2023-2024學(xué)年安徽省阜陽(yáng)市潁上縣南照中學(xué)高三語(yǔ)文模擬試卷含解析

2023年安徽省阜陽(yáng)市潁上縣南照中學(xué)高一語(yǔ)文模擬試

卷含解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）

1.閱讀下面的一段文字，回答1?3題。（每題3分，共9分）

人群不時(shí)地會(huì)發(fā)生踩踏事件，動(dòng)物在成群結(jié)隊(duì)行動(dòng)時(shí)，即使遇到緊急情況也不會(huì)因?yàn)?/p>

驚慌失措而相互碰撞，為什么？

美國(guó)普林斯頓大學(xué)行為生物學(xué)家伊恩?庫(kù)森說(shuō)，螞蟻、魚(yú)和鳥(niǎo)有能力在整個(gè)群體

里傳遞關(guān)于群體的身體動(dòng)態(tài)的信息。比如螞蟻可以用信息素在蟻群內(nèi)交流，通過(guò)簡(jiǎn)單的小

范圍互動(dòng)能形成復(fù)雜的模式。螞蟻是社會(huì)化的生物，而人類是自私的。我們都想節(jié)省通行

時(shí)間，哪怕是以犧牲他人的時(shí)間為代價(jià)，而螞蟻是為整個(gè)群落而工作。從這個(gè)意義上說(shuō)，

我們是最原始的生物。我們沒(méi)有進(jìn)化出群體活動(dòng)時(shí)的集體智商，無(wú)法超出局部的互動(dòng)規(guī)

則。魚(yú)群或遷移的動(dòng)物在突然行動(dòng)時(shí)，領(lǐng)袖扮演著重要的角色，擁有往何處去的必要的信

息，其他同類只要跟著就行了。

另一種說(shuō)法是，許多大型的鳥(niǎo)類如天鵝和塘鵝以V字形梯形編隊(duì)飛行，這樣既能

提高飛行效率，又能避免碰撞。阻力能夠降低65%,飛行距離可以增加70%,因?yàn)槊恳恢?/p>

鳥(niǎo)都處于前面一只鳥(niǎo)的翼尖渦流造成的上升氣流中。只有頭鳥(niǎo)得不到這種好處，但鳥(niǎo)群中

的其他鳥(niǎo)會(huì)輪換當(dāng)頭鳥(niǎo)，以共同承擔(dān)這種壓力。實(shí)際上，鳥(niǎo)群的梯形編隊(duì)很少是完美的V

字形，往往是J字形。但無(wú)論是哪種形狀都可以讓所有的鳥(niǎo)獲得對(duì)前面同類的最佳視野，

以便保持安全的距離。飛行時(shí)，鳥(niǎo)群中的鳥(niǎo)之所以不會(huì)相互碰撞，是因?yàn)樗鼈兊囊曈X(jué)系統(tǒng)

比人類的發(fā)達(dá)，它們的新陳代謝和肌肉的反應(yīng)速度也更快。

在2004年至2007年，歐盟組織了一個(gè)名為“飛行中的棕鳥(niǎo)”的研究，動(dòng)用了意

大利、法國(guó)、德國(guó)、匈牙利和荷蘭等國(guó)的七個(gè)研究機(jī)構(gòu)，成員中有生物學(xué)家、物理學(xué)家、

計(jì)算機(jī)科學(xué)家，他們不僅要收集數(shù)據(jù)，還要改進(jìn)對(duì)鳥(niǎo)群的3D模擬，以便幫助人們理解人

類的群體行為，如時(shí)尚、風(fēng)潮、金融市場(chǎng)的群體行為。物理學(xué)家卡瓦尼亞選擇了意大利羅

馬的馬西莫宮，它位于火車站附近一個(gè)開(kāi)闊的廣場(chǎng)上，廣場(chǎng)四周都是樹(shù)。冬季的每個(gè)下

午，棕鳥(niǎo)在羅馬郊外覓食后都會(huì)回到這里的鳥(niǎo)窩。黃昏時(shí)分，這些鳥(niǎo)群會(huì)在天空中上演半

個(gè)多小時(shí)的特技表演，它們有時(shí)像一股煙霧，有時(shí)又像一條擺動(dòng)的緞帶?？ㄍ吣醽喓退?/p>

團(tuán)隊(duì)把鳥(niǎo)群的移動(dòng)做成了3D圖像后意外地發(fā)現(xiàn)，鳥(niǎo)群中鳥(niǎo)的分布是不均勻的，在鳥(niǎo)群邊

緣的鳥(niǎo)比中心更密集，就像在一輛擁擠的公交車上，中央的乘客悠閑地聊天，車門(mén)附近卻

很擁擠。更讓他們感到有趣的發(fā)現(xiàn)是，鳥(niǎo)群中的鳥(niǎo)能看到它附近的15只到16只同類，但

它只注意它兩側(cè)的六七只鳥(niǎo)的活動(dòng)。鄰近的鳥(niǎo)距離它自己的遠(yuǎn)近不重要，重要的是同類的

數(shù)量，它們只根據(jù)鄰近的同類來(lái)改變飛行速度和方向，這就能保證整個(gè)鳥(niǎo)群朝同一方向飛

行。進(jìn)化為什么選擇了“六”或“七”作為神奇的數(shù)字？一種解釋是“七”是鳥(niǎo)類認(rèn)知能

力的極限，它們無(wú)法跟蹤七個(gè)以上的物體的活動(dòng)；另一種解釋是，“七”是在群體中傳遞

信息時(shí)的最佳數(shù)字。你也許以為你溝通的個(gè)體越多越好，但如果你跟太多人溝通，你會(huì)得

到太多嘈雜的不準(zhǔn)確的信息。這樣的話，如果發(fā)生了什么重要的事情，你搞清楚狀況之后

可能就為時(shí)已晚了。（摘編自《三聯(lián)生活周刊》）

1.下列關(guān)于成群的動(dòng)物遇到緊急情況不會(huì)相互碰撞的原因，表述不符合文意的一項(xiàng)是

A.螞蟻、魚(yú)和鳥(niǎo)能夠運(yùn)用信息素在群體中交流，傳遞關(guān)于群體的身體動(dòng)態(tài)的信息，通

過(guò)小范圍互動(dòng)能形成復(fù)雜的模式。

B.螞蟻是社會(huì)化的生物，它們都是為整個(gè)群落而工作，具有群體活動(dòng)時(shí)的集體智商，

活動(dòng)規(guī)則不僅僅是局部的互動(dòng)。

C.魚(yú)群或遷移的動(dòng)物在突然行動(dòng)時(shí)，領(lǐng)袖擁有往何處去的必要信息，它負(fù)責(zé)帶領(lǐng)整個(gè)

群體，其他同類只要跟著就行。

D.鳥(niǎo)類的視覺(jué)系統(tǒng)比人類的發(fā)達(dá)，它們的新陳代謝和肌肉的反應(yīng)速度也更快，飛行時(shí)

能讓它們彼此之間保持安全的距離。

2.下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A.冬日黃昏羅馬馬西莫宮上空的棕鳥(niǎo)群特技表演般的飛翔，給科學(xué)家研究動(dòng)物的群體

活動(dòng)而不碰撞提供了很好的材料。

B.科學(xué)家把鳥(niǎo)群的移動(dòng)做成3D圖像后意外地發(fā)現(xiàn)，運(yùn)動(dòng)的鳥(niǎo)群中鳥(niǎo)的分布規(guī)律與人

類活動(dòng)中人群的分布情況很相像。

C.科學(xué)家發(fā)現(xiàn)鳥(niǎo)群中的鳥(niǎo)能看到它附近15只到16只同類，但它只注意自身兩側(cè)的六

七只鳥(niǎo)，根據(jù)它們來(lái)調(diào)整飛行。

D.有人認(rèn)為，溝通的個(gè)體并非越多越好，跟太多人溝通會(huì)得到很多不準(zhǔn)確的信息，在

群體中傳遞信息時(shí)的最佳數(shù)字是“七”。

3.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.動(dòng)物的行為與人的行為既有相似之處，又有很大的不同，研究動(dòng)物的行為方式，對(duì)

于了解人類自身、理解人類的群體行為有重要的幫助。

B.伊恩?庫(kù)森認(rèn)為，人群在遇到緊急情況時(shí)會(huì)因驚慌失措而發(fā)生踩踏事件，而成群的

動(dòng)物卻不會(huì)，是因?yàn)槿祟愒谌后w活動(dòng)時(shí)沒(méi)有互動(dòng)規(guī)則。

C.有些大型的鳥(niǎo)類如天鵝和塘鵝，以V字形梯形編隊(duì)飛行，這樣既能夠避免碰撞，還

能夠降低飛行阻力，增加飛行距離，提高飛行效率。

D.歐盟組織多國(guó)多學(xué)科的科學(xué)家和多家機(jī)構(gòu)，進(jìn)行“飛行中的棕鳥(niǎo)”的研究，以便幫

助人們理解人類在時(shí)尚、金融市場(chǎng)等方面的群體行為。

參考答案：

1.A（范圍擴(kuò)大。將“螞蟻運(yùn)用信息素”的特點(diǎn)與能力說(shuō)成“螞蟻、鳥(niǎo)、魚(yú)”具有。）

2.B（特殊性變普遍性?！叭祟惢顒?dòng)”錯(cuò)，“公交車”只是一個(gè)特定的場(chǎng)合。）

3.B（絕對(duì)化?！皼](méi)有互動(dòng)規(guī)則”錯(cuò)，原文是說(shuō)人群沒(méi)有超出局部互動(dòng)規(guī)則。）

