總的論證結(jié)構(gòu)。先總說中華文明的特點，然后從五個方面分別加以說明，最后總結(jié)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華，我們要認真做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與研究工作。②運用引證法。如引用《呂氏春秋》中的話來說明中華文明“重視選賢任能的選拔制度”的特點；引用《禮記》中的話，來說明中華文明“重視協(xié)和萬邦的開放包容精神”的特點。

5.①堅守中華文化立場。習(xí)近平主席的話表明我們要堅守中華文化立場，要走適合自己特點的發(fā)展道路，要始終保持著堅定的文化自信和文化定力，以自身深厚的歷史底蘊不斷實現(xiàn)著文明更新。②深化文明交流互鑒。我們要學(xué)習(xí)融合世界各民族文化精華，廣泛開展同各國文化交流、學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果，然后在此基礎(chǔ)上進行民族創(chuàng)造并發(fā)揚光大。③加強國際傳播能力建設(shè)。要加強國際傳播的理論研究；要充分運用各類傳播方式，全面提升國際傳播效能。將春節(jié)（農(nóng)歷新年）確定為聯(lián)合國假日，就是一種傳播中華文明的很好的方式。【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“相較于世界其他民族文明而言是優(yōu)越的”無中生有。兩則材料并未談及中華文明比世界其他民族文明優(yōu)越，材料一也只是說，中華文明在世界上影響深遠，有力推動了人類文明發(fā)展進程。在對外傳播中向世界貢獻了深刻的思想體系、豐富的科技文化藝術(shù)成果、獨特的制度創(chuàng)造，為人類文明進步作出了突出貢獻。B.“只需在思想力量和精神力量上下功夫”曲解文意。由原文“在講好中國故事、傳播好中國聲音上，要更加注重展示中國之路、中國之治、中國之理背后的……思想力量和精神力量，讓世界全方位、多角度了解博大精深的中華文化”可知，是“更加注重展示中國之路、中國之治、中國之理背后的……思想力量和精神力量”而非“只需……在思想力量和精神力量上下功夫”。D.“‘重視大一統(tǒng)內(nèi)聚性的制度建構(gòu)’是中華制度文明的核心”偷換概念，原文“大一統(tǒng)是中國傳統(tǒng)國家形態(tài)的典型特征，是中華制度文明的核心?！备鶕?jù)文意，是說“大一統(tǒng)是中華制度文明的核心”，而不是“重視大一統(tǒng)內(nèi)聚性的制度建構(gòu)”是中華制度文明的核心。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“和統(tǒng)治者聽取民意有直接關(guān)系”于文無據(jù)。材料二第四段“中國古代的察舉制、九品中正制、科舉制三大選官制度，前兩者在制度設(shè)計初衷上與聽取民意有直接關(guān)系”，是說在“制度設(shè)計初衷上與聽取民意有直接關(guān)系”，是否“推行”和“統(tǒng)治者聽取民意有直接關(guān)系”材料中并未說明。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。D.“臣聞千乘之君無備，必有百乘之臣在其側(cè)，以徙其民而傾其國”闡述了君主寵愛大臣的危害,目的是要告誡當(dāng)時的君主必須對大臣嚴加防范，防止其坐大、篡權(quán)。不能體現(xiàn)民本思想。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生對論證特點的把握能力。材料二第一段說到“其中最顯著的特點就是文化的一脈相承，這決定了中華文明建設(shè)的高度同質(zhì)性”，這是在總說中華文明的特點。第二、三、四、五、六段分別說到“重視大一統(tǒng)內(nèi)聚性的制度建構(gòu)”“重視以民為本的治理理念”“重視德主刑輔的法治觀念”“重視選賢任能的選拔制度”“重視協(xié)和萬邦的開放包容精神”，這是從五個方面論述中華文明建設(shè)的歷史特點。最后兩段說到“中華民族始終保持著堅定的文化自信和文化定力，以自身深厚的歷史底蘊不斷實現(xiàn)著文明更新”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，蘊含著我們今天建設(shè)現(xiàn)代文明所需要的諸多元素”，這是對前面內(nèi)容的總結(jié)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華，我們要認真做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與研究工作。所以，從論證結(jié)構(gòu)上來看，材料二采用總分總的論證結(jié)構(gòu)。由原文“《呂氏春秋》中說：‘身定、國安、天下治，必賢人?！薄安耪?，德之資也；德者，才之帥也”可知，引用《呂氏春秋》中的話來說明中華文明“重視選賢任能的選拔制度”的特點。由原文“《禮記》中說：‘大道之行也，天下為公?！保芍谩抖Y記》中的話，來說明中華文明“重視協(xié)和萬邦的開放包容精神”的特點。所以，從論證手法上看，材料二主要運用引證法?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。由原文“中華文明有著一貫的處世之道，有著鮮明的價值導(dǎo)向，有著永恒的精神氣質(zhì)，有著內(nèi)在的生存理念。獨特的文化傳統(tǒng)、獨特的歷史命運、獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路，也決定著增強中華文明傳播力影響力的重要原則就是堅守中華文化立場。不同的文化立場深刻影響著實踐主體看待文化問題的角度和方式”可知，我們要堅守中華文化立場，要走適合自己特點的發(fā)展道路，要始終保持著堅定的文化自信和文化定力，以自身深厚的歷史底蘊不斷實現(xiàn)著文明更新。習(xí)近平主席的話是這一思想的體現(xiàn)。由原文“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”“深化文明交流互鑒，要以海納百川、開放包容的廣闊胸襟，融合世界各民族文化精粹，廣泛開展同各國的文化交流、學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果”可知，我們要深化文明交流互鑒。我們要學(xué)習(xí)融合世界各民族文化精華，廣泛開展同各國文化交流、學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果，然后在此基礎(chǔ)上進行民族創(chuàng)造并發(fā)揚光大。由原文“中華文明絕不是封閉的文明，以陸上和海上絲綢之路為代表的經(jīng)濟文化交流，促進了包括中國在內(nèi)的相關(guān)國家社會發(fā)展與互利共贏”可知，要加強國際傳播能力建設(shè)。要加強國際傳播的理論研究；要充分運用各類傳播方式，全面提升國際傳播效能。將春節(jié)（農(nóng)歷新年）確定為聯(lián)合國假日，就是一種傳播中華文明的很好的方式。6.D

