《屈原列傳》統(tǒng)編高中語文選擇性必修中冊

司馬遷屈原列傳端午安康之時(shí)，飽食粽子之際，我們會不由自主地想起沉吟江畔的楚大夫。毛澤東曾頌揚(yáng)道：“屈原不僅是古代的天才歌手，而且是一名偉大的愛國者，無私無畏，勇敢高尚。他的形象保留在無數(shù)中國人的腦海里。無論在國內(nèi)國外，屈原都是一個(gè)不朽的形象。我們就是他生命長存的見證人?！?.掌握本文重要的實(shí)詞、虛詞、特殊句式等文言基礎(chǔ)知識。2.學(xué)習(xí)本文記敘、議論和抒情相結(jié)合的寫作方法。3.了解屈原的生平事跡，學(xué)習(xí)屈原的愛國精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。學(xué)習(xí)目標(biāo)司馬遷(約前145-前80)，

字子長，西漢夏陽(今陜西韓城南)人，思想家、史學(xué)家、文學(xué)家,元封三年任太史令,后因替李陵辯解,得罪下獄,受腐刑。

出獄后任中書令,發(fā)憤繼續(xù)完成所著史籍。人稱其書為《太史公書》,后稱《史記》,對后代史學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。作者簡介

《史記》全書一百三十篇,包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書,共五十二萬六千五百字,敘述了上起黃帝,下到漢武帝太初四年約3000年的歷史;是我國第一部紀(jì)傳體通史?！妒酚洝肥亲鳛檎返亩氖分械牡谝徊?。

本文選自《史記?屈原賈生列傳》，是第一篇為屈原立傳的史傳名篇。

司馬遷大概是因?yàn)榍?、賈誼都是文學(xué)家，又都懷才不遇，賈誼還作過《吊屈原賦》，所以就把他們合寫一傳?！妒酚洝分械倪@篇傳記，是現(xiàn)已知的記載屈原生平事跡的最早、最完整的文獻(xiàn)。作品簡介12本紀(jì)：30世家：70列傳：10表：8書：記帝王；述諸侯；敘人臣；各個(gè)歷史時(shí)期的簡單大事記；記載典章制度，天文地理?！俄?xiàng)羽本紀(jì)》《孔子世家》《陳涉世家》《屈原賈生列傳》作品簡介

全書人物塑造形象鮮明,文筆簡練樸素，其中也有許多思想性和藝術(shù)性高度結(jié)合的作品。魯迅贊譽(yù)它為“史家之絕唱,無韻之離騷”。屈原（約公元前340年---公元前278年）戰(zhàn)國時(shí)期楚國詩人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原。約公元前340年出生于楚國丹陽（今湖北秭歸），楚武王熊通之子屈瑕的后代。

屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學(xué)的奠基人，屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。屈原簡介

屈原的詩作打破了以《詩經(jīng)》為代表的四言詩的格調(diào)，吸收民間形式，創(chuàng)造了一種句法參差多變的新詩體“楚辭”，它繼承和發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興手法，開創(chuàng)了浪漫主義的創(chuàng)作道路。代表作品有《離騷》《九歌》《天問》等。后代有成就的文學(xué)家，都從屈原和他的作品中吸取了營養(yǎng)。《離騷》是中國古代文學(xué)史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。《楚辭》是中國浪漫主義文學(xué)的源頭，與《詩經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”，對后世詩歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。屈原簡介屬（zhǔ）草稿

慘怛(dá)帝嚳(kù)靡不畢見(xiàn)舉類邇(ěr）

蟬蛻(tuì)

濯(zhuó)淖(nào)商於(wū)之地

餔育（bǔ）滋垢(gòu)濁穢(huì)既絀(chù）

皦(jiào)然泥(niè

)而不滓(zǐ)者也

淅(xī)

屈匄(gài）

靳(jìn)尚既咎(jiù)眷(juàn)顧

相隨屬(zhǔ)唐昧(mò）讀準(zhǔn)字音1.屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之。

2.上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬[zhǔ]草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為’也。”王怒而疏屈平。

3.

