統(tǒng)編版（2019）高中歷史選擇性必修3《文化交流與傳播》考點(diǎn)復(fù)習(xí)提綱

統(tǒng)編版（2019）高中歷史選擇性必修3

《文化交流與傳播》考點(diǎn)復(fù)習(xí)提綱

第1課中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)

一、中華文化的發(fā)展歷程

（-）起源與奠基：先秦時(shí)期（原始社會(huì)到秦統(tǒng)一）

1、原始社會(huì)：多元起源，中原華夏族率先成為核心，并向四周輻射，推動(dòng)著多元一體中華文化的形成

2、西周時(shí)期：提出“敬天保民”思想并建立了以人為中心的禮樂(lè)文明

3、春秋戰(zhàn)國(guó)：①內(nèi)遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，初步形成共同血緣和文化認(rèn)同；

②孔子對(duì)西周禮樂(lè)文明進(jìn)行多方面闡述，儒家文化的思想核心形成；

③百家爭(zhēng)鳴，成為后世思想文化發(fā)展的源頭；

（-）發(fā)展：秦漢到明清

1?秦漢時(shí)期：文化由多元走向一統(tǒng)

①秦朝建立起統(tǒng)一多民族國(guó)家，推崇法家學(xué)說(shuō)；

②董仲舒融合陰陽(yáng)、黃老、法家思想形成漢代新儒學(xué)。漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，確立儒學(xué)正統(tǒng)地位，儒學(xué)成為

兩千多年來(lái)中華傳統(tǒng)文化的主流。

2、魏晉到隋唐：民族交融、中外文化交融

隨著漢代佛教傳入和道教興起，傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn)，同時(shí)也促進(jìn)了儒學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展，中華傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)

出儒、佛、道交融景象；

3、宋元：哲學(xué)化、思辯化；世俗化、平民化

①儒佛道學(xué)說(shuō)相互滲透，吸收佛道思想闡釋儒學(xué)的理學(xué)形成。理學(xué)豐富了中華文化的理論思維（哲學(xué)化），

但宣揚(yáng)封建禮教，壓抑人性。

②伴隨商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化逐漸世俗化、平民化，如宋詞、戲曲、話本等；

4、明清：①明清之際進(jìn)步思潮：提倡個(gè)性自由；黃宗羲、顧炎武、王夫之等批判理學(xué)，抨擊封建專(zhuān)制，倡

導(dǎo)工商皆本、經(jīng)世致用；

②君主專(zhuān)制高度發(fā)展，文字獄愈演愈烈，鉗制思想，禁錮中華文化發(fā)展；

（三）轉(zhuǎn)型：晚清以來(lái)（1840年以來(lái)）

①西學(xué)東漸：向西方學(xué)習(xí)以救亡圖存逐漸成為近代中華文化的潮流；

②五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義傳播，馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，推動(dòng)中華文化進(jìn)步；

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

①起源于發(fā)展具有本土性；②文化的多樣性；③包容性；④凝聚性；⑤連續(xù)性；

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三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵：

①民本思想，重視以人為本；②崇尚天人合一，道法自然；③提倡愛(ài)國(guó)，追求家國(guó)情懷；

④崇德尚賢，推崇天下為公；⑤崇尚自強(qiáng)不息，厚德載物；⑥主張和而不同；

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值：

①是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動(dòng)力：②影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式；

③維護(hù)統(tǒng)一多民族國(guó)家；④為治國(guó)理政和道德建設(shè)提供借鑒；

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因？

政治：中央集權(quán)下國(guó)家統(tǒng)一、科舉制為代表的選官制度發(fā)展完善；

經(jīng)濟(jì)：高度發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；

思想：①統(tǒng)一的文化政策推動(dòng)；②儒家思想主導(dǎo)地位的確立；

③中華文化自身的優(yōu)勢(shì)，具有包容性、凝聚性、連續(xù)性；

民族：民族交融推動(dòng)文化發(fā)展；

對(duì)外：對(duì)外來(lái)文化兼收并蓄豐富文化內(nèi)涵；

其他：①重視教育和史學(xué)傳統(tǒng)；②先進(jìn)人物的傳承與創(chuàng)新；(如孔子、朱熹等)

中華傳統(tǒng)文化具有多樣性和統(tǒng)一性相結(jié)合的特點(diǎn)。

一方面在傳統(tǒng)文化的發(fā)展過(guò)程中，大一統(tǒng)思想貫穿其中，從秦朝的法家大一統(tǒng)到漢武帝時(shí)期“罷黜百

家，獨(dú)尊儒術(shù)”的大一統(tǒng)，再到宋明理學(xué)成為官方哲學(xué)。

另一方面在統(tǒng)一性中則包含著多樣性，例如董仲舒新儒學(xué)吸收了道家、法家、陰陽(yáng)家的思想，程朱理

學(xué)則吸收了佛道思想，同時(shí)每個(gè)時(shí)期都存在著多個(gè)學(xué)派。

綜上所述可見(jiàn)，中華文明正是在這種多元文化與統(tǒng)一的碰撞與交流中不斷發(fā)展的。

中華傳統(tǒng)文化發(fā)展呈現(xiàn)連續(xù)性與變革性的統(tǒng)一。

一方面中華傳統(tǒng)文化發(fā)展過(guò)程中始終貫穿著“仁政”、民本、憂患意識(shí)、以德教化等基本核心思想，

如孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，提出了“仁”的哲學(xué)理念；孟子在其基礎(chǔ)上，發(fā)展為“仁政”的政治構(gòu)想；董仲舒

新儒學(xué)則進(jìn)一步充實(shí)并發(fā)展了“仁政”的理論。

另一方面中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展,并不是簡(jiǎn)單繼承，而是在發(fā)展的過(guò)程中與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展創(chuàng)新。例如董仲

舒的天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)，宋明理學(xué)完成了思辨化和哲學(xué)化；明清之際的早期啟蒙思想家，提出了限制君權(quán)和經(jīng)

世致用等符合時(shí)代的思想主張。

綜上所述,中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展不是簡(jiǎn)單重復(fù)，而是隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步在繼承的基礎(chǔ)上，不斷兼收

并蓄，不斷突破自我，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展創(chuàng)新。

第2課中華文化的世界意義

一、中華文化在交流中發(fā)展

(-)佛教傳入

1、佛教傳入的基本史實(shí)：①兩漢：佛教由古印度傳入中國(guó)；

②魏晉南北朝：佛教日趨興盛，逐漸同儒家、道家文化融合；

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③隋唐：佛教出現(xiàn)了不同宗派，禪宗成為主流，佛教完成本土化；

④宋明：儒學(xué)吸收佛道教思想形成理學(xué)，佛教融合為中華文化的一部分;

2、佛教傳入的影響：①影響中國(guó)人的信仰、語(yǔ)言、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗、繪畫(huà)、書(shū)法、建筑等；

②中國(guó)化的佛教傳入東南亞、日韓等地區(qū)，推動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展；

③佛教宣揚(yáng)因果輪回、消極避世等產(chǎn)生消極影響；

材料在佛教中國(guó)化的過(guò)程中，出現(xiàn)了一種"文化回饋"的歷史現(xiàn)象：某個(gè)文明社會(huì)從另一種文明那里學(xué)到

了某些優(yōu)秀的文化因素或先進(jìn)的文化成果，諸如科技、文藝、哲學(xué)、宗教等方面，然后歷經(jīng)磨合或適應(yīng)而

融入本土文化，又經(jīng)過(guò)千錘百煉而鍛造成富有本土文化特色的文明，此時(shí)再將這些更出色、更成熟的文化

碩果，回饋給整個(gè)人類(lèi)文明世界。一一摘編自張志剛《文化回饋：人類(lèi)文明交流的新境界一一以"佛

教中國(guó)化”為例》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明佛教傳入

中國(guó)在“文化回饋"現(xiàn)象上的主要表現(xiàn)。①佛教傳入，與儒道思想

融合，形成了理學(xué)，推動(dòng)主流價(jià)值觀的發(fā)展；②中國(guó)