7.B

8.（1）為救活一個重病男孩，妮浩獻出了自己的孩子，由于薩滿通靈，她早已洞察這一切，在母親與薩滿，親情與責(zé)任中，她選擇了承擔(dān)責(zé)任。（2）最后，妮浩為祈雨獻出了自己的生命，完成了一個薩滿的使命，也走完一個女人與責(zé)任纏斗的一生，她用生命唱響神歌。

9.（1）情節(jié)上，妮浩用生命跳神祈雨的場面深深地震撼了依蓮娜，她用畫作再現(xiàn)了這一場景。（2）主題上，在依蓮娜看來，這不僅是一場求雨的活動，更展現(xiàn)了鄂溫克人百年的風(fēng)雨，是他們的生活歷程，是他們對文化的傳承與堅守，也是他們對大自然的熱愛與敬畏。（3）人物上，依蓮娜全身心投入到畫作中，一畫就是兩年，在她的筆下再現(xiàn)了妮浩的無私奉獻、自我犧牲精神，再現(xiàn)了她的美好。（4）讀者感受上，以畫面結(jié)尾，給讀者留下想象空間，余音裊裊，讓人沉浸其中回味無窮。【6題詳解】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解能力。D.“與現(xiàn)代文明有較大差距”錯誤。妮浩以啄木鳥為道具祈雨只是來說明鄂溫克人有氏族部落宗教特點。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“突出地展現(xiàn)了神力之威”錯，妮浩有預(yù)知的能力，前后呼應(yīng)是為了強調(diào)她的選擇，突出她的責(zé)任感。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、把握作品意蘊的能力。由原文“她一進來就打了一個激靈。她看了看果格力，平靜地對我們說，我知道，他是從樹上摔下來的。妮浩哭著告訴我們，她離開營地的時候，就知道她如果救活了那個孩子，她自己就要失去一個孩子。我問她這是為什么？妮浩說，天要那個孩子去，我把他留下來了，我的孩子就要頂替他去那里”“妮浩凄涼地說，我是薩滿，怎么能見死不救呢？”可知，妮浩由于薩滿通靈，她早已知道自己如果去救那個重病男孩的話，她就要獻出自己的孩子，但是在母親與薩滿，親情與責(zé)任中，她選擇了去救那個重病男孩，選擇了承擔(dān)責(zé)任。由原文“妮浩停止了舞蹈，她搖晃著走到額爾古納河畔，提起那兩只濕漉漉的啄木鳥，把它們掛到一棵茁壯的松樹上。她剛做完這一切，雷聲和閃電交替出現(xiàn)，大雨傾盆而下。妮浩在雨中唱起了她生命中的最后一支神歌。她沒有唱完那支歌，就倒在了雨水中”可知，妮浩為了求雨，最終倒在了雨水中，獻出了自己的生命。最為一個薩滿，她完成了自己的使命，也走完一個女人與責(zé)任纏斗的一生，她用生命唱響神歌。【9題詳解】本題考查學(xué)生對結(jié)尾段作用的把握能力。文章結(jié)尾寫到“妮浩祈雨的情景，讓依蓮娜難以忘懷。她對我說，在那個瞬間，她看見的是我們鄂溫克人一百年的風(fēng)雨，激蕩人心。她說一定要把那種情景用畫展現(xiàn)出來”，妮浩用生命跳神祈雨的場面深深地震撼了依蓮娜，她用畫作再現(xiàn)了這一場景。文章結(jié)尾寫到“她對我說，在那個瞬間，她看見的是我們鄂溫克人一百年的風(fēng)雨，激蕩人心”，可見依蓮娜作畫不僅是再現(xiàn)妮浩求雨的場面，更展現(xiàn)的是鄂溫克人百年的風(fēng)雨，是他們的生活歷程，是他們對文化的傳承與堅守，也是他們對大自然的熱愛與敬畏。由原文“她畫得很慢，很動情，常常畫著畫著就要哭出聲來”“依蓮娜的那幅畫，一畫就是兩年”可知，依蓮娜全身心投入到畫作中，一畫就是兩年，是因為她畫得很動情，她要再現(xiàn)妮浩的無私奉獻、自我犧牲精神，再現(xiàn)她的美好。文章結(jié)尾寫到“那幅畫很有氣魄，上部是翻卷著濃云的天空和被煙霧籠罩著的黛綠的青山，中部是跳神的妮浩和環(huán)繞著她的馴鹿群。妮浩的臉是模糊的，但她所穿的神衣和神裙卻是那么逼真，好像風(fēng)兒輕輕一吹，那些閃光的金屬飾片就會發(fā)出響聲。畫的底部，是蒼涼的額爾古納河和垂立在岸邊的祈雨的人們”，描寫了這幅畫的內(nèi)容，以畫面結(jié)尾，給讀者留下想象空間，余音裊裊，讓人沉浸其中回味無窮。10.BDF