2.閱讀下面的文字，完成下列小題。

灶神，也被稱為灶君、灶王爺，是中國(guó)古代神話傳說(shuō)中專門(mén)司管民間飲食的神。在古

代，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，如果趕上災(zāi)年，那么饑餓的陰影就會(huì)浮在絕大多數(shù)靠勞動(dòng)力生活的平

民百姓頭上，因此最初人們供奉灶王爺，就是祈求能夠獲得豐足、可口的食物。由于灶王

爺關(guān)系的是平民百姓平常生活最需要的，所以也成了最接近百姓的神。

在《莊子》中記載：“灶上有鬢?！薄棒W”在古代是女性的代稱，由此可以知道最

初的人們已經(jīng)將灶神定性為女性，這也和當(dāng)時(shí)為母系社會(huì)有一定關(guān)系，鉆木取火成灶，是

要最強(qiáng)壯的男性鉆木，但是掌握火的大多是女性，而灶最離不開(kāi)火。掌握火，這也看出女

性地位更高，“主”字造字之初就是掌火之人的意思。起初灶神沒(méi)有特定的名字，魏晉以

后灶神有了姓名，比如隋朝記載了名為“蘇吉利”的女神，清代記載了名曰“張子郭”的

男神。

在民間傳說(shuō)中，灶神是廚房之神、飲食之神。由于灶神起源很早，所以早在商朝的時(shí)

候民間就已經(jīng)開(kāi)始供奉灶神了。到了秦漢的時(shí)候，灶神更是同門(mén)神、廁神、井神并稱為家

庭的保護(hù)神，傳說(shuō)灶神之所以受到人們的敬重，不僅是因?yàn)樗苷莆杖藗兊娘嬍?，為人?/p>

帶來(lái)富足的食物，還要為玉皇大帝考察一個(gè)家庭的善惡。在灶神的身邊還有兩位跟班的小

神，各捧著一個(gè)罐子，一個(gè)稱為“善罐”另一個(gè)稱為“惡罐”。而這一家人，無(wú)論是善行

還是惡事都會(huì)毫無(wú)掩飾地保存到這兩個(gè)罐子里，等到年終的時(shí)候灶神就會(huì)帶著這兩個(gè)罐子

到玉皇大帝那里去匯報(bào)，這讓人們對(duì)灶神又敬又怕。

灶王爺受一家香火，保一家康泰；察一家善惡，奏一家功過(guò)。人們既然惹不起他，又

躲不起，只好在上供時(shí)想辦法，希望灶王爺能夠“上天言好事”，所以送灶神的貢品一般

都用一些又甜又粘的東西，如糖瓜、湯圓、麥芽糖等。用這些又粘又甜的東西，目的是要

塞灶神的嘴巴，讓他回到天上時(shí)嘴甜而多說(shuō)些好話，另外黏住灶神的嘴巴，讓他難開(kāi)口說(shuō)

壞話。也有人用酒作為供品為王爺送行，認(rèn)為這樣就可以讓灶王爺喝醉，讓他頭腦不清，

少在玉帝面前打小報(bào)告。

民間認(rèn)為農(nóng)歷12月24日是“灶王爺”上天的日子，就是灶神離開(kāi)人間，上天向玉皇

大帝稟報(bào)一家人這一年來(lái)所作所為的日子，所以在這時(shí)，家家戶戶都要“送灶神”，也有

的人選擇在除夕當(dāng)天“送灶神”取吉利富貴的意思。祭灶神的時(shí)候，要擺齊供品，焚香祭

拜，接著飲下第一杯酒，此時(shí)要向灶神誠(chéng)心禱告，完畢后再一飲下第二杯酒，第三杯酒之

后，將舊有的灶神像撕下，連同各種祭祀之物一起焚燒，代表送灶王爺上天，同時(shí)也就意

味著儀式順利完成……“送走”灶神后，人們還要在正月初四把灶神接回來(lái)，稱為“接

灶”。接灶的儀式很簡(jiǎn)單，只要在灶臺(tái)上貼一張新的灶神像即可。

1.下列對(duì)于“灶神”的表述，不正確的一項(xiàng)是

A.灶神是中國(guó)古代神話傳說(shuō)中專門(mén)司管民間飲食的神，他之所以成為最接近百姓的神，

是因?yàn)樗P(guān)系著平民百姓生活中最需要的東西。

B.古代百姓生產(chǎn)力低下，他們害怕饑餓，希望管民間飲食的灶神能讓他們獲得豐足、可

口的食物，所有他們供奉灶王爺。

C.傳說(shuō)中灶神最初是女性，這也和當(dāng)時(shí)為母系社會(huì)有一定關(guān)系，因?yàn)榛鸲酁橛械匚桓叩?/p>

女性掌握，而灶是最離不開(kāi)火的了。

D.灶神之所以受到人們的敬重，因?yàn)樗粌H負(fù)責(zé)人們的飲食，還為人們帶來(lái)富足的食

物，并且在玉皇大帝面前只報(bào)告一個(gè)家庭的善行。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A.傳說(shuō)中因?yàn)榕钌裣扔谀性钌癯霈F(xiàn)，這就決定了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中母系社會(huì)先于父系社會(huì)出

現(xiàn)。

B.魏晉以前灶神無(wú)姓名，有姓名的灶神是之后才出來(lái)的。隋朝記載中出現(xiàn)了名為“蘇吉

利”的女灶神，清朝記載中也有名為“張子郭”的男灶神。

C,秦漢四個(gè)家庭保護(hù)神分別是指“灶神”“門(mén)神”“廁神”“井神”，而其中灶神起源

很早，受供奉也早，在商朝就已經(jīng)受供奉了。

D.人們對(duì)灶神又敬又怕的原因是善行惡事都無(wú)法逃脫灶王神的明察，而且它還能到達(dá)玉

帝處匯報(bào)。

3.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A.在人們的理解中，神仙是不能免俗的。人們給灶神供奉又粘又甜的東西，希望神仙吃

了甜食嘴會(huì)甜，喝供獻(xiàn)的酒會(huì)少打小報(bào)告。

B.按民間的說(shuō)法，如果送灶神時(shí)間是12月24日，那么他在天上匯報(bào)的時(shí)間（含來(lái)回時(shí)

間）可能是10天，也可能是11天。

C.送灶神的時(shí)間固定在12月24日，送灶神時(shí)要有祭灶神的儀式，要擺齊供品，焚香祭

拜，三杯酒后焚燒灶神像及祭祀之物。

D.人們還要在正月初四把灶神接回來(lái)，稱為“接灶”。接灶的儀式很簡(jiǎn)單，只要在灶臺(tái)

上貼一張新的灶神像即可。

參考答案：

1.D2.A3.C

1.試題分析：D.灶神之所以受到人們的敬重，因?yàn)樗粌H負(fù)責(zé)人們的飲食，還為人們帶

來(lái)富足的食物，并且在玉皇大帝面前只報(bào)告一個(gè)家庭的善行。原文說(shuō)提“掌握飲食"''考

察善惡”，可沒(méi)有說(shuō)他是老好人，沒(méi)有說(shuō)“只報(bào)告善行”。

點(diǎn)睛：考核概念的題目的命題點(diǎn)注意集中在概念的內(nèi)涵、外延，注意的錯(cuò)誤主要是范圍不

當(dāng)、偷換概念、無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果、曲解文意、答非所問(wèn)等類型。命題的方式經(jīng)常是對(duì)

文中相關(guān)概念的要點(diǎn)進(jìn)行組合，或?qū)ξ闹械木渥舆M(jìn)行轉(zhuǎn)換，或是改變文中句子之間的關(guān)

系。

2.試題分析：A.傳說(shuō)中因?yàn)榕钌裣扔谀性钌癯霈F(xiàn)，這就決定了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中母系社會(huì)先

于父系社會(huì)出現(xiàn)。原文說(shuō)提“這也和當(dāng)時(shí)為母系社會(huì)有一定關(guān)系”，不能據(jù)此推斷是“傳

