2022-2023學(xué)年貴州省遵義市高二上學(xué)期期中政治試題（解析版）

PAGEPAGE1貴州省遵義市2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期中試題一、選擇題。1.“大眾哲學(xué)家”艾思奇在《大眾哲學(xué)》中寫道：“哲學(xué)對于社會生活的關(guān)系，始終都是很密切的。在日常生活里，隨時都有哲學(xué)的蹤跡出現(xiàn)。但因?yàn)槭侨粘Ｉ?，我們?xí)慣了，所以就不覺察、不反省?！边@告訴我們A.哲學(xué)直接影響著人們的學(xué)習(xí)、工作和生活B.哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀C.哲學(xué)的研究對象是日常生活中的普遍規(guī)律D.哲學(xué)并不神秘，它產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動【答案】D【詳解】D：“哲學(xué)對于社會生活的關(guān)系，始終都是很密切的。在日常生活里，隨時都有哲學(xué)的蹤跡出現(xiàn)”。這說明哲學(xué)并不神秘，它產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動，D符合題意。A：哲學(xué)直接或間接的影響著人們的學(xué)習(xí)、工作和生活，A表述不準(zhǔn)確。B：材料體現(xiàn)哲學(xué)與生活的關(guān)系，沒有體現(xiàn)哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，B與題意不符。C：哲學(xué)的研究對象是整個世界以及人與外部世界的關(guān)系，C表述不準(zhǔn)確。故本題選D。2.習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為馬克思主義在當(dāng)今時代的大發(fā)展作出了開創(chuàng)性、全面性、歷史性貢獻(xiàn)。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持和發(fā)展習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，就是真正堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，就是真正堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會主義。這印證了①馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是與時俱進(jìn)②獲得真理性認(rèn)識是社會實(shí)踐的真正價值所在③堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義是辯證統(tǒng)一的④認(rèn)識的發(fā)展是一個不斷推翻已有真理的過程A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【詳解】①③：習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為馬克思主義在當(dāng)今時代的大發(fā)展作出了開創(chuàng)性、全面性、歷史性貢獻(xiàn)，是對馬克思主義的繼承與發(fā)展，表明馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是與時俱進(jìn)，堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義是辯證統(tǒng)一的，①③入選。②：實(shí)踐是認(rèn)識的目的，②不選。④：認(rèn)識具有反復(fù)性、上升性和無限性，不是不斷推翻已有真理的過程，④不選。故本題選A。3.我國傳統(tǒng)的元?dú)鈱W(xué)說認(rèn)為，一切物質(zhì)（包括宏觀物體和微觀粒子）都是由元?dú)庵械年帤馑傻?，質(zhì)積聚而成形；而元?dú)庵械年枤饧赐瑫r默“運(yùn)”于其中而產(chǎn)生質(zhì)中之能或形中之神。宇宙萬物是由陰陽二氣相互交合而成的質(zhì)能統(tǒng)一體，一旦陰陽離決、質(zhì)能分開，物質(zhì)也就喪失了能，成為無“運(yùn)”的質(zhì)，物質(zhì)也就等于死亡了。該觀點(diǎn)認(rèn)為①運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特性②世界的本原是精神③運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式④世界的本原是物質(zhì)A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【詳解】①：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，①不選。