11.B12.D

13.（1）道路上的人與強盜并非有仇，但他們認為不殺強盜，那強盜將要殺他們自己。（2）這兩個人的智慧就像出自一個人一樣，而他們遭受的災(zāi)禍也沒有多少差別。

14.①魯隱公對公子翚的野心未采取應(yīng)對措施；②里克、李斯利令智昏，沒能義利常兼；③王允之急中生智、隨機應(yīng)變?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：李斯聽從趙高的謀議，不是他的本意，只是害怕蒙恬奪去他的丞相位子，所以勉強聽從了趙高?！袄钏埂笔侵髡Z，“聽趙高之謀”是謂語部分，“李斯聽趙高之謀”語意完整，B處停頓?！胺恰笔菍Α捌浔疽狻弊龅姆穸ㄅ袛?，連起來是一句話，D處停頓。“故”，所以，常用在句子開頭，領(lǐng)起結(jié)果，F(xiàn)處停頓。故選BDF。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化常識以及一詞多義的能力。A.正確。句意：盜賊拿著兵器在別人面前比劃。/又拿起劍對著蘇武比劃，蘇武不為所動。B.錯誤。即使。/雖然。句意：即使是伯夷、叔齊德行如此高尚人，又哪里能超越他？/雖然說是愛惜它，這實際上是傷害它。C.正確。表述，揭示。/奏表。句意：我特別將它揭示出來，讓它作為世人的鑒戒。/恭謹?shù)貙懕沓蕡蠡噬?。D.正確。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“并為他們設(shè)想了更好的應(yīng)對策略”錯，根據(jù)“使隱公誅翚而讓桓，雖夷、齊何以尚茲”“使斯聞高之言，即召百官陳六師而斬之，其德于扶蘇，豈有既乎”可知，蘇軾只為四人中的魯隱公和李斯設(shè)想了應(yīng)對的策略，對里克和王允之沒有。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“涂”，通“途”，道路；“擊”，攻擊、殺害；“且”，將要。（2）“若”，好像；“其”，他們；“受”，遭受；“少”，多少?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。簡要概括這四個人所遇“禍?！钡脑?，結(jié)合文本看，涉及魯隱公、里克、李斯、王允之四人。根據(jù)“隱公曰：‘為其少故也，吾將授之矣。使營菟裘，吾將老焉。’翚懼，反譖公于桓公而弒之”可知，隱公要把君位還授給桓公，讓公子翚害怕，但隱公并沒有對公子翚采取任何措施，給了公子翚殺隱公的機會?！跋Ш跗洳幻粲谥且病?，是可惜隱公的不夠智敏而被殺。根據(jù)“此二人之智，若出一人，而其受禍亦不少異”“君子之為仁義也，非有計于利害，然君子之所為，義利常兼，而小人反是”可知，君子實行仁義，并非計較個人利益的得失，然而君子的行為通常都是仁義和利益兼顧的，小人和這相反。據(jù)此，里克、李斯受禍可概括為：是未能堅持仁義，仁義和利益不能兼顧，利令智昏。