說(shuō)”決定了先出現(xiàn)“母系社會(huì)”。因果關(guān)系反了。

3.試題分析：C項(xiàng)中“只有12月24日”錯(cuò)，有的人也在除夕當(dāng)天送。A項(xiàng)顯然是把灶神

世俗化了，人們認(rèn)為灶神受點(diǎn)小財(cái)，就能像人一樣說(shuō)好話。所以是對(duì)的。B農(nóng)歷十二月有

時(shí)只有29天，有時(shí)是30天，所以在天上的時(shí)間不一樣，故此項(xiàng)是對(duì)的。D項(xiàng)見(jiàn)文章最后

一段。

3.閱讀下而的作品，完成各題。

說(shuō)起梅花

我出生的那一天，家門(mén)前的梅花初綻，據(jù)說(shuō)是朱砂梅，很美，家人就給我取名“梅”

字。父親自小教我古詩(shī)，關(guān)于梅花的詩(shī)很多，到現(xiàn)在還能一口氣背出不少，如''冰雪林中

著此身，不同桃李混芳?jí)m”“不受塵埃半點(diǎn)侵，竹籬茅舍自甘心”。我最喜歡曹雪芹的

“凍臉有痕皆是血，酸心無(wú)恨亦成灰。誤吞丹藥移真骨，偷下瑤池脫舊胎”。關(guān)于梅，人

們談?wù)撎啵N梅，賞梅，寫(xiě)梅，畫(huà)梅，梅深入到人們生活的各個(gè)角落。雖知道這名字校

美，但每當(dāng)別人問(wèn)起我的名字時(shí)，又覺(jué)得難以啟齒，太俗了，取這個(gè)名字的人太多，聲音

聽(tīng)起來(lái)也悶聲悶氣的，對(duì)這個(gè)名字的尷尬，一直不能釋?xiě)眩矫绹?guó)后就馬上給自己取了一

個(gè)雅致的英文名字，以為總可以脫俗了，不料一些好事的西方人非要知道我的中文名字。

記得第一次有個(gè)墨西哥人問(wèn)我名字，我就告訴他我的名字是梅，他又問(wèn)“梅”是什么

意思，我說(shuō)是一種花，那人打破砂鍋問(wèn)到底，問(wèn)什么花。我突然張口結(jié)舌起來(lái)，記得梅翻

譯成英語(yǔ)是plum,就是李子，遲疑了一下，就說(shuō)plum。那人噢了一聲，就不再問(wèn)了，顯

然他對(duì)這個(gè)答案很失望。

第二次一個(gè)美國(guó)人問(wèn)起梅花，我接受上次的教訓(xùn)，不再說(shuō)李子花，就啟發(fā)他說(shuō)，是一

種花，中國(guó)最美的花，你猜猜看。那人就說(shuō)“是玫瑰花”。我有點(diǎn)失望，進(jìn)一步啟發(fā)說(shuō)，

這種花，很美，在冬天開(kāi)放，中國(guó)人最喜歡，經(jīng)常把它畫(huà)成畫(huà)掛在墻上，寫(xiě)進(jìn)詩(shī)里。那人

想了想說(shuō)：“是牡丹吧，牡丹又大又美，我看很多中國(guó)人的家里掛著牡丹花。而且牡丹是

我唯一認(rèn)識(shí)的中國(guó)花?！?/p>

我一聽(tīng)又沒(méi)有希望了，也難怪，很少美國(guó)人了解中國(guó)的歷史與文化，何況一種花草。

我說(shuō)梅花是被中國(guó)人掛在墻上，捧在手上，供在心里的，是深入血液和靈魂的一種

花。他似乎被我感動(dòng)了，突然對(duì)梅來(lái)了興趣。

這胖胖的老美認(rèn)真起來(lái)，有一天他突然跑來(lái)興沖沖地告訴我，蘇菲，我找到了梅，結(jié)

一種酸酸的果子，是可以做色拉醋的，很好吃。我訝然了，是的，有些梅是可以結(jié)果子

的。大多花草有艷花者無(wú)果實(shí)，有美實(shí)者無(wú)艷花，難得梅兩者俱美，梅的美不僅是果實(shí)，

這老美只知道吃。

第三個(gè)問(wèn)的是意大利人，是搞音樂(lè)的，我想這人是有藝術(shù)感受力的，反正他沒(méi)見(jiàn)過(guò)梅

花，就信口開(kāi)河起來(lái)。我說(shuō)梅花是中國(guó)最美的花，有幾千年的栽培史。梅花是我們中華民

族精神的象征，凌寒飄香，不屈不饒，自強(qiáng)不息，鐵骨冰心。中國(guó)人傾心于梅的很多，清

朝曾有一位叫陳介眉官員，聽(tīng)說(shuō)孤山的梅花開(kāi)了，立即棄官丟印從京城千里迢迢騎馬狂奔

至杭州，“何物關(guān)心歸思急，孤山開(kāi)遍早梅花”。還有一個(gè)叫林和靖的，有一天獨(dú)自賞梅

花時(shí)，一下子被梅花的神姿吸引了，從此入孤山種梅花，一輩子沒(méi)有下山，以梅花為妻。

那人睜大了眼睛問(wèn)：“真的嗎？”“真的。"我說(shuō)，他有一首寫(xiě)梅花的七律，在所有寫(xiě)梅

花的詩(shī)中獨(dú)占鰲頭，無(wú)人能比。“眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，

暗香浮動(dòng)月黃昏”，我脫口而出。如果你讀了這詩(shī)，看了這梅，你一定能作出美的樂(lè)曲，

中國(guó)有名曲《梅花三弄》，你可以寫(xiě)出“梅花四弄”。

從此，那人每次見(jiàn)我，必問(wèn)梅消息，一天被逼無(wú)奈，就從網(wǎng)上找出梅花的照片與繪畫(huà)

作品，其中有一幅《墨梅》。那人端詳半天，說(shuō)，很像桃花嗎，枯瘦的桃花，還有黑色

的，很稀有的顏色。我不再想解釋那是墨梅，也不想再說(shuō)梅花的美就在于疏、瘦、清、

斜。

顯然這位藝術(shù)家也誤解了梅花。我怎么告訴他在萬(wàn)木蕭瑟，大雪壓境的冬天，忽然看

到一樹(shù)梅花迎雪吐艷時(shí)，那種驚心動(dòng)魄。怎么才能告訴他，千年老梅，鐵枝銅干，如枯若

死，一夜風(fēng)雪后，突然瓊枝吐艷，那種絕處逢生的滄桑感。怎樣才能告訴他，當(dāng)你為情所

困，輾轉(zhuǎn)反側(cè)時(shí)，突然一股梅香襲來(lái)，幽幽而來(lái)，又悄然而去，那種神魂顏倒。梅花的美

是攝人魂魄的，如果賞梅在淡云，曉日，薄寒，細(xì)雨，或小橋，清溪，明窗，疏籬，再加

上詩(shī)酒橫琴，林間吹笛，這時(shí)候你很難再做凡人，梅花是人間尤物，人間與仙境的使者。

有一次和一個(gè)西方人閑聊，不知怎么就談到他自己國(guó)家的國(guó)花，他異常興奮，竟說(shuō)得

淚花點(diǎn)點(diǎn)。我也不由自主又談起梅花，他說(shuō)他的，我說(shuō)我的，他說(shuō)的我不太懂，我相信我

說(shuō)的他也不懂，有一點(diǎn)是相通的，對(duì)一種花的深入靈魂的熱愛(ài)。

梅花，幾千年的書(shū)香繚繞得骨清魂香，幾千年的詩(shī)心陶冶得如此美麗。中國(guó)人心里千

回百轉(zhuǎn)的梅魂，在與世界相遇的過(guò)程中煥發(fā)出獨(dú)異的魅力，成為民族精神的寫(xiě)照。

(取材于蘇菲的同名散文)

8.下列詞語(yǔ)中的“說(shuō)”，與“說(shuō)起梅花”的“說(shuō)”，意思最接近的一項(xiàng)是()

A.游說(shuō)

B.說(shuō)和

C.話說(shuō)

D.學(xué)說(shuō)

9.下列對(duì)作品內(nèi)容的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()

A.與雅致的“蘇菲”相比，“梅”是不大動(dòng)聽(tīng)的中文名字，因此令作者耿耿于懷。

B.文中那位意大利人對(duì)梅花有很好的藝術(shù)感受力，作者期待他寫(xiě)出“梅花四弄”。

C.本文明寫(xiě)對(duì)梅的熱愛(ài)，在無(wú)意識(shí)中也表現(xiàn)了外國(guó)人對(duì)中國(guó)文化的隔膜與誤解。

D.在旅居海外的作者看來(lái)，梅花不僅滲人了自己的生活，也象征了民族的精神。

10.下列對(duì)作品中有關(guān)知識(shí)的理解，不正確的一項(xiàng)是()