建筑、文藝帶有濃厚的佛教色彩，豐富了中國(guó)傳統(tǒng)文化；

③中國(guó)化的佛教傳入韓日和東南亞地區(qū)，推動(dòng)了東（南）亞文化的發(fā)展；

⑥以佛教為紐帶，密切了與印度及周邊國(guó)家的經(jīng)濟(jì)文化交流

（二）西學(xué)東漸

1、概念：指西方先進(jìn)的科技、文化、思想、制度等在中國(guó)逐步傳播的過(guò)程

2、基本史實(shí)：

（1）第一階段：明末清初（詳見(jiàn)兩次西學(xué)東漸對(duì)比表格）

（2）第二階段：晚清民初，伴隨著西方列強(qiáng)的侵略，西方的科技、制度、思想等傳入中國(guó)，推動(dòng)中國(guó)向近

代社會(huì)轉(zhuǎn)型；

時(shí)間背景階代表人物實(shí)踐活動(dòng)

級(jí)

19世紀(jì)①鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中西聯(lián)地林則徐、主張學(xué)習(xí)西方，"師夷長(zhǎng)技以制夷"，1≡

40、50系擴(kuò)大；②部分先進(jìn)知主魏源未付諸實(shí)踐

年代識(shí)分子覺(jué)醒；階

19世紀(jì)清政府內(nèi)憂外患（第二次級(jí)曾國(guó)藩、①設(shè)京師同文館培養(yǎng)外交和翻譯人

60到90鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，太平天國(guó)運(yùn)李鴻章才；②創(chuàng)辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生；

年代動(dòng)）張之洞、③江南制造總局翻譯館引進(jìn)、翻譯

奕^左西方書(shū)籍；

宗棠

甲午戰(zhàn)①民族危機(jī)加深，救亡1-康有為、維新變法（君主立憲制）1≡

后（19圖存；②民族工業(yè)初步產(chǎn)梁?jiǎn)⒊?/p>

世紀(jì)末發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)力量階譚嗣同、

20世紀(jì)壯大；③西學(xué)的進(jìn)一步級(jí)嚴(yán)復(fù)

初）傳播；孫中山辛亥革命（民主共和制）

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1915年①帝國(guó)主義加緊侵略中蔡元培、新文化運(yùn)動(dòng)前期：提倡民主科學(xué)思想文化

起國(guó)；②袁世凱掀陳獨(dú)秀李后期：宣傳馬克思主

起尊孔復(fù)古逆流；③民大釗、胡義

族資本主義進(jìn)一步發(fā)展；適魯迅

④西方啟蒙思想進(jìn)一步

傳播

（二）西學(xué)東漸

3、中國(guó)近代西學(xué)東漸的特點(diǎn)、原因及意義？

（1）特點(diǎn)：①學(xué)習(xí)西方與抵御侵略相結(jié)合；②由器物到制度再到思想文化，不斷深入;

③由被動(dòng)接受到主動(dòng)選擇；④參與主體廣泛，包括官員、知識(shí)分子、民族資

產(chǎn)階級(jí)等；

（2）原因：①政治：西方侵略，民族危機(jī)日益加深；②思想：西學(xué)的不斷傳播，對(duì)西學(xué)了解不斷深入；

③經(jīng)濟(jì)：民族資本主義的產(chǎn)生和不斷發(fā)展；

（3）意義：①政治：促進(jìn)政治民主化、法治化進(jìn)程；②經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)工業(yè)化，促進(jìn)民族工業(yè)的發(fā)展；

③思想：促進(jìn)啟蒙思想的傳播，解放思想；

4、兩次西學(xué)東漸對(duì)比表格

明末清初近代

①受新航路開(kāi)辟和早期殖民擴(kuò)張影①工業(yè)革命后列強(qiáng)為商品輸出、資本輸出，蓄意侵華；

響；②傳教士傳教的需要；②救亡圖存的需要；

傳播主體西方傳教士如利瑪竇、湯若望、南懷參與主體廣泛，包括官員、知識(shí)分子、民族資產(chǎn)階級(jí)等；

仁

接受群體少部分知識(shí)分子如徐光啟群體不斷擴(kuò)大，由被動(dòng)接受到主動(dòng)選擇

內(nèi)容西方科技為主從器物到制度再到文化層層深入

影響開(kāi)闊眼界但沒(méi)有使中國(guó)產(chǎn)生根本性變促進(jìn)中國(guó)社會(huì)近代化的轉(zhuǎn)型

革

思考：明末清初天主教在華傳播與漢代以來(lái)佛教傳播在手段有何相似之處？借助中華文化如儒學(xué)進(jìn)行傳播

（減少傳播阻力）

二、中華文化對(duì)世界的影響

（-）對(duì)東亞、東南亞影響的基本史實(shí)

1、漢字：漢字傳入并影響當(dāng)?shù)匚淖?，推?dòng)當(dāng)?shù)匚幕涣骱桶l(fā)展；

2、思想：儒學(xué)傳入并成為官學(xué)，中國(guó)化的佛教也推動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展；

3、制度：①日本大化改新仿唐制推行中央集權(quán)、土地和賦稅制度；②越南科舉制度跟中國(guó)基本一

樣;

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③建筑、繪畫(huà)、服飾、習(xí)俗等方面也深受唐文化影響；

4、移民：華僑移居?xùn)|南亞，傳播中華文化；

（―）對(duì)歐洲的影響

1、四大發(fā)明對(duì)歐洲社會(huì)產(chǎn)生了怎樣的影響？

整體：推動(dòng)了西歐向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。

①造紙術(shù)和印刷術(shù)的傳入，促進(jìn)了文化傳播和思想解放，推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革；

②火藥對(duì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建貴族起到積極作用，促進(jìn)歐洲采礦業(yè)和金屬制造業(yè)的發(fā)展;

③指南針在地理大發(fā)現(xiàn)中起了重要作用；

2、儒學(xué)對(duì)西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響

儒學(xué)中的民本、重視道德等思想為啟蒙思想家吸收來(lái)反對(duì)封建專(zhuān)制；

3、社會(huì)生活：中國(guó)的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會(huì)深受喜愛(ài)，中國(guó)式園林和建筑成為時(shí)尚；

第3課古代西亞、北非文化

一、上古時(shí)期的西亞、埃及文化

（一）基本史實(shí)

古代西亞古代埃及

文字楔形文字（泥板文書(shū)）迄今所知世界上最早的象形文字（莎草紙）

文字

文學(xué)《吉爾伽美什》目前所知世界上最早的史詩(shī)神話、詩(shī)歌、哲理故事、散文故事

建筑藝宏大的王宮（人首飛牛雕刻是王權(quán)的象征）金字塔、神廟（卡爾納克神廟）

術(shù)

法律《漢謨拉比法典》

宗教信沙馬什等神靈，宣揚(yáng)君權(quán)神授敬畏神，祭司宣揚(yáng)法老是神的化身；重“死”

仰后

科學(xué)技60進(jìn)制太陽(yáng)歷（最早）、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)

術(shù)

（-）重點(diǎn)問(wèn)題探究：

1、古代西亞與古埃及在國(guó)家治理和人生態(tài)度上的不同，并分析原因。

（1）不同：①古代西亞重視法律，重現(xiàn)世，態(tài)度悲觀；②古埃及重視法老的權(quán)威，重來(lái)世，態(tài)度樂(lè)觀;

（2）原因：①西亞頻遭外族入侵、政權(quán)更換頻繁，自然災(zāi)害頻繁；

②古埃及國(guó)家長(zhǎng)期統(tǒng)一、政權(quán)較穩(wěn)固，尼羅河定期泛濫，更利于農(nóng)耕，生活?lèi)芤猓?/p>

2、兩河流域經(jīng)常泛濫的洪水與統(tǒng)一集權(quán)的君主國(guó)之間有何關(guān)系？

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治水需要強(qiáng)大的國(guó)家組織，產(chǎn)生了集權(quán)的君主專(zhuān)制；

3、兩河文明和古埃及文明的數(shù)學(xué)、歷法、天文等發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)根源是什么？農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要;

二、中古時(shí)期的西亞、北非文化——阿拉伯文化

(-)文化成就

領(lǐng)域成就

①“懸詩(shī)”。②《天方夜譚》中的很多故事來(lái)源于古代埃及和西亞等地的民間傳說(shuō)。但丁的《神曲》、

文學(xué)