②：根據(jù)材料，認(rèn)為元?dú)馐鞘澜绲谋驹矗澜绲谋驹词俏镔|(zhì)，②不選。③④：一切物質(zhì)都是由元?dú)庵械年帤馑傻?，，而元?dú)庵械年枤饧赐瑫r默“運(yùn)”于其中而產(chǎn)生質(zhì)中之能或形中之神。宇宙萬物是由陰陽二氣相互交合而成的質(zhì)能統(tǒng)一體，這表明世界的本原是物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式，③④入選。故本題選D。4.深海之中，矗立著一座座巨大的“海中城堡”，只需數(shù)人操控，這些“海中城堡”便可實(shí)現(xiàn)智能運(yùn)行。依托這種海洋牧場裝備，傳統(tǒng)的近海網(wǎng)箱養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)已經(jīng)走進(jìn)深遠(yuǎn)海，實(shí)現(xiàn)了規(guī)?；⑸鷳B(tài)化、智能化養(yǎng)殖。在深遠(yuǎn)?！梆B(yǎng)魚”，不再遙不可及。這說明①尊重規(guī)律能夠增強(qiáng)人們的實(shí)踐能力②認(rèn)識規(guī)律就能達(dá)到改造世界的目的③人類實(shí)踐活動是歷史地發(fā)展著的④人的理性可以為自然界立法A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【詳解】①③：依托海洋牧場裝備，傳統(tǒng)的近海網(wǎng)箱養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)已經(jīng)走進(jìn)深遠(yuǎn)海，實(shí)現(xiàn)了規(guī)模化、生態(tài)化、智能化養(yǎng)殖，使深遠(yuǎn)?！梆B(yǎng)魚”變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這說明人類實(shí)踐活動是歷史地發(fā)展著的，尊重規(guī)律能夠增強(qiáng)人們的實(shí)踐能力，達(dá)到改造世界的目的，①③符合題意。②：認(rèn)識規(guī)律有利于改造世界，但不等于就能達(dá)到改造世界的目的，②錯誤。④：人的理性可以為自然界立法屬于唯心主義，是錯誤的，④錯誤。故本題選B。5.“互聯(lián)感知”精準(zhǔn)排水，治理城市內(nèi)游；精準(zhǔn)定點(diǎn)挖掘，摸清管網(wǎng)隱患；運(yùn)用地質(zhì)災(zāi)害精密防治體系，實(shí)現(xiàn)動態(tài)預(yù)警災(zāi)害，提前發(fā)出通知；停車系統(tǒng)“先離場后付費(fèi)”，既讓泊車更方便又提高了效率……上述舉措①發(fā)揮了意識活動的主動創(chuàng)造性②充分創(chuàng)造條件、利用規(guī)律改造城市③發(fā)揮了創(chuàng)新意識改造城市的作用④將自在聯(lián)系變?yōu)槿藶槭挛锏穆?lián)系A(chǔ).①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【詳解】①②：材料中的各種舉措，都是人們在發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)上，充分創(chuàng)造條件、利用規(guī)律改造城市的表現(xiàn)，①②入選。③：人能夠能動的認(rèn)識世界和能動的改造世界，創(chuàng)新意識只有通過實(shí)踐才可以改造城市，③不選。④：人們可以根據(jù)是事物固有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，不是將自在聯(lián)系變?yōu)槿藶槭挛锏穆?lián)系，④不選。故本題選A。6.茶文化是中華民族悠久的文明和禮儀。近年來，品茶越來越受到人們的歡迎，因?yàn)楹炔杓瓤梢蕴嵘?、降血脂、提高機(jī)體免疫力，又可以陶冶情操、以茶會友。但并不是人人都適合喝茶。由此可見，對于喝茶的人而言，最重要的是A.充分發(fā)揮主觀能動性，突破身體局限B.一切從實(shí)際出發(fā)，理性評估自身狀況C.利用茶文化優(yōu)勢，形成良好的社會關(guān)系D.把握矛盾普遍性，適應(yīng)茶文化傳承需要【答案】B【詳解】A：我們應(yīng)該在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動性，而不是突破自身局限，A不選。B：茶由很多優(yōu)點(diǎn)，但不是每個人都適合喝茶，喝茶人應(yīng)該一切從實(shí)際出發(fā)，理性評估自身狀況，B入選。