A.“墨梅”是用水墨畫(huà)的梅花，在黑白濃淡之間呈現(xiàn)出疏、瘦、清、斜之美。

B.由林和靖“眾芳搖落獨(dú)暄妍”一詩(shī)詩(shī)體推斷，該詩(shī)寫(xiě)作年代是在魏晉時(shí)期。

C.倒數(shù)第3段中稱“梅花是人間尤物”，“尤物”在這里指特別美好的事物。

D.“梅”與“松”“竹”并稱為歲寒三友，都是歷代中國(guó)畫(huà)家酷愛(ài)的創(chuàng)作題材。

11.本文寫(xiě)了作者與外國(guó)人之間圍繞著梅花展開(kāi)的幾個(gè)故事，在謀篇與立意方面匠心獨(dú)

具。請(qǐng)結(jié)合全文加以賞析。

12.本文倒數(shù)第3段描寫(xiě)了哪些賞梅的情境？作者借此寫(xiě)出了梅花怎樣的品質(zhì)與格調(diào)？

13.本文結(jié)尾寫(xiě)道：“梅花，幾千年的書(shū)香繚繞得骨清魂香，幾千年的詩(shī)心陶冶得如此美

麗?！闭?qǐng)緊扣“書(shū)香”與“詩(shī)心”，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

參考答案：

(1)C

(2)D

(3)B

(4)從作者的名字翻譯切入，以外國(guó)人對(duì)梅花的好奇、不解與誤解為主線來(lái)謀篇布局，

對(duì)梅花的內(nèi)涵的闡釋由表及里，逐步深入與豐富，凸顯梅花獨(dú)特的美感和魅力，構(gòu)思巧妙

而自然。闡發(fā)了梅花所凝聚的名族精神，表現(xiàn)了外國(guó)人與中國(guó)文化的隔膜，流露出對(duì)交流

和理解的渴望。

(5)要點(diǎn)一：萬(wàn)木蕭瑟，大雪壓境凌霜傲雪的風(fēng)骨

要點(diǎn)二：千年老梅，如枯若死，一夜風(fēng)雪后，突然瓊枝吐艷頑強(qiáng)不屈的生命力

要點(diǎn)三：淡云曉日，薄寒細(xì)雨；小橋清溪，明窗疏籬；詩(shī)酒橫琴，林間吹笛

超凡脫俗的品質(zhì)

(6)“書(shū)香”“詩(shī)心”傳達(dá)了歷代文人幾千年的書(shū)寫(xiě)繪畫(huà)、題詠吟誦中賦予了梅花的精

神之美和詩(shī)性之美，這句話深刻揭示了梅花所凝聚的深厚文化內(nèi)涵。

【8題詳解】

試題分析：本題考核理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。這類題目解答時(shí)一般要明確重要詞語(yǔ)

的本義，再結(jié)合具體語(yǔ)境分析這個(gè)詞語(yǔ)的語(yǔ)境義。本題“說(shuō)起梅花“的”說(shuō)“意思為提

及、提到。A項(xiàng)，“游說(shuō)”中“說(shuō)”的意思是用話勸別人；B項(xiàng)，“說(shuō)合”中“說(shuō)”的意

思是從中介紹，說(shuō)和；C項(xiàng)，“話說(shuō)”中“說(shuō)”的意思是提及、提到；D項(xiàng)，“學(xué)說(shuō)”中

的“說(shuō)”意思是言論、主張。故此題答案為C項(xiàng)。

【9題詳解】

試題分析：本題考核理解文章內(nèi)容的能力。這類題目解答時(shí)一般要通讀全文，理清文章結(jié)

構(gòu)，分析文章內(nèi)容，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，找出答案。A項(xiàng)，“'梅'是不大動(dòng)聽(tīng)的中文

名字”分析不正確。從文中來(lái)看，作者雖然覺(jué)得這個(gè)名字極美，但又覺(jué)得梅這個(gè)名字太

俗，悶聲悶氣，難以啟齒，所以才給自己起了一個(gè)雅致的英文名字。B項(xiàng)，“意大利人對(duì)

梅花有很好的藝術(shù)感受力”分析不正確。作者只是說(shuō)這個(gè)意大利人有藝術(shù)感染力，并沒(méi)有

說(shuō)對(duì)梅花有很好的藝術(shù)感染力，文中也并沒(méi)有體現(xiàn)出“期待”。C項(xiàng)，“無(wú)意識(shí)中”分析

不正確，從文中來(lái)看作者并不是“無(wú)意識(shí)”地表現(xiàn)，而是有意識(shí)地反映。D項(xiàng)，文章中處

處提及梅花，并且梅花也象征民族精神。分析正確。故此題答案為D項(xiàng)。

【10題詳解】

試題分析：此題考核對(duì)文學(xué)文化常識(shí)的識(shí)記能力。這類題目解答時(shí)一般要仔細(xì)閱讀所給選

項(xiàng)，依據(jù)平時(shí)的積累，做出正確判斷。本題中，B項(xiàng)，“該詩(shī)寫(xiě)作年代是在魏晉年代“不

正確。林和靖是北宋時(shí)期的詩(shī)人，并且“眾芳搖落獨(dú)喧艷，占盡風(fēng)情向小園，疏影橫斜水

清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”從體裁上來(lái)說(shuō)是七律，所以是近體詩(shī)，近體詩(shī)是在唐以后才出現(xiàn)

的，所以不是魏晉時(shí)期所作。故此題答案為B項(xiàng)。

【11題詳解】

試題分析：此題考核的是分析作品結(jié)構(gòu)和主題的能力，這類題目解答時(shí)一般要通讀全文，

理清文章寫(xiě)作思路，然后分析結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，概括主題。本題答題時(shí)需要先答出三個(gè)文段的內(nèi)

容，從文本可以看出，這三個(gè)文段主要寫(xiě)了作者對(duì)“梅”的內(nèi)涵的闡釋，以及三個(gè)外國(guó)人

的不同表現(xiàn)；然后分析文段之間的關(guān)系，指出三個(gè)段落之間是由表及里，層層遞進(jìn)的關(guān)

系；最后總結(jié)出文章的主旨即可。

【12題詳解】

試題分析：此題考查分析文章內(nèi)容的能力，也考查鑒賞作品形象的能力。這類題目解答時(shí)

一般要先審清題干，然后到文中找到相關(guān)的信息區(qū)間，提取關(guān)鍵詞語(yǔ)，最后按著相關(guān)的標(biāo)

準(zhǔn)簡(jiǎn)單的進(jìn)行分類整理，得出答案。注意做到條理清晰，不重復(fù)。文章倒數(shù)第三段既寫(xiě)了

“萬(wàn)木蕭瑟”“大雪壓境”時(shí)的梅花，又寫(xiě)了“淡云，曉日，薄寒，細(xì)雨，或小橋，清

溪，明窗，疏籬，再加上詩(shī)酒橫琴，林間吹笛”時(shí)的梅花。前一種情境之下，梅花是

“迎雪吐艷”，，千年老梅，鐵枝銅干，如枯若死，一夜風(fēng)雪后，突然瓊枝吐艷”，令人驚

心動(dòng)魄；后一種情境之下的梅花是“人間尤物”，“人間與仙境的使者”?？忌堰@些信

息逐條歸納可得出答案。

【13題詳解】

試題分析：此題考查理解文中重要句子含意的能力。這類題目解答時(shí)一般要將所給句子放

置于原文，抓住關(guān)鍵詞，聯(lián)系上下文來(lái)分析。本題所考查的句子在文章結(jié)尾處，有揭示主

旨的作用，需要結(jié)合上文來(lái)思考。文中多次寫(xiě)到中國(guó)歷史上文章書(shū)畫(huà)及詩(shī)詞中對(duì)梅花的記

載與贊美，也正是這些記載與贊美使梅花的內(nèi)涵越來(lái)越豐富，所以作者說(shuō)“書(shū)香繚繞得骨

清魂香”“詩(shī)心陶冶得如此美麗”，因此“書(shū)香”“詩(shī)心”傳達(dá)出的是歷代文人賦予梅花

的精神之美和詩(shī)性之美，這句話起到了揭示了文章的主旨的作用，展現(xiàn)出梅花所蘊(yùn)含的文

化內(nèi)涵。

【點(diǎn)睛】第1小題考查對(duì)詞語(yǔ)含義的理解，常見(jiàn)的命題形式為：結(jié)合文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要闡釋

某詞語(yǔ)的深刻含意；從文中看，某詞語(yǔ)指的是什么意思；下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)含義相同的

一項(xiàng)是；一般的解題思路是：對(duì)內(nèi)涵比較豐富的詞語(yǔ)要注意聯(lián)系上下文，進(jìn)行分析，答題

步驟：上下勾連；對(duì)使用特殊表現(xiàn)手法的詞語(yǔ)，就要抓住它使用的表現(xiàn)手法進(jìn)行分析，答

題步驟：還原手法（把握修辭一一由表及里）+作用+情感。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）

