亞洲封建國(guó)家的建立教案4-人教版

《亞洲封建國(guó)家的建立》教案

教學(xué)目標(biāo):知識(shí)與能力：了解大化改新和伊斯蘭教產(chǎn)生的歷史背景；知道大化改新的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國(guó)隋唐先進(jìn)文化對(duì)日本社會(huì)的影響；講述穆罕默德的主要活動(dòng)，明確伊斯蘭教在阿拉伯歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用。

過(guò)程與方法：通過(guò)對(duì)以下問(wèn)題的討論，中日交往是從何時(shí)開(kāi)始的，在什么朝代雙方往來(lái)相當(dāng)密切？那時(shí)交往密切的原因是什么？初步培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)綜合分析問(wèn)題的能力。通過(guò)伊斯蘭教產(chǎn)生和阿拉伯國(guó)家興起的歷史背景的了解，學(xué)習(xí)從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)環(huán)境認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象的方法。情感態(tài)度價(jià)值觀：通過(guò)中日之間的友好交往和大化改新的成功，認(rèn)識(shí)到主動(dòng)開(kāi)放、善于吸收外族先進(jìn)文化，進(jìn)行國(guó)際交流，對(duì)一個(gè)民族的發(fā)展進(jìn)步起著重要促進(jìn)作用。伊斯蘭教的產(chǎn)生和傳播有利于阿拉伯國(guó)家的統(tǒng)一，認(rèn)識(shí)宗教在歷史上的重要作用。教學(xué)重點(diǎn)：日本的大化改新；伊斯蘭教的創(chuàng)立和阿拉伯半島的統(tǒng)一教學(xué)難點(diǎn)：伊斯蘭教產(chǎn)生的過(guò)程同時(shí)也是伊斯蘭國(guó)家的統(tǒng)一過(guò)程教學(xué)過(guò)程:【導(dǎo)入新課】開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接進(jìn)入新課的學(xué)習(xí)【學(xué)習(xí)新課】日本大化改新引導(dǎo)學(xué)生簡(jiǎn)單介紹一下今天的日本。（日本是地處亞洲東部的島國(guó)，國(guó)土有限，資源匾乏；當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平僅次于美國(guó)的資本主義第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)。）那么，日本是在什么時(shí)候誕生的呢？在古代日本歷史上發(fā)生過(guò)哪些重大的事情呢？

、大和統(tǒng)一日本（世紀(jì)）統(tǒng)一后的日本，還是奴隸制國(guó)家。日本是什么時(shí)候、是怎樣過(guò)渡到封建社會(huì)的呢？、大化改新（年）大化改新是日本古代歷史上最重要的一次政治改革，對(duì)日本歷史的發(fā)展起了極大的推動(dòng)作用?！龑?dǎo)學(xué)生閱讀“導(dǎo)言”中的小故事，分析大化改新的歷史背景。（國(guó)內(nèi)，各種矛盾尖銳，政局混亂；國(guó)際，中國(guó)隋唐先進(jìn)制度的影響。）※自學(xué)閱讀，完成下表：日本“大化改新”與中國(guó)的隋唐政治經(jīng)濟(jì)制度（措施）的對(duì)比

中國(guó)隋唐日本“大化改新”政治

經(jīng)濟(jì)