C：材料體現(xiàn)的是可以以茶會友，但是并非每個人都適合喝茶，沒有體現(xiàn)利用茶文化優(yōu)勢，形成良好的社會關(guān)系，C不選。D：根據(jù)材料我們應(yīng)該把握矛盾的特殊性，具體問題具體分析，D不選。故本題選B。7.“自我革命”是新時代我們黨就“如何跳出治亂興衰的歷史周期率”給出的第二個答案，是中國特色社會主義進(jìn)入新時代的時代回答，是歷史邏輯、實(shí)踐邏輯和發(fā)展邏輯的辯證統(tǒng)一。這說明①只要不斷地批判和革命，黨就能保持性質(zhì)的穩(wěn)定②物質(zhì)和意識是統(tǒng)一的，二者相互依賴、不可分割③思維與存在具有同一性，思維能夠正確反映存在④事物發(fā)展是自己否定自己、自己發(fā)展自己的過程A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【詳解】①：黨在自我革命中，要始終堅(jiān)持以人民為中心，始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，才能保持自身性質(zhì)的穩(wěn)定，①不選。②：物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的能動反映，②不選。③④：我們黨找到了“如何跳出治亂興衰的歷史周期率”給出的第二個答案，也就是“自我革命”，表明思維與存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，同時事物發(fā)展是自己否定自己、自己發(fā)展自己的過程，③④入選。故本題選D。8.中國社會科學(xué)院發(fā)布的2022年《經(jīng)濟(jì)藍(lán)皮書》指出，面對復(fù)雜多變的外部環(huán)境和疫情點(diǎn)狀散發(fā)的新形勢，我們要注重加強(qiáng)財(cái)政、貨幣、產(chǎn)業(yè)、區(qū)域、競爭等方面政策協(xié)調(diào)，確保經(jīng)濟(jì)運(yùn)行在合理區(qū)間。由此可見①人們可以通過實(shí)踐活動建立新的具體聯(lián)系②正確發(fā)揮主觀能動性能消除客觀條件的制約③立足局部有助于實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向④把握聯(lián)系的多樣性對人們正確改造世界有重要意義A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【詳解】①④：面對復(fù)雜多變的外部環(huán)境和疫情點(diǎn)狀散發(fā)的新形勢，我們加強(qiáng)財(cái)政、貨幣、產(chǎn)業(yè)、區(qū)域、競爭等方面政策協(xié)調(diào)，保證經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，這表明人們可以通過實(shí)踐活動建立新的具體聯(lián)系，把握聯(lián)系的多樣性對人們正確改造世界有重要意義，①④入選。②：我們要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動性，而不是通過發(fā)揮主觀能動性消除客觀條件的制約，②不選。③：立足整體，有助于實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，③不選。故本題選B。9.“得其大者可以兼其小”，這是習(xí)近平總書記引用古文經(jīng)典講道理的一個代表性例子。習(xí)近平在給北京大學(xué)的同學(xué)們回信時引用“得其大者可以兼其小”，表達(dá)了對中國年輕人的人生期許；在接受美國《華爾街日報》書面采訪時引用“得其大者可以兼其小”，強(qiáng)調(diào)了中美關(guān)系如何才能健康穩(wěn)定發(fā)展。下列對此理解正確的是①“得其大”統(tǒng)率著“兼其小”，只有“兼其小”者才能“得其大”②只有看大局、謀合作，消除兩國矛盾，才能推動中美關(guān)系健康發(fā)展③在“得其大”的過程中逐步實(shí)現(xiàn)“兼其小”，有利于達(dá)到圓滿和諧④把“得其大”與“兼其小”統(tǒng)一起來，有利于成就一番事業(yè)A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【詳解】③④：“得其大者可以兼其小”原意是指做學(xué)問要從大的根本處著眼，學(xué)好根本的大道理，才可兼及旁枝末節(jié)，從哲學(xué)角度強(qiáng)調(diào)要正確處理整體和部分的關(guān)系，從整體著眼，顧全大局。在“得其大”的過程中逐步實(shí)現(xiàn)“兼其小”，把“得其大”與“兼其小”統(tǒng)一起來，這樣有利于達(dá)到圓滿和諧，成就一番事業(yè)。③④正確。