4.閱讀下面的文言文，完成20?23題。（15分）

豫讓者，晉人也，故嘗事范氏及中行氏，而無(wú)所知名。去而事智伯，智伯甚尊寵之。

及智伯伐趙襄子，趙襄子與韓、魏合謀滅智伯，滅智伯之后而三分其地。趙襄子最怨智

伯，漆其頭以為飲器。豫讓遁逃山中，曰：“嗟乎！士為知己者死，女為說(shuō)己者容。

今智伯知我，我必為報(bào)仇而死，以報(bào)智伯，則吾魂魄不愧矣?！蹦俗兠諡樾倘?，入宮涂

廁，中挾匕首，欲以刺襄子。襄子如廁，心動(dòng)，執(zhí)問(wèn)涂廁之刑人，則豫讓，內(nèi)持刀兵，

曰：“欲為智伯報(bào)仇！”左右欲誅之。襄子曰：“彼義人也，吾謹(jǐn)避之耳。且智伯亡無(wú)

后，而其臣欲為報(bào)仇，此天下之賢人也?！弊溽屓ブ?/p>

既去，頃之，襄子當(dāng)出，豫讓伏于所當(dāng)過(guò)之橋下。襄子至橋，馬驚，襄子曰：“此必

是豫讓也?！笔谷藛?wèn)之，果豫讓也。于是襄子乃數(shù)豫讓曰：“子不嘗事范、中行氏乎？智

伯盡滅之，而子不為報(bào)仇，而反委質(zhì)臣于智伯。智伯亦已死矣，而子獨(dú)何以為之報(bào)仇之深

也？”豫讓曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報(bào)之。至于智伯,

國(guó)士遇我，我故國(guó)士報(bào)之?！毕遄余叭粐@息而泣曰：“嗟乎豫子！子之為智伯，名既成

矣，而寡人赦子，亦已足矣。子其自為計(jì)，寡人不復(fù)釋子！”使兵圍之。豫讓曰：“臣聞

明主不掩人之美，而忠臣有死名之義。前君已寬赦臣，天下莫不稱君之賢。今日之事，臣

固伏誅，然愿請(qǐng)君之衣而擊之，焉以致報(bào)仇之意，則雖死不恨。非所敢望也，敢布腹

心！”于是襄子大義之，乃使使持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍而擊之，曰：“吾可以下報(bào)智

伯矣！”遂伏劍自殺。死之日，趙國(guó)志士聞之，皆為涕泣。

（選自《史記?刺客列傳》）

20.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.去而事智伯去：前往

B.女為說(shuō)己者容容：打扮

C.卒釋去之卒：最后

D.于是襄子乃數(shù)豫讓曰數(shù)：責(zé)備

21.下列各組句子中，全都直接表現(xiàn)豫讓“忠義”的一組是（3分）（）

①去而事智伯②我必為報(bào)仇而死③彼義人也④我故國(guó)士報(bào)之⑤子之

為智伯，名既成矣⑥焉以致報(bào)仇之意，則雖死不恨

A.①④⑤B.②③⑤

C.①③⑥D(zhuǎn).②④⑥

22.下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.豫讓曾先后侍奉幾個(gè)主子，智伯對(duì)他很寵信。在智伯被趙襄子滅掉后，豫讓為報(bào)

答知遇之恩，一心為智伯報(bào)仇。

B.豫讓改變姓名，到宮中充當(dāng)“刑人”，涂抹廁所，想在趙襄子如廁時(shí)，趁其不備

殺死他，結(jié)果被趙襄子識(shí)破。

C.豫讓為智伯報(bào)仇義無(wú)反顧，明知報(bào)仇之事難為卻拼死為之，就連險(xiǎn)遭他刺殺的趙

襄子也深深贊嘆他的忠義。

D.豫讓在趙襄子經(jīng)過(guò)的橋下行刺趙襄子，被發(fā)現(xiàn)后毫不畏懼。在想辦法突圍沒(méi)有成

功的情況下，拔劍自刎以報(bào)智伯。

23.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）

（1）彼義人也，吾謹(jǐn)避之耳。

譯文：_______________________________________________________________

（2）范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報(bào)之。

譯文________________________________________________________________

參考答案：

20.A去：離開(kāi)。

21.D①是豫讓的行為，但卻不能表現(xiàn)他的忠義。③是趙襄子對(duì)豫讓的評(píng)價(jià)。⑤是趙

襄子勸豫讓的話。

22.D"想辦法突圍沒(méi)有成功的情況下”與文意不符。原文是說(shuō)豫讓在拔劍連擊趙襄子

的衣服，權(quán)當(dāng)為智伯報(bào)了仇之后，拔劍自刎。

23.（1）他是義士，我謹(jǐn)慎小心地回避他就是了。

（2）范氏、中行氏都把我當(dāng)做一般人看待，所以我像一般人那樣報(bào)答他們。

參考譯文：

豫讓，是晉國(guó)人，過(guò)去曾經(jīng)侍奉范氏和中行氏，但是沒(méi)什么名聲。后他離開(kāi)他們?nèi)ナ?/p>

奉智伯，智伯非常尊重寵幸他。等到智伯攻打趙襄子時(shí)，趙襄子和韓、魏聯(lián)合謀劃滅了智

伯；消滅智伯以后，三家分割了他的國(guó)土。趙襄子最恨智伯，就把他的頭蓋骨涂上油漆，

作為飲酒器具。豫讓潛逃到山中，說(shuō)：“哎呀！男兒應(yīng)該為了解賞識(shí)自己的人去死，女子

應(yīng)該為愛(ài)慕自己的人梳妝打扮?，F(xiàn)在智伯是我的知己，我一定替他報(bào)仇，獻(xiàn)出生命，報(bào)答

智伯，（那么我就是死了，）魂魄也沒(méi)有什么可慚愧的了?！庇谑歉男?，偽裝成受過(guò)刑

的人，進(jìn)入趙襄子宮中涂抹廁所，身上藏著匕首，想要用它刺殺趙襄子。趙襄子到廁所

去，心中一驚，捉拿并審問(wèn)涂抹廁所的刑人，才知道是豫讓，衣服里面還別著利刃，豫讓

說(shuō)：“我要替智伯報(bào)仇！"侍衛(wèi)要?dú)⒌羲?。趙襄子說(shuō)：“他是義士，我謹(jǐn)慎小心地回避他

就是了。況且智伯死后沒(méi)有繼承人,而他的家臣想替他報(bào)仇，這是天下的賢人啊。”最后

把他放走了。

豫讓走了以后，不久，趙襄子正趕上外出，豫讓潛藏在他必定經(jīng)過(guò)的橋下。趙襄子到

橋上，馬受驚，趙襄子說(shuō)：“這一定是豫讓。”派人去查問(wèn)，果然是豫讓。于是趙襄子指

責(zé)他說(shuō)：“您不是曾經(jīng)侍奉過(guò)范氏、中行氏嗎？智伯把他們都消滅了，而您不替他們報(bào)

仇，反而委身為智伯的家臣。智伯已經(jīng)死了，您為什么單單如此賣(mài)力地為他報(bào)仇呢？”豫

讓說(shuō)：“我侍奉范氏、中行氏，他們都把我當(dāng)做一般人看待，所以我像一般人那樣報(bào)答他

們。至于智伯,他把我當(dāng)做國(guó)士看待，所以我就像國(guó)士那樣報(bào)答他?！壁w襄子感慨嘆息，

流著淚說(shuō)：“唉，豫讓先生！您為智伯報(bào)仇，已經(jīng)成名了；而我寬恕你，也足夠了。您該

替自己做個(gè)打算，我不能再放過(guò)您了！”命令士兵團(tuán)團(tuán)圍住他。豫讓說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)賢明的

君主不埋沒(méi)別人的美名，而忠臣有為美名去死的義氣。以前您寬恕了我，普天下沒(méi)有誰(shuí)不

稱道您的賢明。今天的事，我本當(dāng)受死，但我希望能得到您的衣服刺它幾下，這樣也就達(dá)

