安徽省新高考聯盟20222023學年高三4月教學質量檢測語文試題（解析）

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語文

本試題卷共8頁，23題。全卷滿分150分。測試用時150分鐘。

注意事項：

1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題解析后，用鉛筆把答題卡上對應題目的解析標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他解析標號。回答非選擇題時，將解析寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.測試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現代文閱讀（35分）

（一）現代文閱讀（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

從封建王朝的終結、與傳統(tǒng)文化的決裂到大眾傳媒的興盛、白話文學的登場，從底層的覺醒與反抗精神“階級”概念的引入到無產階級大眾進入歷史舞臺，文化天平持續(xù)地向“俗”傾斜。在毛澤東文藝思想中，大眾占有重要地位。毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》力圖集中解決的問題是“一個為群眾的問題和一個如何為群眾的問題”。這必然涉及雅俗之辯的衡量。歷史證明，一個階級崛起之后，或遲或早必然將本階級的意志投射于文化領域，繼而轉換為種種審美趣味。這個歷史階段的雅俗之辯顯現出工農兵對于文化領導權的逐漸掌控。當然，“階級”是一個社會學概念，其劃分及興衰、交替通常根據生產資料的占有程度；雅俗之辯顯現于文學或者藝術的各個門類內部，諸如文類、文體、語言風格、表演場所、流傳范圍，等等。

毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》曾經對托洛茨基的觀點表示異議。托洛茨基認為，無產階級不可能造就自己的文化。在托洛茨基看來，無產階級的主要精力是與資產階級進行政治搏斗；革命成功地取得政權之后，“無產階級將自己的專政設想為一個短暫的過渡時代”，一個完美的無階級社會即將隨之到來。短短的幾十年時間，無產階級甚至來不及創(chuàng)造出自己獨一無二的文化。

托洛茨基對于“過渡時代”的歷史長度存在重大誤判；同時，他尚未對新興階級“文化學徒期”內部繼承與超越的復雜機制進一步分析——雅俗之辯顯示，新興階級的“俗”并未完全拒絕依附于傳統(tǒng)名義的“雅”，而是包含了吸收、借鑒與揚棄。馬克思曾經贊嘆古希臘的藝術和史詩“就某方面說還是一種規(guī)范和高不可及的范本”?！把拧彼淼哪且徊糠謧鹘y(tǒng)文化既不可能完整地復制、沿襲，也不可能因為暴風驟雨式的階級革命而銷聲匿跡。哪些內容遭到歷史柵欄的阻攔，哪些內容滲透到新興階級的文化，以壓縮的形式或者開放的姿態(tài)存在，多方面因素的博弈將會形成各種變數。

（摘編自南帆《論雅俗之辨》）

材料二：

陶淵明有“奇文共欣賞，疑義相與析”的詩句，那是一些“素心人”的樂事，“素心人”當然是雅人，也就是士大夫。這兩句詩后來凝結成“賞奇析疑”一個成語，“賞奇析疑”是一種雅事，俗人的小市民和農家子弟是沒有份兒的。然而又出現了“雅俗共賞”這一個成語，“共賞”顯然是“共欣賞”的簡化，可是這是雅人和俗人或俗人跟雅人一同在欣賞，那欣賞的大概不會還是“奇文”罷。這句成語不知道起于什么時代，從語氣看來，似乎雅人多少得理會到甚至遷就著俗人的祥子，這大概是在宋朝或者更后罷。

宋朝的筆記最發(fā)達，當時盛行，流傳下來的也很多。目錄家將這種筆記歸在“小說”項下，近代書店匯印這些筆記，更直題為“筆記小說”；中國古代所謂“小說”，原是指記述雜事的趣味作品而言的。陳寅恪先生指出古文運動的領導者韓愈的《毛穎傳》是仿“傳奇”而作。他們門下的“好難”“好易”兩派，似乎原來也都是在試驗如何口語化。可是“好難”的一派過分強調了自己，過分想出奇制勝，不管一般人能夠了解欣賞與否，終于被人看做“詭”和“怪”而失敗，于是宋朝的歐陽修繼承了“好易”的一派的努力而奠定了古文的基礎?！陨险f的種種，都是安史亂后幾百年間自然的趨勢，就是那雅俗共賞的趨勢。

宋朝不但古文走上了“雅俗共賞”的路，詩也走向這條路。胡適之先生說宋詩的好處就在“做詩如說話”，一語破的指出了這條路。梅圣俞、蘇東坡都是好手，而蘇東坡更勝。據記載梅和蘇都說過“以俗為雅”這句話，可是不大靠得住；黃山谷卻在《再次楊明叔韻》一詩的“引”里鄭重的提出“以俗為雅，以故為新”，說是“舉一綱而張萬目”。他將“以俗為雅”放在第一，因為這實在可以說是宋詩的一般作風，也正是“雅俗共賞”的路。

“雅俗共賞”是以雅為主的，從宋人的“以俗為雅”以及常語的“俗不傷雅”，更可見出這種賓主之分。起初成群俗士蜂擁而上，固然逼得原來的雅士不得不理會到甚至遷就著他們的趣味，可是這些俗士需要擺脫的更多。他們在學習，在享受，也在蛻變，這樣漸漸適應那雅化的傳統(tǒng)，于是乎新舊打成一片，傳統(tǒng)多多少少變了質繼續(xù)下去。前面說過的文體和詩風的種種改變，就是新舊雙方調整的過程，結果遷就的漸漸不覺其為遷就，學習的也漸漸習慣成了自然，傳統(tǒng)的確稍稍變了質，但是還是文言或雅言為主，就算跟民眾近了一些，近得也不太多。

十九世紀二十世紀之交是個新時代，新時代給我們帶來了新文化，產生了我們的知識階級。這知識階級跟從前的讀書人不大一樣，包括了更多的從民間來的分子，他們漸漸跟統(tǒng)治者拆伙而走向民間。于是乎有了白話正宗的新文學，詞曲和小說戲劇都有了正經的地位。還有種種歐化的新藝術。這種文學和藝術卻并不能讓小市民來“共賞”，不用說農工大眾。于是乎有人指出這是新紳士也就是新雅人的歐化，不管一般人能夠了解欣賞與否。他們提倡“大眾語”運動。但是時機還沒有成熟，結果不顯著?？箲?zhàn)以來又有“通俗化”運動，這個運動并已經在開始轉向大眾化?！巴ㄋ谆边€分雅俗，還是“雅俗共賞”的路，大眾化卻更進一步要達到那沒有雅俗之分，只有“共賞”的局面。這大概也會是所謂由量變到質變罷。

（摘編自朱自清《論雅俗共賞》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.無產階級崛起后進入歷史舞臺，其階級意志將反映到文化領域并轉換為相應的審美趣味。

B.托洛茨基認為無產階級不可能有自己的文化，原因是無產階級沒有這方面的精力與時間。

C.成語“雅俗共賞”的出現具有重要意義，它可能反映了當時俗人在鑒賞作品時的一種趨向。

D.朱自清認為“雅俗共賞”中的“雅”“俗”有主有次，雖然“雅”“俗”雙方都在調整，在互相靠攏。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.兩則材料都辯證地闡述了“雅”俗”的相互關系，但它們的側重點明顯不同。

B.新興階級在“文化學徒期”必須厘清繼承與超越，否則可能犯托洛茨基式錯誤。

C.古文運動中“好難”“好易”派文學改革目的不同，“好難”派因劍走偏鋒而失敗。

D.新時代的知識階級構成更為復雜，促使新文學的風格不斷發(fā)生變化，推陳出新。

3.下列選項，最適合作為論據來支撐材料二第四段觀點的一項是（）

A.杜甫在《戲為六絕句》中說：“別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師”

B.《孟子·梁惠王下》中說：“非好先王之樂也，直好世俗之樂耳?！?/p>

C.白居易：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”

D.歐陽修認為自己作詞是“寫以新聲之調，敢陣薄伎，聊佐清歡”。

4.結合材料一，按順序梳理無產階級創(chuàng)造屬于自己的文化的過程。

5.文學中的雅、俗是相對而言的。請結合材料從辯證的角度談談你的看法。

1.C2.C3.D

4.①奪取政權，占有生產資料；②吸收、借鑒、揚棄傳統(tǒng)“雅”文化；③將階級的意志投射于文化領域，繼而轉換為種種審美趣味；④掌握文化領導權并創(chuàng)造自己的文化。