莎士比亞的《終成眷屬》等，都受其影響。

①伊本?穆薩的《積分和方程計(jì)算法》，把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科。②印度的數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人

數(shù)學(xué)

傳入歐洲，被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”

白塔尼修正了計(jì)算太陽(yáng)和部分行星軌道的方法,證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性。他的《薩比天文歷表》

天文

對(duì)歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響，曾經(jīng)被哥白尼等人多次引用

伊本?西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書(shū)，傳入歐洲后被翻譯成拉丁語(yǔ)，長(zhǎng)期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教

醫(yī)學(xué)

科書(shū)

阿拉伯文化的特點(diǎn)：①包容性，兼有東西方文化，是東西方文化交流的橋梁;

②創(chuàng)新性，創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文化；③豐富多樣，包括文學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、醫(yī)

學(xué)等：

(二)如何認(rèn)識(shí)阿拉伯文化？

①融合東西方文化創(chuàng)造了阿拉伯文化并深刻影響世界。如《天方夜譚》中的很多故事源于古埃及和西亞民

間傳說(shuō)，同時(shí)對(duì)但丁《神曲》等產(chǎn)生影響。阿拉伯人在代數(shù)、天文、醫(yī)學(xué)等自然科學(xué)領(lǐng)域的成就，影響了

歐洲自然科學(xué)的發(fā)展；

②成為東西文化交流的橋梁。如將中國(guó)四大發(fā)明傳播到歐洲，促進(jìn)歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型；印度的數(shù)字符號(hào)傳入歐

洲被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”；

③保存并傳播古代文化。如將古希臘羅馬文化保存并重新傳回歐洲，為文藝復(fù)興創(chuàng)造條件。

第4課歐洲文化的形成

一、歐洲古典文明一一古希臘、古羅馬

(-)希臘的“古典時(shí)代”(前5世紀(jì)一前4世紀(jì)上半葉被稱為古代希臘歷史上的“古典時(shí)代”)

1、文化成就：

領(lǐng)域代表

蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德

①文學(xué)：《荷馬史詩(shī)》、戲劇;②雕塑：《擲鐵餅者》；③建筑：帕特農(nóng)神廟

歐洲史學(xué)源頭：希羅多德《歷史》、修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》

其他①雅典民主為近現(xiàn)代西方政治思想和制度奠定了最初的基礎(chǔ)；②古希臘是西方人文主義思想的源頭：

古希臘哲學(xué)的特點(diǎn):

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①探討問(wèn)題涉及宇宙自然和社會(huì)人生；②用理性的思維認(rèn)識(shí)和解釋世界；（用頭腦思考而非依賴傳統(tǒng)宗

教解釋?zhuān)?/p>

③彰顯人文精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值與尊嚴(yán)；

蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會(huì)倫理，用對(duì)話形式提出哲學(xué)思想：認(rèn)識(shí)你自己、知識(shí)即美德

2、希臘“古典時(shí)代”在眾多領(lǐng)域取得輝煌的原因？

經(jīng)濟(jì)：古希臘工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮：

政治：①城邦公民政治提供較為寬松環(huán)境；（雅典民主制繁榮）；②城邦重視公民教育；

文化：人文主義思想發(fā)展，自由、平等的文化氛圍；其他：從周邊汲取優(yōu)秀文化成果；

文學(xué)盧克萊修、西塞羅、維吉爾

李維的《羅馬史》塔西佗《編年史》

萬(wàn)神殿、大競(jìng)技場(chǎng)

儒略歷

對(duì)《十二銅表法》的認(rèn)識(shí)：古羅馬第一部成文法，按律量刑，限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會(huì)契約行為，

也在一定程度上保障了平民利益。

二、中古西歐文化

1、中古西歐的時(shí)間定位：約476年西羅馬帝國(guó)滅亡——1453年

2、特點(diǎn)：①政治：逐漸形成王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局；

②文化：中古西歐文化在古典希臘文化與羅馬文化基礎(chǔ)上，融合基督教文化和H耳曼人部族傳統(tǒng)

而形成；

3、基本史實(shí)：①基督教控制西歐社會(huì)精神生活。

②《圣經(jīng)》對(duì)文學(xué)藝術(shù)有重要影響，很多素材來(lái)自歷史傳說(shuō)和神話；

③騎士文學(xué)和市民文學(xué)反映了封建時(shí)代和城市復(fù)興時(shí)期的社會(huì)生活；

4、評(píng)價(jià)：受教會(huì)控制，少有科學(xué)成就。但繼承古希臘、羅馬哲學(xué)、法律、科學(xué)，為文藝復(fù)興、宗教改革和

科學(xué)革命奠定基礎(chǔ)；

認(rèn)識(shí)騎士文學(xué)的時(shí)代背景：

①騎士文學(xué)中挑戰(zhàn)教會(huì)禁欲主義的抒情詩(shī)，反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下人們的訴求；

②歌頌國(guó)王功業(yè)和騎士英雄事跡的敘事詩(shī)反映了封建制度下忠君護(hù)教文化；

三、中古時(shí)期拜占庭、俄羅斯文化

（-）拜占庭帝國(guó)

1、文化特點(diǎn)：繼承古代希臘、羅馬文化，融匯基督教文化和來(lái)自西亞、北非的文化，形成獨(dú)具一格的拜占

庭文化。

2、拜占庭文明的歷史地位（貢獻(xiàn)）：①促進(jìn)了東西方文化的交流與融合；

②保存延續(xù)了古希臘羅馬的古典文化，促進(jìn)了近代文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興

起；

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③傳承羅馬法，編纂《羅馬民法大全》，對(duì)歐洲法學(xué)和法制影響深遠(yuǎn);

（二）俄羅斯帝國(guó)

1、文化特點(diǎn)：俄羅斯文化深受拜占庭文化的影響又發(fā)展出自身的獨(dú)特文化；

2、基本史實(shí)：①史詩(shī)《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》反映了古代斯拉夫民族的歷史、傳說(shuō)和風(fēng)土人情；

②拜占庭帝國(guó)滅亡后，東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯。東正教逐漸成為專(zhuān)制君主統(tǒng)治國(guó)家的工

具；

③俄羅斯教堂建筑呈現(xiàn)出圓頂多塔風(fēng)格；

第5課南亞、東亞與美洲文化

一、古代印度文化

1、發(fā)展歷程：①哈拉帕文化存在于4000多年前，出土了不能被釋讀的“印章文字”；

②公元前1500年左右，雅利安人到來(lái)并建立國(guó)家，出現(xiàn)種姓制度和婆羅門(mén)教；

③公元前6世紀(jì)，佛教產(chǎn)生，宣揚(yáng)眾生平等和忍耐順從，反對(duì)種姓制度；

④4世紀(jì)，在婆羅門(mén)教基礎(chǔ)上印度教開(kāi)始興起并逐漸發(fā)展為印度主要宗教；

2、主要成就：①梵文是古印度最有代表性的文字；

②史詩(shī)《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》反映古印度人民的生活；

③佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的代表；

④數(shù)學(xué)：發(fā)明包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)；

3、影響：印度文化對(duì)東南亞語(yǔ)言、文字、藝術(shù)、宗教等產(chǎn)生廣泛影響，如巴利文，吳哥窟中的佛教、印度

教元素。

二、古代朝鮮、日本（見(jiàn)卡片7）

1、朝鮮：①瞻星臺(tái)；②《三國(guó)史記》；③南北朝時(shí)期中國(guó)宮廷中就有朝鮮半島樂(lè)舞；

2、日本：①神道與武士道：②詩(shī)歌《萬(wàn)葉集》，小說(shuō)《源氏物語(yǔ)》，大和繪和浮世繪；

③借用漢字的楷體筆畫(huà)和草體，分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名；

3、朝鮮和日本的文化深受中國(guó)文化的影響（詳見(jiàn)卡片7）

三、美洲印第安文化：

1、印第安人獨(dú)立發(fā)展出自己獨(dú)特的文化，其中瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化最具代表性；