到我報(bào)仇的意愿了，那么，即使死了也沒(méi)有遺憾了。我不敢指望您答應(yīng)我的要求，我還是

冒昧地說(shuō)出我的心里話！”于是趙襄子非常贊賞他的俠義，就派人拿著自己的衣服給豫

讓。豫讓拔出寶劍多次跳起擊刺它，說(shuō)：“我可以報(bào)答智伯于九泉之下了！”于是拔劍自

殺。自殺那天，趙國(guó)有志之士聽(tīng)到這個(gè)消息，都為他哭泣。

5.文言文閱讀（16分）

莊子之齊，見(jiàn)餓人而哀之。餓者從而求食，莊子曰吾已不食七日矣餓者吁曰吾見(jiàn)過(guò)我

者多矣莫我哀也哀我者惟夫子向使夫子不不食其能哀我乎？

1.請(qǐng)用斜線（/）給上文中畫(huà)線句子斷句（12分）

莊子曰吾已不食七日矣餓者吁日吾見(jiàn)過(guò)我者多矣莫我哀也哀我者惟夫子向使夫子不不

食其能哀我乎？

2.餓者發(fā)出了怎么樣的感慨？（4分）

參考答案：

1.莊子曰/吾已不食七日矣/餓者吁日/吾見(jiàn)過(guò)我者多矣/莫我哀也/哀我者惟夫子。/

向使夫子不不食/其能哀我乎（本題12分。每處2分）

2.事非經(jīng)過(guò)不知難，只有經(jīng)歷過(guò)、體驗(yàn)過(guò)，才可能多一些理解與同情。（4分）

參考譯文:莊子到齊國(guó)去，看見(jiàn)乞丐便對(duì)他表示同情。乞丐跟著他并乞討食物，莊子

說(shuō)：“我已經(jīng)七天沒(méi)吃食物了！”乞丐嘆息道：“我看到很多從我面前經(jīng)過(guò)的人，（他們）

沒(méi)有同情我的。同情我的只有先生您。假使先生不是沒(méi)吃飯，（您）還會(huì)同情我嗎？

6.）閱讀下面一段文字，完成8-10題

從近年出土的印紋陶器看來(lái)，我們的祖先早在四五千年以前，就已經(jīng)懂得了

壓印的方法，在陶器上面印成幾何紋、水波紋、繩紋、席紋等等不同形狀的花紋

了。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，印章開(kāi)始出現(xiàn)。最初人們?cè)诶υ?jiǎn)牘的繩結(jié)上抹一層泥，在泥

上加蓋印章，作為封口的印記。

印章上的文字，有的是凹下去的“陰文”，有的是凸起來(lái)的“陽(yáng)文”，都是

寫(xiě)的反字，印出來(lái)就成了正字。印章通常只有三四個(gè)字，大約到了東晉時(shí)代，曾經(jīng)

有過(guò)一種刻著一百二十個(gè)字的大木印。印章最初都是印在泥上的，后來(lái)逐漸改印在

紙上。

我們的祖先很早就有了石刻文字。東漢時(shí)代，政府曾經(jīng)在洛陽(yáng)把經(jīng)書(shū)刻在四

十二塊石碑上，作為標(biāo)準(zhǔn)讀本。這便是有名的《熹平石經(jīng)》。起初人們只是照樣摹

寫(xiě)，后來(lái)有人用濕紙貼在碑上，然后再用墨輕輕地拓，紙上便出現(xiàn)了黑紙白字的拓

本。這種技術(shù)叫做“拓石”。

印章和拓石，是印刷術(shù)的先驅(qū)，這些方法導(dǎo)致了雕版印刷術(shù)的發(fā)明。

雕版印刷術(shù)，通常是用梨木或棗木板，刻出凸起的陽(yáng)文反字，再把墨涂在文

字或圖畫(huà)的線條上，然后鋪上紙，用棕刷在紙上刷印，這樣便印成了白底黑字的印

刷品了。

我國(guó)雕版印刷術(shù)的發(fā)明年代，是長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)中外學(xué)者爭(zhēng)論不休的問(wèn)題?，F(xiàn)

在，一般學(xué)者大致同意發(fā)明于唐朝，但在具體年代上，還有不同的說(shuō)法。根據(jù)明朝

史學(xué)家邵經(jīng)邦《弘簡(jiǎn)錄》上的記載，我國(guó)最早的刻本書(shū)，是唐太宗所刻印的長(zhǎng)孫皇

后的遺著《女則》?？虝?shū)的年代大約在貞觀十年或者稍后一些。當(dāng)時(shí)，著名的玄奘

法師也大量印造普賢菩薩像，散施四方。唐朝貞觀初年，政治安定，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相當(dāng)

發(fā)達(dá)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)欣欣向榮，人民的文化生活也隨著不斷提高。加上中國(guó)的漢字自從

魏、晉時(shí)代改用楷書(shū)以后，到了唐朝已經(jīng)穩(wěn)定下來(lái)。這種楷體字易寫(xiě)易認(rèn)，刻字工

人刻起來(lái)困難較少。這些條件都是雕版印刷術(shù)出現(xiàn)的有利因素。

8.關(guān)于印章的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.在陶器上面印成幾何紋、水波紋、繩紋、席紋等等不同形狀的花紋，這是

我們祖先用過(guò)的壓印方法。

B.最早的印章出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，最初是作為封口的印記。經(jīng)歷了從印在泥上到

印在紙上的發(fā)展過(guò)程。

C.印章的字?jǐn)?shù)通常很少，大約到了東晉時(shí)代，曾經(jīng)有過(guò)一種刻著一百二十個(gè)字

的大木印，以后就沒(méi)有再出現(xiàn)過(guò)。

D.陰文是印章上凹下去的文字，陽(yáng)文是印章上凸起來(lái)的文字，都是寫(xiě)的反字，

印出來(lái)就成了正字。

9.根據(jù)文意，下面推斷正確的一項(xiàng)是（）

A.《熹平石經(jīng)》是我國(guó)最早的石刻文字。

B.《熹平石經(jīng)》是東漢時(shí)人摹寫(xiě)經(jīng)書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)讀本。

C.拓石技術(shù)拓出來(lái)的都是黑紙白字的拓本。

D.拓石技術(shù)一定要用到濕紙和墨。

10.關(guān)于雕版印刷術(shù)的說(shuō)法和推斷正確的一項(xiàng)是（）

A.一般學(xué)者都同意雕版印刷術(shù)發(fā)明于唐朝，只是具體年代說(shuō)法還不統(tǒng)一，所以

還是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)中外學(xué)者爭(zhēng)論不休的問(wèn)題。

B.我國(guó)最早的刻本書(shū)是唐太宗時(shí)刻印的《女則》，它見(jiàn)于史書(shū)的記載卻是在明

朝。

C.雕版印刷術(shù)在唐代除刻書(shū)外僅用于印造普賢菩薩像，這是玄奘法師用來(lái)傳播

佛法的，同時(shí)使得雕版印刷術(shù)得以傳播。

D.雕版印刷術(shù)在借鑒印章和拓石技術(shù)的基礎(chǔ)上，加上唐代穩(wěn)定使用易寫(xiě)易認(rèn)，

刻字工人刻起來(lái)困難較少的楷體字，導(dǎo)致了雕版印刷術(shù)的出現(xiàn)。

參考答案：

8、C（以后就沒(méi)有在出現(xiàn)過(guò)；）9、B（A最早C都是D一定）；10、B（A都同意C僅用

于D導(dǎo)致）

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）

7.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）

A.據(jù)一份行業(yè)報(bào)告顯示，英國(guó)政府通過(guò)高效使用公共大數(shù)據(jù)技術(shù)，每年可節(jié)省約330億

英鎊，相當(dāng)于英國(guó)每人每年節(jié)省約500英鎊。

B.文藝是鑄造靈魂的工程，承擔(dān)著以文化人、以文育人，應(yīng)該用獨(dú)到的思想啟迪、潤(rùn)物

無(wú)聲的藝術(shù)熏陶啟迪人的心靈，傳遞向善向上的價(jià)值觀。

C.2016年9月以來(lái)，九度視頻推出“五年思變，我為廣州代言”專題采訪。所采訪的人

員不僅改變著華南創(chuàng)投圈的歷史，促進(jìn)了社會(huì)變革，也經(jīng)歷著自身年齡、身份、職業(yè)等各

種變化。

D.11月26日，第二屆華僑華人與中國(guó)周邊公共外交研討會(huì)在華僑大學(xué)舉行。此次研討

會(huì)旨在踐行“與鄰為善、以鄰為伴”的周邊外交方針，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，

讓命運(yùn)共同體意識(shí)在周邊國(guó)家落地生根。

參考答案：

D

試題分析：該題考查學(xué)生辨析病句的能力。做病句題首先整體閱讀，根據(jù)語(yǔ)感可以直接排

除個(gè)別選項(xiàng)。其余的，要仔細(xì)閱讀，劃分分子成分，先提取句子的主干，然后再看內(nèi)部修

飾是否恰當(dāng)。這樣能檢測(cè)出搭配是否恰當(dāng)，成分是否殘缺，結(jié)構(gòu)是否混亂，句式是否雜糅

等問(wèn)題。最后再看句中有無(wú)一些容易出現(xiàn)病句的標(biāo)志詞，細(xì)細(xì)推敲。A.據(jù)……顯示，句式

雜糅；B.成分殘缺，承擔(dān)后缺少賓語(yǔ)中心語(yǔ)，在以文育人后加''的職責(zé)"；C.語(yǔ)序不

當(dāng)，“不僅……也”后的句子需調(diào)換位置。

點(diǎn)睛：病句需按考綱考查的幾大類型復(fù)習(xí)，并且熟記一些規(guī)律性的東西，平時(shí)注重總結(jié)。

比如：1、出現(xiàn)了并列的短語(yǔ)，可能是搭配不當(dāng)、分類不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)或語(yǔ)意不明；2、出

