廣東省深圳市龍崗區(qū)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期1月期末考試 語(yǔ)文 Word版含解析

廣東省深圳市龍崗區(qū)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1．本試卷共12頁(yè)，滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。2．答題前，請(qǐng)將學(xué)校、班級(jí)、姓名和考號(hào)用規(guī)定的筆寫在答題卡指定的位置上，并將條形碼粘貼在答題卡的貼條形碼區(qū)。請(qǐng)保持條形碼整潔、不污損。3．本卷試題，考生必須在答題卡上按規(guī)定作答；凡在試卷、草稿紙上作答的，其答案一律無(wú)效。答題卡必須保持清潔，不能折疊。4．選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆將答題卡選擇題答題區(qū)內(nèi)對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案；非選擇題答案必須用規(guī)定的筆，按作答題目的序號(hào)，寫在答題卡非選擇題答題區(qū)內(nèi)。5．考試結(jié)束，請(qǐng)將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。深圳是城市成長(zhǎng)史上令人矚目的一個(gè)奇跡！經(jīng)濟(jì)奇跡自不待言，一種帶有鮮明深圳色彩的“深圳文化”也已現(xiàn)雛形。觀測(cè)深圳文化發(fā)展的基本情況，辨識(shí)其獨(dú)特的精神指紋與觀念內(nèi)核，無(wú)疑將給當(dāng)代城市文化發(fā)展帶來(lái)有益啟示。從文化遺產(chǎn)、閱讀文化、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)出、文化與科技結(jié)合、文化創(chuàng)意人才等常見的文化統(tǒng)計(jì)指標(biāo)來(lái)看，深圳已經(jīng)是一個(gè)頗具活力的文化都市。我們關(guān)注的焦點(diǎn)不只是深圳的文化肖像，而是想追溯深圳文化的精神指紋和觀念內(nèi)核，追索深圳長(zhǎng)成今天這個(gè)模樣背后的非物質(zhì)原因。城市精神是抽象的，難以描述。也是具體的，它可以表現(xiàn)為城市人的各種觀念，我們可以“借一斑略知全豹”。猶如人可以依照不同的指紋區(qū)分一樣，不同的城市，也有足以標(biāo)識(shí)自身獨(dú)特性的精神指紋。我們回顧一下深圳的精神指紋：“敢為天下先”“時(shí)間就是金錢、效率就是生命”，80年代，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的率先探索，帶來(lái)橫空出世的“深圳觀念”。然而，率先建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，也給深圳文化打下了深刻的市場(chǎng)至上、功利主義的烙印?！坝⑿鄄粏柍鎏帲瑏?lái)了就是深圳人”“與國(guó)際慣例接軌”，90年代后，外向型經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)和特殊的移民人口，形成深圳海納百川、兼容并包的開放心態(tài)及開拓創(chuàng)新、干事創(chuàng)業(yè)的拼搏精神。當(dāng)然，深圳也不可避免地遇到移民社會(huì)的種種問題。大量的移民孤獨(dú)感、漂泊感長(zhǎng)期難以消除。一度深圳人際關(guān)系冷漠、個(gè)人奮斗盛行。深圳人長(zhǎng)期并沒有形成對(duì)自己城市的身份認(rèn)同，來(lái)深圳賺點(diǎn)錢回老家，曾是很多人的想法。文化市場(chǎng)化帶來(lái)大眾文化的興起、西方文化的沖擊和價(jià)值觀念、審美取向的多元化，促進(jìn)了深圳文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的崛起。相比迅速興起的文化市場(chǎng)，深圳傳統(tǒng)意義上的文化服務(wù)、文化精品創(chuàng)作基礎(chǔ)比較差。80年代才開始興建基礎(chǔ)文化設(shè)施，大學(xué)、文化機(jī)構(gòu)、研究機(jī)構(gòu)少，吸引容納的專業(yè)人士也十分有限。當(dāng)然，文化的市場(chǎng)化，也促進(jìn)了文化與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，深圳也在承接外來(lái)動(dòng)畫、服裝、廣告、玩具禮品、包裝印刷、珠寶首飾等加工的過程中，領(lǐng)先全國(guó)，搭建了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最早的框架。在消費(fèi)與身份認(rèn)同上，以經(jīng)濟(jì)取向?yàn)橹鞯膬r(jià)值觀逐漸形成。深圳作為“先富起來(lái)”、擁有大量外來(lái)人口的新城市，貧富分化相對(duì)明顯，職業(yè)乃至住所變更都十分頻繁。很長(zhǎng)一段時(shí)間，對(duì)城市的認(rèn)同感和歸宿感始終是生活在深圳的人的一大心病。然而，不知從何時(shí)開始，我們開始產(chǎn)生出對(duì)這座城市的依戀，對(duì)深圳人這一身份的自豪?；蛟S，是在給農(nóng)村的老家寄錢時(shí)？是出差內(nèi)地回來(lái)下了飛機(jī)走在寬敞的深南大道時(shí)？是開私家車帶外地來(lái)的親友到豪華酒樓商廈一擲千金時(shí)？更進(jìn)一步，人們的身份、地位、品位，關(guān)于美好生活、理想世界的想象——所謂的“深圳夢(mèng)”，似乎也在消費(fèi)之中獲得了某種提升與實(shí)現(xiàn)。脫貧致富，中國(guó)人幾千年來(lái)的夢(mèng)想仿佛第一次在如此多的人身上實(shí)現(xiàn)?！百嶅X”“發(fā)家致富”“通過個(gè)人奮斗實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”等觀念開始逐漸形成。深圳人的消費(fèi)與身份認(rèn)同的關(guān)系尤其密切，進(jìn)一步放大了深圳文化中的急功近利因素。高消費(fèi)、拜金主義成為一般民眾的追求，這無(wú)疑對(duì)深圳人文精神的培養(yǎng)，帶來(lái)一定的消極作用。深圳人的精神指紋，深深地刻上了中國(guó)特色、改革開放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、移民、全球化的烙印。為總結(jié)改革開放經(jīng)驗(yàn)，凝聚城市力量，2010年，深圳媒體再次主持開展“深圳觀念”評(píng)選，深圳觀念被總結(jié)為“十大觀念”：“時(shí)間就是金錢，效率就是生命”，折射出“發(fā)展就是硬道理”和“效率優(yōu)先”的核心理念。這一觀念是深圳精神的邏輯起點(diǎn)?！翱照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，倡導(dǎo)減少爭(zhēng)論，多干實(shí)事，為排除思想上的干擾、推進(jìn)改革開放的探索與實(shí)踐發(fā)揮了重要作用?！案覟樘煜孪取?，成為深圳自我激勵(lì)、勇做改革開放排頭兵的堅(jiān)定信念?！案母飫?chuàng)新是深圳的根、深圳的魂”，深圳未來(lái)的發(fā)展仍然要向改革創(chuàng)新要發(fā)展動(dòng)力，要發(fā)展優(yōu)勢(shì)，要發(fā)展資源，要發(fā)展空間?！白尦鞘幸驘釔圩x書而受人尊重”，熱愛讀書，讓我們這個(gè)城市更加文明，更加時(shí)尚。“鼓勵(lì)創(chuàng)新、寬容失敗”，改革開放初期正是靠這種精神和理念，催生出深圳的“吃螃蟹”之舉。今天，深圳努力再造一個(gè)激情燃燒的改革年代?！皩?shí)現(xiàn)市民文化權(quán)利”，使深圳在進(jìn)入新世紀(jì)后文化的地位和影響力大幅提高?！八腿嗣倒?，手有余香”，早已成為深圳義工的獨(dú)特理念?！吧钲?，與世界沒有距離”，契合了深圳人的具有世界眼光的追求?！皝?lái)了就是深圳人”，表達(dá)著居住在這個(gè)城市里的人們內(nèi)心對(duì)歸屬感的呼喚，也代表著深圳的包容性格以及移民城市的獨(dú)特氣質(zhì)。隨著時(shí)代的發(fā)展和城市的成長(zhǎng)，深圳文化的豐富性、復(fù)雜性正進(jìn)一步生成并逐漸顯現(xiàn)。深圳人如何認(rèn)識(shí)這種豐富性和復(fù)雜性，是進(jìn)一步促成深圳形成自己獨(dú)具特色的城市精神、城市風(fēng)格、城市氣質(zhì)、城市價(jià)值觀，推動(dòng)深圳文化發(fā)展，及未來(lái)進(jìn)一步參與全球化城市競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵。（摘編自毛少瑩《深圳文化的精神指紋與觀念內(nèi)核》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.深圳無(wú)論在經(jīng)濟(jì)還是文化上的成長(zhǎng)史都令人矚目，僅從文化遺產(chǎn)、閱讀文化、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)出的統(tǒng)計(jì)指標(biāo)來(lái)看，深圳已經(jīng)是一個(gè)頗具活力的文化都市。B.作者關(guān)注的焦點(diǎn)并不是深圳的文化肖像，而是想追溯造就深圳成長(zhǎng)奇跡背后的非物質(zhì)原因。C.城市精神是抽象的，它可以表現(xiàn)為城市人的各種觀念，每個(gè)城市都有標(biāo)識(shí)自身獨(dú)特性的精神指紋。D.深圳的精神指紋，帶有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、移民、全球化等多方面的烙印，為深圳帶來(lái)諸多積極意義的同時(shí)，也不可避免地在某些方面帶來(lái)一定的消極作用。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.“來(lái)了就是深圳人”，表達(dá)著居住在這個(gè)城市里的人們內(nèi)心對(duì)歸屬感的呼喚，移民的孤獨(dú)感、漂泊感難以消除。深圳人并沒有形成對(duì)自己城市的身份認(rèn)同。B.2010年深圳媒體開展“深圳觀念”評(píng)選，有助于總結(jié)改革開放經(jīng)驗(yàn)，凝聚城市力量，評(píng)選出的“十大觀念”同樣帶有中國(guó)特色、改革開放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、移民、全球化的烙印。C.從評(píng)選出的“十大觀念”可以看出，深圳是一座追求發(fā)展、實(shí)干、改革、創(chuàng)新、文明、奉獻(xiàn)、開放、包容等文化理念的城市。D.總結(jié)深圳的文化特征和觀點(diǎn)內(nèi)核，為深圳進(jìn)一步總結(jié)提煉城市精神、凝聚城市認(rèn)同、形成富有競(jìng)爭(zhēng)力的文化價(jià)值觀，推動(dòng)深圳文化成長(zhǎng)成熟，做出了積極探索。3.下列選項(xiàng)，適合作為“最有代表性、最能反映特區(qū)建立早期深圳精神的觀念”的一項(xiàng)是（）A.時(shí)間就金錢，效率就是生命。 