※在分析內(nèi)容的基礎(chǔ)上，總結(jié)大化改新的歷史意義：、它打擊了奴隸主貴族勢(shì)力，形成了以天皇為首的中央集權(quán)國(guó)家，使日本社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。、日本特有的民族精神也從原來(lái)的“神道”向“武士道”演變。（在日本封建社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，卻又形成了一個(gè)十分特殊的階層，這就是武士階層。）、它使日本從奴隸社會(huì)走向封建社會(huì)，為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ)。孝德天皇效法中國(guó)隋唐的經(jīng)濟(jì)和政治制度進(jìn)行的改革，打擊了奴隸主貴族的勢(shì)力，形成了以天皇為首的中央集權(quán)國(guó)家。這成為日本從奴隸社會(huì)走向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。思考討論：：日本效仿中國(guó)改革取得了成功，從此你得到什么啟示？（略）東亞的日本是經(jīng)過(guò)大化改新，從奴隸社會(huì)走向封建社會(huì)的。西亞的阿拉伯大約也在這個(gè)時(shí)候成為統(tǒng)一的封建國(guó)家。阿拉伯國(guó)家的建立、歷史背景）阿拉伯半島概況地理位置：阿拉伯半島位于西亞，地處紅海和波斯灣之間，是世界上最大的半島。半島內(nèi)陸，大部分地區(qū)是沙漠和草原，其中夾帶著一些綠洲。自然條件：阿拉伯氣候炎熱，雨量稀少，土地適合畜牧，不宜農(nóng)耕。為了爭(zhēng)奪水草，部落間常發(fā)生殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)；“血親復(fù)仇”的習(xí)俗盛行。重要城市：半島西部又是古代東西方重要的商業(yè)要道。在這個(gè)地區(qū)有兩個(gè)最著名的商業(yè)城市──麥加和麥地那。）阿拉伯人的社會(huì)情況：在至世紀(jì)時(shí)，半島處于氏族公社的解體過(guò)程中，社會(huì)和階級(jí)危機(jī)嚴(yán)重，各部落由于宗教信仰不同，經(jīng)常爆發(fā)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)。麥加城內(nèi)有一座克爾伯神廟，里面有一塊黑色隕石和幾百個(gè)偶像，被當(dāng)?shù)鼐用褚暈樯裎?。部落的貴族享有守護(hù)古廟、征收麥加市集稅和管理麥加水源的特權(quán)。另外，他們還經(jīng)營(yíng)商業(yè)、販賣奴隸，成為有勢(shì)力的商業(yè)貴族。一般的氏族成員被迫依附于貴族，甚至淪為奴隸，階級(jí)分化十分劇烈。因此，阿拉伯貴族為了鎮(zhèn)壓人民的反抗，掠奪新的土地，急需建立一個(gè)強(qiáng)有力的國(guó)家，人民也渴望打破部落局限，謀求一條生路。大約年，波斯侵占也門(mén)，另外開(kāi)辟了一條從波斯灣經(jīng)兩河流域到達(dá)地中海的商路。商路的改變，對(duì)阿拉伯社會(huì)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)沉重的打擊?？傊?，六七世紀(jì)之交，阿拉伯社會(huì)內(nèi)外矛盾交織在一起，十分尖銳。阿拉伯貴族為了對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓人民的反抗，對(duì)外抵御外族的侵?jǐn)_，保護(hù)商路，發(fā)展商業(yè)經(jīng)濟(jì)，并進(jìn)一步掠奪新的土地，迫切要求統(tǒng)一各部落，建立起強(qiáng)大的阿拉伯國(guó)家。在這種前提下，一神教的產(chǎn)生，對(duì)阿拉伯國(guó)家的建立就起了十分重要的作用。、伊斯蘭教的創(chuàng)立和發(fā)展指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，整理穆罕默德的主要活動(dòng)。（⑴創(chuàng)立伊斯蘭教（時(shí)間、地點(diǎn)、教義等）；⑵在麥加城傳教失?。粠ьI(lǐng)少數(shù)信徒出走麥地那建立政教合一的國(guó)家；⑶兵臨麥加，最終與貴族達(dá)成協(xié)議。⑷穆罕默德去世時(shí)，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。））創(chuàng)立伊斯蘭教