5.①文學中雅、俗是相對的，不能截然分開的。俗可以向雅靠攏，雅可以遷就俗，但俗不傷雅。②雅俗可以相互轉化，前代的俗文學到后來會變成雅文學。

本題考查學生比較分析文本信息的能力。

C.“它可能反映了當時俗人在鑒賞作品時的一種趨向”錯誤，曲解文意。根據材料二在第一段對“雅俗共賞”這一成語出現背景的解讀“雅俗共賞”側重“賞”，“從語氣看來似乎雅人多少得理會到甚至遷就著俗人的樣子”，因此應該是體現了雅人的審美趨向。

故選C。

本題考查學生分析文本觀點態(tài)度的能力。

C.“古文運動中‘好難’‘好易’派文學改革目的不同”錯誤，曲解文意。兩派文學改革的目的是相同的，都是“似乎原來也都是在試驗如何口語化”。

故選C。

本題考查學生分析論點論據的能力。

材料二第四段的觀點是：“雅俗共賞”是以雅為主的。

A.強調在學習上要善于熔鑄各家之長成就自己。

B.強調“俗”的重要，沒有突出“雅”占主導地位。

C.白居易主張文學通俗易懂，“為時”“為事”而作，突出的是文學創(chuàng)作的實用性，偏向于通俗。

D.歐陽修認為詞是“薄伎”，也就是說他認為詞不是正統(tǒng)文學，難登大雅之堂，表明在他的心目中詞是俚俗的，不“雅正”，可見出他的雅俗觀念是“以雅為主的”，符合材料二第四段的觀點。

故選D。

本題考查學生篩選整合信息的能力。

本題的難度在于“按順序梳理無產階級創(chuàng)造屬于自己的文化的過程”，無產階級要想創(chuàng)造屬于自己的文化，應該先占有生產資料，然后對以前的文化進行改造，再將其轉化為符合自己審美趣味的文化，最后掌握文化領導權并創(chuàng)造自己的文化。

由“‘階級’是一個社會學概念，其劃分及興衰、交替通常根據生產資料的占有程度”可知，在創(chuàng)造自己的文化之前，無產階級首先要占有生產資料。

由“新興階級的‘俗’并未完全拒絕依附于傳統(tǒng)名義的‘雅’，而是包含了吸收、借鑒與揚棄”可知，在占有生產資料之后，無產階級會對“雅”文化進行吸收、借鑒與揚棄。

由“歷史證明，一個階級崛起之后，或遲或早必然將本階級的意志投射于文化領域，繼而轉換為種種審美趣味”可知，無產階級將本階級的意志投射于文化領域；然后將其轉換為種種審美趣味。

由“這個歷史階段的雅俗之辯顯現出工農兵對于文化領導權的逐漸掌控”可知，最后無產階級會掌握文化領導權并創(chuàng)造自己的文化。

本題考查學生探究問題、提出見解的能力。

題干要求“從辯證的角度”談談“文學中雅、俗是相對而言”，這就需要分析二者的緊密聯系。就如同難易的關系，二者是相對的，可以相互轉化，

由“從語氣看來，似乎雅人多少得理會到甚至遷就著俗人的祥子，這大概是在宋朝或者更后罷”可知，雅可以遷就俗；由“胡適之先生說宋詩的好處就在‘做詩如說話’，一語破的指出了這條路。梅圣俞、蘇東坡都是好手，而蘇東坡更勝”可知，俗不傷雅，可以向雅轉化，文學中雅、俗是相對的，不能截然分開的。。

由“于是乎有了白話正宗的新文學，詞曲和小說戲劇都有了正經的地位”可知，最初被認為不登大雅之堂的詞曲和小說戲劇都成了“雅”文學，因此雅俗可以相互轉化，前代的俗文學到后來會變成雅文學。

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

貓城記

老舍

一眼看見貓城，不知道為什么我心中形成了一句話：這個文明快要滅絕！我并不曉得貓國文明的一切；在迷林所得的那點經驗只足以引起我的好奇心，使我要看個水落石出，我心目中的貓國文明決不是個慘劇的穿插與布景；我是希望看清一個文明的底蘊，從而多得一些對人生的經驗。文明與民族是可以滅絕的，我們地球上人類史中的記載也不都是玫瑰色的。讀歷史設若能使我們落淚，那么，眼前擺著一片要斷氣的文明，是何等傷心的事！

貓國是熱鬧的，在這熱鬧景象中我看見那毀滅的手指，似乎將要剝盡人們的皮肉，使這貓城成個白骨的堆積場。

??！貓城真熱鬧！城的構造，在我的經驗中，是世上最簡單的。無所謂街衢，因為除了一列一眼看不到邊的房屋，其余的全是街或者應當說是空場?？匆姳鵂I便可以想象到貓城了：極大的一片空場，中間一排缺乏色彩的房子，房子的外面都是人，這便是貓城。人真多。說不清他們都干什么呢。沒有一個直著走道的，沒有一個不阻礙著別人的去路的。好在街是寬的，人人是由直著走，漸漸改成橫著走，一擁一擁，設若拿那列房子作堤，人們便和海潮的激蕩差不很多。我還不知道他們的房子有門牌沒有。假如有的話，一個人設若要由五號走到十號去，他須橫著走出——至少是三里吧，出了門便被人們擠橫了，隨著潮水下去；幸而遇見潮水改了方向，他便被大家擠回來。他要是走運的話，也許就到了十號。自然，他不能老走好運，有時候擠來擠去，不但離十號是遙遙無期，也許這一天他連家也回不去了。

要只是擁擠，還算不了有什么特色。人潮不只是一左一右的動，還一高一低的起伏呢。路上有個小石子，忽的一下，一群人全蹲下了，人潮起了個旋渦。石子，看小石子，非看不可！蹲下的改成坐下，四外又增加了許多蹲下的。旋渦越來越大。后面的當然看不見那石子，往前擠，把前面坐著的擠起來了幾個，越擠越高，一直擠到人們的頭上。忽然大家忘了石子，都仰頭看上面的人。旋渦又填滿了。這個剛填滿，旁邊兩位熟人恰巧由天意遇到一塊，忽的一下，坐下了，談心。四圍的也都跟著坐下了，聽著二位談心。又起了個旋渦。旁聽的人對二位朋友所談的參加意見了，當然非打起來不可。旋渦猛孤丁的擴大。打來打去，打到另一旋渦——一二位老者正在街上擺棋。兩個旋渦合成一個，大家不打了，看著二位老者下棋，在對擺棋發(fā)生意見以前，這個旋渦是暫時沒有什么變動的。

要只是人潮起伏，也還算不得稀奇。人潮中間能忽然裂成一道大縫，好像古代以色列人的渡過紅海。要不是有這么一招兒，我真想不出，大蝎的葉隊怎能整隊而行；大蝎的房子是在貓城的中間。離貓城不遠，我便看見了那片人海，我以為大蝎的隊伍一定是繞著人海的邊上走?？墒?，大蝎在七個貓人頭上，一直的沖入人群去。奏樂了。我以為這是使行人讓路的表示?？墒牵宦犚娨魳?，人們全向隊伍這邊擠，擠得好像要裝運走的豆餅那么緊。我心里說：大蝎若能穿過去，才怪！哼，大蝎當然比我心中有準。只聽“啪噠啪噠啪噠”，兵丁們的棍子就像唱武戲打鼓的那么起勁，全打在貓人的頭上。人潮裂了一道縫。奇怪的是人們并不減少參觀的熱誠，雖是閃開了路，可依舊笑嘻嘻的，看著笑嘻嘻的！棍子也并不因此停止，還是“啪噠啪噠”的打著。我留神看了看，城里的貓人和鄉(xiāng)下的有點不同，他們的頭上都有沒毛而鐵皮了的一塊，像鼓皮的中心，大概是為看熱鬧而被兵們當作鼓打是件有歷史的事。