B.空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。C.敢為天下先。 D.來(lái)了就是深圳人。4.文化統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)為觀測(cè)、評(píng)估深圳文化的發(fā)展?fàn)顩r提供了重要參考。文中說(shuō)“從文化遺產(chǎn)、閱讀文化、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)出、文化與科技結(jié)合、文化創(chuàng)意人才等常見的文化統(tǒng)計(jì)指標(biāo)來(lái)看，深圳已經(jīng)是一個(gè)頗具活力的文化都市”，如果讓你統(tǒng)計(jì)深圳的“閱讀文化”數(shù)據(jù)，你可以從哪些方面去做統(tǒng)計(jì)？5.深圳老博物館門前一尊名為“突破”的雕塑，和深圳市委大院門前一尊名為“拓荒?！钡牡袼?，被普遍視為深圳精神最恰當(dāng)?shù)南笳鳌Ｕ?qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此的理解。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。玻璃賈平凹約好在德巴街路南第十個(gè)電桿下會(huì)面，去了卻沒看到他。我決意再等一陣，踅進(jìn)一家小茶館里一邊吃茶一邊盯著電桿。旁邊新蓋了一家酒店，玻璃裝嵌，還未完工，正有人用白粉寫“注意玻璃”的字樣。吃過一壺茶后，我回到了家。妻子說(shuō)王有福來(lái)電話了，反復(fù)解釋他是病了，不能赴約，能否明日上午在德巴街后邊的德比街再見，仍是路南第十個(gè)電桿下。第二天我趕到德比街，電桿下果然坐著一個(gè)老頭，額頭上包著一塊紗布。我說(shuō)你是王得貴的爹嗎，他立即彎下腰，說(shuō)：我叫王有福。我把得貴捎的錢交給他，讓給娘好好治病。他看四周沒人，就解開褲帶將錢裝進(jìn)褲衩上的兜里，說(shuō)：“我請(qǐng)你去喝燒酒！”我謝絕了。他轉(zhuǎn)身往街的西頭走去，又回過頭來(lái)給我鞠了個(gè)躬。我問他家離這兒遠(yuǎn)嗎，他說(shuō)不遠(yuǎn)，就在德巴街緊南的胡同里。我說(shuō)從這里過去不是更近嗎，老頭笑了一下，說(shuō)：“我不走德巴街?！彼蝗サ掳徒?，我卻要去，昨日那家茶館不錯(cuò)。走過那家酒店，玻璃墻上卻貼出了一張布告——昨天因裝修的玻璃上未作標(biāo)志，致使一過路人誤撞受傷。敬請(qǐng)受傷者速來(lái)我店接受我們的歉意并領(lǐng)取賠償費(fèi)。我被酒店此舉感動(dòng)，很快想到王有福是不是撞了玻璃受的傷呢，突然萌生了一個(gè)念頭：既然肯賠償，那就是他們理屈，何不去法院上告，趁機(jī)索賠更大一筆錢呢？我為我的聰明得意，第二天便給王有福打電話，約他下午到紅星飯店邊吃邊談。紅星飯店也是玻璃裝修，我選擇這家飯店，是要證實(shí)他是不是真的在酒店撞傷的。他見了我，腫脹的臉上泛了笑容，步履卻小心翼翼，到了門口還用手摸，證實(shí)是門口了，一傾一傾地?fù)u晃著小腦袋走進(jìn)來(lái)。“我沒請(qǐng)你，你倒請(qǐng)我了！”他說(shuō)。“一頓飯算什么！”我給他倒了一杯酒，他趕忙說(shuō)：“我不敢喝的，我有傷。”“大伯，你是在德巴街酒店撞傷的嗎？”“你……那酒店怎么啦？”“這么說(shuō)，你真的在那兒撞的！”“這……”老頭瓷在那里，似乎要抵賴，但臉色立即赤紅，壓低了聲音說(shuō)：“是在那兒撞的。”一下子人蔫了許多，可憐得像個(gè)做錯(cuò)事的孩子。“這就好。”我說(shuō)?！拔也皇枪室獾摹！崩项^急起來(lái)。“我那日感冒，頭暈暈的，接到你的電話出來(lái)，經(jīng)過那里，明明看著沒有什么，走過去，咚，便撞上了?！薄澳阕矀?，怎么就走了？”“嘩啦一聲，我才知道是撞上玻璃了．三個(gè)姑娘出來(lái)扶我，血流了一臉，把她們倒嚇壞了，要給我包扎傷口，我爬起來(lái)跑了。我賠不起那玻璃呀！”“他們到處找你哩?！薄笆菃幔课乙呀?jīng)幾天沒敢去德巴街了，他們是在街口認(rèn)人嗎？”“他們貼了布告……”老頭哭喪下臉來(lái)，在腰里掏錢，問我一塊玻璃多少錢。我嘿嘿笑起來(lái)?！安皇悄憬o他們賠，是他們要給你賠！”“賠我？”“是賠你?！蔽艺f(shuō)，“但你不要接受他們的賠償，他們能賠多少錢？上法院告他們，索賠的就不是幾百元幾千元了！”老頭愣在那里，一條線的眼里極力努出那黑珠來(lái)盯我，說(shuō)：“你大伯是有私心，害怕賠償才溜掉的，可我也經(jīng)了一輩子世事，再也不受騙了！”“沒騙你，你去看布告嘛！”“你不騙我，那酒店也騙我哩，我一去那不是投案自首了嗎？”“大伯，你聽我說(shuō)……”老頭從懷里掏出一卷軟沓沓的錢來(lái)，放在桌上：“你要肯認(rèn)我是大伯，那我求你把這些錢交給人家。不夠的話，讓得貴補(bǔ)齊。我不是有意的，真是看著什么也沒有的，誰(shuí)知道就有玻璃。你能答應(yīng)我，這事不要再給外人說(shuō)，你答應(yīng)嗎？”“答應(yīng)。”老頭眼淚花花的，給我又鞠了下躬，扭身離開了飯桌。我怎么叫他，他也不回頭。他走到玻璃墻邊，看著玻璃上有個(gè)門，伸手摸了摸，沒有玻璃，走了出去。我坐在那里喝完了一壺酒，一口菜也沒吃，從飯館出來(lái)往德巴街去。趁無(wú)人理會(huì)，我揭下了那張布告：布告繼續(xù)貼著，只能使他活得不安生。順街往東走，照相館的櫥窗下又是一堆碎玻璃，經(jīng)理在大聲罵：誰(shuí)撞的，眼睛瞎了嗎？！我走出了狹窄的德巴街。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)寫王有福見到“我”后立即彎腰，后面又兩次向“我”鞠躬，說(shuō)明王有福是一個(gè)性情謙卑，老實(shí)本分的人。B.小說(shuō)中寫“我”清楚王有福被撞的緣由以及看到酒店愿意賠償?shù)牟几婧鬀Q定去幫王有福上告到法院索賠，體現(xiàn)了“我”的精明圓滑。C.小說(shuō)結(jié)尾“我”揭下了那張布告，說(shuō)明“我”認(rèn)同了王有福的做法，不再去追究酒店玻璃撞人的責(zé)任。D.小說(shuō)中王有福吃了虧卻不敢維護(hù)自己權(quán)益，對(duì)“我”走法律途徑的做法也不敢相信都暗示了當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處在法制觀念、誠(chéng)信意識(shí)比較淡薄的轉(zhuǎn)型時(shí)期。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)為了說(shuō)明是王有福撞碎了玻璃，多處使用伏筆，如寧愿繞路也不走德巴街。B.小說(shuō)通過“我”想利用法律獲取更大利益與王有福放棄索賠并主動(dòng)賠償形成鮮明對(duì)比，以此襯托王有福膽小怕事卻又淳樸善良的形象特征。C.小說(shuō)多處運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫來(lái)刻畫王有福的形象，如寫王有?！暗搅碎T口還用手摸”“看著玻璃上有個(gè)門，伸手摸了摸”都將王有福的謹(jǐn)小慎微的性格凸顯出來(lái)。D.小說(shuō)結(jié)尾處“我”經(jīng)過照相館時(shí)，見經(jīng)理面對(duì)碎玻璃大罵，這一細(xì)節(jié)與王有福不相信酒店會(huì)給他賠償形成照應(yīng)，側(cè)面證明王有福的看法是合理的。8.如何理解小說(shuō)最后一段？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.小說(shuō)的標(biāo)題有何意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，24分）閱讀下面的文言文，完成小題。武帝時(shí)，齊人有東方生名朔，以好古傳書，愛經(jīng)術(shù)，多所博觀外家之語(yǔ)。朔初入長(zhǎng)安，至公車上書，凡用三千奏牘。公車令兩人共持舉其書，僅然能勝之。人主從上方讀之，止，輒乙其處，讀之二月乃盡。詔拜以為郎，常在側(cè)侍中。數(shù)召至前談?wù)Z，人主未嘗不說(shuō)也。時(shí)詔賜之食于前。飯已，盡懷其余肉持去，衣盡污。人主左右諸郎半呼之“狂人”。人主聞之，曰：“令朔在事無(wú)為是行者，若等安能及之哉！”朔任其子為郎，又為侍謁者，常持節(jié)出使。朔行殿中，郎謂之曰：“人皆以先生為狂?！彼吩唬骸叭缢氛?，所謂避世于朝廷間者也。古之人，乃避世于深山中?！睍r(shí)坐席中，酒酣，據(jù)地歌曰：“陸沉于俗，避世金馬門。宮殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿廬之下?！睍r(shí)會(huì)聚宮下博士諸先生與論議，共難之曰：“蘇秦、張儀一當(dāng)萬(wàn)乘之主，而都卿相之位，澤及后世。今子大夫修先王之術(shù)，慕圣人之義，諷誦《詩(shī)》《書》百家之言，不可勝數(shù)。著于竹帛，自以為海內(nèi)無(wú)雙，即可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠以事圣帝，曠日持久，積數(shù)十年，官不過侍郎，位不過執(zhí)戟，意者尚有遺行邪？其故何也？”東方生曰：“是固非子所能備也。彼一時(shí)也，此一時(shí)也，豈可同哉！夫張儀蘇秦之時(shí)周室大壞諸侯不朝力政爭(zhēng)權(quán)相禽以兵并為十二國(guó)未有雌雄得士者強(qiáng)失士者亡。故說(shuō)聽行通，身處尊位，澤及后世，子孫長(zhǎng)榮。今非然也。圣帝在上，德流天下，諸侯賓服，威振四夷，連四海之外以為席，安于覆盂，天下平均，合為一家，動(dòng)發(fā)舉事，猶如運(yùn)之掌中。賢與不肖，何以異哉？”于是諸先生默然無(wú)以應(yīng)也。至老，朔且死時(shí)，諫曰：“《詩(shī)》云：‘營(yíng)營(yíng)青蠅，止于蕃。愷悌君子，無(wú)信讒言。讒言罔極，交亂四國(guó)?！副菹逻h(yuǎn)巧佞，退讒言?！钡墼唬骸敖耦櫀|方朔多善言？”怪之。居無(wú)幾何，朔果病死。傳曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善?！贝酥^也?！x自《史記·滑稽列傳》，有刪改10.下列對(duì)文本畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.夫張儀蘇秦之時(shí)\周室大壞\諸侯不朝力政爭(zhēng)權(quán)\相禽以兵\并為十二國(guó)\未有雌雄\得士者強(qiáng)\失士者亡。B.夫張儀蘇秦之時(shí)\周室大壞\諸侯不朝\力政爭(zhēng)權(quán)\相禽以兵并\為十二國(guó)\未有雌雄\得士者強(qiáng)\失士者亡。C.夫張儀蘇秦之時(shí)\周室大壞\諸侯不朝\力政爭(zhēng)權(quán)\相禽以兵\并為十二國(guó)\未有雌雄\得士者強(qiáng)\失士者亡。D.夫張儀蘇秦之時(shí)\周室大壞諸侯\不朝力政\爭(zhēng)權(quán)相禽\以兵并為十二國(guó)\未有雌雄\得士者強(qiáng)\失士者亡。11.下列對(duì)文本中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“人主”，舊時(shí)專指一國(guó)之主，即帝王，此處指漢武帝。B.“萬(wàn)乘”，古時(shí)一車四馬一乘?！叭f(wàn)乘”指一萬(wàn)輛兵車。C.