①：材料強(qiáng)調(diào)整體統(tǒng)率部分，即“得其大”統(tǒng)率著“兼其小”，但沒有強(qiáng)調(diào)只有“兼其小”者才能“得其大”，①與題意不符。②：矛盾具有普遍性和客觀性，“消除兩國矛盾”說法錯誤。②排除。故本題選D。10.十年來，S省從當(dāng)?shù)貙?shí)際出發(fā)，利用資源優(yōu)勢、生態(tài)優(yōu)勢、環(huán)境優(yōu)勢，“大干快上”，初步走出了一條發(fā)展和生態(tài)兩條底線齊守、發(fā)展和安全兩件大事同抓、發(fā)展和民生兩個成果共要的科學(xué)發(fā)展新路，推動該省實(shí)現(xiàn)精彩蝶變。S省的成功得益于①根據(jù)自身的需要改變了自在事物的聯(lián)系②堅(jiān)持了矛盾普遍性與特殊性具體的統(tǒng)一③針對本地實(shí)際找到了解決矛盾的具體方法④堅(jiān)持了矛盾主要方面和次要方面的結(jié)合A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【詳解】②③：S省從當(dāng)?shù)貙?shí)際出發(fā)，利用資源優(yōu)勢、生態(tài)優(yōu)勢、環(huán)境優(yōu)勢，初步走出了一條發(fā)展和生態(tài)兩條底線齊守、發(fā)展和安全兩件大事同抓、發(fā)展和民生兩個成果共要的科學(xué)發(fā)展新路，由此可見，S省的成功得益于針對本地實(shí)際找到了解決矛盾的具體方法，堅(jiān)持了矛盾普遍性與特殊性具體的統(tǒng)一，②③正確。①：自在事物的聯(lián)系是指在人類誕生之前或人類的實(shí)踐活動尚未涉及的領(lǐng)域中存在的客觀聯(lián)系。與人的實(shí)踐活動無關(guān)，“根據(jù)自身的需要改變自在事物的聯(lián)系”說法錯誤，①排除。④：材料中，S省初步走出了一條發(fā)展和生態(tài)兩條底線齊守、發(fā)展和安全兩件大事同抓、發(fā)展和民生兩個成果共要的科學(xué)發(fā)展新路，推動該省實(shí)現(xiàn)精彩蝶變，這體現(xiàn)了在解決問題中堅(jiān)持主要矛盾和次要矛盾相結(jié)合，而不是堅(jiān)持矛盾主要方面和次要方面的結(jié)合，④與題意不符。故本題選C。11.過去一個時期，香港經(jīng)受一次次嚴(yán)峻考驗(yàn)，戰(zhàn)勝一個個風(fēng)險挑戰(zhàn)。歷經(jīng)風(fēng)雨后，香港浴火重生，展現(xiàn)出蓬勃的生機(jī)。事實(shí)證明，“一國兩制”具有強(qiáng)大生命力，是確保香港長期繁榮穩(wěn)定、維護(hù)香港同胞福祉的好制度。這說明①實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)②具有強(qiáng)大力量的事物的發(fā)展前途是光明的③量變積累到一定程度必然導(dǎo)致事物的發(fā)展④事物發(fā)展的途徑是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【詳解】①：香港經(jīng)受住一次次的嚴(yán)峻考驗(yàn)，戰(zhàn)勝一個個的風(fēng)險，證明了“一國兩制”具有強(qiáng)大生命力，這表明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，①入選。②：新事物符合客觀規(guī)律，具有遠(yuǎn)大前途和光明的前景，而不是具有強(qiáng)大力量的事物的發(fā)展前途是光明的，②不選。③：量變積累到一定程度必然引起質(zhì)變，只有向上的質(zhì)變才是發(fā)展，③不選。④：歷經(jīng)風(fēng)雨后，香港浴火重生，展現(xiàn)出蓬勃的生機(jī)，這表明事物發(fā)展的途徑是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，④入選。故本題選B。12.毛澤東說：“如果要直接地認(rèn)識某種或某些事物，便只有親身參加于變革現(xiàn)實(shí)、變革某種或某些事物的實(shí)踐的斗爭中，才能觸到那種或那些事物的現(xiàn)象，也只有在親身參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐的斗爭中，才能暴露那種或那些事物的本質(zhì)而理解它們。”這說明①知與行統(tǒng)一于實(shí)踐②獲得認(rèn)識必須通過實(shí)踐③實(shí)踐是認(rèn)識的來源④改造世界是認(rèn)識的目的A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【詳解】②③：如果要直接地認(rèn)識某種或某些事物，就要親在參與到實(shí)踐中去，這表明獲得認(rèn)識必須通過實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識的來源，②③入選。