我只顧了看人們，老實的說，他們給我一種極悲慘的吸誘力，我似乎不能不看他們。

城里的貓人對于外國人的畏懼心，據我看，不像鄉(xiāng)下人那么厲害，他們的驚異都由那一喊傾瀉出來，然后他們要上來仔細端詳了。設若我在路上站定，準保我永遠不會再動，他們一定會把我圍得水泄不通。一萬個手指老指著我，貓人是爽直的，看著什么新鮮便當面指出。但是我到底不能把地球上人類的好體面心除掉，我真覺得難受！一萬個手指，都小手槍似的，在鼻子前面伸著，每個小手槍后面睜著兩個大圓眼珠，向著我發(fā)光。小手槍們向上傾，都指著我的臉呢；小手槍們向下斜，都指著我的下部呢。我覺得非常的不安了，我恨不得一步飛起，找個清靜地方坐一會兒。我的勇氣沒有了，簡直的不敢抬頭了。我雖不是個詩人，可是多少有點詩人的敏銳之感，這些手指與眼睛好似快把我指化看化了，我覺得我已經不是個有人格的東西?？墒鞘虑榭偟脙擅嬲f著，我不敢抬頭也自有好處，路上的坑坎不平和一攤攤的臭泥，設若我是揚著頭走，至少可以把我的下半截弄成瘸豬似的。貓人大概沒修過一回路，雖然他們有那么久遠的歷史。我似乎有些頂看不起歷史，特別是那古遠的。

幸而到了大蝎的家，我這才看明白，貓城的房子和我在迷林住的那間小洞是大同小異的。

（有刪改）

本文作于老舍從英國回國后不久，1931年“九一八”事變爆發(fā)，1933年《貓城記》初版。大蝎是貓國一位地主兼政客。

6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.“我”看見貓城時內心的感受與“我”希望看到的貓城形成了巨大的反差，這種反差為下文情節(jié)的發(fā)展作了鋪墊。

B.“除了列一眼看不到邊的房屋，其余的全是街”，獨特的環(huán)境描寫設置了懸念，有利于表現貓城人特有的行為方式。

C.“石子，看小石子，非看不可！”用簡潔有力的句子突出了貓城人強烈的好奇心，表現了貓城人無聊的看客心理。

D.城里的貓人遇到“我”，雖然很驚訝，但不怎么害怕，而“我”成了“千夫所指”，并在他們的“手指與眼睛”前失去“人格”和思想。

7.關于文中大蝎過街回家的部分，下列說法不正確的一項是（）

A.寫“我”認為大蝎的隊伍會繞著人海邊上走，主要是為了與下文形成強烈反差。

B.大蝎的隊伍奏樂吸引了更多圍觀的人，表明大蝎對貓城人的習性并不了解。

C.大蝎的兵丁對圍觀者“啪噠啪噠”一頓打，人們的反應表明這種現象并不奇怪。

D.“我”猜測城里的貓人頭頂沒毛的原因是因為被打，具有強烈的諷刺色彩。

8.小說記敘了“我”經過貓城大街的經歷。請結合文中相關內容簡要分析“我”的心理變化過程。

9.文學評論家王淑明曾評價本文：“《貓城記》在獨特的風格里，包含著蘊藉的幽默味，給一個將近沒落的社會，以極深刻的寫照?！闭埥Y合文本談談你對這句話的理解。

6.D7.B

8.①失望、傷心?！拔摇眲偪匆娯埑?，心中馬上產生了這個文明快要滅絕的念頭。②疑惑、驚詫。貓城無所謂街衢，一列一眼看不到邊的房屋，其余全是街；貓人都是橫著走，任何事情都會引起他們的圍觀。③悲涼、憐憫。圍觀被打卻不覺得可憐，麻木不仁到了可悲的地步。④不安、慶幸?！拔摇北回埑侨酥钢臅r候覺得自己不是個有人格的東西，但最終還是看清了腳下的“路”。

9.①漫畫式的夸張手法。本文運用夸張的手法，幽默蘊藉，諷刺了貓城人喜歡圍觀、麻木、畏懼政客的劣根性。②幽默諷刺的語言特點。如“漸漸改成橫著走，一擁一擁”“人們并不減少參觀的熱誠，雖是閃開了路，可依舊笑嘻嘻的，看著笑嘻嘻的”，語言風趣幽默卻包含深刻的意蘊。③具有科幻色彩，寓意深刻。借貓城影射當時中國的社會現狀，以貓城人影射國人面對內憂外患，依舊自私自利、愚昧無知、不思進取，啟人深思。

本題考查學生分析理解文本內容和鑒賞文本藝術特色的能力。

D.“失去思想”錯誤，“可是事情總得兩面說著，我不敢抬頭也自有好處”表明“我”在這種情況下還是能夠發(fā)現“自我”的。

故選D。

本題考查學生分析段落內容和作用的能力。

B.“表明大蝎對貓城人的習性并不了解”錯誤，根據原文“大蝎當然比我心中有準”可知，作為貓城人的大蝎必然是了解貓城人的習性的。

故選B。

本題考查學生分析人物心理變化的能力。

分析“我”的心理變化過程，需要結合文本中能夠表現人物心理的句子進行概括。

由“一眼看見貓城，不知道為什么我心中形成了一句話：這個文明快要滅絕”“眼前擺著一片要斷氣的文明，是何等傷心的事”可知，“我”感到貓城的文明快要滅絕，因此內心失望、傷心。

由“貓城真熱鬧！城的構造，在我的經驗中，是世上最簡單的。無所謂街衢，因為除了一列一眼看不到邊的房屋，其余的全是街或者應當說是空場”“沒有一個直著走道的，沒有一個不阻礙著別人的去路的。好在街是寬的，人人是由直著走，漸漸改成橫著走”可知，“我”看到的貓城竟然到處都是房屋，無所謂街衢，貓城里的人竟然都是橫著走的，對此感到很驚訝、疑惑。

由“兵丁們的棍子就像唱武戲打鼓的那么起勁，全打在貓人的頭上。人潮裂了一道縫。奇怪的是人們并不減少參觀的熱誠，雖是閃開了路，可依舊笑嘻嘻的，看著笑嘻嘻的”可知，貓人看到同類被打，竟然都笑嘻嘻地圍觀，他們的思想已經麻木不仁了，對此感到悲哀，哀其不幸，怒其不爭。

由“我雖不是個詩人，可是多少有點詩人的敏銳之感，這些手指與眼睛好似快把我指化看化了，我覺得我已經不是個有人格的東西?！埲舜蟾艣]修過一回路，雖然他們有那么久遠的歷史。我似乎有些頂看不起歷史，特別是那古遠的”可知，“我”被人指點，感覺自己“已經不是個有人格的東西”，但是“我”看不起貓人的歷史，尤其是古遠的歷史，說明“我”看清了腳下的路，因此“我”既為自己的人格而感到不安，又為自己看清道路而慶幸。

本題考查學生分析鑒賞文本題材特征和藝術特色能力。

由“《貓城記》在獨特的風格里，包含著蘊藉的幽默味，給一個將近沒落的社會，以極深刻的寫照”可知，王淑明評價文本的關鍵點在于“獨特的風格”“幽默”“深刻的寫照”。

風格獨特：本文表面上寫人，選擇的對象卻是“貓人”，寫貓城無所謂街衢，全是房屋；寫貓人全部橫著走；寫貓城的貓人太多，以至于人潮洶涌等，都運用了夸張的表現手法。尤其是“兵丁們的棍子就像唱武戲打鼓的那么起勁，全打在貓人的頭上。人潮裂了一道縫。奇怪的是人們并不減少參觀的熱誠，雖是閃開了路，可依舊笑嘻嘻的”運用夸張的手法描寫人們的麻木不仁，寫他們思想的劣根性。

幽默：“往前擠，把前面坐著的擠起來了幾個，越擠越高，一直擠到人們的頭上。忽然大家忘了石子，都仰頭看上面的人。旋渦又填滿了”用幽默的語言描寫貓城的擁擠；“奇怪的是人們并不減少參觀的熱誠，雖是閃開了路，可依舊笑嘻嘻的，看著笑嘻嘻的”用諷刺性的語言描寫貓人的圍觀和麻木，諷刺性強，語言幽默。

寓意：意在通過描寫貓城和貓人的生活，反映當時的社會現狀，貓人面對同類被打，圍觀而笑，沒有一個人敢于上去反抗，影射了國人自私自利、愚昧無知、不思進取，不敢反抗的劣根性，啟人國人反思自己的行為和思想。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一：

貞觀四年，太宗謂侍臣曰：“經聞京城士庶居父母喪者，乃有信巫書之言，辰日不哭，以此辭于吊問，拘忌輟哀，敗俗傷風，極乖人理。宜令州縣教導，齊之以禮典?！?/p>

貞觀六年，授左光祿大夫陳叔達禮部尚書，因謂曰：“武德中，公曾進直言于太上皇，明朕有克定大功，不可黜退云。朕本性剛烈，若有抑挫，恐不勝憂憤，以致疾斃之危。今賞公忠謇，有此遷授。”叔達對曰：“臣以隋氏父子自相誅戮，以致滅亡，豈容目睹覆車，不改前轍？臣所以竭誠進諫?！碧谠唬骸半拗仟殲殡抟蝗?，實為社稷之計！”