“固”，本來(lái)之意，與“固一世之雄也”中的“固”意義相同。D.“居”，停留、停止之意，與“而半山居霧若帶然”意義不相同。12.下列對(duì)文本內(nèi)容概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.東方朔深得皇帝的器重，被任命為侍郎，經(jīng)常在皇帝身邊侍奉。B.東方朔行為怪異，皇帝身邊的人都稱他為“狂人”，皇帝也認(rèn)為他行為荒唐。C.東方朔能言善辯，面對(duì)博士先生們的詰難，能有理有據(jù)地反駁，讓對(duì)方無(wú)言以對(duì)。D.東方朔對(duì)皇帝忠誠(chéng)，到了臨終時(shí)仍借助《詩(shī)經(jīng)》規(guī)勸武帝遠(yuǎn)離小人，不要聽信讒言。13.請(qǐng)把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）飯已，盡懷其余肉持去，衣盡污。（2）帝曰：“今顧東方朔多善言？”怪之。（3）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過矣。14.東方朔認(rèn)為自己官位不如蘇秦、張儀的原因是什么？請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。謫嶺南道中作李德裕嶺水爭(zhēng)分路轉(zhuǎn)迷，桄榔椰葉暗蠻溪。愁沖毒霧逢蛇草，畏落沙蟲避燕泥。五月畬田收火米，三更津吏報(bào)潮雞。不堪腸斷思鄉(xiāng)處，紅槿花中越鳥①啼。注：①越鳥：暗用《古詩(shī)十九首·行行重行行》中“越鳥巢南枝”，因越鳥來(lái)自南方，故巢宿于南枝。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)詩(shī)人描寫在貶謫途中所見的嶺南重巒疊嶂、山溪奔騰、奇樹疊翠，有鮮明的地方色彩。B.頷聯(lián)寫貶謫途中處處提心吊膽，害怕毒霧蛇草，為了躲避沙蟲，連掉落的燕泥都畏避。C.頸聯(lián)轉(zhuǎn)向南方風(fēng)物的具體描寫，五月收稻，三更雞叫讓詩(shī)人感到驚奇，更加強(qiáng)化自己身處異鄉(xiāng)之感。D.詩(shī)人使用的意象都有所喻指，如毒霧、蛇草、沙蟲、越鳥等意象意在表達(dá)仕途的險(xiǎn)惡。16.此詩(shī)是晚唐抒情名篇，全詩(shī)表達(dá)了作者哪些情感？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)，能成為君子的人，同一般人的差別并不在天性上，而在于他們能“____________”，這個(gè)“物”當(dāng)然也包括“師”，正如韓愈在《師說(shuō)》中所說(shuō)的“師”之作用在于“____________”。（2）對(duì)時(shí)光易逝的感慨，是人類共通的情感，曹操在《短歌行》中直接唱出“____________”，蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中笑自己“____________”，辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中嘆自己“____________”。但在這些無(wú)奈感慨的背后，都隱藏著對(duì)建功立業(yè)的渴求。（3）年輕的我們更容易體會(huì)到的是“秋月春風(fēng)等閑度”的歡樂，如果不把自己代入作者的身世中，就很難真切體會(huì)到李清照晚年那種“____________”的度日如年般的煎熬。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（11分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。張小泉是家用菜刀中A的中國(guó)百年品牌，云南白藥是傷骨藥中如假包換的中國(guó)百年品牌。如今的張小泉B走在先人開拓的路上，材料不變，工序不變，款式不變，視之為“百年傳承的工匠精神”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于德國(guó)百年品牌雙立人家用菜刀的銷量。而云南白藥則百般求變，藥劑技術(shù)不斷迭代，生產(chǎn)工藝全面創(chuàng)新，款式、品類更是C，先后從散劑開發(fā)出膠囊劑、酊劑、硬膏劑、氣霧劑、創(chuàng)可貼等新品類，甚至還進(jìn)入牙膏、洗發(fā)劑等快消品領(lǐng)域，成為老字號(hào)企業(yè)中第一家年銷售額突破百億的公司。①我們要找的“新工匠”，應(yīng)該是張小泉，而不是云南白藥。②張小泉和云南白藥，它們?cè)诎倌昵澳芨髯葬绕穑鼈兊墓そ扯家驗(yàn)閷?duì)當(dāng)時(shí)的技術(shù)實(shí)現(xiàn)了突破，③他們所生產(chǎn)的便捷實(shí)用、緊跟時(shí)尚。④但是，隨著時(shí)代的演進(jìn)，技術(shù)被再次突破，審美被超越，甚至使用的場(chǎng)景也發(fā)生了根本性的變化，⑤如果后世的匠人抱守古人而不思進(jìn)取，則傳統(tǒng)成為枷鎖，古人成為沉重的十字架。真正的“新工匠”不是回到傳統(tǒng)，一味地向前輩致敬，而是從傳統(tǒng)出發(fā)，在當(dāng)代的審美和生活中重新尋找存在的價(jià)值。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中①②③④⑤句中有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做出修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?0.文中畫波浪線的部分，如果改寫成“材料、工序、款式不變，視之為百年傳承的工匠精神”，表達(dá)效果有什么不同？（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，2分）21.《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書閱讀考查。（1）并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)，群體成員之間是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”的社會(huì)稱為______。（2）______是指中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)以自己為中心，由親屬關(guān)系和地緣關(guān)系所決定的具有伸縮能力的人際關(guān)系格局。四、寫作（65分）（一）微型小說(shuō)結(jié)尾猜讀（本題共1小題，5分）22.讀下面刪去了結(jié)尾的微型小說(shuō)，從小說(shuō)的內(nèi)容、情節(jié)出發(fā)，展開想象，猜測(cè)并續(xù)寫結(jié)尾，100字左右。陪伴有一位老人，用了畢生的積蓄，收藏了許多價(jià)值連城的古董。他的老伴過世得早，留下三個(gè)孩子，可孩子長(zhǎng)大后都出了國(guó)，有了自己的生活圈。孩子不在身邊，所幸老人還有個(gè)學(xué)生，跟進(jìn)跟出地伺候他。許多人都說(shuō)：“看這年輕人，放著自己的正事不干，成天陪著老頭子，好像很孝順的樣子。誰(shuí)不知道，他是為了老頭子的錢?！崩先说暮⒆觽儯渤膰?guó)外打來(lái)電話，叮囑老父要小心，不要被學(xué)生騙了?！拔耶?dāng)然知道！”老人總是這么說(shuō)，“我又不是傻子！”終于有一天，老人過世了，律師宣讀遺囑時(shí)，三個(gè)孩子都從國(guó)外趕了回來(lái)，那學(xué)生也到了。遺囑宣讀之后，三個(gè)孩子都變了臉，因?yàn)槔先司尤缓康桨汛蟛糠值氖詹囟冀o了那個(gè)學(xué)生。老人的遺囑寫著：結(jié)尾續(xù)寫：（二）大作文（本題共1小題，60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。我國(guó)居民健康素養(yǎng)水平從2012年的88%提高到2021年的25.4%，“邁開腿，管住嘴”的健康理念深入人心。但仍有一部分人的健康意識(shí)和健康素養(yǎng)有待提高，不健康的生活方式依舊存在。《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》提出：“推進(jìn)全民健康生活方式行動(dòng)，強(qiáng)化家庭和高危個(gè)體健康生活方式指導(dǎo)及干預(yù)，開展健康體重、健康口腔、健康骨骼等專項(xiàng)行動(dòng)，到2030年基本實(shí)現(xiàn)以縣（市、區(qū)）為單位全覆蓋?！泵總€(gè)人是自己健康的第一責(zé)任人，推進(jìn)全民養(yǎng)成健康生活方式需要大家共同參與。以上材料引發(fā)你怎樣的認(rèn)識(shí)與思考？請(qǐng)你以校學(xué)生會(huì)主席康健的身份寫一篇發(fā)言稿，在學(xué)校升國(guó)旗儀式上發(fā)言，號(hào)召全校同學(xué)“摒棄陋習(xí)，健康相伴”。要求：綜合材料內(nèi)容，選好角度，聯(lián)系實(shí)際，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。廣東省深圳市龍崗區(qū)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1．本試卷共12頁(yè)，滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。2．答題前，請(qǐng)將學(xué)校、班級(jí)、姓名和考號(hào)用規(guī)定的筆寫在答題卡指定的位置上，并將條形碼粘貼在答題卡的貼條形碼區(qū)。請(qǐng)保持條形碼整潔、不污損。3．本卷試題，考生必須在答題卡上按規(guī)定作答；凡在試卷、草稿紙上作答的，其答案一律無(wú)效。答題卡必須保持清潔，不能折疊。4．選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆將答題卡選擇題答題區(qū)內(nèi)對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案；非選擇題答案必須用規(guī)定的筆，按作答題目的序號(hào)，寫在答題卡非選擇題答題區(qū)內(nèi)。5．考試結(jié)束，請(qǐng)將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。深圳是城市成長(zhǎng)史上令人矚目的一個(gè)奇跡！經(jīng)濟(jì)奇跡自不待言，一種帶有鮮明深圳色彩的“深圳文化”也已現(xiàn)雛形。觀測(cè)深圳文化發(fā)展的基本情況，辨識(shí)其獨(dú)特的精神指紋與觀念內(nèi)核，無(wú)疑將給當(dāng)代城市文化發(fā)展帶來(lái)有益啟示。從文化遺產(chǎn)、閱讀文化、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)出、文化與科技結(jié)合、文化創(chuàng)意人才等常見的文化統(tǒng)計(jì)指標(biāo)來(lái)看，深圳已經(jīng)是一個(gè)頗具活力的文化都市。我們關(guān)注的焦點(diǎn)不只是深圳的文化肖像，而是想追溯深圳文化的精神指紋和觀念內(nèi)核，追索深圳長(zhǎng)成今天這個(gè)模樣背后的非物質(zhì)原因。城市精神是抽象的，難以描述。