根據(jù)“敦果照視之，見允之臥吐中，乃已。殆哉，岌岌乎允之也！”可知，王允之躲過了災(zāi)禍，“慮敦疑己，遂大吐，衣面皆污”，這是王允之感到危險后采取的措施，據(jù)此概括為：王允之能看清利害形勢，善于隨機應(yīng)變，做到了急中生智。參考譯文：公子翚（向魯隱公）請求殺害魯桓公，想借此機會獲得太宰之位。魯隱公說：“因為魯桓公年幼的緣故（我才暫時攝政，如今他長大了），我就要把國政交還給他了?，F(xiàn)在已經(jīng)派人到菟裘修建城邑，我準備遷居到那里養(yǎng)老。”公子翚聽了很害怕（擔(dān)心事情敗露而受到責(zé)罰），于是就反過來到魯桓公那里去誣陷魯隱公進而把魯隱公殺害了。蘇子說：盜賊拿著兵器在別人面前比劃，別人一定殺死他。這哪里只是被盜賊比畫的人會這樣做，路上的行人也都會捉拿攻擊他。道路上的人與強盜并非有仇，但他們認為不殺強盜，那強盜將要殺他們自己。這魯隱公的智慧，竟然還不及這些路人，真是悲哀啊！魯隱公，是魯惠公繼室所生的兒子，他雖然并非嫡子，但與魯桓公的地位是平等的，而且比魯桓公年長。魯隱公追念先君的遺志而把君位讓給桓公，難道這還不能稱他是一個仁義的人嗎？可惜他在智慧上不敏捷。假使隱公誅殺了公子翚而把君位讓給桓公，即使是伯夷、叔齊德行如此高尚的人，又哪里能超越他？（晉國的）驪姬想殺害申生，但知道困難來自里克，所以施優(yōu)便來了。秦二世想殺害扶蘇，但知道困難來自李斯，所以趙高便來了。這兩個人的智慧就像出自一個人一樣，而他們遭受的災(zāi)禍也沒有多少差別。里克最后不免被晉惠公誅殺，李斯最后也不免被秦二世殺戮，這都是沒什么可悲哀的。我特別將它揭示出來，讓它作為世人的鑒戒。君子實行仁義，并非計較個人利益的得失，然而君子的行為，通常都是仁義和利益兼顧的，而小人則相反。李斯聽從趙高的謀議，不是他的本意，只是害怕蒙恬奪去他丞相的位子，所以勉強聽從了趙高。倘使李斯聽到趙高廢立的計謀，馬上召集百官召集全軍而將趙高殺掉，對扶蘇有這種恩德，哪里會被罷相呢？蒙恬哪里值得擔(dān)憂的呢？放棄這種行為不做，而遭五刑被斬于市上，這不是最愚蠢的人又是什么呢？哎！亂臣賊子，就像蝮蛇一樣，它所螫過的草木，還完全可以毒殺死人，更何況被它直接咬上了呢？王允之與王敦在夜間飲酒。王允之酒醉就先告辭去睡覺了，當(dāng)王敦與錢鳳密謀造反時，王允之已經(jīng)醒來，全部聽到了他們的言論。王允之擔(dān)心王敦懷疑自己，于是大肆嘔吐起來，衣服、臉上都沾上了污穢之物。王敦果然拿燈來探看他，看見王允之躺在嘔吐的污穢之物中，這才作罷。危險啊，差一點就完了的王允之呀！孔子說：“危險的國家不要進入，動亂的國家不可居住。”看來是自有他的理由??！我讀史書，看到魯隱公、晉國的里克、秦國的李斯、王允之四個人的事，感慨于他們所遇到的禍福像這樣，所以特別寫出他們的事實來，后來的君子們，可以對之觀看了。（蘇軾《魯隱公論》，有刪節(jié)）15.B