貞觀十五年，詔曰：“朕聽朝之暇，觀前史，每覽前賢佐時，忠臣徇國，何嘗不想見其人，廢書欽嘆！至于近代以來，年歲非遠，然其胤緒，或當見存，縱未能顯加旌表，無容棄之遐裔。其周、隋二代名臣及忠節(jié)子孫，有貞觀已來犯罪配流者，宜令所司具錄奏聞?！庇谑嵌鄰鸟驽?。

十八年，（馬周）歷遷中書令，兼太子左庶子。周既職兼兩宮，處事平允，甚獲當時之譽。又以本官攝吏部尚書。太宗嘗謂侍臣曰：“周見事敏速，性甚慎至。至于論量人物，直道而言，朕比任使之，多稱朕意。既寫忠誠，親附于朕，實藉此人，共康時政也?！?/p>

（選自《貞觀政要》，有刪改）

文本二：

由此觀之，有賢而用之者，國之福也；有之而不用，猶無有也，可不慎歟？今猶古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。古雖擾攘之際，猶有賢能若是之眾，況今太寧，豈曰無之？在君上用之而已。博詢眾庶，則才能者進矣；不有忌諱，則讜直之路開矣；不邇小人，則讒諛者自遠矣；不拘文牽俗，則守職者辨治矣；不責人以細過，則能吏之志得以盡其效矣。茍行此道則何慮不跨兩漢軼三代然后踐五帝三皇之涂哉！

（選自王安石《興賢》有刪改）

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的解析標號涂黑。

茍A行B此C道D則E何F慮G不H跨I兩J漢K軼L三M代N然O后P踐Q五R帝S三T皇U之v涂W哉

11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是

A.“武德”，唐高祖的年號。年號是我國封建時代皇帝紀年的名稱，始于漢武帝。

B.“朕聽朝之暇”的“暇”指空閑時間，與《狼》中“意暇甚”的“暇”意思相同。

C.“旌表”，表彰的意思，指官府為講忠孝節(jié)義的模范人物立牌坊，掛匾額，以示表彰。

D.“遷”表示調動官職；“兼”表示兼任官職；“攝”表示代理官職，“署”也有此意。

12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是

A.唐朝時，京城的百姓在為父母服喪期間，有逢辰日那天不哭，以此來謝絕別人的哀悼慰問，拘泥于禁忌而不能悲傷的陋習。

B.在唐太宗還沒有做皇帝時，陳叔達曾向唐太宗的父親直言進諫，說唐太宗有打敗敵人平定疆土的功勞，不能降職或罷免他。

C.馬周處事公允，深受當時世人的好評。唐太宗認為他評論人物能夠秉公直言，因此多次任用他推薦的人，都感到非常滿意。

D.王安石認為一個國家有賢能人而不使用就像沒有一樣，因此“君上用之”非常重要，而文本一就體現出唐太宗是一個善于用人的君主。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）朕本性剛烈，若有抑挫，恐不勝憂憤，以致疾斃之危。

（2）每覽前賢佐時，忠臣徇國，何嘗不想見其人，廢書欽嘆！

14.魏征曾寫《諫太宗十思疏》向唐太宗諫言，如果夢回大唐，你也要上疏向唐太宗諫言，請根據文本二簡要列出你諫言的三個要點。

10.DKN11.B12.C

13.（1）我本性剛烈，如碰到挫折，恐怕承受不起憂憤之情，從而導致疾病甚至有死亡的危險。

（2）每看到古代的賢臣輔助國家，忠義的臣子以死為國效命，我何嘗不想與他們相見，然而只能掩卷嘆息！

14.①任用賢能；②要廣泛地征求百姓的意見；③不要有忌諱；④遠離小人；⑤不斤斤計較于文牘細節(jié)，不受制于世俗之見；⑥不挑別人的小毛病。

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：如果能夠這樣做，還怕不會超越兩漢，勝過三代，然后達到五帝三皇那樣的盛世嗎？

本句有明顯的斷句標志詞“則”“然后”，之前要斷開；

“跨兩漢”“軼三代”都是動賓結構，其間要斷開。

故選DKN。

本題考查學生理解古代文化常識和文言詞語含義的能力。

B.“意思相同”錯誤?！跋尽保褐缚臻e時間。句意：我處理朝政的空閑時間。/“暇”：悠閑、從容。句意：神情很悠閑。可見，兩句的“暇”意思不同。

故選B。

本題考查學生理解文章內容的能力。

C.“都感到非常滿意”錯誤。原文是“至于論量人物，直道而言，聯比任使之，多稱朕意”，意思是說“至于評論人物，能秉公直言，我接連任用他所推薦的人，多數都能合我的心意”，“多數”不代表全部。

故選C。

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“抑挫”，挫折；“不勝”，承受不起；“斃”，死亡。

（2）“覽”，看到；“徇”，通“殉”，為……而死；“廢書”，掩卷；“欽嘆”，嘆息。

本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。

從“有賢而用之者，國之福也”可知，要任用賢能；

從“博詢眾庶，則才能者進矣”可知，要廣泛地征求百姓的意見；

從“不有忌諱，則讜直之路開矣”可知，不要有忌諱；

從“不邇小人，則讒諛者自遠矣”可知，遠離小人；

從“不拘文牽俗，則守職者辨治矣”可知，不斤斤計較于文牘細節(jié)，不受制于世俗之見；

從“不責人以細過，則能吏之志得以盡其效矣”可知，不挑別人的小毛病。

參考譯文：

文本一：

貞觀四年，(唐太宗)對侍臣說：“我聽說，京城的百姓在為父母服喪期間，竟然有人相信巫書的話，逢辰日那天不哭，以此來謝絕別人的哀悼慰問，拘泥于禁忌而不能悲傷，這是傷風敗俗、違背人情事理的做法。應該命令各州縣，讓他們教導百姓，一律按照相關禮儀法典的規(guī)定去做。”

貞觀六年，唐太宗加封左光祿大夫陳叔達為禮部尚書，對他說：“武德年間，你曾向太上皇直言進諫，申明我有打敗敵人平定疆土的功勞，不可以罷免我。我本性剛烈，如碰到挫折，恐怕承受不起憂憤之情，從而導致疾病甚至有死亡的危險，今天為了表彰你的忠心正直，所以將升遷你。”陳叔達回答：“我認為隋朝父子自相殘害，以致滅亡，我那時怎能容許眼看車要傾覆，而不管后車不改前轍呢？這正是我極力進諫的原因。”太宗說：“我知道你并不是為我一個人，而是為了整個國家著想?！?/p>

貞觀十五年，唐太宗下詔說：“我處理朝政的空閑時間，閱讀前朝史書，每看到古代的賢臣輔助國家，忠義的臣子以死為國效命，我何嘗不想與他們相見，然而只能掩卷嘆息！至于近代以來，時間距離現在還不算久遠，他們的后代有的可能還在世，即使不能大規(guī)模地對他們進行表彰，也不應該將他們拋棄在邊遠荒涼的地方。北周、隋朝兩代名臣和盡忠盡節(jié)的臣子的后代，如果有在貞觀以后犯了罪被流放發(fā)配的，應該命令負責管轄他們的人把情況整理好報上來?！庇谑菍@些人大多采取了寬大的處理。

貞觀十八年，(馬周)一直升遷到中書令，兼任太子左庶子。馬周身兼朝廷和東宮的官職，處理事情公平允當，很受當時人贊譽。后來又兼代吏部尚書的職務。太宗曾對侍臣說：“馬周看問題敏捷，辦事慎重周到。至于評論人物，能秉公直言，我接連任用他所推薦的人，多數都能合我的心意。他既然竭盡忠誠，親近依附于我，我定要依靠他來共同把政事辦好?！?/p>

文本二：

由此看來，有賢能之人并加以任用，是國家的福氣；有了賢能的人卻不用，就像沒有一樣。對于這種情況，怎么不應該慎重地對待呢？現今的情況和古代是相通的，現今的天下，就如同古代的天下，現今的士人和民眾，也如同古代的士人和民眾。古代在擾動不安的時代，還有像以上所說的那么多的賢能之人，何況現今太平安寧，怎么能說沒有賢人呢？這就在于君主和處于上位的人如何任用了。廣泛地征求百姓的意見，有才能的人就能進用了，沒有忌諱的事情，人們就敢于直言進諫了；不親近小人，那些進讒阿諛之人就被疏遠了：不斤斤計較于文牘細節(jié)，受制于世俗之見，主管相關部門的人就能夠明辨地處理事務了，不挑別人的小毛病，有辦事能力的人就可以按照自己的設想去做，以達到相應的效果了。如果能夠這樣做，還怕不會超越兩漢，勝過三代，然后達到五帝三皇那樣的盛世嗎？