也是具體的，它可以表現(xiàn)為城市人的各種觀念，我們可以“借一斑略知全豹”。猶如人可以依照不同的指紋區(qū)分一樣，不同的城市，也有足以標(biāo)識(shí)自身獨(dú)特性的精神指紋。我們回顧一下深圳的精神指紋：“敢為天下先”“時(shí)間就是金錢、效率就是生命”，80年代，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的率先探索，帶來(lái)橫空出世的“深圳觀念”。然而，率先建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，也給深圳文化打下了深刻的市場(chǎng)至上、功利主義的烙印?！坝⑿鄄粏柍鎏帲瑏?lái)了就是深圳人”“與國(guó)際慣例接軌”，90年代后，外向型經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)和特殊的移民人口，形成深圳海納百川、兼容并包的開放心態(tài)及開拓創(chuàng)新、干事創(chuàng)業(yè)的拼搏精神。當(dāng)然，深圳也不可避免地遇到移民社會(huì)的種種問題。大量的移民孤獨(dú)感、漂泊感長(zhǎng)期難以消除。一度深圳人際關(guān)系冷漠、個(gè)人奮斗盛行。深圳人長(zhǎng)期并沒有形成對(duì)自己城市的身份認(rèn)同，來(lái)深圳賺點(diǎn)錢回老家，曾是很多人的想法。文化市場(chǎng)化帶來(lái)大眾文化的興起、西方文化的沖擊和價(jià)值觀念、審美取向的多元化，促進(jìn)了深圳文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的崛起。相比迅速興起的文化市場(chǎng)，深圳傳統(tǒng)意義上的文化服務(wù)、文化精品創(chuàng)作基礎(chǔ)比較差。80年代才開始興建基礎(chǔ)文化設(shè)施，大學(xué)、文化機(jī)構(gòu)、研究機(jī)構(gòu)少，吸引容納的專業(yè)人士也十分有限。當(dāng)然，文化的市場(chǎng)化，也促進(jìn)了文化與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，深圳也在承接外來(lái)動(dòng)畫、服裝、廣告、玩具禮品、包裝印刷、珠寶首飾等加工的過程中，領(lǐng)先全國(guó)，搭建了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最早的框架。在消費(fèi)與身份認(rèn)同上，以經(jīng)濟(jì)取向?yàn)橹鞯膬r(jià)值觀逐漸形成。深圳作為“先富起來(lái)”、擁有大量外來(lái)人口的新城市，貧富分化相對(duì)明顯，職業(yè)乃至住所變更都十分頻繁。很長(zhǎng)一段時(shí)間，對(duì)城市的認(rèn)同感和歸宿感始終是生活在深圳的人的一大心病。然而，不知從何時(shí)開始，我們開始產(chǎn)生出對(duì)這座城市的依戀，對(duì)深圳人這一身份的自豪。或許，是在給農(nóng)村的老家寄錢時(shí)？是出差內(nèi)地回來(lái)下了飛機(jī)走在寬敞的深南大道時(shí)？是開私家車帶外地來(lái)的親友到豪華酒樓商廈一擲千金時(shí)？更進(jìn)一步，人們的身份、地位、品位，關(guān)于美好生活、理想世界的想象——所謂的“深圳夢(mèng)”，似乎也在消費(fèi)之中獲得了某種提升與實(shí)現(xiàn)。脫貧致富，中國(guó)人幾千年來(lái)的夢(mèng)想仿佛第一次在如此多的人身上實(shí)現(xiàn)?！百嶅X”“發(fā)家致富”“通過個(gè)人奮斗實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”等觀念開始逐漸形成。深圳人的消費(fèi)與身份認(rèn)同的關(guān)系尤其密切，進(jìn)一步放大了深圳文化中的急功近利因素。高消費(fèi)、拜金主義成為一般民眾的追求，這無(wú)疑對(duì)深圳人文精神的培養(yǎng)，帶來(lái)一定的消極作用。深圳人的精神指紋，深深地刻上了中國(guó)特色、改革開放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、移民、全球化的烙印。為總結(jié)改革開放經(jīng)驗(yàn)，凝聚城市力量，2010年，深圳媒體再次主持開展“深圳觀念”評(píng)選，深圳觀念被總結(jié)為“十大觀念”：“時(shí)間就是金錢，效率就是生命”，折射出“發(fā)展就是硬道理”和“效率優(yōu)先”的核心理念。這一觀念是深圳精神的邏輯起點(diǎn)?！翱照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，倡導(dǎo)減少爭(zhēng)論，多干實(shí)事，為排除思想上的干擾、推進(jìn)改革開放的探索與實(shí)踐發(fā)揮了重要作用。“敢為天下先”，成為深圳自我激勵(lì)、勇做改革開放排頭兵的堅(jiān)定信念?！案母飫?chuàng)新是深圳的根、深圳的魂”，深圳未來(lái)的發(fā)展仍然要向改革創(chuàng)新要發(fā)展動(dòng)力，要發(fā)展優(yōu)勢(shì)，要發(fā)展資源，要發(fā)展空間。“讓城市因熱愛讀書而受人尊重”，熱愛讀書，讓我們這個(gè)城市更加文明，更加時(shí)尚?！肮膭?lì)創(chuàng)新、寬容失敗”，改革開放初期正是靠這種精神和理念，催生出深圳的“吃螃蟹”之舉。今天，深圳努力再造一個(gè)激情燃燒的改革年代。“實(shí)現(xiàn)市民文化權(quán)利”，使深圳在進(jìn)入新世紀(jì)后文化的地位和影響力大幅提高?！八腿嗣倒?，手有余香”，早已成為深圳義工的獨(dú)特理念?！吧钲?，與世界沒有距離”，契合了深圳人的具有世界眼光的追求?！皝?lái)了就是深圳人”，表達(dá)著居住在這個(gè)城市里的人們內(nèi)心對(duì)歸屬感的呼喚，也代表著深圳的包容性格以及移民城市的獨(dú)特氣質(zhì)。隨著時(shí)代的發(fā)展和城市的成長(zhǎng)，深圳文化的豐富性、復(fù)雜性正進(jìn)一步生成并逐漸顯現(xiàn)。深圳人如何認(rèn)識(shí)這種豐富性和復(fù)雜性，是進(jìn)一步促成深圳形成自己獨(dú)具特色的城市精神、城市風(fēng)格、城市氣質(zhì)、城市價(jià)值觀，推動(dòng)深圳文化發(fā)展，及未來(lái)進(jìn)一步參與全球化城市競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵。（摘編自毛少瑩《深圳文化的精神指紋與觀念內(nèi)核》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.深圳無(wú)論在經(jīng)濟(jì)還是文化上的成長(zhǎng)史都令人矚目，僅從文化遺產(chǎn)、閱讀文化、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)出的統(tǒng)計(jì)指標(biāo)來(lái)看，深圳已經(jīng)是一個(gè)頗具活力的文化都市。B.作者關(guān)注的焦點(diǎn)并不是深圳的文化肖像，而是想追溯造就深圳成長(zhǎng)奇跡背后的非物質(zhì)原因。C.城市精神是抽象的，它可以表現(xiàn)為城市人的各種觀念，每個(gè)城市都有標(biāo)識(shí)自身獨(dú)特性的精神指紋。D.深圳的精神指紋，帶有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、移民、全球化等多方面的烙印，為深圳帶來(lái)諸多積極意義的同時(shí)，也不可避免地在某些方面帶來(lái)一定的消極作用。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.“來(lái)了就是深圳人”，表達(dá)著居住在這個(gè)城市里的人們內(nèi)心對(duì)歸屬感的呼喚，移民的孤獨(dú)感、漂泊感難以消除。深圳人并沒有形成對(duì)自己城市的身份認(rèn)同。B.2010年深圳媒體開展“深圳觀念”評(píng)選，有助于總結(jié)改革開放經(jīng)驗(yàn)，凝聚城市力量，評(píng)選出的“十大觀念”同樣帶有中國(guó)特色、改革開放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、移民、全球化的烙印。C.從評(píng)選出的“十大觀念”可以看出，深圳是一座追求發(fā)展、實(shí)干、改革、創(chuàng)新、文明、奉獻(xiàn)、開放、包容等文化理念的城市。D.總結(jié)深圳的文化特征和觀點(diǎn)內(nèi)核，為深圳進(jìn)一步總結(jié)提煉城市精神、凝聚城市認(rèn)同、形成富有競(jìng)爭(zhēng)力的文化價(jià)值觀，推動(dòng)深圳文化成長(zhǎng)成熟，做出了積極探索。3.下列選項(xiàng)，適合作為“最有代表性、最能反映特區(qū)建立早期深圳精神的觀念”的一項(xiàng)是（）A.時(shí)間就是金錢，效率就是生命。 B.空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。C.敢為天下先。 D.來(lái)了就深圳人。4.文化統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)為觀測(cè)、評(píng)估深圳文化的發(fā)展?fàn)顩r提供了重要參考。文中說(shuō)“從文化遺產(chǎn)、閱讀文化、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)出、文化與科技結(jié)合、文化創(chuàng)意人才等常見的文化統(tǒng)計(jì)指標(biāo)來(lái)看，深圳已經(jīng)是一個(gè)頗具活力的文化都市”，如果讓你統(tǒng)計(jì)深圳的“閱讀文化”數(shù)據(jù)，你可以從哪些方面去做統(tǒng)計(jì)？5.深圳老博物館門前一尊名為“突破”的雕塑，和深圳市委大院門前一尊名為“拓荒?！钡牡袼?，被普遍視為深圳精神最恰當(dāng)?shù)南笳鳌Ｕ?qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此的理解。【答案】1.D2.A3.A4.①閱讀者的身份方面。②閱讀者的閱讀內(nèi)容方面。5.“突破”和“拓荒?！边@兩個(gè)雕塑蘊(yùn)含著開拓創(chuàng)新，吃苦耐勞，肯干實(shí)干，不空談，重行動(dòng)的精神。深圳人的精神指紋中的“時(shí)間就是金錢，效率就是生命”“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”“敢為天下先”等體現(xiàn)出了“突破”和“拓荒?！边@兩個(gè)雕塑所蘊(yùn)含的精神，因此這兩個(gè)雕塑最恰當(dāng)?shù)南笳髁松钲诰??！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“深圳無(wú)論在經(jīng)濟(jì)還是文化上的成長(zhǎng)史都令人矚目”錯(cuò)，根據(jù)“深圳是城市成長(zhǎng)史上令人矚目的一個(gè)奇跡！經(jīng)濟(jì)奇跡自不待言，一種帶有鮮明深圳色彩的‘深圳文化’也已現(xiàn)雛形”可知，在文化上“深圳文化”只是已現(xiàn)雛形，并不能說(shuō)其成長(zhǎng)史令人矚目。B.