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛[dá]，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶L(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳[kù]，下道齊桓[huán]，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇(ěr）而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖[zhuónào]污泥之中，蟬蛻(tuì)于濁穢(huì)，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢(gòu)

，皭[jiào]然泥[niè]而不滓[zǐ]者也。推此志也，雖與日月爭光可也。

4.屈平既絀(chù）。其后秦欲伐齊，齊與楚從[zòng]親，惠王患之。乃令張儀詳[yáng]去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於[wū]之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅(xī)，斬首八萬，虜楚將屈匄[gài]，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。

5.明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請往如楚?！比绯忠蚝駧庞檬抡叱冀鵞jìn]尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。

6.其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜[mò]。

7.時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信，不如毋[wú]行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。

8.長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎(jiù)

子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷(juàn)顧楚國，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為[wèi]，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬[zhǔ]，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。

9.令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。

10.屈原至于江濱，被[pī]發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁[gǎo]。漁父[fǔ]見而問之曰：“子非三閭[lǘ]大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔[bū]其糟[zāo]而啜[chuò]其醨[lí]？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶[mén]汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以晧晧[hào]之白，而蒙世之溫蠖[huò]乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨[mì]羅以死。

11.屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差[cuō]之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅?！?/p>

12.太史公曰：“余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢[yǐng]》，悲其志。適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣?！笔柰ㄎ囊庖螅航Y(jié)合課下注釋，逐字對譯，字字落實(shí)。注意重要字詞、特殊句式、重點(diǎn)句子。

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之。

譯文：屈原名平，與楚國的王族同姓。他曾擔(dān)任楚懷王的左徒。見聞廣博，記憶力很強(qiáng)，通曉國家安定和動(dòng)亂的道理，熟悉外交應(yīng)對辭令。對內(nèi)與懷王謀劃商議國事，發(fā)號施令；對外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。懷王很信任他。官名謀劃計(jì)議

做，擔(dān)任學(xué)識記明曉熟練，熟悉應(yīng)對的語辭發(fā)號施令對外，動(dòng)詞作狀語接待信任第1段：介紹了屈原的姓名、家世、官職、才能，王甚任之。國家安定對內(nèi)，動(dòng)詞作狀語指國家動(dòng)蕩屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之。“王甚任之”的原因是什么?“王甚任之”具體表現(xiàn)在哪些地方?“王甚任之”的原因：①“楚之同姓”,屈原的祖先屈瑕是楚武王的兒子,受封于屈邑,因以屈為氏,是楚國王族中的一支；②屈原具有杰出的才能,即“博聞強(qiáng)志,明于治亂,嫻于辭令”?！巴跎跞沃钡谋憩F(xiàn):“為楚懷王左徒”,“入則與王圖議國事,以出號令;出則接遇賓客,應(yīng)對諸侯”。屈原：政治才能出眾第1段

上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與。因讒之曰:“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨健３?、班列嫉妒

國家法令制定撰寫強(qiáng)取為己有說壞話沒有誰自夸，炫耀同義連用，說

第2段：寫屈原被懷王疏遠(yuǎn)。給制定疏遠(yuǎn)

上官大夫和屈原同在朝列，想爭得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫見了就想強(qiáng)取為己有，屈原不給他，他就在懷王面前說屈原的壞話：“大王叫屈原制訂法令，大家沒有誰不知道的，每一項(xiàng)法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞，說：除了我，沒有人能做到。”懷王很生氣，就疏遠(yuǎn)了屈原。譯文小人的嫉妒：上官大夫“讒之”,“爭寵而心害其能”；楚王的昏庸：“平伐其功，曰以為‘非我莫能為’也”，王怒屈原：正直不屈

上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為也?！蓖跖枨健淹鯙槭裁磁枨?第2段

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨呼？痛心明察說人壞話、奉承獻(xiàn)媚的小人視覺，眼睛品行不正的人損害國家端方正直的人取消獨(dú)立性同“罹”，遭遇起源根本疲倦困苦憂傷，悲痛被處境困難深沉離間第叁段判斷句判斷句困窘侍奉