現(xiàn)了多個(gè)謂語(yǔ)，可能是搭配不當(dāng)、偷換主語(yǔ)；3、出現(xiàn)了長(zhǎng)賓語(yǔ)，可能是賓語(yǔ)中心語(yǔ)殘

缺、搭配不當(dāng)；4、出現(xiàn)了多重定語(yǔ)、多重狀語(yǔ)，可能是語(yǔ)序不當(dāng)或贅余；5、出現(xiàn)了數(shù)量

短語(yǔ)，可能是語(yǔ)意不明、重復(fù)、語(yǔ)序不當(dāng)、用詞不當(dāng)；6、出現(xiàn)了代詞，可能是語(yǔ)意不

明、重復(fù)；7、出現(xiàn)了兩面性的詞語(yǔ)，可能是前后肯否不一、不合邏輯；8、出現(xiàn)了“避

免”、“防止”、“以防”、“以免”、“切忌”、“禁止”等表示否定的詞語(yǔ)（或者疑

問(wèn)句），可能是不合邏輯或表意相反；9、出現(xiàn)了判斷動(dòng)詞“是”“成為”，可考慮主語(yǔ)

與賓語(yǔ)是否搭配；10、出現(xiàn)了固定結(jié)構(gòu)、下定義，可能是結(jié)構(gòu)混亂；最后，如果句子的

“病狀”不明顯，可壓縮句子的主干，看相關(guān)成分是否搭配、殘缺，或結(jié)構(gòu)是否混亂。

8.填入下面一段文字橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

節(jié)能、低碳技術(shù)的應(yīng)用最大不同在于改變了以往環(huán)境的末端治理思路，轉(zhuǎn)向了污

染源頭的具體防控，在節(jié)約能源、增加企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的前提下，—又減少了大氣污染物

和二氧化碳的排放。我國(guó)以化石能源為主導(dǎo)的能源結(jié)構(gòu)在短期內(nèi)不會(huì)被改變，顛覆

性的化石能源節(jié)能、低碳的技術(shù)——解決我國(guó)一系列重大的經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展難題

的根本出路?？焖?、大面積地推廣節(jié)能、提高能效的顛覆性低碳創(chuàng)新技術(shù)，真正

從源頭上徹底減少我國(guó)在化石能源使用過(guò)程中的環(huán)境污染，實(shí)現(xiàn)綠色可持續(xù)發(fā)展。

A.因此而且/是如果就

B.從而同時(shí)唯有才是/才

C.于是從而只有/要是那么

D.所以并且只要就能假如/

參考答案：

B

【解析】試題分析：本題考查關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的運(yùn)用?？忌鷳?yīng)注意關(guān)聯(lián)詞的搭配和句間關(guān)系的分析。第一處,

書(shū)向了污染源頭的具體防控”是??改變了以往環(huán)境的末繾治理思路”的進(jìn)一步行動(dòng)，應(yīng)使用從而】第二處，

“又屬少了大氣污染物和二家化碳的抖械”與上文內(nèi)容屬于并歹快系，應(yīng)使用同時(shí)”；第三處，前面說(shuō)“我國(guó)

以化石能源為主導(dǎo)的能源結(jié)構(gòu)在短期內(nèi)不會(huì)被改變，可見(jiàn)“顛覆性的化石能源節(jié)能、低碳雌術(shù)”是嚼次我

國(guó)一系列重大的經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展難題的艮本出路“，使用'唯有型唧1一性；第四處，應(yīng)使用

與噬育界配，以此類推即可選出答案。

9.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，使用正確的一項(xiàng)是（）

A.改革開(kāi)放以來(lái)，我們的物質(zhì)生活雖然發(fā)生了很大的變化，但也不能用一飯千金的方式

去揮霍浪費(fèi)。

B.她把市場(chǎng)定位為高消費(fèi)的中產(chǎn)階級(jí)，她相信只有私人訂制的產(chǎn)品才能保持設(shè)計(jì)質(zhì)量，

而越稀少越精致的東西才會(huì)變得炙手可熱。

C.天寒地凍、滴水成冰的季節(jié)終于過(guò)去，春天在大家的盼望中姍姍而來(lái)，到處都渙然冰

釋，生機(jī)勃勃。

D.政協(xié)委員程紅說(shuō)，對(duì)共享經(jīng)濟(jì)等新模式，政府應(yīng)該積極面對(duì)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，必須同

步創(chuàng)新，不能因噎廢食。

參考答案：

D

【詳解】試題分析：本題考查學(xué)生正確運(yùn)用成語(yǔ)能力。此類題一定從三個(gè)方面綜合考慮分

析即成語(yǔ)的基本義、感情色彩和語(yǔ)境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對(duì)象誤用，謙敬錯(cuò)

位，功能混亂，不合語(yǔ)境，望文生義等錯(cuò)誤使用類型。A項(xiàng)，一飯千金，比喻厚厚地報(bào)答

對(duì)自己有恩的人；B項(xiàng)，炙手可熱，比喻氣焰盛、權(quán)勢(shì)大；C項(xiàng)，渙然冰釋，形容疑慮、

誤會(huì)、隔閡等完全消除；D項(xiàng)，因噎廢食，比喻要做的事情由于出了點(diǎn)小毛病或怕出問(wèn)題

就索性不去干。使用正確。故選D。

10.讀下面的文字，完成各題。

2018年12月13日，由四川省歌舞劇院創(chuàng)作、講述“懸崖村”脫貧故事的民族舞劇

《大涼山的回響》正式首演。該劇作為國(guó)家藝術(shù)基金2018年度資助項(xiàng)目，通過(guò)“懸崖村

天梯”意象的巧妙利用，以舞蹈表演故事的形式，人們看到當(dāng)?shù)匕傩兆非笮腋Ｉ畹钠D難

歷程。

隨著劇情的推進(jìn)，觀眾們感受到“懸崖村”近年來(lái)發(fā)生的的變化。在脫

貧攻堅(jiān)戰(zhàn)打響時(shí)，外出打工的青年回到了家鄉(xiāng)，（）。舞臺(tái)背景上，山民世

代攀爬的藤梯被安全、耐用的鋼梯代替，這象征著''懸崖村"在脫貧攻堅(jiān)的路上邁出了一

大步。舞劇中，新生代的表演熱情奔放，老一輩的表演,塑造出一個(gè)個(gè)飽

滿鮮活的形象，如柔美溫婉的阿果、隱忍頑強(qiáng)的阿達(dá)、莊重賢惠的阿姨……他們用富有表

現(xiàn)力的肢體語(yǔ)言地表現(xiàn)了大涼山的人們走出貧窮、奔向未來(lái)的心路歷程。全場(chǎng)

雷鳴般的掌聲證明，《大涼山的回響》贏得了人們普遍的“心靈回響”。

舞劇《大涼山的回響》,以寫(xiě)意的手法，充分運(yùn)用舞臺(tái)的空間延伸

力、民族音樂(lè)的穿透力，讓脫貧攻堅(jiān)的故事展現(xiàn)在舞臺(tái)之上，帶著觀眾走進(jìn)那遙遠(yuǎn)卻又溫

暖的大山深處，走進(jìn)那遙遠(yuǎn)而又溫情的故鄉(xiāng)深處。

17.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.巧妙利用了“懸崖村天梯”的意象，以舞蹈的形式串聯(lián)故事，讓人們看到當(dāng)?shù)匕傩兆?/p>

求幸福生活的艱難歷程

B.通過(guò)“懸崖村天梯”意象的巧妙利用，以舞蹈表演故事的形式，讓人們看到當(dāng)?shù)匕傩?/p>

追求幸福生活的艱難歷程

C.巧妙利用了“懸崖村天梯”的意象，以舞蹈的形式表演故事，人們看到當(dāng)?shù)匕傩兆非?/p>

幸福生活的艱難歷程

D.通過(guò)“懸崖村天梯”意象的巧妙利用，以舞蹈串聯(lián)故事的形式，人們看到當(dāng)?shù)匕傩兆?/p>

求幸福生活的艱難歷程

18.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.翻天覆地絲絲入扣酣暢淋漓別具一格

B.翻天覆地有條不紊淋漓盡致獨(dú)辟蹊徑

C.前所未有絲絲入扣淋漓盡致獨(dú)辟蹊徑

D.前所未有有條不紊酣暢淋漓別具一格

19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.阿嬪守護(hù)著彝族傳統(tǒng)根脈，帶領(lǐng)大家發(fā)展起村寨旅游