“作者關(guān)注的焦點(diǎn)并不是深圳的文化肖像”錯(cuò)，根據(jù)“我們關(guān)注的焦點(diǎn)不只是深圳的文化肖像”可知，其中的“不只是”表明“深圳的文化肖像”也是作者的觀注對(duì)象之一。C.“城市精神是抽象的”錯(cuò)，根據(jù)“城市精神是抽象的，難以描述。也是具體的”可知，城市精神不僅是抽象的也是具體的。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“深圳人并沒有形成對(duì)自己城市的身份認(rèn)同”錯(cuò)，根據(jù)“深圳人長(zhǎng)期并沒有形成對(duì)自己城市的身份認(rèn)同”可知，在文中只是表述“深圳人對(duì)自己城市的身份認(rèn)同長(zhǎng)期沒有形成”強(qiáng)調(diào)了“沒有形成的”時(shí)間很長(zhǎng)，認(rèn)同形成沒形成并沒有提及。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。解答本題應(yīng)抓住題干中的“早期”二字，根據(jù)“‘時(shí)間就是金錢，效率就是生命’，折射出‘發(fā)展就是硬道理’和‘效率優(yōu)先’的核心理念。這一觀念是深圳精神的邏輯起點(diǎn)”可知，“時(shí)間就是金錢，效率就是生命”，是深圳精神開始、起始的位置，由此推斷出此項(xiàng)是特區(qū)建立早期深圳精神的觀念。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。根據(jù)文章第二段可知，“閱讀文化”可以反映出深圳文化的精神和觀念，據(jù)此可以推斷出深圳文化活力的強(qiáng)弱及深圳文化的風(fēng)貌。學(xué)生應(yīng)圍繞“深圳文化的精神和觀念的特點(diǎn)”——也就是本文所提及的“深圳人的精神指紋”，來(lái)確定從哪些方面來(lái)對(duì)深圳的“閱讀文化”數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)：根據(jù)“率先建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，也給深圳文化打下了深刻的市場(chǎng)至上、功利主義的烙印”“外向型經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)和特殊的移民人口，形成深圳海納百川、兼容并包的開放心態(tài)及開拓創(chuàng)新、干事創(chuàng)業(yè)的拼搏精神。當(dāng)然，深圳也不可避免地遇到移民社會(huì)的種種問題。大量的移民孤獨(dú)感、漂泊感長(zhǎng)期難以消除”“在消費(fèi)與身份認(rèn)同上，以經(jīng)濟(jì)取向?yàn)橹鞯膬r(jià)值觀逐漸形成”“更進(jìn)一步，人們的身份、地位、品位，關(guān)于美好生活、理想世界的想象——所謂的‘深圳夢(mèng)’，似乎也在消費(fèi)之中獲得了某種提升與實(shí)現(xiàn)”“深圳人的消費(fèi)與身份認(rèn)同的關(guān)系尤其密切”，是否移民的身份、地位高低決定了閱讀內(nèi)容的偏好，通達(dá)閱讀內(nèi)容的偏好，可以反映出精神和觀念的特點(diǎn)，進(jìn)而表現(xiàn)出獨(dú)特的人文精神，故此學(xué)生可以從接受調(diào)查者的“身份”和“閱讀內(nèi)容”兩個(gè)方面設(shè)計(jì)問卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，評(píng)估深圳文化的發(fā)展?fàn)顩r?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。首先學(xué)生應(yīng)理解“突破”和“拓荒?！钡暮x，進(jìn)而概括出這兩個(gè)雕塑所蘊(yùn)含的“開拓創(chuàng)新，吃苦耐勞，肯干實(shí)干，不空談，重行動(dòng)”的精神。之后從文章中尋找能體現(xiàn)深圳人精神語(yǔ)句，也就是本文中對(duì)深圳觀念總結(jié)的“十大觀念”。再后根據(jù)對(duì)這“十大觀念”詮釋內(nèi)容，比如“倡導(dǎo)減少爭(zhēng)論，多干實(shí)事”“自我激勵(lì)、勇做改革開放排頭兵”“深圳未來(lái)的發(fā)展仍然要向改革創(chuàng)新要發(fā)展動(dòng)”“再造一個(gè)激情燃燒的改革年代”等，指出深圳觀念與這兩個(gè)雕塑所蘊(yùn)含的精神是相互吻合一致的。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。玻璃賈平凹約好在德巴街路南第十個(gè)電桿下會(huì)面，去了卻沒看到他。我決意再等一陣，踅進(jìn)一家小茶館里一邊吃茶一邊盯著電桿。旁邊新蓋了一家酒店，玻璃裝嵌，還未完工，正有人用白粉寫“注意玻璃”的字樣。吃過一壺茶后，我回到了家。妻子說(shuō)王有福來(lái)電話了，反復(fù)解釋他是病了，不能赴約，能否明日上午在德巴街后邊的德比街再見，仍是路南第十個(gè)電桿下。第二天我趕到德比街，電桿下果然坐著一個(gè)老頭，額頭上包著一塊紗布。我說(shuō)你是王得貴的爹嗎，他立即彎下腰，說(shuō)：我叫王有福。我把得貴捎的錢交給他，讓給娘好好治病。他看四周沒人，就解開褲帶將錢裝進(jìn)褲衩上的兜里，說(shuō)：“我請(qǐng)你去喝燒酒！”我謝絕了。他轉(zhuǎn)身往街的西頭走去，又回過頭來(lái)給我鞠了個(gè)躬。我問他家離這兒遠(yuǎn)嗎，他說(shuō)不遠(yuǎn)，就在德巴街緊南的胡同里。我說(shuō)從這里過去不是更近嗎，老頭笑了一下，說(shuō)：“我不走德巴街?！彼蝗サ掳徒?，我卻要去，昨日那家茶館不錯(cuò)。走過那家酒店，玻璃墻上卻貼出了一張布告——昨天因裝修的玻璃上未作標(biāo)志，致使一過路人誤撞受傷。敬請(qǐng)受傷者速來(lái)我店接受我們的歉意并領(lǐng)取賠償費(fèi)。我被酒店此舉感動(dòng)，很快想到王有福是不是撞了玻璃受的傷呢，突然萌生了一個(gè)念頭：既然肯賠償，那就是他們理屈，何不去法院上告，趁機(jī)索賠更大一筆錢呢？我為我的聰明得意，第二天便給王有福打電話，約他下午到紅星飯店邊吃邊談。紅星飯店也是玻璃裝修，我選擇這家飯店，是要證實(shí)他是不是真的在酒店撞傷的。他見了我，腫脹的臉上泛了笑容，步履卻小心翼翼，到了門口還用手摸，證實(shí)是門口了，一傾一傾地?fù)u晃著小腦袋走進(jìn)來(lái)?！拔覜]請(qǐng)你，你倒請(qǐng)我了！”他說(shuō)?！耙活D飯算什么！”我給他倒了一杯酒，他趕忙說(shuō)：“我不敢喝的，我有傷?！薄按蟛闶窃诘掳徒志频曜矀膯?？”“你……那酒店怎么啦？”“這么說(shuō)，你真的在那兒撞的！”“這……”老頭瓷在那里，似乎要抵賴，但臉色立即赤紅，壓低了聲音說(shuō)：“是在那兒撞的?！币幌伦尤四枇嗽S多，可憐得像個(gè)做錯(cuò)事的孩子?！斑@就好?！蔽艺f(shuō)?！拔也皇枪室獾??！崩项^急起來(lái)?！拔夷侨崭忻?，頭暈暈的，接到你的電話出來(lái)，經(jīng)過那里，明明看著沒有什么，走過去，咚，便撞上了?！薄澳阕矀?，怎么就走了？”“嘩啦一聲，我才知道是撞上玻璃了．三個(gè)姑娘出來(lái)扶我，血流了一臉，把她們倒嚇壞了，要給我包扎傷口，我爬起來(lái)跑了。我賠不起那玻璃呀！”“他們到處找你哩?！薄笆菃幔课乙呀?jīng)幾天沒敢去德巴街了，他們是在街口認(rèn)人嗎？”“他們貼了布告……”老頭哭喪下臉來(lái)，在腰里掏錢，問我一塊玻璃多少錢。我嘿嘿笑起來(lái)?！安皇悄憬o他們賠，是他們要給你賠！”“賠我？”“是賠你。”我說(shuō)，“但你不要接受他們的賠償，他們能賠多少錢？上法院告他們，索賠的就不是幾百元幾千元了！”老頭愣在那里，一條線的眼里極力努出那黑珠來(lái)盯我，說(shuō)：“你大伯是有私心，害怕賠償才溜掉的，可我也經(jīng)了一輩子世事，再也不受騙了！”“沒騙你，你去看布告嘛！”“你不騙我，那酒店也騙我哩，我一去那不是投案自首了嗎？”“大伯，你聽我說(shuō)……”老頭從懷里掏出一卷軟沓沓的錢來(lái)，放在桌上：“你要肯認(rèn)我是大伯，那我求你把這些錢交給人家。不夠的話，讓得貴補(bǔ)齊。我不是有意的，真是看著什么也沒有的，誰(shuí)知道就有玻璃。你能答應(yīng)我，這事不要再給外人說(shuō)，你答應(yīng)嗎？”“答應(yīng)?！崩项^眼淚花花的，給我又鞠了下躬，扭身離開了飯桌。我怎么叫他，他也不回頭。他走到玻璃墻邊，看著玻璃上有個(gè)門，伸手摸了摸，沒有玻璃，走了出去。我坐在那里喝完了一壺酒，一口菜也沒吃，從飯館出來(lái)往德巴街去。趁無(wú)人理會(huì)，我揭下了那張布告：布告繼續(xù)貼著，只能使他活得不安生。順街往東走，照相館的櫥窗下又是一堆碎玻璃，經(jīng)理在大聲罵：誰(shuí)撞的，眼睛瞎了嗎？！我走出了狹窄的德巴街。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)寫王有福見到“我”后立即彎腰，后面又兩次向“我”鞠躬，說(shuō)明王有福是一個(gè)性情謙卑，老實(shí)本分的人。B.小說(shuō)中寫“我”清楚王有福被撞的緣由以及看到酒店愿意賠償?shù)牟几婧鬀Q定去幫王有福上告到法院索賠，體現(xiàn)了“我”的精明圓滑。C.小說(shuō)結(jié)尾“我”揭下了那張布告，說(shuō)明“我”認(rèn)同了王有福的做法，不再去追究酒店玻璃撞人的責(zé)任。D.小說(shuō)中王有福吃了虧卻不敢維護(hù)自己權(quán)益，對(duì)“我”走法律途徑的做法也不敢相信都暗示了當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處在法制觀念、誠(chéng)信意識(shí)比較淡薄的轉(zhuǎn)型時(shí)期。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)為了說(shuō)明是王有福撞碎了玻璃，多處使用伏筆，如寧愿繞路也不走德巴街。B.小說(shuō)通過“我”想利用法律獲取更大利益與王有福放棄索賠并主動(dòng)賠償形成鮮明對(duì)比，以此襯托王有福膽小怕事卻又淳樸善良的形象特征。C.小說(shuō)多處運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫來(lái)刻畫王有福的形象，如寫王有?！暗搅碎T口還用手摸”“看著玻璃上有個(gè)門，伸手摸了摸”都將王有福的謹(jǐn)小慎微的性格凸顯出來(lái)。D.小說(shuō)結(jié)尾處“我”經(jīng)過照相館時(shí)，見經(jīng)理面對(duì)碎玻璃大罵，這一細(xì)節(jié)與王有福不相信酒店會(huì)給他賠償形成照應(yīng)，側(cè)面證明王有福的看法是合理的。8.如何理解小說(shuō)最后一段？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.小說(shuō)的標(biāo)題有何意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C7.D8.①德巴大街是現(xiàn)代文明的一個(gè)簡(jiǎn)版和縮影，街道本應(yīng)該很大很寬敞，但是作者卻覺得“狹窄”，是因?yàn)樽髡邚摹安Ａ录敝锌吹搅水?dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)存在的諸多問題；②社會(huì)物質(zhì)文明在前進(jìn)，但人的精神還有待解放和發(fā)展，生活在社會(huì)底層的王有福們，做為弱勢(shì)群體，在值得人同情的同時(shí)，他們的思想觀念還比較落后；而某些跟上社會(huì)潮流的知識(shí)分子，在拿起法律武器維護(hù)自身利益的同時(shí)，也應(yīng)該反思自身的貪婪和狹隘。