16.①三、四句用王母的桃樹開花千百遍，而彭祖、巫咸兩位人間壽命最長的人已不知死了幾回兩相對比，體現(xiàn)人生命之短促，情感低沉悲抑。②五六句“嬌春楊柳含細煙”極言春景之美，春游之樂，情緒上揚。③從“神血”句到最后，借丁都護、平原君之典感慨自己懷才不遇，借衛(wèi)娘之典感慨青春易逝，形成一種悲傷壓抑的氣氛。④末兩句指出二十男兒正值風(fēng)華正茂，不應(yīng)自沉煩惱，應(yīng)振奮精神有所作為，感情轉(zhuǎn)為振作?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的賞析能力。B.“意在彰顯其地位顯赫”錯誤。詩人騎著名貴的“連錢驄”馬，飽覽四周如畫般的春景，內(nèi)心愜意之至。此處描寫體現(xiàn)了詩人內(nèi)心的愜意，并非彰顯其地位顯赫。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌手法和情感的把握能力?！巴跄柑一ㄇП榧t，彭祖巫咸幾回死”意思是王母的桃花開了上千遍，長壽的彭祖和巫咸也該死過幾回。這一聯(lián)用王母的桃樹開花千百遍和彭祖、巫咸兩位人間壽命最長的人已不知死了幾回兩相對比，體現(xiàn)人生命之短促，情感低沉悲抑?！扒嗝嬹R參差錢，嬌春楊柳含細煙”意思是坐騎的青驄馬花紋如連錢，初春的楊柳含裹著縷縷云煙。這一聯(lián)極言春景之美，春游之樂，情緒上揚?！肮~人勸我金屈卮，神血未凝身問誰？……羞見秋眉換新綠，二十男兒那刺促”意思是彈箏美人用金杯勸我飲酒，謂我年輕，前程未知當(dāng)自勉。不須縱酒欣賞那哀怨曲《丁都護》，要知道世上的英雄本來無定主。買絲線繡一幅憐才愛士的平原君，有好酒只拿去澆祭趙州的舊土。漏刻催逼，水流急急通過玉蟾蜍，侍酒女子頭發(fā)稀薄已經(jīng)不好梳。眼看著濃黑眉毛轉(zhuǎn)眼變衰白，二十歲的男子哪能無謂地空勞碌？這一部分“不須浪飲丁都護”“買絲繡作平原君”分別借丁都護、平原君之典感慨自己懷才不遇，“衛(wèi)娘發(fā)薄不勝梳”借衛(wèi)娘之典感慨青春易逝，形成一種悲傷壓抑的氣氛。“羞見秋眉換新綠，二十男兒那刺促”意思是眼看著濃黑眉毛轉(zhuǎn)眼變衰白，二十歲的男子哪能無謂地空勞碌？所以末尾兩句指出二十男兒正值風(fēng)華正茂，不應(yīng)自沉煩惱，應(yīng)振奮精神有所作為，感情轉(zhuǎn)為振作。17.①劉病日篤

②告訴不許

③癡兒了卻公家事

④快閣東西倚晚晴

⑤林暗草驚風(fēng)

⑥軍夜引弓（君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍/但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山/平明尋白羽，沒在石棱中）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：“篤”“倚”“棱”。18.至關(guān)重要

煙消云散

19.（1）①與②之間是轉(zhuǎn)折關(guān)系，②③④之間是遞進關(guān)系，（2）②③④三個句子構(gòu)成排比句式，借助于“一小部分”“重要的部分”“本質(zhì)的部分”“唯一??那一部分”強調(diào)科學(xué)的歷史在人類社會進步中的重要作用?！?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處是說科學(xué)和技術(shù)在文明史上始終占有非常重要的地位，可用“至關(guān)重要”?！爸陵P(guān)重要”，相當(dāng)?shù)刂匾?，要緊關(guān)頭不可缺少。B處是將科學(xué)和技術(shù)比作赫赫戰(zhàn)功，隨著戰(zhàn)爭歲月的遠去，昔日的戰(zhàn)功也會消失，且根據(jù)后文的“但”“傳了下來”也可推斷此處與“傳下來”相反，可用“煙消云散”。“煙消云散”，比喻事物消失得干干凈凈?！?9題詳解】本題考查學(xué)生對重要句子的賞析能力。邏輯關(guān)系指是句子之間的關(guān)系，句式特點往往是整散句、長短句等。先看邏輯關(guān)系。由“雖然”“但”可知①②句之間構(gòu)成轉(zhuǎn)折。②③④都是在強調(diào)科學(xué)歷史在人類歷史上是重要的部分，但是“重要的部分”“本質(zhì)的部分”“唯一能夠解釋人類社會進步的那一部分”是越來越強調(diào)科學(xué)的歷史的重要性，所以三