2、16世紀(jì)新航路開(kāi)辟以來(lái)，印第安人遭到大肆屠殺，獨(dú)立發(fā)展的印第安文化毀滅殆盡；

認(rèn)識(shí)：①人類(lèi)文化具有多樣性；②文化的發(fā)展需要交流、融合；

③尊重世界文化多樣性，以開(kāi)放包容的態(tài)度對(duì)待不同文化；

第6課古代人類(lèi)的遷徙和區(qū)域文化的形成

一、印歐人的遷徙及其對(duì)早期區(qū)域文化的影響

1、印歐人遷徙的原因與條件？①氣候的變遷，寒冷期；②游牧民族具有隨水草遷徙的特性；

③臨近農(nóng)耕文明的富庶；④馴養(yǎng)馬匹，馬拉戰(zhàn)車(chē)；

2、印歐人遷徙的基本史實(shí)：

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方向融合后形成新族群相關(guān)文明

巴爾干半島希臘人城邦公民政治、古典文化

小亞細(xì)亞赫梯人大量鑄造和使用鐵器，建立赫梯帝國(guó)

伊朗高原波斯人波斯帝國(guó)，西亞、北非、希臘文明交流

印度河流域雅利安人種姓制度、佛教

3、印歐人遷徙的影響：

①形成了新的族群，如希臘人、赫梯人、波斯人、雅利安人；

②摧毀了一些舊的文明，同時(shí)促進(jìn)區(qū)域間的文化交流與傳播，并形成新的區(qū)域文化，如希臘古典文化，

印度文化等；

③馬匹、鐵器的傳播，推動(dòng)農(nóng)耕文明的擴(kuò)展，并形成了范圍廣大的帝國(guó)，改變亞歐大陸政治格局；

二、上古晚期、中古早期亞歐游牧民族大遷徙

1、亞歐游牧民族大遷徙的基本史實(shí)：

(1)公元前2世紀(jì)一公元2世紀(jì)，匈奴擴(kuò)張，大月氏西遷，建立貴霜帝國(guó)：

(2)3—6世紀(jì)：①歐洲：日耳曼人滅亡羅馬帝國(guó)并建立國(guó)家：

②中國(guó)：少數(shù)民族內(nèi)遷，民族交融；北人南遷，帶來(lái)先進(jìn)生產(chǎn)工具和技術(shù)，促進(jìn)江南地區(qū)

的開(kāi)發(fā)；

(3)7世紀(jì)：阿拉伯人開(kāi)始擴(kuò)張，征服西亞和北非廣大地區(qū)。8世紀(jì)中期，阿拉伯人建立起地跨亞、非、

歐三洲的帝國(guó)

魏晉南北朝時(shí)期人口遷徙對(duì)隋唐繁榮的影響

①帶來(lái)民族交融，利于隋唐開(kāi)明民族觀和文化觀的形成；②人口南遷，加速南方開(kāi)發(fā)，為隋唐經(jīng)濟(jì)繁

榮奠定基礎(chǔ)：

③推動(dòng)制度創(chuàng)新，如均田制等；

2、亞歐游牧民族大遷徙的影響：

①改變了亞歐大陸從東到西的政治格局，一批新的國(guó)家先后崛起；

②在碰撞、交融中吸收其他民族文化，促進(jìn)本民族文化的發(fā)展，促進(jìn)區(qū)域文化的形成與發(fā)展；

請(qǐng)結(jié)合所學(xué)史實(shí)，舉例論證。

①佛教傳入并逐漸本土化，吸收佛教思想闡釋儒學(xué)的理學(xué)形成，豐富了中華文化的理論思維；

②拜占庭帝國(guó)繼承古代希臘、羅馬文化，融匯基督教文化和來(lái)自西亞、北非的文化，形成獨(dú)具一格的拜占

庭文化：

③阿拉伯帝國(guó)融合東西方文化創(chuàng)造了阿拉伯文化。如《天方夜譚》中的很多故事源于古埃及和西亞民間傳

說(shuō)；

第7課近代殖民活動(dòng)和人口的跨地域轉(zhuǎn)移

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一、殖民擴(kuò)張與美洲族群的變化

1、美洲人口結(jié)構(gòu)變化的原因？

①新航路開(kāi)辟，早期殖民擴(kuò)張；（大時(shí)代背景）②殖民者屠殺、奴役及疫病的傳播，使印第安人

銳減；

③為補(bǔ)充勞動(dòng)力不足，販賣(mài)黑奴到美洲；④歐洲人來(lái)到美洲，白人數(shù)量增加；

2、殖民活動(dòng)對(duì)美洲族群和文化的影響？

①印第安人數(shù)量銳減，歐洲人和非洲黑人數(shù)量激增，改變美洲人口結(jié)構(gòu)，形成了新的族群。由于歷史原

因，美國(guó)、加拿大白人占大多數(shù)，混血人種成為拉丁美洲的最大族群；

②文化：獨(dú)立發(fā)展的印第安文化被中斷，形成了新的文化認(rèn)同，發(fā)展出歐洲主導(dǎo)、融合多種文化因素的

新美洲文化；

二、英國(guó)的殖民活動(dòng)與大洋洲人口結(jié)構(gòu)的改變

1、英國(guó)對(duì)大洋洲殖民的前后期有何變化并分析原因

變化：18世紀(jì)為英國(guó)流放罪犯的場(chǎng)所，19世紀(jì)以來(lái)建立牧場(chǎng)、開(kāi)采礦產(chǎn)；

原因：工業(yè)革命開(kāi)展，英國(guó)對(duì)原材料需求增加；

2、英國(guó)殖民對(duì)大洋洲族群和文化的影響？

人種結(jié)構(gòu)：原住民數(shù)量銳減，白人逐漸成為主要居民；

文化：歐洲文化成為當(dāng)?shù)匚幕髁鳎?/p>

三、華工與美洲、大洋洲的開(kāi)發(fā)

1、19世紀(jì)中期華人向美國(guó)移民的原因？

時(shí)代背景：世界市場(chǎng)形成與發(fā)展推動(dòng)勞動(dòng)力的自由流動(dòng)；

遷入地：①工業(yè)革命開(kāi)展，美國(guó)西部開(kāi)發(fā)對(duì)勞動(dòng)力需求增加；②黑奴貿(mào)易的廢止，歐美國(guó)家勞動(dòng)力不足：

遷出地：①列強(qiáng)侵略迫使清政府同意華工出國(guó)；②國(guó)內(nèi)人口壓力大；③中國(guó)沿海移民海外的傳統(tǒng)；

2、近代華人移民的歷史作用？

對(duì)世界：①促進(jìn)遷入地的開(kāi)發(fā)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展；②促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展（文化的多元）；

對(duì)中國(guó)：①傳播中華文化，促進(jìn)文化交流；②回國(guó)創(chuàng)辦近代企業(yè)，傳播先進(jìn)思想、制度，推動(dòng)中國(guó)

近代化

19世紀(jì)初英美國(guó)家廢除三角貿(mào)易的原因？

①工業(yè)革命后商品輸出成為英美對(duì)外侵略的主要目的和手段；

②黑奴貿(mào)易妨礙自由勞動(dòng)力和市場(chǎng)的擴(kuò)大，與自由主義經(jīng)濟(jì)思想不符；

③自由平等思想傳播，譴責(zé)黑奴貿(mào)易；

第8課現(xiàn)代社會(huì)的移民和多元文化

一、經(jīng)濟(jì)全球化和勞動(dòng)力的全球流動(dòng)

1、20世紀(jì)以來(lái)勞動(dòng)力全球流動(dòng)的新特點(diǎn)？①流動(dòng)方向：從經(jīng)濟(jì)較落后國(guó)家和地區(qū)向經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)國(guó)家和地

區(qū)遷移；

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②移民結(jié)構(gòu)：體力勞動(dòng)者需求量減少，技術(shù)移民呈現(xiàn)迅速增長(zhǎng)；

2、20世紀(jì)以來(lái)勞動(dòng)力全球流動(dòng)的原因？①時(shí)代大背景：經(jīng)濟(jì)全球化，全球勞動(dòng)力市場(chǎng)逐漸形成；

②流向發(fā)達(dá)地區(qū)的原因：經(jīng)濟(jì)全球化下區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡；

③勞動(dòng)移民高素質(zhì)化的原因：第三次科技革命的推動(dòng)，產(chǎn)業(yè)結(jié)