9.①玻璃作為一個(gè)元素，貫穿了整個(gè)故事。它不僅是故事的起點(diǎn)，如打破玻璃的事件，也是故事的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，如后續(xù)的賠償和索賠過程。②通過玻璃事件，展現(xiàn)了主人公之間的性格差異和社會(huì)地位的對(duì)比。例如，王有福因?yàn)椴Ａ录o(wú)法赴約，這反映了他的膽小怕事和對(duì)金錢的重視；而“我”則表現(xiàn)出更為世故圓滑的一面。③玻璃不僅僅是一個(gè)物理對(duì)象，它還被賦予了象征意義。它象征著容易引起糾紛的事物，同時(shí)也折射出了社會(huì)的倫理道德和法制觀念，這些主題的揭示和深化得益于玻璃這一元素的存在?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解能力。C.“說(shuō)明‘我’認(rèn)同了王有福的做法”錯(cuò)，原文“趁無(wú)人理會(huì)，我揭下了那張布告：布告繼續(xù)貼著，只能使他活得不安生”，“我”揭下布告是不愿王有福這個(gè)老實(shí)人再擔(dān)驚受怕，并非認(rèn)同王有福的做法。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“側(cè)面證明王有福的看法是合理的”錯(cuò)，經(jīng)理面對(duì)碎玻璃大罵，只能證明這個(gè)社會(huì)的確存在信任危機(jī)，并不是證明王有福的看法合理。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。小說(shuō)結(jié)尾寫“我走出了狹窄的德巴街”，關(guān)鍵詞是“狹窄”，文章開頭交代“旁邊新蓋了一家酒店，玻璃裝嵌，還未完工”，表明德巴街有著新型事物，是比較新潮的街道，是現(xiàn)代文明的一個(gè)簡(jiǎn)版和縮影，街道本應(yīng)該很大很寬敞；作者說(shuō)它“狹窄”是因?yàn)檫@里發(fā)生了“玻璃事件”。老實(shí)巴交的王有福沒有看出門上有玻璃，結(jié)果被撞上了，玻璃也被撞碎，王有福不僅不敢要賠償，而且逃跑，甚至不敢再走德巴街；并且在“我”告知他酒店要賠償他時(shí)，認(rèn)為酒店在騙他，“我一去那不是投案自首了嗎？”，并且還要主動(dòng)賠償酒店“你要肯認(rèn)我是大伯，那我求你把這些錢交給人家。不夠的話，讓得貴補(bǔ)齊。我不是有意的，真是看著什么也沒有的，誰(shuí)知道就有玻璃”。這表明社會(huì)物質(zhì)文明在前進(jìn)，但人的精神還有待解放和發(fā)展，生活在社會(huì)底層的王有福們，做為弱勢(shì)群體，在值得人同情的同時(shí)，他們的思想觀念還比較落后；其次，文中的“我”是見過世面的知識(shí)分子，懂得拿起法律的武器保護(hù)自己的利益，“既然肯賠償，那就是他們理屈，何不去法院上告，趁機(jī)索賠更大一筆錢呢？”，但是這種“精明”和“貪婪”在面對(duì)王有福的膽小和淳樸時(shí)，讓人感覺有“敲詐”之嫌，文中的“我”也應(yīng)該反思自身的貪婪和狹隘?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①首先，“玻璃”是小說(shuō)故事情節(jié)中一個(gè)很重要元素，貫穿了整個(gè)故事。故事起源于酒店“玻璃裝嵌，還未完工”，結(jié)果王有?！敖?jīng)過那里，明明看著沒有什么，走過去，咚，便撞上了”，玻璃不僅是故事的起點(diǎn)，也是故事的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，當(dāng)“我”得知酒店貼布告要賠償撞傷的人時(shí)，萌生了讓王有福告酒店，趁機(jī)多索賠的想法，這才有了后續(xù)約王有福見面等情節(jié)。而小說(shuō)結(jié)尾，“我”看到的事件同樣與玻璃有關(guān)，“照相館的櫥窗下又是一堆碎玻璃，經(jīng)理在大聲罵：誰(shuí)撞的，眼睛瞎了嗎？！”②通過玻璃事件，展現(xiàn)了主人公之間的性格差異和社會(huì)地位的對(duì)比。例如，王有福本來(lái)和“我”約好在德巴街路南第十個(gè)電桿下會(huì)面，結(jié)果因?yàn)椤安Ａ录?，他嚇得不敢?lái)赴約，第二天改約在德巴街后邊的德比街再見，甚至不敢再走德巴街，“我不走德巴街”；后來(lái)得知酒店在找他，要賠償他，他不敢相信，反而要“我”賠錢給酒店，這反映了王有福的膽小怕事和本分與善良。而“我”在看到酒店的布告后，萌生了狀告酒店，多要賠償?shù)南敕ǎ@表明“我”見過世面，比王有福精明、圓滑。③玻璃不僅僅是一個(gè)物理對(duì)象，它還被賦予了象征意義。文中的“玻璃”折射的是在物質(zhì)文明日漸豐富和發(fā)展、現(xiàn)代化腳步無(wú)縫推進(jìn)的當(dāng)下，人的思想觀念的種種沖突，玻璃墻傷人事件的背后，交織著倫理觀念、法治觀念、誠(chéng)信意識(shí)等不同理念的矛盾、困惑與沖突，是轉(zhuǎn)型期中國(guó)社會(huì)的一面鏡子。王有福得知酒店告示提供賠償?shù)南⒑笠廊痪芙^前去索賠，用他自己的話說(shuō)“你不騙我，那酒店也騙我哩，我一去那不是投案自首了嗎？”在當(dāng)時(shí)情況下，未嘗不是理性的選擇。但是從另一方面正暴露出現(xiàn)代生活中人與人之間深深的信任危機(jī)。王有福對(duì)自己撞壞人家玻璃第一反應(yīng)是自己的責(zé)任，認(rèn)為自己沒看清撞壞人家玻璃，理應(yīng)賠償，但是自己或許因?yàn)樨毟F的原因選擇逃離躲避，結(jié)果卻被人識(shí)破，所以感到難堪和羞愧，一再為自己的行為辯解開脫，似乎想獲得“我”的原諒和理解。隨后堅(jiān)決不相信酒店的告示，并主動(dòng)“掏出一卷軟沓沓的錢”作為賠付金。王有福身上表現(xiàn)出來(lái)的普通人的狡黠中不失本分與善良，而這種傳統(tǒng)美德正是當(dāng)下社會(huì)生活中稀缺卻又不可或缺的精神道德資源?！拔摇倍媚闷鸱傻奈淦鞅Ｗo(hù)自己的利益，但在看到酒店尋找受傷者想給予賠償?shù)母媸竞螅拔摇瘪R上產(chǎn)生“何不去法院上告，趁機(jī)索賠更大一筆錢呢”的想法，這里的“趁機(jī)”“更大一筆錢”所隱含的內(nèi)容似乎不應(yīng)該被忽視。作為見過世面懂得世故的“我”有這樣的想法不由讓人產(chǎn)生“難道要借機(jī)敲詐”的懷疑。正是這些看似不起眼的“貪欲”的存在，傳統(tǒng)社會(huì)的正直善良、誠(chéng)信正義等不斷的受到?jīng)_擊和消解。二、古代詩(shī)文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，24分）閱讀下面的文言文，完成小題。武帝時(shí)，齊人有東方生名朔，以好古傳書，愛經(jīng)術(shù)，多所博觀外家之語(yǔ)。朔初入長(zhǎng)安，至公車上書，凡用三千奏牘。公車令兩人共持舉其書，僅然能勝之。人主從上方讀之，止，輒乙其處，讀之二月乃盡。詔拜以為郎，常在側(cè)侍中。數(shù)召至前談?wù)Z，人主未嘗不說(shuō)也。時(shí)詔賜之食于前。飯已，盡懷其余肉持去，衣盡污。人主左右諸郎半呼之“狂人”。人主聞之，曰：“令朔在事無(wú)為是行者，若等安能及之哉！”朔任其子為郎，又為侍謁者，常持節(jié)出使。朔行殿中，郎謂之曰：“人皆以先生為狂?！彼吩唬骸叭缢氛撸^避世于朝廷間者也。古之人，乃避世于深山中?！睍r(shí)坐席中，酒酣，據(jù)地歌曰：“陸沉于俗，避世金馬門。宮殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿廬之下。”時(shí)會(huì)聚宮下博士諸先生與論議，共難之曰：“蘇秦、張儀一當(dāng)萬(wàn)乘之主，而都卿相之位，澤及后世。今子大夫修先王之術(shù)，慕圣人之義，諷誦《詩(shī)》《書》百家之言，不可勝數(shù)。著于竹帛，自以為海內(nèi)無(wú)雙，即可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠以事圣帝，曠日持久，積數(shù)十年，官不過侍郎，位不過執(zhí)戟，意者尚有遺行邪？其故何也？”東方生曰：“是固非子所能備也。彼一時(shí)也，此一時(shí)也，豈可同哉！夫張儀蘇秦之時(shí)周室大壞諸侯不朝力政爭(zhēng)權(quán)相禽以兵并為十二國(guó)未有雌雄得士者強(qiáng)失士者亡。故說(shuō)聽行通，身處尊位，澤及后世，子孫長(zhǎng)榮。今非然也。圣帝在上，德流天下，諸侯賓服，威振四夷，連四海之外以為席，安于覆盂，天下平均，合為一家，動(dòng)發(fā)舉事，猶如運(yùn)之掌中。賢與不肖，何以異哉？”于是諸先生默然無(wú)以應(yīng)也。至老，朔且死時(shí)，諫曰：“《詩(shī)》云：‘營(yíng)營(yíng)青蠅，止于蕃。愷悌君子，無(wú)信讒言。讒言罔極，交亂四國(guó)?！副菹逻h(yuǎn)巧佞，退讒言?！钡墼唬骸敖耦櫀|方朔多善言？”怪之。居無(wú)幾何，朔果病死。傳曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”此之謂也。——選自《史記·滑稽列傳》，有刪改10.下列對(duì)文本畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.夫張儀蘇秦之時(shí)\周室大壞\諸侯不朝力政爭(zhēng)權(quán)\相禽以兵\并為十二國(guó)\未有雌雄\得士者強(qiáng)\失士者亡。B.夫張儀蘇秦之時(shí)\周室大壞\諸侯不朝\力政爭(zhēng)權(quán)\相禽以兵并\為十二國(guó)\未有雌雄\得士者強(qiáng)\失士者亡。C.夫張儀蘇秦之時(shí)\周室大壞\諸侯不朝\力政爭(zhēng)權(quán)\相禽以兵\并為十二國(guó)\未有雌雄\得士者強(qiáng)\失士者亡。D.夫張儀蘇秦之時(shí)\周室大壞諸侯\不朝力政\爭(zhēng)權(quán)相禽\以兵并為十二國(guó)\未有雌雄\得士者強(qiáng)\失士者亡。11.下列對(duì)文本中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“人主”，舊時(shí)專指一國(guó)之主，即帝王，此處指漢武帝。B.“萬(wàn)乘”，古時(shí)一車四馬為一乘?！叭f(wàn)乘”指一萬(wàn)輛兵車。C.“固”，本來(lái)之意，與“固一世之雄也”中的“固”意義相同。D.“居”，停留、停止之意，與“而半山居霧若帶然”意義不相同。12.下列對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.東方朔深得皇帝的器重，被任命為侍郎，經(jīng)常在皇帝身邊侍奉。B.東方朔行為怪異，皇帝身邊的人都稱他為“狂人”，皇帝也認(rèn)為他行為荒唐。C.東方朔能言善辯，面對(duì)博士先生們的詰難，能有理有據(jù)地反駁，讓對(duì)方無(wú)言以對(duì)。D.東方朔對(duì)皇帝忠誠(chéng)，到了臨終時(shí)仍借助《詩(shī)經(jīng)》規(guī)勸武帝遠(yuǎn)離小人，不要聽信讒言。13.請(qǐng)把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）飯已，盡懷其余肉持去，衣盡污。