屈原痛心懷王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使懷王看不明白，邪惡的小人妨礙國家，端方正直的君子則不為朝廷所容，所以憂愁深思，寫下了《離騷》?！半x騷”，就是遭到憂愁的意思。天是人類的原始，父母是人的根本。人處于困境就會追念本源，所以到了極其疲倦困苦的時(shí)候，沒有不叫天的；遇到病痛或憂傷悲痛的時(shí)候，沒有不叫父母的。屈原道德品行正直，竭盡自己的忠誠和智慧來侍奉君主，讒邪的小人來離間他，可以說到了困境了。誠信卻被懷疑，忠實(shí)卻被誹謗，能夠沒有怨恨嗎？譯文屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。

大概指有許多描寫男女戀情的內(nèi)容怨憤發(fā)牢騷壞亂禮法過度，無節(jié)制兼有以上兩者的優(yōu)點(diǎn)稱、道、述：追述，提及廣大崇高條理無，沒有像指責(zé)，揭發(fā)，譏諷闡明國家安定同“現(xiàn)”，表現(xiàn)第叁段由屈原之所以寫《離騷》，其原因大概是從怨憤引起的?！秶L(fēng)》雖好描寫男女戀情，但不失分寸，《小雅》雖怨憤發(fā)牢騷但并不壞亂禮法。像《離騷》，可以說是兼有二者的特點(diǎn)了。它對遠(yuǎn)古提到帝嚳，近世稱述齊桓公，中古稱述商湯和周武王，用來指責(zé)揭發(fā)當(dāng)時(shí)的政事。闡明道德的廣闊崇高，國家治亂興亡的道理，無不完全表現(xiàn)出來。譯文其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。簡約含蓄隱晦事物近指《離騷》里面多用美人香草來比喻污濁遠(yuǎn)離名作狀辱，被辱黑清白潔凈同“涅”染黑污染推贊，推許第3段：寫屈原創(chuàng)作《離騷》的緣由以及對《離騷》的高度評價(jià)。

廉正，正直選用尋常小事同“旨”，意旨同“現(xiàn)”，表現(xiàn)被動(dòng)句即使第叁段他的文筆簡約，詞意含蓄隱晦，他的志趣高潔，行為廉正。就其文字描寫來看，不過尋常事物，但它的旨趣是極大的（因?yàn)殛P(guān)系到國家的治亂），舉的是近事，而表現(xiàn)的意思卻十分深遠(yuǎn)。由于志趣高潔，所以文章中稱述的事物也是透散著芬芳的，由于行為廉正，所以到死也不為奸邪勢力所容。他獨(dú)自遠(yuǎn)離污濁之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮游在塵世之外，不受濁世的玷辱，保持皎潔的品質(zhì)，出污泥而不染。推許屈原的志向，即使和日月爭輝，也是可以的。譯文根據(jù)第三段主要內(nèi)容，思考屈原為什么創(chuàng)作離騷？①“憂愁幽思而作《離騷》”疾王聽之不聰也，讒陷之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也。②“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也”。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？孔子：“詩可以怨”。屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨呼？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。第3段《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。作者是怎樣評價(jià)離騷的？1.思想內(nèi)容2.語言風(fēng)格3.文如其人屈原：正道直行，竭忠盡智，志行高潔1.思想內(nèi)容2.語言風(fēng)格3.文如其人贊揚(yáng)屈原偉大人格第3段

屈原既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之。乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰:“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里。”第肆段已經(jīng)同“黜”，指被罷免官職想要攻打同“縱”。從親，合縱相親。侍奉質(zhì)：通“贄”，信物委：呈獻(xiàn)離開詳：通“佯”，假裝擔(dān)憂愿意與齊國斷絕外交關(guān)系確實(shí)憎恨非常楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰:“儀與王約六里，不聞六百里?！背古?，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。第肆段就派使者到接受抵賴約定聽說離開回去發(fā)怒討伐秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄（gài），遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。第肆段反擊狀語后置俘虜于是奪取全攻打狀語后置聽說