構(gòu)的升級(jí)；

二、難民的困境與救助

1、形成原因？根本原因：區(qū)域間政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡

①政治：政治迫害、人權(quán)問(wèn)題、戰(zhàn)爭(zhēng)沖突等；

②經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)全球化造成貧富分化、糧食短缺與金融危機(jī)等；

③社會(huì)：人口爆炸、宗教沖突、民族沖突矛盾等；

2、20世紀(jì)以來(lái)的難民來(lái)源：二戰(zhàn)前主要來(lái)自歐洲，如納粹德國(guó)迫害猶太難民；二戰(zhàn)后主要來(lái)自中東、非洲、

東南亞等；

3、應(yīng)對(duì)：①相關(guān)機(jī)構(gòu)：聯(lián)合國(guó)難民署；②國(guó)際立法：《關(guān)于難民地位的公約》；③相關(guān)紀(jì)念日：6月20日，

世界難民日；

4、認(rèn)識(shí)：盡管?chē)?guó)際社會(huì)在難民人道主義救助上作了很大努力，但仍然沒(méi)有改變難民逐年增加的趨勢(shì)；

三、移民社會(huì)的多元文化

1、移民社會(huì)文化的基本特征：多元一體

2、案例：美國(guó)：①族群與文化的多樣性給美國(guó)社會(huì)帶來(lái)了創(chuàng)新的活力；

②對(duì)主流文化的認(rèn)同是美利堅(jiān)民族的核心價(jià)值和民族凝聚力所在；

③多元文化的傳統(tǒng)始終存在這不同民族間的文化認(rèn)同問(wèn)題；

新加坡：多元文化和諧共處；

第9課古代的商路、貿(mào)易與文化交流（絲綢之路）

1、海陸絲綢之路在漢代都已開(kāi)通。

2、如何理解將張騫通西域稱為鑿空？

歐亞商路在張騫前就已存在，但不為人所知，因此司馬遷等古代學(xué)者視張騫開(kāi)通西域?yàn)閯?chuàng)舉；

3、古代絲綢之路的特點(diǎn)：①歷史悠久，不斷發(fā)展，未中斷；②線路多、海陸并舉，形成交通網(wǎng)絡(luò)；

③是溝通亞歐的區(qū)域性商路；

4、中國(guó)古代絲綢之路繁榮的原因？經(jīng)濟(jì)：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)繁榮，手工業(yè)發(fā)達(dá)（絲織業(yè)、制瓷業(yè)等）；

政治：國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)穩(wěn)定，政策開(kāi)放；（如市舶司的設(shè)立）

其他：突出人物的貢獻(xiàn)，如張騫開(kāi)拓冒險(xiǎn)的精神；

5、宋代以來(lái)海上絲綢之路日益興盛的原因？

政治：①北方少數(shù)民族政權(quán)并立，陸上絲路受阻：②政府重視；

經(jīng)濟(jì)：①經(jīng)濟(jì)重心南移，南方工商業(yè)發(fā)展,制瓷業(yè)發(fā)達(dá)；②海外貿(mào)易稅是政府稅收重要來(lái)源；

技術(shù)：造船技術(shù)的進(jìn)步和指南針的應(yīng)用；

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其他：海路比陸路更安全，載重量更大，成本更低。

6、絲綢之路作用：

①經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)歐亞經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)和物種交流，豐富了當(dāng)?shù)厝藗兊纳?，如中?guó)的瓷器、絲綢遠(yuǎn)銷(xiāo)歐洲I;汗

血馬、葡萄、棉花等傳入中國(guó)；

②文化：促進(jìn)中外文化交流，推動(dòng)各自文化發(fā)展，如佛教傳入中國(guó)，與儒學(xué)、道教思想相互融合，豐富中

華文化內(nèi)涵；中亞、西亞的魔術(shù)、雜技、音樂(lè)、舞蹈等傳入中國(guó)，豐富了中國(guó)的生活。

③科技：促進(jìn)中外科技交流，推動(dòng)技術(shù)和社會(huì)進(jìn)步，如中國(guó)四大發(fā)明西傳推動(dòng)西方社會(huì)轉(zhuǎn)型；波斯織錦技

術(shù)傳入中國(guó)，推動(dòng)中國(guó)絲織業(yè)的進(jìn)步.

10課近代以來(lái)的世界貿(mào)易與文化交流的擴(kuò)展

一、近現(xiàn)代以來(lái)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展歷程

1、15世紀(jì)以前，世界貿(mào)易局限于各洲內(nèi)部和亞歐大陸之間(區(qū)域貿(mào)易)

2、16—18世紀(jì)，世界市場(chǎng)初步形成

①相關(guān)事件：新航路開(kāi)辟、早期殖民擴(kuò)張

②手段方式：殖民掠奪、國(guó)際貿(mào)易

③大國(guó)興衰：意大利威尼斯等衰落；葡西、荷蘭、英國(guó)相繼崛起；

④如何理解世界市場(chǎng)的初步形成？新航路開(kāi)辟和殖民擴(kuò)張以來(lái)，商品種類(lèi)增多，貿(mào)易規(guī)模和范圍不斷擴(kuò)大，

歐洲同亞非美洲建立起直接的商業(yè)聯(lián)系

⑤如何理解茶葉、香料的普及？新航路開(kāi)辟和殖民擴(kuò)張，推動(dòng)了世界市場(chǎng)初步形成，東西方香料貿(mào)易量擴(kuò)

大，香料價(jià)格下降，推動(dòng)香料普及，豐富人們生活，沖擊等級(jí)觀念；

⑥貿(mào)易理論：重商主義盛行，追求貴金屬，強(qiáng)調(diào)貿(mào)易順差，鼓勵(lì)出口，限制進(jìn)口；黑奴貿(mào)易、《航海條例》，

東印度公司貿(mào)易特權(quán)等

3、到20世紀(jì)初世界市場(chǎng)最終形成

事件時(shí)間手段方式大國(guó)興衰國(guó)際分工與貿(mào)易格局

第一次工18世紀(jì)60年代傾銷(xiāo)商品掠奪英國(guó)成為“世界工廠”西歐、北美國(guó)家生產(chǎn)和出口制

業(yè)革命到19世紀(jì)中期原料成品，其余國(guó)家生產(chǎn)和出口原

料和初級(jí)產(chǎn)品

第二次工19世紀(jì)70年代資本輸出瓜美國(guó)、德國(guó)崛起，沖擊

業(yè)革命到20世紀(jì)初分世界英國(guó)霸主地位

(1)工業(yè)革命如何推動(dòng)世界市場(chǎng)的最終形成？

①工業(yè)革命提高了生產(chǎn)力，使商品的種類(lèi)和數(shù)量增加；

②工業(yè)革命推動(dòng)西方擴(kuò)展商品市場(chǎng)、原料產(chǎn)地和投資場(chǎng)所，形成歐美工業(yè)國(guó)為主導(dǎo)國(guó)際分工與貿(mào)易格

局。到20世紀(jì)初，世界基本被瓜分完畢；

③工業(yè)革命推動(dòng)交通、通訊改進(jìn)，密切了各地聯(lián)系，加速商品流通。

(2)貿(mào)易理論：自由主義盛行，強(qiáng)調(diào)自由貿(mào)易、自由競(jìng)爭(zhēng)和貨幣的自由流通

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4、一戰(zhàn)至二戰(zhàn)結(jié)束，世界市場(chǎng)曲折發(fā)展①表現(xiàn)：金融貨幣體系混亂，貿(mào)易保護(hù)主義盛行；

②原因：兩次世界大戰(zhàn)；1929—1933年經(jīng)濟(jì)大危機(jī)；

5、二戰(zhàn)后至20世紀(jì)90年代，體系化、制度化

（1）原因：①吸取經(jīng)濟(jì)大危機(jī)和二戰(zhàn)教訓(xùn)；②國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行、關(guān)貿(mào)總協(xié)定等組織的

建立；

（2）不利因素：受冷戰(zhàn)影響，社會(huì)主義國(guó)家和資本主義國(guó)家間的貿(mào)易受到極大影響;

6、20世紀(jì)90年代以來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化迅速發(fā)展的原因

①科技進(jìn)步是根本推動(dòng)力；②交通和通訊方式改進(jìn)；

③兩極格局瓦解，更多國(guó)家確立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；④跨國(guó)公司推動(dòng)；