（2）帝曰：“今顧東方朔多善言？”怪之。（3）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過矣。14.東方朔認(rèn)為自己官位不如蘇秦、張儀的原因是什么？請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.C11.D12.B13.（1）飯后，他便把剩下的肉全都揣在懷里帶走，把衣服都弄臟了。（2）武帝說(shuō)：“如今回過頭來(lái)看，東方朔是說(shuō)好話的人嗎？”對(duì)此感到很驚奇。（3）君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒有過失了。14.東方朔認(rèn)為自己官位不如蘇秦、張儀是因?yàn)槿缃駠?guó)勢(shì)太平，皇帝賢明，所以像他這樣有才能的人沒有可以立功的地方。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：張儀、蘇秦的時(shí)代，周朝十分衰敗，諸侯都不去朝見周天子，用武力征伐奪取權(quán)勢(shì)，用軍事手段相互侵犯，天下兼并為十二個(gè)諸侯國(guó)，勢(shì)力不相上下，得到士人的就強(qiáng)大，失掉士人的就滅亡?！爸苁掖髩摹?，主謂結(jié)構(gòu)，語(yǔ)意完整，中間不斷開，在“壞”后斷句，排除D；“諸侯不朝”，主謂結(jié)構(gòu)，語(yǔ)意完整，中間不斷開，在“朝”后斷句，排除A；“相禽以兵”，“以兵”為后置的介賓短語(yǔ)，在“以兵”后斷開，排除B。故選C。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)和理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。B.正確。C.正確。均指本來(lái)。句意：這本來(lái)就不是你們所能完全了解的。/本來(lái)是當(dāng)世的一位英雄人物。D.錯(cuò)誤。均指停留、停止。句意：過了不久。/停留在半山腰處的云霧，就像是一條舞動(dòng)的飄帶。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“皇帝身邊的人都稱他為‘狂人’”錯(cuò)誤，由“人主左右諸郎半呼之‘狂人’”可知，不是皇帝身邊的人都稱他為“狂人”。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“盡”，全、都；“去”，離開。（2）“顧”，回頭看；“怪”，對(duì)……感到驚奇。（3）“博學(xué)”，廣泛地學(xué)習(xí)；“日”，名詞作狀語(yǔ)，每天；“參省”，檢查反??；“知”，同“智”，智慧?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。由“夫張儀蘇秦之時(shí)，周室大壞，諸侯不朝，力政爭(zhēng)權(quán)，相禽以兵，并為十二國(guó)，未有雌雄，得士者強(qiáng)，失士者亡。故說(shuō)聽行通，身處尊位，澤及后世，子孫長(zhǎng)榮。今非然也。圣帝在上，德流天下，諸侯賓服，威振四夷，連四海之外以為席，安于覆盂，天下平均，合為一家，動(dòng)發(fā)舉事，猶如運(yùn)之掌中。賢與不肖，何以異哉”可知，東方朔認(rèn)為自己官位不如蘇秦、張儀是因?yàn)槿缃駠?guó)勢(shì)太平，皇帝賢明，所以像他這樣有才能人沒有可以立功的地方。參考譯文：漢武帝時(shí)，齊地有個(gè)人叫東方朔，因喜歡古代流傳下來(lái)的書籍，愛好儒家經(jīng)術(shù)，廣泛地閱覽了諸子百家的書。東方朔剛到長(zhǎng)安時(shí)，到公車府那里上書給皇帝，共用了三千個(gè)木簡(jiǎn)。公車府派兩個(gè)人一起來(lái)抬他的奏章，才剛好抬得起來(lái)。武帝在宮內(nèi)閱讀東方朔的奏章，需要停閱時(shí)，便在那里劃個(gè)記號(hào)，讀了兩個(gè)月才讀完。武帝下令任命東方朔為侍郎，他經(jīng)常在皇上身邊侍奉。每次叫他到跟前談話，武帝從未有過不高興的。武帝時(shí)常下詔賜他御前用飯。飯后，他便把剩下的肉全都揣在懷里帶走，把衣服都弄臟了?；噬仙磉叺氖坛加邪霐?shù)稱他為“瘋子”。武帝聽到后，說(shuō)：“假如東方朔為官處事沒有做出這些荒唐行為，你們?cè)趺茨鼙鹊蒙纤兀俊睎|方朔保舉他的兒子做侍郎，又做侍謁者，常常奉命出使。一天東方朔從殿中經(jīng)過，郎官們對(duì)他說(shuō)：“人們都認(rèn)為先生是位狂人。”東方朔說(shuō)：“像我這樣的人，就是所謂的在朝廷里隱居的人。古時(shí)候的人，都是隱居在深山里。”他時(shí)常坐在酒席中，酒喝得暢快時(shí)，就趴在地上唱道：“隱居在世俗中，避世在金馬門。宮殿里可以隱居起來(lái)，保全自身，何必隱居在深山之中，茅舍里面。”當(dāng)時(shí)正值朝廷召集學(xué)宮里的博士先生們參與議事，大家一同詰難東方朔說(shuō)：“蘇秦、張儀一遇到大國(guó)的君主，就能居于卿相的地位，恩澤留傳后世。現(xiàn)在您老先生研究先王治國(guó)御臣的方略，仰慕圣人立身處世的道理，熟習(xí)《詩(shī)》《書》和諸子百家的言論，不能一一列舉。又有文章著作，自以為天下無(wú)雙，就可以稱得上見多識(shí)廣、聰敏才辯了?？墒悄弑M全力、忠心耿耿地侍奉圣明的皇帝，曠日持久，長(zhǎng)達(dá)幾十年，官銜不過是個(gè)侍郎，職位不過是個(gè)衛(wèi)士，恐怕還是有不夠檢點(diǎn)的行為吧？這是什么原因呢？”東方朔說(shuō)：“這本來(lái)就不是你們所能完全了解的。那時(shí)是一個(gè)時(shí)代，現(xiàn)在是另一個(gè)時(shí)代，怎么可以相提并論呢？張儀、蘇秦的時(shí)代，周朝十分衰敗，諸侯都不去朝見周天子，用武力征伐奪取權(quán)勢(shì)，用軍事手段相互侵犯，天下兼并為十二個(gè)諸侯國(guó)，勢(shì)力不相上下，得到士人的就強(qiáng)大，失掉士人的就滅亡，所以諸侯對(duì)士人言聽計(jì)從，使士人身居高位，恩澤留傳后代，子孫長(zhǎng)享榮華。如今不是這樣。圣明的皇帝在上執(zhí)掌朝政，恩澤遍及天下，諸侯歸順服從，威勢(shì)震懾四方，將四海之外的疆土連接成像坐席那樣的一片樂土，比倒放的盂還要安穩(wěn)，天下統(tǒng)一，融為一體，凡有所舉動(dòng)，都如同在手掌中轉(zhuǎn)動(dòng)一下那樣輕而易舉。賢與不賢，憑什么來(lái)分別呢？”于是那些先生們一聲不響，無(wú)話回答了。到了晚年，東方朔臨終時(shí)，規(guī)勸武帝說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)‘飛來(lái)飛去的蒼蠅，落在籬笆上面。和樂平易的君子，不要聽信讒言。讒言沒有止境，四方不得安寧。’希望陛下遠(yuǎn)離巧言諂媚的人，斥退他們的讒言?！蔽涞壅f(shuō)：“如今回過頭來(lái)看，東方朔是說(shuō)好話的人嗎？”對(duì)此感到很驚奇。過了不久，東方朔果然病死了。古書上說(shuō)：“鳥到臨死時(shí)，它的叫聲特別悲哀；人們到臨終時(shí)，他的言語(yǔ)非常善良?！闭f(shuō)的就是這個(gè)意思吧。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。謫嶺南道中作李德裕嶺水爭(zhēng)分路轉(zhuǎn)迷，桄榔椰葉暗蠻溪。愁沖毒霧逢蛇草，畏落沙蟲避燕泥。五月畬田收火米，三更津吏報(bào)潮雞。不堪腸斷思鄉(xiāng)處，紅槿花中越鳥①啼。注：①越鳥：暗用《古詩(shī)十九首·行行重行行》中“越鳥巢南枝”，因越鳥來(lái)自南方，故巢宿于南枝。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)詩(shī)人描寫在貶謫途中所見的嶺南重巒疊嶂、山溪奔騰、奇樹疊翠，有鮮明的地方色彩。B.頷聯(lián)寫貶謫途中處處提心吊膽，害怕毒霧蛇草，為了躲避沙蟲，連掉落的燕泥都畏避。C.頸聯(lián)轉(zhuǎn)向南方風(fēng)物的具體描寫，五月收稻，三更雞叫讓詩(shī)人感到驚奇，更加強(qiáng)化自己身處異鄉(xiāng)之感。D.詩(shī)人使用的意象都有所喻指，如毒霧、蛇草、沙蟲、越鳥等意象意在表達(dá)仕途的險(xiǎn)惡。16.此詩(shī)是晚唐抒情名篇，全詩(shī)表達(dá)了作者哪些情感？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。【答案】15.D16.①詩(shī)人面對(duì)貶謫嶺南路途上的惡劣環(huán)境，內(nèi)心對(duì)前途充滿愁苦和畏懼之情。②詩(shī)人運(yùn)用雙關(guān)的寫法，用“毒霧”“蛇草”等來(lái)喻指奸佞小人，從而表達(dá)對(duì)他們的憎惡和畏懼之情。③詩(shī)人被貶謫嶺南，見到異地風(fēng)物，引發(fā)內(nèi)心深切的思鄉(xiāng)之情。④朝政昏暗，詩(shī)人遭受排擠貶謫，對(duì)此，內(nèi)心有著憤懣之情?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“如毒霧、蛇草、沙蟲、越鳥等意象意在表達(dá)仕途的險(xiǎn)惡”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“愁沖毒霧逢蛇草，畏落沙蟲避燕泥”可知，寫了謫貶途中處處提心吊膽的情況：害怕遇到毒霧，碰著蛇草；更擔(dān)心那能使中毒致死的沙蟲，連看見掉落的燕泥也要畏避。這樣細(xì)致的心理狀態(tài)的刻畫，有力地襯托了嶺南地區(qū)的荒僻險(xiǎn)惡，同時(shí)也指讓詩(shī)人遭受貶謫之苦的奸佞邪惡之人。結(jié)合原文“紅槿花中越鳥啼”可知，聽到在鮮艷的紅槿花枝上越鳥啼叫，進(jìn)而想到飛鳥都不忘本，依戀故土，何況有情之人。借“越鳥”表達(dá)思念家園之情，情不能已，到了令人腸斷的地步。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。結(jié)合“嶺水爭(zhēng)分路轉(zhuǎn)迷，桄榔椰葉暗蠻溪”可知，第一句寫山水，嶺南重巒疊嶂，山溪奔騰湍急，形成不少的支流岔道。再加上山路盤旋，行人難辨東西而迷路。這里用一“爭(zhēng)”字，不僅使動(dòng)態(tài)景物描繪得更加生動(dòng)，而且也點(diǎn)出了“路轉(zhuǎn)迷”的原因，好像道路紆曲，使人迷失方向是“嶺水”故意“爭(zhēng)分”造成的。第二句緊接上句進(jìn)一步描寫山間景色，桄榔、椰樹布滿千山萬(wàn)壑，層林疊翠，郁郁蔥蔥，一派濃郁的南國(guó)風(fēng)光。這一句中用一“暗”字，突出桄榔、椰樹等常綠喬木的茂密，遮天蔽日，連溪流都為之陰暗。詩(shī)人面對(duì)貶謫嶺南路途上的惡劣環(huán)境，內(nèi)心對(duì)前途充滿愁苦和畏懼之情。結(jié)合“愁沖毒霧逢蛇草，畏落沙蟲避燕泥”可知，頷聯(lián)宕開一筆，寫在謫貶途中處處提心吊膽的情況：害怕遇到毒霧，碰著蛇草；更擔(dān)心那能使中毒致死的沙蟲，連看見掉落的燕泥也要畏避。這樣細(xì)致的心理狀態(tài)的刻畫，有力地襯托了嶺南地區(qū)的荒僻險(xiǎn)惡。詩(shī)人運(yùn)用雙關(guān)的寫法，用“毒霧”“蛇草”等來(lái)喻指奸佞小人，從而表達(dá)對(duì)他們的憎惡和畏懼之情。結(jié)合“五月畬田收火米，三更津吏報(bào)潮雞”可知，頸聯(lián)轉(zhuǎn)向南方風(fēng)物的具體描寫，在寫景中表現(xiàn)出一種十分驚奇的異鄉(xiāng)之感。