伊斯蘭教的創(chuàng)立時(shí)間是世紀(jì)，創(chuàng)始人是穆罕默德，他幼年孤苦無(wú)依，少年廣泛游歷，青年時(shí)善于思考，隱居修行，這都為他創(chuàng)立新教創(chuàng)立了條件。在阿拉伯半島西部紅海沿岸，有一條通商要道，要道上有兩座著名的商業(yè)城市麥加和麥地那。穆罕默德首先在麥加傳教，因此，麥加就成為伊斯蘭教的發(fā)源地。穆罕默德號(hào)召大家都信仰宇宙間惟一的神“安拉”，放棄信仰本部落的神，而他自己則是“真主”的使者、信徒的先知。他的說(shuō)教后來(lái)集錄成冊(cè)，這就是伊斯蘭教的經(jīng)典《古蘭經(jīng)》。伊斯蘭教宣稱在信仰一神教的前提下，所有的穆斯林都以兄弟相稱，這有助于打破狹隘的氏族界限，對(duì)促進(jìn)阿拉伯半島的統(tǒng)一，起了非常重要的作用。伊斯蘭教的創(chuàng)立雖然符合阿拉伯半島絕大多數(shù)人的愿望，但遭到有錢(qián)有勢(shì)的麥加貴族的反對(duì)，這是為什么呢？麥加城中的克爾伯神廟中，供奉著許多神，其中一塊黑色隕石被視為神物，最受人們崇拜，在每年的朝拜期間，神廟周圍舉行集市貿(mào)易，麥加貴族由此獲利不少，他們害怕穆罕默德的說(shuō)教損害自己的政治、經(jīng)濟(jì)利益，就百般迫害伊斯蘭教徒。那么，伊斯蘭教是怎樣發(fā)展起來(lái)的呢？）伊斯蘭教的發(fā)展：年，穆罕默德在麥加傳教失敗，帶少數(shù)信徒出走麥地那，麥地那的許多農(nóng)民、手工業(yè)者接受了伊斯蘭教，穆罕默德在那里建立了政教合一的政權(quán)。因此，年后來(lái)被定為伊斯蘭教教歷元年，即回歷元年。這是一個(gè)重要時(shí)間。年，穆罕默德率大軍從麥地那返回，進(jìn)軍麥加，麥加貴族無(wú)力抵抗，只好向穆罕默德妥協(xié)，承認(rèn)穆罕默德為政治、宗教領(lǐng)袖，穆罕默德也做了讓步，把克爾伯神廟改為清真寺，作為伊斯蘭教的朝圣之地，克爾伯神廟內(nèi)的黑色隕石成為伊斯蘭教的圣物。伊斯蘭教還規(guī)定，穆斯林做禮拜時(shí)，要面向麥加克爾伯神廟的方向。此后，穆罕默德的勢(shì)力日益壯大，不久，基本統(tǒng)一了阿拉伯半島。穆罕默德去世后，他的繼承人最終完成了阿拉伯半島的統(tǒng)一。而且繼續(xù)向外擴(kuò)張，使阿拉伯最終成為地跨三洲的大帝國(guó)，即阿拉伯帝國(guó)。）伊斯蘭教所起的作用：伊斯蘭教的傳播，加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一，到穆罕默德病逝時(shí)，阿拉伯半島已基本統(tǒng)一，統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家建立起來(lái)。他的繼承者們經(jīng)過(guò)一系列大規(guī)模的征服和擴(kuò)張，將穆罕默德創(chuàng)立的阿拉伯國(guó)家建成一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的阿拉伯帝國(guó)。【拓展探究】為什么伊斯蘭教會(huì)在阿拉伯統(tǒng)一國(guó)家形成中起到如此重要的作用？（①伊斯蘭教宣稱：“除安拉外，別無(wú)神靈。穆罕默德是安拉的使者?！边@種信仰，極力貶低各部落在分裂狀態(tài)下傳統(tǒng)信仰的神，目的是以一神教代替多神教，反映了阿拉伯貴族統(tǒng)一國(guó)家的政治要求。它為建立統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家奠定了政治基礎(chǔ)。②伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織，這種組織為統(tǒng)一國(guó)家的形成提供了組織形式。）伊斯蘭教在今天的阿拉伯國(guó)家政治和社會(huì)生活中依然起著決定性的指導(dǎo)作用，形成了一種具有獨(dú)特的價(jià)值觀念和生活方式的文明。她似一縷陽(yáng)光，時(shí)時(shí)燃燒著愛(ài)的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對(duì)一張張稚氣可愛(ài)的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對(duì)一顆顆純真無(wú)瑕的心靈，真誠(chéng)地給以陽(yáng)光般的溫暖。雖然陽(yáng)光不能灑遍每一個(gè)角落，潤(rùn)澤每一顆成長(zhǎng)中的幼苗，但愛(ài)孩子是教師的天職，因?yàn)樗齻兌脹](méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，賞識(shí)、期待使她們的心中時(shí)刻升騰著愛(ài)的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛(ài)的種子、培育愛(ài)的心靈的過(guò)程中，追求著未來(lái)的事業(yè)，成就著輝煌的人生。生活中處處都有語(yǔ)文，更不缺