代詞襲擊到恐懼從撤退終究援救譯文：屈原已被罷免。后來秦國準(zhǔn)備攻打齊國，齊國和楚國結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善。秦惠王對此擔(dān)憂。就派張儀假裝脫離秦國，用厚禮和信物呈獻(xiàn)給楚王，對懷王說：“秦國非常憎恨齊國，齊國與楚國卻合縱相親，如果楚國確實(shí)能和齊國絕交，秦國愿意獻(xiàn)上商、於之間的六百里土地。”楚懷王起了貪心，信任了張儀，就和齊國絕交，然后派使者到秦國接受土地。張儀抵賴說：“我和楚王約定的只是六里，沒有聽說過六百里?！背拐邞嵟仉x開秦國，回去報(bào)告懷王。懷王發(fā)怒，大規(guī)模出動(dòng)軍隊(duì)去討伐秦國。秦國發(fā)兵反擊，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了八萬人，俘虜了楚國的大將屈匄，于是奪取了楚國的漢中一帶。懷王又發(fā)動(dòng)全國的兵力，深入秦地攻打秦國，交戰(zhàn)于藍(lán)田。魏國聽到這一情況，襲擊楚國一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國撤退。齊國終于因?yàn)閼押蕹?，不來援救，楚國處境極端困窘。

明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰:“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰:“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請往如楚?！钡谖槎蔚诙曛v和希望就聽說就抵我如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈原既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰:“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。第伍段到了趁機(jī)當(dāng)權(quán)臣子說假話狀語后置竟然聽信又放這已經(jīng)被疏遠(yuǎn)在朝中任職出使回來。反，通“返”。勸諫為什么后悔譯文：第二年，秦國割漢中之地與楚國講和。楚王說：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了?！睆垉x聽說后，就說：“用一個(gè)張儀來抵當(dāng)漢中地方，我請求到楚國去?！钡搅顺?，他又用豐厚的禮品賄賂當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，通過他在懷王寵姬鄭袖面前編造了一套謊話。懷王竟然聽信鄭袖，又放走了張儀。這時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn)，不在朝中任職，出使在齊國，回來后，勸諫懷王說：“為什么不殺張儀？”懷王很后悔，派人追張儀，已經(jīng)來不及了。

其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。

時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰:“秦，虎狼之國，不可信，不如毋行?！钡陉懚?、第柒段聯(lián)合攻打代詞，代指楚軍代詞，代指楚國這時(shí)通婚想要會面判斷句不去懷王稚子子蘭勸王行:“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。第柒段斷絕友好關(guān)系最終前往截?cái)啻~，他的于是扣留逃往接納又到最終譯文：后來，各國諸侯聯(lián)合攻打楚國，大敗楚軍，殺了楚國將領(lǐng)唐昧。這時(shí)秦昭王與楚國通婚，要求和懷王會面。懷王想去，屈原說：“秦國是虎狼一樣的國家，不可信任，不如不去。”懷王的小兒子子蘭勸懷王去，說：“怎么可以斷絕和秦國的友好關(guān)系！”懷王終于前往。一進(jìn)入武關(guān)，秦國的伏兵就截?cái)嗔怂暮舐罚谑强哿魬淹?，也求割讓土地。懷王很憤怒，不聽秦國的要挾。他逃往趙國，趙國不肯接納。只好又到秦國，最后死在秦國，尸體運(yùn)回楚國安葬。