⑤國(guó)際協(xié)調(diào)機(jī)制加強(qiáng)（如WTe＞）；⑥中國(guó)改革開(kāi)放的發(fā)展;

二、經(jīng)濟(jì)全球化如何推動(dòng)了文化交流的擴(kuò)展

1、經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)文化流通地域擴(kuò)展，豐富各地區(qū)文化的內(nèi)涵，促進(jìn)文化在不同階層之間的擴(kuò)展;

案例：茶葉的全球流動(dòng)如何推動(dòng)文化的交流、擴(kuò)展？

①茶葉的全球流動(dòng)推動(dòng)了茶文化地域上的全球化；

②各國(guó)在接受中國(guó)茶文化的同時(shí)，根據(jù)自身習(xí)俗創(chuàng)造出新的茶文化，如英國(guó)的下午茶文化，日本的茶道；

③世界貿(mào)易的發(fā)展推動(dòng)茶文化從上層走進(jìn)下層民眾；

2、經(jīng)濟(jì)全球化加快了文化傳播和更新的速度：

案例：近代以來(lái)服飾在全球流行和更新速度不斷加快的原因？

①生產(chǎn)力進(jìn)步，人們生活生平提高，消費(fèi)能力增強(qiáng)；②經(jīng)濟(jì)全球化下交通與通訊的進(jìn)步加速服飾的流行

與更新；

3、經(jīng)濟(jì)全球化使交流的文化產(chǎn)品種類(lèi)擴(kuò)展；

案例：20世紀(jì)以來(lái)，除了傳統(tǒng)的與吃、穿、用等相關(guān)的商品，電影、音樂(lè)、電視節(jié)目、動(dòng)漫、書(shū)籍等各國(guó)

文化產(chǎn)品也廣銷(xiāo)世界各地；

小結(jié)：商品的流動(dòng)推動(dòng)文化的流動(dòng)

文化流通地域擴(kuò)展

豐富各地文化內(nèi)涵

新航路開(kāi)辟科技生產(chǎn)力提升

商品種類(lèi)數(shù)量文化交流階層擴(kuò)展

早期殖民擴(kuò)張交通通訊進(jìn)步

商品流通范圍傳播更新速度加快

工業(yè)革命商貿(mào)路線擴(kuò)展

商品流通速度文化產(chǎn)品種類(lèi)擴(kuò)展

貿(mào)易組織經(jīng)濟(jì)管理變革

"課古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變

一、亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”

1、亞歷山大遠(yuǎn)征：公元前4世紀(jì)，馬其頓國(guó)王亞歷山大遠(yuǎn)征，滅亡波斯，征服從小亞到印度河流域的廣大

地區(qū)，建立亞歷山大帝國(guó)。后帝國(guó)一分為三，形成希臘化世界。

2、統(tǒng)治概況：

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（I）一定程度上繼承和保存波斯、埃及的文化與制度：在埃及，自稱法老之子；在波斯，穿波斯服裝，沿

用波斯制度，任用波斯人為官，與波斯人通婚（政治聯(lián)姻）。

①目的：維護(hù)統(tǒng)治，便于控制、管理被征服地區(qū)，宣示政權(quán)統(tǒng)治的合法性；

②作用：擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化、民族的交流；

（2）馬其頓及其繼任者在希臘化世界的統(tǒng)治基礎(chǔ)薄弱，社會(huì)矛盾尖銳：

①馬其頓一一希臘人是統(tǒng)治階級(jí)，擁有特權(quán)，壓迫其他民族，導(dǎo)致社會(huì)矛盾尖銳，如馬卡比起義，希

臘人與埃及人之間的矛盾；

②希臘文化主要在城市、統(tǒng)治階級(jí)中傳播，西亞、北非的文化仍保持長(zhǎng)期影響，如廣大農(nóng)村、農(nóng)民仍

保持原有的語(yǔ)言、宗教、風(fēng)俗；

3、亞歷山大遠(yuǎn)征的影響？①給被征服地區(qū)造成嚴(yán)重破壞和災(zāi)難，原有的文化發(fā)展進(jìn)程一定程度上被打斷。

②客觀上推動(dòng)了東西方經(jīng)濟(jì)、文化的交流，推動(dòng)了希臘化文化的形成。

③利于絲綢之路的開(kāi)通；

4、希臘化時(shí)代和希臘化世界

（1）概念：①希臘化時(shí)代：公元前4——1世紀(jì)，從亞歷山大遠(yuǎn)征到羅馬最終征服托勒密埃及（時(shí)間）

②希臘化世界：亞歷山大去世后，帝國(guó)逐漸分裂為托勒密埃及、塞琉古王國(guó)和馬其頓王國(guó)三個(gè)

主要國(guó)家。這些區(qū)域被統(tǒng)稱為“希臘化世界”。（空間）

（2）文化特點(diǎn)：①希臘文化與西亞北非等地的文化相互影響；②具有多元化和世界性色彩。

希臘化概念是由近代德國(guó)歷史學(xué)家提出，含義是希臘文化的向東傳播，強(qiáng)調(diào)希臘文化對(duì)埃及、西亞、

印度的影響。（希臘化一詞帶有西方中心色彩）。實(shí)際上，亞歷山大及繼任者在將希臘文化推廣傳播到東

方時(shí)，也受到到了被征服地區(qū)文化的影響，所以希臘化是指東西方文化在交融后形成了新的文化。

（3）影響：①促進(jìn)民族融合；

②促進(jìn)文化中心的東移（雅典衰落，埃及的亞歷山大城、西亞的安條克、帕加馬成為新的希臘

文化中心）

③被征服地區(qū)的本土文化和希臘文化碰撞交流，促進(jìn)了文學(xué)、科學(xué)等領(lǐng)域的發(fā)展。（如吸收東

方科學(xué)成果基礎(chǔ)上，歐幾里得編寫(xiě)《幾何原本》，阿基米德提出物理學(xué)定理。）

二、蒙古西征的影響：（13世紀(jì)，蒙古三次西征建立地跨歐亞的龐大帝國(guó)）

1、消極：給被征服地區(qū)帶來(lái)災(zāi)難，造成社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的極大破壞；

2、客觀推動(dòng)作用：①經(jīng)濟(jì)：重新打通亞歐陸上往來(lái)通道，客觀上利于東西方經(jīng)濟(jì)交流。

②政治：改變歐亞大陸政治格局，影響世界歷史發(fā)展進(jìn)程。

③文化：客觀上推動(dòng)?xùn)|西方文化交流，改變了一些地區(qū)的文化面貌。（如推動(dòng)火藥、印

刷術(shù)、羅盤(pán)西傳，西方的天文、醫(yī)學(xué)等也傳入中國(guó)，《馬可波羅行紀(jì)》加強(qiáng)了西方對(duì)中國(guó)的了解）

④民族：引發(fā)較大規(guī)模的民族遷徙，促進(jìn)民族融合。

三、戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)地域文化的影響：

消極：帶來(lái)災(zāi)難和破壞，如毀壞城市，屠殺人口，破壞經(jīng)濟(jì)、文化；

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積極：①客觀上帶來(lái)經(jīng)濟(jì)、文化交流，推動(dòng)區(qū)域文化發(fā)展；②民族融合/形成新的族群/改變?nèi)丝诮Y(jié)構(gòu)

第12課近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張

一、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化

（-）獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化：多元一體（文化多元和文化認(rèn)同并存）

1、多元性：①表現(xiàn)：美國(guó)文化在種族、血統(tǒng)、宗教等方面具有多源性和多樣性；

②原因：受近代殖民擴(kuò)張影響，美國(guó)為移民社會(huì)；

2、一體性：

（1）表現(xiàn)：①語(yǔ)言文字：美式英語(yǔ)形成；

②社會(huì)生活：飲食文化、藝術(shù)生活融合印第安人和黑人的因素；

③主流價(jià)值：強(qiáng)調(diào)自由、民主、法治、社會(huì)契約、地方自治、勤儉務(wù)實(shí)、重視教育和創(chuàng)造精神