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這兩首唐詩，完成下面小題。

宿桐廬江寄廣陵舊游①

[唐]孟浩然

山暝聞猿愁，滄江急夜流。

風鳴兩岸葉，月照一孤舟。

建德非吾土，維揚憶舊游。

還將兩行淚，遙寄海西頭。

宿淮浦憶司空文明②

[唐]李端

愁心一倍長離憂，夜思千重戀舊游。

秦地故人成遠夢，楚天涼雨在孤舟。

諸溪近海潮皆應，獨樹邊淮葉盡流。

別恨轉深何處寫，前程惟有一登樓。

①本詩是長安求仕不第后漫游吳越時所作。桐廬江即桐江，在今浙江省桐廬縣境內，詩中的建德也指桐廬江。廣陵即揚州，詩中的維揚、海西頭均指揚州。②唐大歷末年，李端由校書郎外放任杭州司馬，司空曙（字文明）等友人仍留在長安，此詩作于李端前往杭州赴任途中。

15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.兩首詩都開門見山，由“愁”字總領全詩，以“孤舟”等意象抒寫客居他鄉(xiāng)、懷念“舊游”的愁緒。

B.孟詩頷聯虛實結合，利用多種感官寫風吹落葉、月照孤舟之景，將自己寄身舟中的孤寂之感融入其中。

C.李詩頸聯兩句形成對比，諸溪與海呼應，而淮水邊一棵獨樹之葉隨水流盡，象征詩人自己孤舟遠行，

D.兩首詩的尾聯都點明了詩人排遣愁緒的方式，孟浩然想遙寄淚水，李端則要效仿王璨，登樓以抒悲懷。

16.南宋的周弼在其《唐賢三體詩法》中，將情感、思想等看作虛，將景物等看作實，將律詩的中四句分為四實、四虛、前虛后實、前實后虛四種情景組合模式。據此并結合詩句內容分析孟詩和李詩情景組合模式的不同。

15.B16.①孟詩的情景組合模式是前實后虛。孟詩的前四句描繪了一幅月夜行舟圖，構成了一種深遠冷峭的意境。后四句抒情，詩人懷念友人，生發(fā)出“建德非吾土”的感慨，因此熱淚橫流。②李詩的情景組合模式是四實。李詩首尾兩聯是情語，中間兩聯是景語。首聯開宗明義，直言“戀舊游”，頷聯寫“夜思”的具體情境，頸聯寫諸溪應海葉隨水流，象征詩人自己孤身漂泊不定，尾聯直言去國念友的“別恨”難以書寫，只得效仿王璨登樓抒懷。

本題考查學生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表述技巧的能力。

B.“虛實結合”錯誤，孟詩頷聯是實寫。

故選B。

本題考查學生鑒賞詩歌表述技巧的能力。

①孟詩的情景組合模式是前實后虛。孟詩的前四句“山暝聞猿愁，滄江急夜流。風鳴兩岸葉，月照一孤舟”描繪了一幅月夜行舟圖：猿聲在夜中傳來江流滔滔不斷，樹葉蕭蕭而下，極寫景色的寥落凄寂，同凄凄惶惶的心情互為襯映。后四句“建德非吾土，維揚憶舊游。還將兩行淚，遙寄海西頭”抒情，借景生情，懷念友人。月夜宿孤舟，心中愁悶，自然而生懷友之情，因而熱淚橫流。

②李詩的情景組合模式是四實。李詩首尾兩聯是情語，中間兩聯是景語。詩中前兩聯直言“戀舊游”，描寫詩人獨自在“涼雨”“孤舟”之中，與遙遠的“秦地故人”只能在“夢”中相會，愁緒綿綿，夜不能寐的苦思之情景；頸聯描寫詩人舟中之所見淮浦之景物；尾聯是寫詩人欲寫離憂別恨故想到了登樓之舉，表述了對在京友人的無限思念之情，也流露了臣子去國之悲。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）韓愈在《師說》中對“古之圣人”的從師態(tài)度很是贊賞，說他們“____________，____________”。

（2）蘇軾《赤壁賦》中的“____________，____________”使用了襯托的手法，表現了洞簫吹奏水平之高。

（3）在古詩詞中，“空”是詩人們非常喜愛使用的一個字。有些“空”表現的是環(huán)境的空靈、空曠，如“____________”，有些“空”表述的是詩人的無奈與悲涼，如“____________”。

①.其出人也遠矣②.猶且從師而問焉③.舞幽壑之潛蛟④.泣孤舟之嫠婦⑤.夜靜春山空（薄暮空潭曲/空山新雨后/空山不見人）⑥.莫使金樽空對月（空令歲月易蹉跎/莫待無花空折枝/滿目山河空念遠/塞上長城空自許）

本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯字詞：焉、壑、嫠、樽、蹉跎。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在密歇根大學，鄭作新在學校博物館欣賞著來自世界各地①的動植物標本，突然，一只頸部圍裹著扇狀金棕色羽毛、肚皮通紅、長長的尾巴上桂黃和褐色波狀斑相間呈現的美麗大鳥映入眼簾。這不是棲息于中國腹地的“金雞”——紅腹錦雞嗎？它也被譽為寶雞，只產于中國，飛翔于秦嶺渭水之間，相傳陜西寶雞的地名就是由此而來。明明是中國的“寶雞”“金雞”，卻由瑞典生物學家林奈于1758年發(fā)現，并依國際慣例以拉丁文命名。這深深刺激著血氣方剛的鄭作新，他立志撰寫中國人自己的鳥類研究專著。

1930年回國后，鄭作新得知武夷山深處有一個雞犬相聞的②——小鎮(zhèn)掛墩，堪稱鳥的王國。他從邵武出發(fā)，一路打聽，越層巒，穿密林，渡山澗，涉小溪，戰(zhàn)風雨，跌倒了爬起，再跌倒再爬起，雙腳腫痛，兩臂曬紅，走了七八天終于抵達掛墩，搜集到大量鮮活資料。新中國成立后，鄭作新親率科考隊，走遍長城內外、大江南北，③，以林為家，與鳥為伴。功夫不負有心人，幾十年來，他撰寫了《中國鳥類分布名錄》中國經濟鳥類志》等專著。

18.請在文中橫線處填入恰當的成語。

19.請將文中畫波浪線的部分改成幾個短句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。

20.文中畫橫線的句子有什么特點？請結合材料簡要分析其表述效果。

18.①琳瑯滿目（各種各樣、各式各樣等）②世外桃源③風餐露宿（櫛風沐雨）

19.一只美麗大鳥映入眼簾頸部圍裹著扇狀金棕色羽毛，肚皮通紅，長長的尾巴上桂黃和褐色波狀斑相間呈現。

20.特點：連用5個動賓式短句，構成排比。

表述效果：讓行文干凈利索，富有節(jié)奏感，突出主人公鄭作新為了科學研究不怕苦的高尚品質。

本題考查學生正確使用成語的能力。

①由橫線前的“來自世界各地”與后面的“動植物標本”推斷出應填“琳瑯滿目（各種各樣、各式各樣等）”。琳瑯滿目：形容各種美好的東西很多。各種各樣、各式各樣：形容種類、樣式多。

②根據“武夷山深處”“雞犬相聞”可推斷出該空填“世外桃源”。世外桃源：原指與現實社會隔絕、生活安樂的理想境界，后也指環(huán)境幽靜、生活安逸的地方，出自陶淵明的《桃花源記》。

③由橫線前的“鄭作新親率科考隊，走遍長城內外、大江南北”及橫線后的“以林為家，與鳥為伴”推斷出應填“風餐露宿（櫛風沐雨）”。風餐露宿：在風里吃飯，在露天睡覺，形容旅途或野外生活的艱苦。櫛風沐雨：形容人經常在外面不顧風雨地辛苦奔波。

本題考查學生變換句式的能力。

畫波浪線的句子是一個長句，長的原因是主語中心詞“大鳥”有多個定語。這樣，將這個長句改成幾個較短的語句，需要將定語摘出來，讓每個定語單獨成句。

需要摘出來單獨成句的定語有三個，即“頸部圍裹著扇狀金棕色羽毛”“肚皮通紅”“長長的尾巴上桂黃和褐色波狀斑相間呈現”。這三個定語，可以放在賓語中心詞“眼簾”后面，“眼簾”與這三個定語之間用破折號連接。