B.帶領(lǐng)大家發(fā)展起村寨旅游的阿姨守護(hù)著彝族傳統(tǒng)根脈

C.阿嬪帶領(lǐng)大家發(fā)展起村寨旅游，守護(hù)著彝族傳統(tǒng)根脈

D.守護(hù)著彝族傳統(tǒng)根脈的阿姨帶領(lǐng)大家發(fā)展起村寨旅游

參考答案：

17.A18.C19.D

【17題詳解】

此題考核辨析并修改病句的能力，注意明確病句的類型，以及典型的錯(cuò)例，答題時(shí)從結(jié)構(gòu)

和內(nèi)容的角度分析句子，對(duì)照錯(cuò)例，找到錯(cuò)誤。句中有有兩處錯(cuò)誤，搭配不當(dāng)，第一，

“舞蹈”是形式，“故事”是內(nèi)容，“形式”不能“再現(xiàn)歷程”。第二，結(jié)構(gòu)混亂，中途

易轍，前面的主語(yǔ)是“項(xiàng)目”，沒(méi)有說(shuō)完，又出現(xiàn)新的主語(yǔ)“人們”，在“人們”前加

“讓”。這兩出錯(cuò)誤軍作改正的是A。故選A。

【18題詳解】

此題考核正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力，答題時(shí)注意明確詞語(yǔ)的含義，然后比對(duì)給出

的句子，看使用是否合乎語(yǔ)境，翻天覆地：形容變化巨大而徹底。前所未有：歷史上從來(lái)

沒(méi)有過(guò)。根據(jù)文中“正式首演”，應(yīng)用“前所未有”。絲絲入扣：比喻做得十分細(xì)致、合

拍（多指文章、藝術(shù)表演等）。有條不紊：有條理，有次序，一點(diǎn)兒不亂。文中是“表

演”，用“絲絲入扣”。酣暢淋漓：形容非常暢快。淋漓盡致：形容文章、談話表達(dá)得十

分透徹，充分。也形容暴露得徹底。語(yǔ)境是“用富有表現(xiàn)力的肢體語(yǔ)言，表現(xiàn)了大涼山的

人們走出貧窮、奔向未來(lái)的心路歷程”，用“淋漓盡致”。別具一格：另有一種風(fēng)格。獨(dú)

辟蹊徑：?jiǎn)为?dú)開(kāi)出一條道路。比喻獨(dú)創(chuàng)出新風(fēng)格或新方法。語(yǔ)境是“以寫(xiě)意的手法，充

分運(yùn)用舞臺(tái)的空間延伸力、民族音樂(lè)的穿透力，讓脫貧攻堅(jiān)的故事展現(xiàn)在舞臺(tái)之上”，用

“獨(dú)辟蹊徑”。故選C。

【19題詳解】

此題考核簡(jiǎn)明、連貫、得體的能力，重點(diǎn)考核語(yǔ)句連貫，填寫(xiě)銜接句主要從陳述對(duì)象的一

致，虛詞的運(yùn)用，句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序和音韻的和諧的角度選取。根據(jù)

前文”外出打工的青年回到了家鄉(xiāng)”，應(yīng)該用“人物發(fā)展村寨”的語(yǔ)序，故用“守護(hù)著彝

族傳統(tǒng)根脈的阿嬪帶領(lǐng)大家發(fā)展起村寨旅游”。故選D。

【點(diǎn)睛】語(yǔ)句銜接的題目是課標(biāo)卷必考的題目，有時(shí)是排序，有時(shí)是填寫(xiě)銜接句，排序的

題目主要從陳述對(duì)象的轉(zhuǎn)換、關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的呼應(yīng)、指代性詞語(yǔ)的指代意義、和上下文的順序

照應(yīng)、和空格前后的銜接等角度分析。填寫(xiě)銜接句主要從陳述對(duì)象的一致，虛詞的運(yùn)用，

句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序和音韻的和諧的角度選取。

六、寫(xiě)作（60分，共1題）

11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇作文。

楚莊王想要去討伐陳國(guó)，派人到陳國(guó)偵察。使者回來(lái)說(shuō)：“陳國(guó)不能夠討伐?！背f

王說(shuō)：“為什么呀？”使者回答說(shuō)：“陳國(guó)城墻筑得高，護(hù)城河挖得深，積蓄的財(cái)糧很多

呀?！睂巼?guó)說(shuō)：“陳國(guó)可以討伐。陳國(guó)是個(gè)小國(guó)家，卻財(cái)糧積蓄很多,這是因?yàn)橘x稅沉重，

那么老百姓一定會(huì)怨恨君主!城墻筑得高，護(hù)城河挖得深，老百姓力氣肯定都用盡了?！?/p>

楚莊王深思后采納了寧國(guó)的建議,果然攻下了陳國(guó)。

要求:綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，

不得抄襲;不少于800字。

參考答案：

莫讓表面迷惑雙眼

本是無(wú)色的蝴蝶翅膀，在我們一雙雙平凡的肉眼看來(lái)卻是色彩斑斕的，不正是因?yàn)?/p>

我們的認(rèn)知停留在事物的表面嗎？所以，我們需要撥開(kāi)眼前的面紗看清世界！

由古至今由成敗論英雄的事例數(shù)不勝數(shù)。然而，成敗僅在一瞬間，哪個(gè)失敗者不是

因?yàn)檫^(guò)于相信親眼所見(jiàn)而導(dǎo)致的悲??？

因此，莫讓表面迷惑雙眼。

“周瑜打黃蓋-----個(gè)愿打一個(gè)愿挨?！边@個(gè)歇后語(yǔ)，相信大家都不會(huì)陌生。

那么周瑜為什么要打黃蓋？黃蓋對(duì)東吳可謂是赤膽忠心??！當(dāng)然是為了迷惑曹操的

雙眼。

曹操豪言壯志，揮兵南下，將士何其多。孫劉聯(lián)合才可以勉強(qiáng)抵御。對(duì)曹操來(lái)說(shuō)，

這是多么有利的形勢(shì)，卻因自己被黃蓋虛假投降的表象所迷惑，從而兵敗于赤壁，倉(cāng)促而

逃。赤壁之戰(zhàn)的失利，使曹操失去了在短時(shí)間內(nèi)統(tǒng)一全國(guó)的可能性。

“青梅煮酒論英雄?！辈懿儆衷俅伪槐砻嫠沈_。曹操一心想試探劉備是否有稱王

的狼子野心，卻被劉備唯唯諾諾、懦弱至極的表象所欺騙，他怎么不想想若劉備真是如此

懦弱，又怎能讓關(guān)羽張飛這樣的英雄豪杰忠心追隨？

如果當(dāng)時(shí)的曹操不被劉備所表現(xiàn)的假象迷惑，哪會(huì)有三國(guó)鼎立的局面呢？也許歷史

會(huì)是另外一個(gè)樣子。

曹操的兩次經(jīng)歷教導(dǎo)我們，不要被表面所迷惑。當(dāng)然，也有很多沒(méi)被表面迷惑的

人。

伽利略一一著名的物理學(xué)家。是他提出的斜塔定律，當(dāng)時(shí)人們都被物體的表面所迷

惑，他們都認(rèn)為在同一高度扔下兩個(gè)質(zhì)量不同的物體，質(zhì)量大的先著地。然而事實(shí)并不是

這樣的，只有伽利略推翻了這個(gè)理論，他登上了斜塔，親自實(shí)驗(yàn)，從而證實(shí)了斜塔定律，

奠定了他在物理學(xué)界的地位。

一代梟雄曹操難道不聰明嗎？連他都因?yàn)楸槐砻婷曰蠖稿e(cuò)，更何況我們呢？

伽利略難道就比我們聰明那么多嗎？為什么他就能認(rèn)清事物本身呢？由此可知，不

為事物的表象所迷惑才是成功的關(guān)鍵。

古時(shí)人們看到日月東升西落，周而復(fù)始，于是提出了“地心說(shuō)”，我們信奉'’耳聽(tīng)

為虛，眼見(jiàn)為實(shí)”，一味的相信自己的眼睛，以為這是鐵一般的事實(shí)，殊不知這事實(shí)也有

假象。

其實(shí)很多時(shí)候，我們眼前的事物就像蝴蝶的那雙翅膀一樣迷惑了我們，但這時(shí)，請(qǐng)

務(wù)必?fù)荛_(kāi)蒙在事物表面的那層薄紗。

【詳解】審題：本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。本題屬于新材料作文，有很強(qiáng)的思辨性?？梢?/p>

用探究的方式對(duì)材料進(jìn)行多角度解讀。使者認(rèn)為“陳國(guó)不能夠討伐”，因?yàn)槌菈Ω咦o(hù)城河

深，積蓄多。而寧國(guó)認(rèn)為“陳國(guó)可以討伐”，因?yàn)榉e蓄多肯定賦稅重就會(huì)有民怨：城墻

高，護(hù)城河深，賦役肯定繁重，民力就會(huì)褐敝。最終結(jié)果證明寧國(guó)的觀點(diǎn)是對(duì)的。由此可

以看出使者的觀點(diǎn)是一種慣性思維，而寧國(guó)則是對(duì)表象做了