第8講+隋唐的文化

第8講隋唐的文化部編版高三歷史一輪復(fù)習(xí)1.認(rèn)識(shí)三國(guó)兩晉南北朝至隋唐時(shí)期在思想文化領(lǐng)域的新成就。（綱要上）2.從人類(lèi)文明發(fā)展和世界文化交流的角度，認(rèn)識(shí)中華文化的世界意義（選必3.1）課程標(biāo)準(zhǔn)儒學(xué)道教佛教漢朝漢武帝時(shí)確立正統(tǒng)地位東漢末興起（本土宗教）兩漢之際傳入中國(guó)魏晉南北朝隋朝唐朝一、在自由中整合——儒學(xué)和佛道的發(fā)展。在民間廣為傳播；受儒學(xué)影響，主張“貴儒”“尊道”開(kāi)始吸收佛、道精神，有新發(fā)展在中國(guó)盛行；吸收儒、道思想，漸趨本土化“三教合歸儒”，以儒學(xué)為主“三教并行”，韓愈提出復(fù)興儒學(xué)道教最受尊崇武則天時(shí)有很大發(fā)展，禪宗影響最大思想特點(diǎn)：①思想活躍，多元共生；②三教合一的歷史趨勢(shì)；③儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)，儒家思想始終在中國(guó)封建社會(huì)占據(jù)主導(dǎo)地位。1.唯物史觀——佛教、道教廣泛傳播的社會(huì)影響(1)同佛教和道教有關(guān)的建筑和藝術(shù)得到發(fā)展。佛教建筑使中國(guó)建筑增加了不少新的成分,如舉世聞名的敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門(mén)石窟等。(2)使人民甘心忍受剝削、壓迫,安于現(xiàn)狀,但沒(méi)有解脫人民的災(zāi)難,反而大大加重了人民的負(fù)擔(dān)。(3)寺院經(jīng)濟(jì)發(fā)展,與官府爭(zhēng)奪勞動(dòng)力和稅收,威脅封建統(tǒng)治。(4)出現(xiàn)了反佛教的斗爭(zhēng),以范縝最為突出。范縝的《神滅論》揭露了統(tǒng)治階級(jí)利用佛教進(jìn)行的欺騙。(5)道教一度成為農(nóng)民階級(jí)斗爭(zhēng)的武器。(6)推動(dòng)文化交流:出現(xiàn)了一股天竺等地高僧來(lái)華和中國(guó)高僧西行的歷史性潮流。(7)沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位,同時(shí)又使儒學(xué)吸收了佛、道精神,得到新的發(fā)展。二、在自覺(jué)中創(chuàng)新——文藝與科技的發(fā)展代表文學(xué)書(shū)法繪畫(huà)雕塑詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時(shí)代。李白、杜甫的詩(shī)作代表了唐詩(shī)的最高水平，他們分別被譽(yù)為“詩(shī)仙”和“詩(shī)圣”。山西大同的云岡石窟、河南洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟、甘肅敦煌莫高窟等唐朝“畫(huà)圣”吳道子；風(fēng)格多樣，題材廣泛，宗教畫(huà)、人物畫(huà)、山水花鳥(niǎo)畫(huà)唐朝顏體與柳體，唐代融合南朝秀美和北朝雄健1、隋唐文化的發(fā)展二、在自覺(jué)中創(chuàng)新——文藝與科技的發(fā)展1、隋唐文化的發(fā)展吳道子《送子天王圖》閻立本《步輦圖》領(lǐng)域時(shí)期人物主要成就建筑隋朝李春設(shè)計(jì)建造趙州橋，是現(xiàn)存世界上最古老的石拱橋印刷術(shù)唐朝雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書(shū)籍火藥唐中期書(shū)籍中記載了火藥的配方；唐末火藥開(kāi)始用于戰(zhàn)爭(zhēng)天文學(xué)唐朝僧一行用科學(xué)方法實(shí)測(cè)地球子午線(xiàn)長(zhǎng)度醫(yī)藥學(xué)唐朝孫思邈《千金方》全面總結(jié)歷代和當(dāng)時(shí)的醫(yī)藥學(xué)成果唐高宗《唐本草》是世界上最早由國(guó)家頒行的藥典2、隋唐科技的發(fā)展唐玄宗《霓裳羽衣舞》敦煌壁畫(huà)中的胡旋舞《胡旋舞》節(jié)選白居易弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄搖轉(zhuǎn)蓬舞。左旋右轉(zhuǎn)不知疲，千匝萬(wàn)周無(wú)已時(shí)。人間物類(lèi)無(wú)可比，奔車(chē)輪緩旋風(fēng)遲。樂(lè)舞受西域和周邊鄰國(guó)的影響，風(fēng)格多樣，具有壯闊歡騰的特色，代表胡旋舞（2020·新課標(biāo)III）唐代書(shū)法家張旭曾說(shuō)：“始吾聞公主與擔(dān)夫爭(zhēng)路，而得筆法之意。后見(jiàn)公孫氏舞劍器，而得其神?！睋?jù)此可知，張旭書(shū)法呈現(xiàn)出A.書(shū)寫(xiě)結(jié)構(gòu)的嚴(yán)整性

B.書(shū)寫(xiě)氣象的靈動(dòng)性C.書(shū)寫(xiě)筆畫(huà)的繁雜性

D.書(shū)寫(xiě)技法的內(nèi)斂性B(2022全國(guó)乙卷．25)盛唐洋溢著剛健豐偉、莊重博大的時(shí)代氣象，這在書(shū)法藝術(shù)上亦有體現(xiàn)。宋代書(shū)法家米芾推崇唐代某位書(shū)法家的作品“如項(xiàng)羽掛甲，樊噲排突，硬弩欲張，鐵柱將立，昂然有不可犯之色”。能夠突出體現(xiàn)這一風(fēng)格的書(shū)體是A．小篆