本題考查學生分析句子修辭手法和表述效果的能力。

回答第一問，要注意畫橫線的句子的數量，以及每個句子的字數、結構?！霸綄訋n，穿密林，渡山澗，涉小溪，戰(zhàn)風雨”連用5個動賓式短句，構成排比。

回答第二問，要從閱讀的感覺入手，要從表現主人公鄭作新的優(yōu)秀品質入手。排比句增強語勢和節(jié)奏感，5個動賓式短句，一氣呵成，展現主人公在武夷山深處搜集鮮活資料的行為，突出了鄭作新為了科學研究不怕苦的高尚品質。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

進化上，衡量物種的成功有兩大指標適合度和繁殖能力。就適合度來說，7萬年前人類的祖先——智人從非洲草原開始遷徙，到如今足跡遍布全球。①，這不值一提。人類無法適應的沙漠，動物可以；人類無法生存的高山，動物可以；就連人類曾經一度無法到達的深海馬里亞納海溝，也發(fā)現了動物的痕跡。②人類更不屬于成功者。智人已經存在了大約20萬～30萬年，但這個物種在大部分的時間里種群一直比較稀少。當前，人類的數量已達80億，但這只是從一個小種群的人口激增而來，造成了現代人基因的高度相似，個體之間的差異不足萬分之一。如此低的遺傳多樣性，甚至遠遠低于少數野生黑猩猩群體內部的基因變異，這使得我們在面對瘟疫來襲時非常脆弱。

在長期的進化中，動物找到了與同伴相處的方法，這也是我們應當學習的。再兇猛的動物，③。反觀人類，進化的過程太快，而隨著人類種群的擴張，物種的滅絕速率比之前快100～1000倍。1.6萬年前智人進入美洲，猛犸象、乳齒象、劍齒虎、巨型地懶、巨熊、本土馬、本土駱駝等大型動物全部滅絕。

21.下列句子中的破折號，與文中畫橫線句子中的破折號用法相同的一項是（）

A.“好香的干菜，——聽到風聲了嗎？”趙七爺低聲說道。

B.“班長他犧——”小馬話沒說完就大哭起來。

C.非常榮幸接受“拉斯克臨床醫(yī)學研究獎”——這一生物醫(yī)學領域最負盛名的獎項。

D.堅強，純潔，嚴于律己，客觀公正——這一切都難得地集中在一個人身上。

22.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。

21.C22.①但和其他生命（動物）相比

②從繁衍后代的角度看

③也不會把自己的獵物趕盡殺絕

本題考查學生正確使用標點符號的能力。

文中畫線句中的破折號表示解釋說明。

A.表示話題的轉換。

B.表示話語的中斷。

C.表示解釋說明。

D.表示總結上文

故選C。

22題詳解】

本題考查學生情景補寫的能力。

①由橫線后面的“人類無法適應的沙漠，動物可以；人類無法生存的高山，動物可以”等句可知，該處內容主要是拿人類與動物相比，因此填寫“但和其他生命（動物）相比”一類的句子。

②第一段開頭說“進化上，衡量物種的成功有兩大指標適合度和繁殖能力”。前面說“就適合度來說”，因此第二層應當是“從繁衍后代的角度看”“就繁殖能力來說”一類的句子。

③根據橫線后的“反觀人類”可知，“再兇猛的動物”與人類的行為是相反的，由“進化的過程太快，而隨著人類種群的擴張，物種的滅絕速率比之前快100～1000倍”可知，動物不會這樣，因此填寫“也不會把自己的獵物趕盡殺絕”一類的句子。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

陳家溝太極拳發(fā)端于河南溫縣，至今已有四百多年。陳家溝太極拳講求三境界：一是“招熟”，就是在掌握太極拳推手基本要領的基礎上，熟練掌握和運用太極拳推手的各種“招法”，具備一定的技擊能力，此為“下乘”功夫；二是“懂勁”，重在個人悟性，愈練愈精，默識揣摩，明白陰陽相克之理、剛柔變化之妙，漸至從心所欲，此為“中乘”功夫；三是“神明”，表現為自然而然、隨機應變，渾身無處不太極，此為“上乘”功夫。

由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而及神明，習拳者應循序漸進、自然而然。

以上材料對我們具有啟示意義。請據此寫一篇文章，體現你的認識與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

略

本題考查學生的寫作能力。

審題：

這一道引語式材料作文題。

材料第一段主要闡述陳氏太極拳的三種境界，即“招熟”懂勁”“神明”?！罢惺臁奔词炀氄莆蘸瓦\用太極拳的各種招法，是基礎；“懂勁”重在揣摩領悟，明其理，指向融會貫通；“神明”階段就跳脫出招式的束縛，可以隨機應變，指向“天人合一”，自然而為。另外，要注意本段中的“上乘”“中乘”“下乘”體現了命題者的傾向。材料第二段是對第一段的總結，“循序漸進”提示了三者是遞進關系，“自然而然”則提示了應該有的態(tài)度。

由此看出，太極拳的學習是一個循序漸進，由淺入深的過程，首先是招熟，再到明理融會貫通，最后能夠隨心所欲，方達于化境。然而在這些階段中，也象做學問一樣要碰到好多困難，非一朝一夕所能解決，必定要堅持不懈，精心琢磨才能豁然開朗，有所了悟，突破難關。不斷地刻苦鉆研，克服無數困難，才能得到精妙處。

行文思路上，首先提出做事遵循規(guī)律，循序漸進的中心論點，然后展開論證，可運用引證法，如聯系《庖丁解牛》的三種境界“臣之所好者，道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行”，以及王國維人生三重境界的論述、禪語中“見自己、見天地、見眾生”的領悟，由技與道發(fā)散開來，進行層進式論證，可聯系生活、學問，觀照自我，強調由淺入深，循序漸進的規(guī)律，在求知、生活、成長和認識自我等方面的重要性和必要性。

立意：

1.循序漸進，漸入佳境。

2.順其自然，水到渠成。

3.功到自然成。

4.不可急功近利，只能順勢而為。新高考聯盟2023屆高三4月教學質量測評

語文

本試題卷共8頁，23題。全卷滿分150分。測試用時150分鐘。

注意事項：

1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題解析后，用鉛筆把答題卡上對應題目的解析標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他解析標號?；卮鸱沁x擇題時，將解析寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.測試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現代文閱讀（35分）

（一）現代文閱讀（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

從封建王朝的終結、與傳統(tǒng)文化的決裂到大眾傳媒的興盛、白話文學的登場，從底層的覺醒與反抗精神“階級”概念的引入到無產階級大眾進入歷史舞臺，文化天平持續(xù)地向“俗”傾斜。在毛澤東文藝思想中，大眾占有重要地位。毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》力圖集中解決的問題是“一個為群眾的問題和一個如何為群眾的問題”。這必然涉及雅俗之辯的衡量。歷史證明，一個階級崛起之后，或遲或早必然將本階級的意志投射于文化領域，繼而轉換為種種審美趣味。這個歷史階段的雅俗之辯顯現出工農兵對于文化領導權的逐漸掌控。當然，“階級”是一個社會學概念，其劃分及興衰、交替通常根據生產資料的占有程度；雅俗之辯顯現于文學或者藝術的各個門類內部，諸如文類、文體、語言風格、表演場所、流傳范圍，等等。

毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》曾經對托洛茨基的觀點表示異議。托洛茨基認為，無產階級不可能造就自己的文化。在托洛茨基看來，無產階級的主要精力是與資產階級進行政治搏斗；革命成功地取得政權之后，“無產階級將自己的專政設想為一個短暫的過渡時代”，一個完美的無階級社會即將隨之到來。短短的幾十年時間，無產階級甚至來不及創(chuàng)造出自己獨一無二的文化。

托洛茨基對于“過渡時代”的歷史長度存在重大誤判；同時，他尚未對新興階級“文化學徒期”內部繼承與超越的復雜機制進一步分析——雅俗之辯顯示，新興階級的“俗”并未完全拒絕依附于傳統(tǒng)名義的“雅”，而是包含了吸收、借鑒與揚棄。馬克思曾經贊嘆古希臘的藝術和史詩“就某方面說還是一種規(guī)范和高不可及的范本”?！把拧彼淼哪且徊糠謧鹘y(tǒng)文化既不可能完整地復制、沿襲，也不可能因為暴風驟雨式的階級革命而銷聲匿跡。哪些內容遭到歷史柵欄的阻攔，哪些內容滲透到新興階級的文化，以壓縮的形式或者開放的姿態(tài)存在，多方面因素的博弈將會形成各種變數。