①④：材料體現(xiàn)的是實(shí)踐是認(rèn)識的來源，沒有體現(xiàn)改造世界是認(rèn)識的目的，也沒有體現(xiàn)知與行統(tǒng)一于實(shí)踐，①④不選。故本題選C。13.在農(nóng)村，麻雀與老鼠、蚊子和蒼蠅曾被列為“四大害蟲”。在缺衣少食的年代，人們主張將麻雀趕盡殺絕。一些地方的麻雀大量減少，昆蟲缺少了天敵，從而大量繁殖，造成了嚴(yán)重的病蟲害，糧食也因此大面積減產(chǎn)?，F(xiàn)在，人們對麻雀的作用有了新的認(rèn)識，將麻雀列為國家二類保護(hù)動物，以求保持生態(tài)平衡。這一事例表明①真理與謬誤隨實(shí)踐的推移可以實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化②主客觀條件的限制決定了認(rèn)識的反復(fù)性③實(shí)踐中產(chǎn)生的新問題是認(rèn)識發(fā)展的動力④人們對同一事物的認(rèn)識具有主體差異性A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【詳解】①：真理是主觀與客觀相符合的范疇，謬誤是主觀與客觀不符合的范疇，二者有明顯的界限，①不選。②③：剛開始人們把麻雀認(rèn)為是害蟲，后來感覺需要保護(hù)麻雀，來維持生態(tài)平衡，這表明主客觀條件的限制決定了認(rèn)識的反復(fù)性，實(shí)踐中產(chǎn)生的新問題是認(rèn)識發(fā)展的動力，②③入選。④：材料體現(xiàn)的是人們度麻雀認(rèn)識的深入，沒有體現(xiàn)人們對同一事物的認(rèn)識具有主體差異性，④不選。故本題選C。14.刑法修正案（八）將醉酒駕車、飆車等危險駕駛行為定為犯罪。如今“喝酒不開車，開車不喝酒”已經(jīng)成為人們的共識，曾經(jīng)的酒桌文化也已經(jīng)悄然發(fā)生了變化，拒絕酒駕意識的深入人心也使得代駕、出租車行業(yè)獲得了更好的發(fā)展。這說明①社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展取決于社會意識的調(diào)整②社會意識的變化根源于社會存在的變化③對客觀事物的價值判斷往往會因人而異④社會意識在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【詳解】①：社會意識的變化會影響社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但不是社會意識的調(diào)整決定社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，①不選。②④：隨著刑法修正案（八）的實(shí)行，“喝酒不開車，開車不喝酒”已經(jīng)成為人們的共識，表明社會意識的變化根源于社會存在的變化，而拒絕酒駕意識的深入人心也使得代駕、出租車行業(yè)獲得了更好的發(fā)展，社會意識在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，②④入選。③：材料體現(xiàn)的是人們形成了共識，沒有體現(xiàn)對客觀事物的價值判斷往往會因人而異，③不選。故本題選C15.為深化“證照分離”改革，進(jìn)一步推進(jìn)“放管服”改革，激發(fā)市場主體發(fā)展活力，2022年3月，國務(wù)院公布《國務(wù)院關(guān)于修改和廢止部分行政法規(guī)的決定》，對“證照分離”改革涉及的行政法規(guī)以及與民法典的規(guī)定和原則不一致的行政法規(guī)進(jìn)行了清理。由此可見A.生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)適合生產(chǎn)力的要求B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)必須為上層建筑服務(wù)C.只有法律才能解決對抗性矛盾D.上層建筑應(yīng)適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況【答案】D【詳解】A：根據(jù)材料，“證照分離”對“證照分離”改革涉及的行政法規(guī)以及與民法典的規(guī)定和原則不一致的行政法規(guī)進(jìn)行了清理，這是調(diào)整上層建筑，不是生產(chǎn)關(guān)系，A不選。B：上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，B不選。C：材料中涉及的不是對抗性矛盾，C不選。D：深化“證照分離”改革，進(jìn)一步推進(jìn)“放管服”改革，激發(fā)市場主體發(fā)展活力，這表明上層建筑應(yīng)適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況，D入選。故本題選D。16.隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及城鎮(zhèn)化進(jìn)程的快速推進(jìn)，一些發(fā)達(dá)鄉(xiāng)鎮(zhèn)治理出現(xiàn)“車大馬小、人大衣小”的尷尬現(xiàn)象，制約著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。為此，2022年開始，F(xiàn)省各地嘗試賦予鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府和街道辦事處部分行政權(quán)力，以順應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和城鎮(zhèn)化的大趨勢，滿足日益增長的民生需求。材料表明①F省政府踐行群眾觀點(diǎn)和群眾路線②符合群眾愿望的實(shí)踐才能取得成功③政治制度的變化決定生產(chǎn)關(guān)系的變化④改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【詳解】①④：隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及城鎮(zhèn)化進(jìn)程的快速推進(jìn)，一些發(fā)達(dá)鄉(xiāng)鎮(zhèn)治理出現(xiàn)一系列問題，阻礙經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，F(xiàn)省政府的做法，從人民利益出發(fā)，做出改革，這還是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，也是F省踐行群眾觀點(diǎn)和群眾路線的表現(xiàn)，①④入選。②：實(shí)踐要取得成功，需要很多因素，既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性，符合群眾愿望，只是實(shí)踐取得成功的要素之一，②不選。③：政治制度屬于上層建筑，由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定。生產(chǎn)關(guān)系的總和，構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，③不選。故本題選B。二、非選擇題。17.閱讀材料，完成下列要求。2022年，廣西壯族自治區(qū)把生態(tài)文明建設(shè)貫穿于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全過程和各領(lǐng)域，出臺《中共廣西壯族自治區(qū)委員會關(guān)于厚植生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢推動綠色發(fā)展邁出新步伐的決定》，健全生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作責(zé)任體系。深入打好藍(lán)天、碧水、凈土保衛(wèi)戰(zhàn)，城市環(huán)境空氣質(zhì)量、地表水水質(zhì)、近岸海域水質(zhì)穩(wěn)居全國前列；石漠化植被生態(tài)質(zhì)量呈改善趨勢比例達(dá)99.2%，紅樹林面積超14萬畝，居全國第二位，森林覆蓋率62.55%，居全國第三位。印發(fā)《關(guān)于完整準(zhǔn)確全面貫徹新發(fā)展理念做好碳達(dá)峰碳中和工作的實(shí)施意見》，堅(jiān)決淘汰污染企業(yè)低端產(chǎn)能，打好“綠色牌”“富硒牌”，大力發(fā)展大健康、生態(tài)農(nóng)林業(yè)、節(jié)能環(huán)保制造等綠色產(chǎn)業(yè)，獲批各類國家循環(huán)經(jīng)濟(jì)示范試點(diǎn)38個。今日之廣西，良好生態(tài)成為最普惠的民生福祉，綠水青山成為秀甲天下的亮麗名片。結(jié)合材料，運(yùn)用唯物論的知識，說明廣西在生態(tài)文明建設(shè)中是如何正確發(fā)揮主觀能動性的。【答案】①物質(zhì)決定意識，要一切從實(shí)際出發(fā)。廣西從自身的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展實(shí)際出發(fā)，制定相關(guān)的政策，健全生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作責(zé)任體系。

②規(guī)律具有客觀性和普遍性，我們要尊重更客觀規(guī)律。廣西尊重生態(tài)文明建設(shè)的客觀規(guī)律，制定相關(guān)的政策。