B．楷書(shū)

C．行書(shū)D．草書(shū)命題點(diǎn)：書(shū)法，楷書(shū)筆畫(huà)嚴(yán)備，實(shí)用性最強(qiáng)，草書(shū)任情縱性，藝術(shù)性最強(qiáng)，行書(shū)兼而有之B（2021海南卷．3）《舊唐書(shū)》載，貞觀年修五代史，移史館于禁中。史官無(wú)常員，如有修撰大事，則用他官兼之，事畢日停。貞觀已后，多以宰相監(jiān)修國(guó)史，遂成故事也。天寶已后，他官兼領(lǐng)史職者，謂之史館修撰，初入為直館也。這些措施旨在A．無(wú)為而治，道法自然B．鑒往知來(lái)，文以化成C．禮法并施，三教合一D．體恤百姓，休養(yǎng)生息（2020·江蘇高考·3）有學(xué)者認(rèn)為，如果說(shuō)安史之亂以前，唐詩(shī)以豪放、浪漫色彩引人注目，那么安史之亂以后，則已代之以沉郁悲壯的情調(diào)了。對(duì)這一評(píng)論理解正確的是A．社會(huì)變遷影響唐詩(shī)創(chuàng)作

B．盛唐氣象推動(dòng)唐詩(shī)演變C．唐詩(shī)全景再現(xiàn)社會(huì)真實(shí)D．安史之亂導(dǎo)致唐詩(shī)衰微AB命題點(diǎn)：從唯物史觀角度考查唐詩(shī)：一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治和經(jīng)濟(jì)的反映命題點(diǎn)：史學(xué)功能10表現(xiàn)影響佛教傳入唐朝的高僧玄奘西行至天竺取經(jīng)，是公認(rèn)的佛學(xué)大師。西域和印度文化對(duì)中國(guó)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響佛教外傳唐朝高僧鑒真六次東渡日本傳授佛法對(duì)日本等周邊國(guó)家佛教的發(fā)展有重要貢獻(xiàn)日本、新羅等國(guó)常常派學(xué)問(wèn)僧來(lái)長(zhǎng)安求佛法，如日本空海和尚從中國(guó)帶走許多佛經(jīng)和詩(shī)文經(jīng)。1.佛教文化的傳入與傳出三、在自信中交流——文化的吸收與傳播。2、其他方面①唐都城長(zhǎng)安成為當(dāng)時(shí)的國(guó)際大都會(huì)。②新羅、日本兩國(guó)文化都受到唐朝的巨大影響。新羅、日本向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生，有的留學(xué)生還在唐朝考中進(jìn)士。③唐朝后期,不少經(jīng)海路來(lái)華的西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居。唐朝對(duì)外主要交通路線(xiàn)示意圖唐朝對(duì)外交通發(fā)達(dá)。陸路方面，從

出發(fā)向東可以到達(dá)

，向西經(jīng)絲綢之路通往今天的

、伊朗、阿拉伯以至歐洲國(guó)家；海路方面，從登州、

出發(fā)，到達(dá)朝鮮、日本；從廣州出發(fā)，經(jīng)馬來(lái)半島、印度，可以到達(dá)

。長(zhǎng)安朝鮮(新羅)印度揚(yáng)州波斯灣史料：隋唐是中華對(duì)外交流的高潮時(shí)期，這一時(shí)期的對(duì)交流在深度和廣度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了前代，經(jīng)由魏晉南北朝民族大交融與文化的碰撞，中華文明展現(xiàn)出豐富多彩的雄姿。隋唐統(tǒng)一之后,匯聚南北內(nèi)外多種文化,融合創(chuàng)新。周邊各國(guó)以中華文明為榜樣，向隋唐派遣使者和留學(xué)生，積極學(xué)習(xí)并吸收中華文明的成果。中華典章制度、思想文學(xué)、生活方式和觀念形態(tài)深刻滲入日本、朝鮮和越南，最終以中華文明為基礎(chǔ)、以漢字為表征形成了東亞文化圈。該文化圈又因漢字所承載的中華文明，也被稱(chēng)為“中國(guó)文化圈”。

——摘編自袁行霈等《中華文明史》

依據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析隋唐時(shí)期“中華文化圈”形成的原因？舉例說(shuō)明中華文化對(duì)世界發(fā)展的重大影響。三、在自信中交流——文化的吸收與傳播。舉例：中國(guó)佛教文化、儒學(xué)的外傳；漢字對(duì)朝鮮、日本、越南文字的影響；朝鮮、日本、越南模仿中國(guó)的中央集權(quán)制度；通過(guò)海陸絲綢之路貿(mào)易，中國(guó)四大發(fā)明、絲綢、鐵器、瓷器、等在世界范圍內(nèi)流行；科舉制度西傳與西方文官制度的創(chuàng)立等。形成原因：魏晉南北朝以來(lái)的民族交融與文化交流；隋唐統(tǒng)一的局面；統(tǒng)治階級(jí)開(kāi)放包容的文化政策；隋唐時(shí)期的制度創(chuàng)新與思想傳承；中華文化長(zhǎng)期以來(lái)占據(jù)世界領(lǐng)先地位。①全面繁榮②兼收并蓄③世界領(lǐng)先④影響深遠(yuǎn)（澤被東西）①政治：國(guó)家統(tǒng)