（摘編自南帆《論雅俗之辨》）

材料二：

陶淵明有“奇文共欣賞，疑義相與析”的詩句，那是一些“素心人”的樂事，“素心人”當然是雅人，也就是士大夫。這兩句詩后來凝結成“賞奇析疑”一個成語，“賞奇析疑”是一種雅事，俗人的小市民和農家子弟是沒有份兒的。然而又出現了“雅俗共賞”這一個成語，“共賞”顯然是“共欣賞”的簡化，可是這是雅人和俗人或俗人跟雅人一同在欣賞，那欣賞的大概不會還是“奇文”罷。這句成語不知道起于什么時代，從語氣看來，似乎雅人多少得理會到甚至遷就著俗人的祥子，這大概是在宋朝或者更后罷。

宋朝的筆記最發(fā)達，當時盛行，流傳下來的也很多。目錄家將這種筆記歸在“小說”項下，近代書店匯印這些筆記，更直題為“筆記小說”；中國古代所謂“小說”，原是指記述雜事的趣味作品而言的。陳寅恪先生指出古文運動的領導者韓愈的《毛穎傳》是仿“傳奇”而作。他們門下的“好難”“好易”兩派，似乎原來也都是在試驗如何口語化?？墒恰昂秒y”的一派過分強調了自己，過分想出奇制勝，不管一般人能夠了解欣賞與否，終于被人看做“詭”和“怪”而失敗，于是宋朝的歐陽修繼承了“好易”的一派的努力而奠定了古文的基礎。——以上說的種種，都是安史亂后幾百年間自然的趨勢，就是那雅俗共賞的趨勢。

宋朝不但古文走上了“雅俗共賞”的路，詩也走向這條路。胡適之先生說宋詩的好處就在“做詩如說話”，一語破的指出了這條路。梅圣俞、蘇東坡都是好手，而蘇東坡更勝。據記載梅和蘇都說過“以俗為雅”這句話，可是不大靠得住；黃山谷卻在《再次楊明叔韻》一詩的“引”里鄭重的提出“以俗為雅，以故為新”，說是“舉一綱而張萬目”。他將“以俗為雅”放在第一，因為這實在可以說是宋詩的一般作風，也正是“雅俗共賞”的路。

“雅俗共賞”是以雅為主的，從宋人的“以俗為雅”以及常語的“俗不傷雅”，更可見出這種賓主之分。起初成群俗士蜂擁而上，固然逼得原來的雅士不得不理會到甚至遷就著他們的趣味，可是這些俗士需要擺脫的更多。他們在學習，在享受，也在蛻變，這樣漸漸適應那雅化的傳統(tǒng)，于是乎新舊打成一片，傳統(tǒng)多多少少變了質繼續(xù)下去。前面說過的文體和詩風的種種改變，就是新舊雙方調整的過程，結果遷就的漸漸不覺其為遷就，學習的也漸漸習慣成了自然，傳統(tǒng)的確稍稍變了質，但是還是文言或雅言為主，就算跟民眾近了一些，近得也不太多。

十九世紀二十世紀之交是個新時代，新時代給我們帶來了新文化，產生了我們的知識階級。這知識階級跟從前的讀書人不大一樣，包括了更多的從民間來的分子，他們漸漸跟統(tǒng)治者拆伙而走向民間。于是乎有了白話正宗的新文學，詞曲和小說戲劇都有了正經的地位。還有種種歐化的新藝術。這種文學和藝術卻并不能讓小市民來“共賞”，不用說農工大眾。于是乎有人指出這是新紳士也就是新雅人的歐化，不管一般人能夠了解欣賞與否。他們提倡“大眾語”運動。但是時機還沒有成熟，結果不顯著?？箲?zhàn)以來又有“通俗化”運動，這個運動并已經在開始轉向大眾化。“通俗化”還分雅俗，還是“雅俗共賞”的路，大眾化卻更進一步要達到那沒有雅俗之分，只有“共賞”的局面。這大概也會是所謂由量變到質變罷。

（摘編自朱自清《論雅俗共賞》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.無產階級崛起后進入歷史舞臺，其階級意志將反映到文化領域并轉換為相應的審美趣味。

B.托洛茨基認為無產階級不可能有自己的文化，原因是無產階級沒有這方面的精力與時間。

C.成語“雅俗共賞”的出現具有重要意義，它可能反映了當時俗人在鑒賞作品時的一種趨向。

D.朱自清認為“雅俗共賞”中的“雅”“俗”有主有次，雖然“雅”“俗”雙方都在調整，在互相靠攏。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.兩則材料都辯證地闡述了“雅”俗”的相互關系，但它們的側重點明顯不同。

B.新興階級在“文化學徒期”必須厘清繼承與超越，否則可能犯托洛茨基式錯誤。

C.古文運動中“好難”“好易”派文學改革目不同，“好難”派因劍走偏鋒而失敗。

D.新時代的知識階級構成更為復雜，促使新文學的風格不斷發(fā)生變化，推陳出新。

3.下列選項，最適合作為論據來支撐材料二第四段觀點的一項是（）

A.杜甫在《戲為六絕句》中說：“別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師”

B.《孟子·梁惠王下》中說：“非好先王之樂也，直好世俗之樂耳?！?/p>

C.白居易：“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！?/p>

D.歐陽修認為自己作詞是“寫以新聲之調，敢陣薄伎，聊佐清歡”。

4.結合材料一，按順序梳理無產階級創(chuàng)造屬于自己文化的過程。

5.文學中的雅、俗是相對而言的。請結合材料從辯證的角度談談你的看法。

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

貓城記

老舍

一眼看見貓城，不知道為什么我心中形成了一句話：這個文明快要滅絕！我并不曉得貓國文明的一切；在迷林所得的那點經驗只足以引起我的好奇心，使我要看個水落石出，我心目中的貓國文明決不是個慘劇的穿插與布景；我是希望看清一個文明的底蘊，從而多得一些對人生的經驗。文明與民族是可以滅絕的，我們地球上人類史中的記載也不都是玫瑰色的。讀歷史設若能使我們落淚，那么，眼前擺著一片要斷氣的文明，是何等傷心的事！

貓國是熱鬧的，在這熱鬧景象中我看見那毀滅的手指，似乎將要剝盡人們的皮肉，使這貓城成個白骨的堆積場。

??！貓城真熱鬧！城的構造，在我的經驗中，是世上最簡單的。無所謂街衢，因為除了一列一眼看不到邊的房屋，其余的全是街或者應當說是空場?？匆姳鵂I便可以想象到貓城了：極大的一片空場，中間一排缺乏色彩的房子，房子的外面都是人，這便是貓城。人真多。說不清他們都干什么呢。沒有一個直著走道的，沒有一個不阻礙著別人的去路的。好在街是寬的，人人是由直著走，漸漸改成橫著走，一擁一擁，設若拿那列房子作堤，人們便和海潮的激蕩差不很多。我還不知道他們的房子有門牌沒有。假如有的話，一個人設若要由五號走到十號去，他須橫著走出——至少是三里吧，出了門便被人們擠橫了，隨著潮水下去；幸而遇見潮水改了方向，他便被大家擠回來。他要是走運的話，也許就到了十號。自然，他不能老走好運，有時候擠來擠去，不但離十號是遙遙無期，也許這一天他連家也回不去了。

要只是擁擠，還算不了有什么特色。人潮不只是一左一右的動，還一高一低的起伏呢。路上有個小石子，忽的一下，一群人全蹲下了，人潮起了個旋渦。石子，看小石子，非看不可！蹲下的改成坐下，四外又增加了許多蹲下的。旋渦越來越大。后面的當然看不見那石子，往前擠，把前面坐著的擠起來了幾個，越擠越高，一直擠到人們的頭上。忽然大家忘了石子，都仰頭看上面的人。旋渦又填滿了。這個剛填滿，旁邊兩位熟人恰巧由天意遇到一塊，忽的一下，坐下了，談心。四圍的也都跟著坐下了，聽著二位談心。又起了個旋渦。旁聽的人對二位朋友所談的參加意見了，當然非打起來不可。旋渦猛孤丁的擴大。打來打去，打到另一旋渦——一二位老者正在街上擺棋。兩個旋渦合成一個，大家不打了，看著二位老者下棋，在對擺棋發(fā)生意見以前，這個旋渦是暫時沒有什么變動的。