等；

④民族認(rèn)同：美利堅(jiān)人（美利堅(jiān)民族意識(shí)覺(jué)醒）；

（2）原因：①北美殖民地人民經(jīng)濟(jì)、生活聯(lián)系日益加強(qiáng)，不同文化的碰撞、融合；

②歐洲文化的影響，尤其是英國(guó)清教因素、啟蒙思想；

③獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、《獨(dú)立宣言》、1787年憲法等推動(dòng)美利堅(jiān)民族與文化形成；

④華盛頓、杰斐遜、麥迪遜等杰出人物推動(dòng)；

3、存在的問(wèn)題：種族歧視

原因：①殖民擴(kuò)張以來(lái)，歐洲白人在政治、經(jīng)濟(jì)、教育等方面長(zhǎng)期占據(jù)優(yōu)勢(shì)；②種植園經(jīng)濟(jì)和奴隸

制長(zhǎng)期存在；

4、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和1787年聯(lián)邦憲法對(duì)美國(guó)文化的影響？

①獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)激發(fā)了北美人民追求獨(dú)立和自由平等的精神，直接推動(dòng)美利堅(jiān)民族、美利堅(jiān)文化的形成；

（認(rèn)識(shí)：獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)繼承和發(fā)展了美國(guó)文化的內(nèi)涵，增強(qiáng)了文化認(rèn)同和民族認(rèn)同。）

②1787年憲法確立了聯(lián)邦制共和制、分權(quán)制衡原則，構(gòu)筑了美國(guó)獨(dú)特的政治文化，強(qiáng)化了美國(guó)人的文化

認(rèn)同、民族、國(guó)家認(rèn)同。

（二）拉丁美洲文化：

美國(guó)文化多樣性的表現(xiàn)拉丁美洲文化多樣性的表現(xiàn)

種族、血統(tǒng)多元，但不是混血社會(huì)混血社會(huì)

‘多種信仰，新教影響巨多種信仰，天主教為主要宗教；葡萄牙、西班牙語(yǔ)

宗教、語(yǔ)言

大；美式英語(yǔ)為主為主

政治文化分權(quán)制衡考迪羅主義盛行（軍事獨(dú)裁）

相文化來(lái)

多源，以歐洲文化為主體，融合其他文化

同源

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局限性在法律上逐步廢除奴裝制，但種族歧視仍然存在

二、舉例說(shuō)明拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)歐洲文化重構(gòu)的影響。

①傳播大革命成果，廢除封建特權(quán)，推行《拿破侖法典》，傳播啟蒙思想，使歐洲民主意識(shí)高漲。如俄

國(guó)一些青年軍官受拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)和啟蒙思想影響，1825年發(fā)動(dòng)了試圖推翻沙皇專(zhuān)制和農(nóng)奴制的“十二月黨人

起義”。

②激發(fā)了歐洲各地的民族主義，要求民族獨(dú)立和國(guó)家統(tǒng)一。如1830年一批貴族青年軍官和學(xué)生在華沙起

義，推動(dòng)波蘭的民族解放斗爭(zhēng)；1848年，奧地利和普魯士等地革命要求建立統(tǒng)一的獨(dú)立國(guó)家、制定憲法。

③拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后，歐洲政治文化得以重構(gòu)，封建、專(zhuān)制成為眾矢之的，民主、獨(dú)立、自由、法治等成為

普遍訴求。

三、歐洲殖民者對(duì)亞非的文化侵略

1、文化侵略與文化交流的根本區(qū)別？是否平等自愿。

2、如何認(rèn)識(shí)歐洲殖民者的文化侵略？

（1）破壞性：對(duì)民族文化造成沖擊,淡化民族認(rèn)同感；

（2）對(duì)殖民地半殖民地的客觀影響：①西學(xué)傳入，在保留傳統(tǒng)的同時(shí)豐富文化內(nèi)涵，使文化呈現(xiàn)出新的

多樣性；

②客觀上刺激民族意識(shí)的覺(jué)醒，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治、思想的近代化。

第13課現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流

一、一戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺(jué)醒，世界殖民體系開(kāi)始解體

1、背景：①政治：一戰(zhàn)和十月革命削弱帝國(guó)主義勢(shì)力；②經(jīng)濟(jì)：各地資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階

級(jí)力量壯大：

③思想：一戰(zhàn)客觀上傳播自由、民主和民族獨(dú)立的思想；

2、覺(jué)醒表現(xiàn)：（1）歐洲：俄羅斯帝國(guó)、奧匈帝國(guó)、德意志帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)解體并形成一系列民族國(guó)家，

改變歐洲、

西亞、北非政治版圖；

（2）亞非拉：①五四運(yùn)動(dòng)與中國(guó)共產(chǎn)黨成立；②甘地、尼赫魯領(lǐng)導(dǎo)印度民族解放斗爭(zhēng)；

③胡志明加入共產(chǎn)黨并領(lǐng)導(dǎo)法屬印度支那民族解放斗爭(zhēng)；④埃及扎格魯爾領(lǐng)導(dǎo)華

夫脫運(yùn)動(dòng)；

⑤尼加拉瓜：桑地諾領(lǐng)導(dǎo)抗美斗爭(zhēng)；⑥墨西哥：卡德納斯總統(tǒng)民主改革；

二、二戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解

1、背景：政治：①二戰(zhàn)削弱帝國(guó)主義勢(shì)力；②反法西斯同盟和聯(lián)合國(guó)推動(dòng)；思想：亞非拉民族民主意識(shí)

的增強(qiáng)；

經(jīng)濟(jì)：亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展）；外部：第三世界國(guó)家的聯(lián)合

反抗斗爭(zhēng)；

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2、史實(shí)：（1）亞洲：印巴分治，印度、巴基斯坦獨(dú)立；

（2）非洲：①埃及收回蘇伊士運(yùn)河主權(quán)；②阿爾及利亞與法國(guó)斗爭(zhēng)并取得獨(dú)立；

（3）拉美：①卡斯特羅領(lǐng)導(dǎo)古巴革命并建立社會(huì)主義國(guó)家；②巴拿馬收回巴拿馬運(yùn)河全部主

權(quán)；

三、二戰(zhàn)后新型民族國(guó)家的文化發(fā)展

1、特點(diǎn)：在現(xiàn)代化建設(shè)中形成本土文化與西方文化相結(jié)合的新文化

2、史實(shí)：

（1）印度：①政治體制學(xué)習(xí)英國(guó)，中央與地方分享權(quán)力，采取宗教與政治分離，主要官方語(yǔ)言為印地語(yǔ)和

英語(yǔ)；

②崇尚甘地思想，尊重宗教信仰的多樣性；

③歷史傳統(tǒng)中的種姓因素等仍然影響著政治與社會(huì)生活；

（2）新加坡、韓國(guó)：①注重發(fā)揚(yáng)儒家文化精華，如寬容和諧、重視教育、社會(huì)為先、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約

等；

②注意吸收西方文化的精華，如科學(xué)技術(shù)、管理知識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、高效率作風(fēng)等；

（3）埃及：①共和國(guó)進(jìn)一步消除殖民主義影響，復(fù)興民族文化；

②現(xiàn)代埃及文化是具有非洲特點(diǎn)的阿拉伯文化，并帶有歐洲和西亞等地的文化元素；

③伊斯蘭教為官方宗教，也有少數(shù)人信仰基督教等其他宗教；

④阿拉伯語(yǔ)為官方語(yǔ)言，但英語(yǔ)和法語(yǔ)也被廣泛使用；

第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展

一、文化傳承的載體有：學(xué)校教育、學(xué)校教育、圖書(shū)館、博物館等，其共同的作用有：

①文化傳承與傳播，推動(dòng)文化大眾化；②培育人才，提高人們素質(zhì)；

③傳播某種思想；④具有一定社會(huì)服務(wù)功能；

二、學(xué)校教育

（-）中國(guó)古代的教育主要形式：

（1）官學(xué)：①太學(xué)/國(guó)子監(jiān)：古代最高學(xué)府和教育行政機(jī)構(gòu)；

②漢朝開(kāi)始設(shè)立地方官學(xué)；

（2）私學(xué)：①產(chǎn)生：春秋時(shí)期，打破學(xué)在官府；

②唐朝以后，私學(xué)成為基層社會(huì)教育的重要形式，書(shū)院制度推動(dòng)私學(xué)發(fā)展；

中國(guó)古代學(xué)校教育的特點(diǎn)？

①建立從中央到地方，官私結(jié)合的完備教育體系；②以儒家思想為主要教育內(nèi)容；

③政治目的突出，培養(yǎng)人才與選拔官吏相結(jié)合，服務(wù)于君主專(zhuān)制統(tǒng)治；

宋代以來(lái)書(shū)院教育發(fā)展的原因？

①科舉制的確立與發(fā)展；②理學(xué)推動(dòng)；③印刷術(shù)推動(dòng)文化、教育發(fā)展；④政策推動(dòng)，如宋代以文

治國(guó)；

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宋代以來(lái)書(shū)院教育發(fā)展的意義？