長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。第捌段即位任用代詞，他的怪罪，責(zé)怪因?yàn)楦痹~，很，極恨雖然眷念掛念希望世俗改變思念回歸再三表達(dá)這種意愿終究所以據(jù)此。以，由，憑，根據(jù)始終覺悟人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。第捌段沒有誰想要無論，不論互文接連出現(xiàn)出現(xiàn)因?yàn)樗孕巫鳡睿趦?nèi)被動(dòng)句疏遠(yuǎn)被挫敗被削減失去這了解譯文:懷王的長子頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國人都抱怨子蘭，因?yàn)樗麆駪淹跞肭囟罱K未能回來。屈原也為此怨恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀著楚國，心里掛念著懷王，念念不忘返回朝廷。他希望國君總有一天醒悟，世俗總有一天改變。屈原關(guān)懷君王，想振興國家改變楚國的形勢，一篇作品中，都再三表現(xiàn)出來這種想法。然而終于無可奈何，所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒有覺悟啊。國君無論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒有不想求得忠臣來為自己服務(wù)，選拔賢才來輔助自己的。然而國破家亡的事接連發(fā)生，而圣明君主治理好國家的多少世代也沒有出現(xiàn)，這是因?yàn)樗^忠臣并不忠，所謂賢臣并不賢。懷王因?yàn)椴幻靼字页嫉穆毞郑栽趦?nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊(duì)被挫敗，土地被削減，失去了六個(gè)郡，自己也被扣留死在秦國，為天下人所恥笑。這是不了解人的禍害。（《易》曰:“井渫不食，為我心惻，可以汲。王明，并受其福?！蓖踔幻?，豈足福哉！）令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。第玖段終于讓詆毀狀語后置放逐代詞，代指屈原譯文：（《易經(jīng)》說：“井淘干凈了，還沒有人喝井里的水，使我心里難過，因?yàn)榫枪┤思橙★嬘玫?。君王賢明，天下人都能得福?！本醪毁t明，難道還談得上福嗎?。┝钜犹m得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于讓上官大夫在頃襄王面前說屈原的壞話。頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。第拾段

屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰:“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰:“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！钡酵饷?，模樣全被漁父曰:“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”第拾段聰明通達(dá)的人拘泥，執(zhí)著吃喝薄酒保持高潔美好的節(jié)操和志向屈原曰:“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以晧晧之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。第拾段彈去帽子上的灰塵潔凈的樣子渾濁的樣子寧可江水哪能同“皓”，皎潔的樣子塵垢抱著于是譯文：屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹木一樣毫無生氣。漁父看見他，便問道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來到這兒？”屈原說：“整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”漁父說：“聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個(gè)世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃點(diǎn)酒糟，喝點(diǎn)薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢？”屈原說：“我聽說，剛洗過頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長流的大江而葬身于江魚的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫了《懷沙》賦。因此抱著石頭，就自投汨羅江而死。第拾壹段

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。已經(jīng)都愛好文辭被始終效法，繼承委婉得體最終被動(dòng)句譯文：屈原死了以后，楚國（還）有宋玉、唐勒、景差一些人，都愛好文學(xué)，由于擅長寫賦受到人們稱贊；然而都效法屈原的委婉文辭，始終沒有人敢于直諫。從這以后，楚國一天比一天縮小，幾十年后，終于被秦國所滅亡.自從屈原自沉汨羅江后一百多年，漢代有個(gè)賈誼，擔(dān)任長沙王的太傅。路過湘水時(shí)，寫了文章來憑吊屈原。第拾貳段

太史公曰:“余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《鵩鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。”司馬遷我為....悲傷到...去賈誼憑吊這樣離官去職或在朝任職茫然譯文：太史公說：我讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，為他的志向不能實(shí)現(xiàn)而悲傷。到長沙，經(jīng)過屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人?？吹劫Z誼憑吊他的文章，文中又責(zé)怪屈原如果憑他的才能去游說諸侯，哪個(gè)國家不會容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了《服鳥賦》，把生和死等同看待，認(rèn)為被貶和任用是不重要的，這又使我感到茫茫然失落什么了。概括主要內(nèi)容第1—2段：屈原因才而被“任”，又因“讒”而被“疏”第3段：屈原創(chuàng)作《離騷》的緣由，司馬遷對《離騷》及對屈原的評價(jià)第4段：楚懷王