五月間嶺南已經(jīng)在收獲稻米，潮汛到來(lái)的時(shí)候，三更時(shí)分雞就會(huì)叫，津吏也就把這消息通知旅行的人，這一切和北方完全不同。這兩句寫詩(shī)人被貶謫嶺南，見到異地風(fēng)物，引發(fā)內(nèi)心深切的思鄉(xiāng)之情。結(jié)合“不堪腸斷思鄉(xiāng)處，紅槿花中越鳥啼”可知，尾聯(lián)是在作者驚嘆嶺南環(huán)境艱險(xiǎn)，物產(chǎn)風(fēng)俗大異于秦中之后，引起了身居異地的懷鄉(xiāng)之情，更加上聽到在鮮艷的紅槿花枝上越鳥啼叫，進(jìn)而想到飛鳥都不忘本，依戀故土，何況有情之人。此時(shí)自己遷謫遠(yuǎn)荒，前途茫茫，不知何日能返回故鄉(xiāng)，思念家園，情不能已，到了令人腸斷的地步。這當(dāng)中也深深地蘊(yùn)含著被排擠打擊、非罪謫貶的憤懣。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)，能成為君子的人，同一般人的差別并不在天性上，而在于他們能“____________”，這個(gè)“物”當(dāng)然也包括“師”，正如韓愈在《師說(shuō)》中所說(shuō)的“師”之作用在于“____________”。（2）對(duì)時(shí)光易逝的感慨，是人類共通的情感，曹操在《短歌行》中直接唱出“____________”，蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中笑自己“____________”，辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中嘆自己“____________”。但在這些無(wú)奈感慨的背后，都隱藏著對(duì)建功立業(yè)的渴求。（3）年輕的我們更容易體會(huì)到的是“秋月春風(fēng)等閑度”的歡樂，如果不把自己代入作者的身世中，就很難真切體會(huì)到李清照晚年那種“____________”的度日如年般的煎熬?！敬鸢浮竣?善假于物也②.所以傳道受業(yè)解惑也③.人生幾何④.早生華發(fā)⑤.廉頗老矣⑥.凄凄慘慘戚戚【解析】【詳解】本題考查學(xué)生背誦和默寫常見名句名篇的能力。易錯(cuò)字：“善”“受”“華”“戚”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（11分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。張小泉是家用菜刀中A的中國(guó)百年品牌，云南白藥是傷骨藥中如假包換的中國(guó)百年品牌。如今的張小泉B走在先人開拓的路上，材料不變，工序不變，款式不變，視之為“百年傳承的工匠精神”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于德國(guó)百年品牌雙立人家用菜刀的銷量。而云南白藥則百般求變，藥劑技術(shù)不斷迭代，生產(chǎn)工藝全面創(chuàng)新，款式、品類更是C，先后從散劑開發(fā)出膠囊劑、酊劑、硬膏劑、氣霧劑、創(chuàng)可貼等新品類，甚至還進(jìn)入牙膏、洗發(fā)劑等快消品領(lǐng)域，成為老字號(hào)企業(yè)中第一家年銷售額突破百億的公司。①我們要找的“新工匠”，應(yīng)該是張小泉，而不是云南白藥。②張小泉和云南白藥，它們?cè)诎倌昵澳芨髯葬绕穑鼈兊墓そ扯家驗(yàn)閷?duì)當(dāng)時(shí)的技術(shù)實(shí)現(xiàn)了突破，③他們所生產(chǎn)的便捷實(shí)用、緊跟時(shí)尚。④但是，隨著時(shí)代的演進(jìn)，技術(shù)被再次突破，審美被超越，甚至使用的場(chǎng)景也發(fā)生了根本性的變化，⑤如果后世的匠人抱守古人而不思進(jìn)取，則傳統(tǒng)成為枷鎖，古人成為沉重的十字架。真正的“新工匠”不是回到傳統(tǒng)，一味地向前輩致敬，而是從傳統(tǒng)出發(fā)，在當(dāng)代的審美和生活中重新尋找存在的價(jià)值。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中①②③④⑤句中有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做出修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?0.文中畫波浪線的部分，如果改寫成“材料、工序、款式不變，視之為百年傳承的工匠精神”，表達(dá)效果有什么不同？【答案】18.A名副其實(shí)B亦步亦趨C層出不窮19.①“是張小泉，而不是云南白藥”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)改為“是云南白藥，而不是張小泉”；②“它們的工匠都因?yàn)椤闭Z(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)改為“都因?yàn)樗鼈兊墓そ场?；③“他們所生產(chǎn)”成分殘缺，應(yīng)改為“他們所生產(chǎn)的產(chǎn)品”。20.①原句運(yùn)用了排比的修辭手法，句式整齊，使表達(dá)更有氣勢(shì)；②原句長(zhǎng)短句交錯(cuò)，使表達(dá)錯(cuò)落有致，富有節(jié)奏感；③引號(hào)的運(yùn)用，使原句對(duì)百年傳承的工匠精神起到了強(qiáng)調(diào)的作用。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A本處是說(shuō)張小泉被認(rèn)為是家用菜刀中的中國(guó)百年品牌是和它的實(shí)際相符的，可用“名副其實(shí)”?！懊逼鋵?shí)”，名聲或名義和實(shí)際相符。B本處是說(shuō)如今的張小泉的材料不變、工序不變、款式不變，說(shuō)明它跟隨在先人的腳步后面處處模仿，可用“亦步亦趨”?！耙嗖揭嘹叀?，比喻沒有主見，處處追隨模仿的意思。C本處是說(shuō)云南白藥在款式、品類上新品不斷出現(xiàn)，可用“層出不窮”?！皩映霾桓F”，指接連不斷地出現(xiàn)，沒有窮盡?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①“是張小泉，而不是云南白藥”語(yǔ)序不當(dāng)，不合邏輯，張小泉不創(chuàng)新，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后；而云南白藥不斷創(chuàng)新，屬于“新工匠”，所以應(yīng)改為“是云南白藥，而不是張小泉”；②“它們的工匠都因?yàn)椤闭Z(yǔ)序不當(dāng)，“都因?yàn)椤边B接的應(yīng)是“張小泉和云南白藥，它們?cè)诎倌昵澳芨髯葬绕稹焙汀八鼈兊墓そ硨?duì)當(dāng)時(shí)的技術(shù)實(shí)現(xiàn)了突破”，所以應(yīng)改為“都因?yàn)樗鼈兊墓そ场?；③“他們所生產(chǎn)的”成分殘缺，“便捷實(shí)用、緊跟時(shí)尚”是他們所生產(chǎn)的產(chǎn)品，所以應(yīng)改為“他們所生產(chǎn)的產(chǎn)品”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)句表達(dá)效果的把握能力。從修辭上看，“材料不變”“工序不變”“款式不變”從采用了“……不變”這樣的句式，結(jié)構(gòu)上比較整齊，所以運(yùn)用了排比的修辭手法，使表達(dá)更有氣勢(shì)。從句式上看，“材料不變”“工序不變”“款式不變”為三個(gè)短句，而“視之為‘百年傳承的工匠精神’”為長(zhǎng)句，長(zhǎng)短句結(jié)合，使表達(dá)錯(cuò)落有致。從標(biāo)點(diǎn)符號(hào)上看，“視之為‘百年傳承的工匠精神’”使用了引號(hào)，而引號(hào)在這里表示強(qiáng)調(diào)，強(qiáng)調(diào)了張小泉被看做百年傳承的工匠精神這一內(nèi)容。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，2分）21.《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書閱讀考查。（1）并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)，群體成員之間是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”的社會(huì)稱為______。（2）______是指中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)以自己為中心，由親屬關(guān)系和地緣關(guān)系所決定的具有伸縮能力的人際關(guān)系格局。【答案】①.禮俗社會(huì)②.差序格局【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記和理解經(jīng)典名著中的重要概念的能力。（1）“禮俗社會(huì)”這個(gè)概念出自費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》之《鄉(xiāng)土本色》一文。原文是“在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)”“前者是‘有機(jī)的團(tuán)結(jié)’，后者是‘機(jī)械的團(tuán)結(jié)’。用我們自己的話說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)”，由此可以找到本題答案。（2）“差序格局”這個(gè)概念出自費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》之《差序格局》。原文“我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)?！薄霸谖覀冟l(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。”“以‘己’為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性了。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?，倫是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序?！睋?jù)此，我們可以得出：差序格局是指中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)以自我為中心，由親屬關(guān)系和地緣關(guān)系所決定的具有伸縮能力的人際關(guān)系格局。四、寫作（65分）（一）微型小說(shuō)結(jié)尾猜讀（本題共1小題，5分）22.讀下面刪去了結(jié)尾的微型小說(shuō)，從小說(shuō)的內(nèi)容、情節(jié)出發(fā)，展開想象，猜測(cè)并續(xù)寫結(jié)尾，100字左右。陪伴有一位老人，用了畢生的積蓄，收藏了許多價(jià)值連城的古董。他的老伴過世得早，留下三個(gè)孩子，可孩子長(zhǎng)大后都出了國(guó)，有了自己的生活圈。孩子不在身邊，所幸老人還有個(gè)學(xué)生，跟進(jìn)跟出地伺候他。許多人都說(shuō)：“看這年輕人，放著自己的正事不干，成天陪著老頭子，好像很孝順的樣子。誰(shuí)不知道，他是為了老頭子的錢?！崩先说?/p>