①推動(dòng)科舉制的日益完善；②保存?zhèn)鞑ス糯幕?、典籍?/p>

③促進(jìn)理學(xué)（儒學(xué)）傳播；④促進(jìn)重學(xué)風(fēng)氣形成，培育人才；⑤使教育體制更加完備；

（-）西方學(xué)校教育

1、古希臘產(chǎn)生歐洲最初的學(xué)校形式，奠定了分科教育的基礎(chǔ)；

指出雅典重視教育的原因？①政治：民主政治繁榮（城邦公民政治的需要）；②思想：人文主義思想

的影響；

③經(jīng)濟(jì)：奴隸制工商業(yè)發(fā)達(dá)；

2、近代以來(lái)，大學(xué)逐漸成為保存、傳播和發(fā)展人類(lèi)文化的場(chǎng)所；

（1）法國(guó)：大學(xué)區(qū)制度，確立國(guó)民教育制度；（2）德國(guó)：柏林大學(xué)將教學(xué)與研究結(jié)合在一起；

（3）美國(guó)：傾向于世俗化與商業(yè)化

近代西方教育發(fā)展的原因？

①經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展（或工業(yè)革命）；②政治：資產(chǎn)階級(jí)革命推動(dòng)（資產(chǎn)階級(jí)民主制度的確

立與發(fā)展）；

③思想：民族主義思想的傳播；

（H）中國(guó)近現(xiàn)代教育

1、近代：①以北大和清華為代表的大學(xué)教育迅速發(fā)展；

②留學(xué)教育不斷發(fā)展；

2、新中國(guó)：

（1）建國(guó)初：收回教育主權(quán)，1952年院系大調(diào)整。

（2）文革結(jié)束以來(lái)：①:L977年恢復(fù)高考；②80年代提出“三個(gè)面向”；③90年代“科教興國(guó)”戰(zhàn)略;

1952年院系大調(diào)整：

（1）如何調(diào)整：參照蘇聯(lián)高等教育模式，增設(shè)專(zhuān)科院校（尤其是理工科）

（2）調(diào)整背景：適應(yīng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要；

（3）評(píng)價(jià)：①為社會(huì)主義工業(yè)化及社會(huì)主義改造培養(yǎng)人才；②照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，體制僵硬，培養(yǎng)目標(biāo)過(guò)于

狹窄；

三、印刷書(shū)、圖書(shū)館、博物館

1、印刷書(shū)誕生的意義：①使書(shū)籍不再由少數(shù)人掌握，利于文化的大眾化；

②推進(jìn)文化傳承、傳播與交流，擴(kuò)大文化影響力；

③提高人們的文化修養(yǎng)和各民族文化的發(fā)展；

2、圖書(shū)館的作用：①保護(hù)古籍和文化遺產(chǎn)；

②近代以來(lái)逐漸發(fā)展出服務(wù)公眾的職能；

19世紀(jì)以來(lái)圖書(shū)館服務(wù)公眾職能發(fā)展的原因？

①工業(yè)革命開(kāi)展，對(duì)工人的素質(zhì)要求提高；②民主政治不斷完善，政府服務(wù)職能增強(qiáng)；

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③教育的發(fā)展，知識(shí)的日益普及；④啟蒙思想，民主平等意識(shí)的不斷傳播；

第15課文化遺產(chǎn)：全人類(lèi)共同的財(cái)富

一、理清以下概念并舉例：

①文化遺產(chǎn)（文物、建筑群、遺址）：金字塔、長(zhǎng)城、莫高窟、明清皇宮、秦始皇陵兵馬俑坑、周口店北

京人遺址等：

②自然遺產(chǎn)：九寨溝、中國(guó)南方喀斯特地貌等；

③文化與自然雙重遺產(chǎn)：泰山、黃山、廬山、峨眉山等；

④非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：昆曲、端午節(jié)、篆刻、書(shū)法、剪紙、針灸等

二、為什么要保護(hù)文化遺產(chǎn)？（必要性&重要性）

（-）文化遺產(chǎn)遭到自然或人為的破壞

文化遺產(chǎn)遭到破壞的原因？

戰(zhàn)爭(zhēng)、自然災(zāi)害、環(huán)境惡化、過(guò)度的旅游開(kāi)發(fā)、工業(yè)化和城市化的沖擊、文化遺產(chǎn)的年久腐變等

（二）世界文化遺產(chǎn)的價(jià)值：①文化價(jià)值：利于傳承民族文化、維護(hù)文化多樣性和創(chuàng)造性；

②學(xué)術(shù)價(jià)值：是歷史、文化、民俗、宗教和民族學(xué)研究的重要史料；

③政治價(jià)值：增強(qiáng)民族和國(guó)家的認(rèn)同感；

三、怎樣保護(hù)：

（1）原則：①真實(shí)性，指遺產(chǎn)產(chǎn)生時(shí)以及后來(lái)形成的各種特征；②完整性，盡可能地保持遺產(chǎn)及其周

圍環(huán)境的完整；

（2）具體做法：①立法；②成立相關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)；③加大宣傳力度，提高民眾環(huán)保意識(shí)；

④保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生態(tài)環(huán)境和傳承人；⑤加強(qiáng)國(guó)際合作；

選必三《文化交流與傳播》易混易錯(cuò)點(diǎn)

第一單元源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化

【易錯(cuò)點(diǎn)1】不能正確認(rèn)識(shí)古代中國(guó)的人文思想

中國(guó)古代人文主義有自然觀、也有孟子等人倡導(dǎo)的民本思想。中國(guó)古代哲學(xué)主要是以人文的眼光看待！自

然，肯定人的值，承認(rèn)人對(duì)于社會(huì)發(fā)展的積極意義。孔子倡導(dǎo)“仁者愛(ài)人”，孟子的“人性善”，荀子的

“人性惡”，董仲舒的“三綱五?！薄疤烊烁袘?yīng)”等等，無(wú)不關(guān)心人與人的社會(huì)。

［易錯(cuò)點(diǎn)2］不能正確把握儒家思想的發(fā)展歷程

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是儒家思想的產(chǎn)生與初步發(fā)展期。西漢，儒家思想成為封建正統(tǒng)。宋明時(shí)期是儒家思想的新

發(fā)展階段，形成了新儒學(xué)理學(xué)。明末清初是對(duì)儒家思想的批判與繼承時(shí)期。

【易錯(cuò)點(diǎn)3】不能準(zhǔn)確理解唐代儒學(xué)復(fù)興的原因

隋唐時(shí)期，政治、經(jīng)濟(jì)、文化都得到了空前的發(fā)展。由于統(tǒng)治階級(jí)重視文治的政策，對(duì)儒、佛、道三教都

予以扶持，儒、佛、道形成了三足鼎立之勢(shì)。隋朝比較重視佛教，唐初一度尊道抑佛，佛道之爭(zhēng)時(shí)有反復(fù)。

這一時(shí)期，儒學(xué)進(jìn)一步發(fā)展，同時(shí)加緊吸收佛道的某些思想。

【易錯(cuò)點(diǎn)4】對(duì)先秦時(shí)期文獻(xiàn)思想含義理解不透

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先秦時(shí)期的文獻(xiàn)如《左傳》，理解審題之時(shí)要仔細(xì)、認(rèn)真，結(jié)合東周時(shí)期中國(guó)的階段特征全方位進(jìn)行把握

和判斷。比如，可結(jié)合其時(shí)期內(nèi)的百家爭(zhēng)鳴，分析材料體現(xiàn)了何種思想。