要只是人潮起伏，也還算不得稀奇。人潮中間能忽然裂成一道大縫，好像古代以色列人的渡過紅海。要不是有這么一招兒，我真想不出，大蝎的葉隊怎能整隊而行；大蝎的房子是在貓城的中間。離貓城不遠，我便看見了那片人海，我以為大蝎的隊伍一定是繞著人海的邊上走?？墒?，大蝎在七個貓人頭上，一直的沖入人群去。奏樂了。我以為這是使行人讓路的表示。可是，一聽見音樂，人們全向隊伍這邊擠，擠得好像要裝運走的豆餅那么緊。我心里說：大蝎若能穿過去，才怪！哼，大蝎當然比我心中有準。只聽“啪噠啪噠啪噠”，兵丁們的棍子就像唱武戲打鼓的那么起勁，全打在貓人的頭上。人潮裂了一道縫。奇怪的是人們并不減少參觀的熱誠，雖是閃開了路，可依舊笑嘻嘻的，看著笑嘻嘻的！棍子也并不因此停止，還是“啪噠啪噠”的打著。我留神看了看，城里的貓人和鄉(xiāng)下的有點不同，他們的頭上都有沒毛而鐵皮了的一塊，像鼓皮的中心，大概是為看熱鬧而被兵們當作鼓打是件有歷史的事。

我只顧了看人們，老實的說，他們給我一種極悲慘的吸誘力，我似乎不能不看他們。

城里的貓人對于外國人的畏懼心，據我看，不像鄉(xiāng)下人那么厲害，他們的驚異都由那一喊傾瀉出來，然后他們要上來仔細端詳了。設若我在路上站定，準保我永遠不會再動，他們一定會把我圍得水泄不通。一萬個手指老指著我，貓人是爽直的，看著什么新鮮便當面指出。但是我到底不能把地球上人類的好體面心除掉，我真覺得難受！一萬個手指，都小手槍似的，在鼻子前面伸著，每個小手槍后面睜著兩個大圓眼珠，向著我發(fā)光。小手槍們向上傾，都指著我的臉呢；小手槍們向下斜，都指著我的下部呢。我覺得非常的不安了，我恨不得一步飛起，找個清靜地方坐一會兒。我的勇氣沒有了，簡直的不敢抬頭了。我雖不是個詩人，可是多少有點詩人的敏銳之感，這些手指與眼睛好似快把我指化看化了，我覺得我已經不是個有人格的東西?？墒鞘虑榭偟脙擅嬲f著，我不敢抬頭也自有好處，路上的坑坎不平和一攤攤的臭泥，設若我是揚著頭走，至少可以把我的下半截弄成瘸豬似的。貓人大概沒修過一回路，雖然他們有那么久遠的歷史。我似乎有些頂看不起歷史，特別是那古遠的。

幸而到了大蝎的家，我這才看明白，貓城的房子和我在迷林住的那間小洞是大同小異的。

（有刪改）

本文作于老舍從英國回國后不久，1931年“九一八”事變爆發(fā)，1933年《貓城記》初版。大蝎是貓國的一位地主兼政客。

6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.“我”看見貓城時內心的感受與“我”希望看到的貓城形成了巨大的反差，這種反差為下文情節(jié)的發(fā)展作了鋪墊。

B.“除了列一眼看不到邊的房屋，其余的全是街”，獨特的環(huán)境描寫設置了懸念，有利于表現貓城人特有的行為方式。

C.“石子，看小石子，非看不可！”用簡潔有力的句子突出了貓城人強烈的好奇心，表現了貓城人無聊的看客心理。

D.城里貓人遇到“我”，雖然很驚訝，但不怎么害怕，而“我”成了“千夫所指”，并在他們的“手指與眼睛”前失去“人格”和思想。

7.關于文中大蝎過街回家的部分，下列說法不正確的一項是（）

A.寫“我”認為大蝎的隊伍會繞著人海邊上走，主要是為了與下文形成強烈反差。

B.大蝎的隊伍奏樂吸引了更多圍觀的人，表明大蝎對貓城人的習性并不了解。

C.大蝎的兵丁對圍觀者“啪噠啪噠”一頓打，人們的反應表明這種現象并不奇怪。

D.“我”猜測城里的貓人頭頂沒毛的原因是因為被打，具有強烈的諷刺色彩。

8.小說記敘了“我”經過貓城大街的經歷。請結合文中相關內容簡要分析“我”的心理變化過程。

9.文學評論家王淑明曾評價本文：“《貓城記》在獨特風格里，包含著蘊藉的幽默味，給一個將近沒落的社會，以極深刻的寫照?！闭埥Y合文本談談你對這句話的理解。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一：

貞觀四年，太宗謂侍臣曰：“經聞京城士庶居父母喪者，乃有信巫書之言，辰日不哭，以此辭于吊問，拘忌輟哀，敗俗傷風，極乖人理。宜令州縣教導，齊之以禮典?！?/p>

貞觀六年，授左光祿大夫陳叔達禮部尚書，因謂曰：“武德中，公曾進直言于太上皇，明朕有克定大功，不可黜退云。朕本性剛烈，若有抑挫，恐不勝憂憤，以致疾斃之危。今賞公忠謇，有此遷授?！笔暹_對曰：“臣以隋氏父子自相誅戮，以致滅亡，豈容目睹覆車，不改前轍？臣所以竭誠進諫。”太宗曰：“朕知公非獨為朕一人，實為社稷之計！”

貞觀十五年，詔曰：“朕聽朝之暇，觀前史，每覽前賢佐時，忠臣徇國，何嘗不想見其人，廢書欽嘆！至于近代以來，年歲非遠，然其胤緒，或當見存，縱未能顯加旌表，無容棄之遐裔。其周、隋二代名臣及忠節(jié)子孫，有貞觀已來犯罪配流者，宜令所司具錄奏聞。”于是多從矜宥。

十八年，（馬周）歷遷中書令，兼太子左庶子。周既職兼兩宮，處事平允，甚獲當時之譽。又以本官攝吏部尚書。太宗嘗謂侍臣曰：“周見事敏速，性甚慎至。至于論量人物，直道而言，朕比任使之，多稱朕意。既寫忠誠，親附于朕，實藉此人，共康時政也?！?/p>

（選自《貞觀政要》，有刪改）

文本二：

由此觀之，有賢而用之者，國之福也；有之而不用，猶無有也，可不慎歟？今猶古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。古雖擾攘之際，猶有賢能若是之眾，況今太寧，豈曰無之？在君上用之而已。博詢眾庶，則才能者進矣；不有忌諱，則讜直之路開矣；不邇小人，則讒諛者自遠矣；不拘文牽俗，則守職者辨治矣；不責人以細過，則能吏之志得以盡其效矣。茍行此道則何慮不跨兩漢軼三代然后踐五帝三皇之涂哉！

（選自王安石《興賢》有刪改）

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的解析標號涂黑。

茍A行B此C道D則E何F慮G不H跨I兩J漢K軼L三M代N然O后P踐Q五R帝S三T皇U之v涂W哉

11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是

A.“武德”，唐高祖的年號。年號是我國封建時代皇帝紀年的名稱，始于漢武帝。

B.“朕聽朝之暇”的“暇”指空閑時間，與《狼》中“意暇甚”的“暇”意思相同。

C.“旌表”，表彰的意思，指官府為講忠孝節(jié)義的模范人物立牌坊，掛匾額，以示表彰。

D.“遷”表示調動官職；“兼”表示兼任官職；“攝”表示代理官職，“署”也有此意

12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是

A.唐朝時，京城的百姓在為父母服喪期間，有逢辰日那天不哭，以此來謝絕別人的哀悼慰問，拘泥于禁忌而不能悲傷的陋習。

B.在唐太宗還沒有做皇帝時，陳叔達曾向唐太宗的父親直言進諫，說唐太宗有打敗敵人平定疆土的功勞，不能降職或罷免他。

C.馬周處事公允，深受當時世人的好評。唐太宗認為他評論人物能夠秉公直言，因此多次任用他推薦的人，都感到非常滿意。

D.王安石認為一個國家有賢能的人而不使用就像沒有一樣，因此“君上用之”非常重要，而文本一就體現出唐太宗是一個善于用人的君主。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）朕本性剛烈，若有抑挫，恐不勝憂憤，以致疾斃之危。

（2）每覽前賢