③人在客觀規(guī)律面前并不是無能為力的，可以根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，造福人類為。廣西先后制定了中共廣西壯族自治區(qū)委員會關(guān)于厚植生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢推動綠色發(fā)展邁出新步伐的決定》和《關(guān)于完整準(zhǔn)確全面貫徹新發(fā)展理念做好碳達(dá)峰碳中和工作的實(shí)施意見》等，促進(jìn)了本地區(qū)的發(fā)展。

④將尊重更客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性結(jié)合起來。既要尊重生態(tài)文明、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律，又要積極發(fā)揮主觀能動性。18.閱讀材料，完成下列要求。老舊小區(qū)改造是提升城市品質(zhì)、推進(jìn)城市更新的重要切入點(diǎn)。某地在老舊小區(qū)改造中，不僅做好“面子”工作，推進(jìn)老舊管線改造、小區(qū)路面黑化、環(huán)境綠化、增設(shè)健身器材，讓小區(qū)外觀變美，居民居住環(huán)境得到明顯提升；同時做好“里子”工作，在改造中做好公共地段水電氣和下水道升級改造工作，消除消防隱患，有針對性地配建居民最需要的養(yǎng)老、托育、助餐、停車、體育健身等各類設(shè)施，加強(qiáng)適老及適兒化改造、無障礙設(shè)施建設(shè)，解決好“一老一小”方面難題，得到了廣大居民的好評。結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾基本屬性的知識，說明老舊小區(qū)改造既要做好“面子”工作，又要做好“里子”工作的正確性?！敬鸢浮竣倜艿幕緦傩允嵌窢幮院屯恍?。

②同一性是矛盾雙方相互依賴，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化的趨勢。在老舊小區(qū)的改造中，注重給面子，做好管線改造、環(huán)境綠化等改善居民的生活環(huán)境，有助于更好的改造內(nèi)部水電，消除隱患等。

③斗爭性是矛盾雙方相互分離的傾向和趨勢，改造老舊小區(qū)，“面子”和“里子”各有側(cè)重，各有不同。

④矛盾雙方斗爭又統(tǒng)一，推動事物的運(yùn)動變化發(fā)展，老舊小區(qū)在改造過程中，在不斷的解決“面子”和“里子”的過程中，越來越好。19.閱讀材料，完成下列要求。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，深刻思考中國與世界的關(guān)系，形成了兼顧國內(nèi)國際“兩個大局”的戰(zhàn)略思維。歷史時期“兩個大局”的內(nèi)涵新民主主義革命時期主要是指中國革命和世界革命。我們黨緊扣反對帝國主義、封建主義及官僚資本主義的鮮明指向，“兩個大局”論述側(cè)重于構(gòu)建國內(nèi)國際統(tǒng)一戰(zhàn)線社會主義革命和建設(shè)時期主要是指我國社會主義建設(shè)與世界社會主義陣營的發(fā)展。在冷戰(zhàn)背景下，“兩個大局”論述具有鮮明的意識形態(tài)特征，強(qiáng)調(diào)推動我國與社會主義陣營其他國家之間的合作改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期主要是指中國的發(fā)展與世界的演進(jìn)之間的關(guān)系，“兩個大局”論述強(qiáng)調(diào)我國以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動中國與世界的開放合作中國特色社會主義新時代統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，立足世界發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造更多有利條件，強(qiáng)調(diào)中國與世界的高水平互利共贏，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體結(jié)合材料，運(yùn)用真理的有關(guān)知識，說明中國共產(chǎn)黨是如何推進(jìn)“兩個大局”的戰(zhàn)略思維的。【答案】①真理是客觀的，真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。在同一條件下人們對同一個對象的真理性認(rèn)識只有一個，真理面前人人平等。中國共產(chǎn)黨在不同時期，對“兩個大局”的認(rèn)識都屬于真理性認(rèn)識。②真理是具體的有條件的，任何真理都有自己的適用條件和范圍。真理是相對于特定的過程來說的，“兩個大局”的戰(zhàn)略思維，在不同時期具有不同的內(nèi)涵，這表明真理都是主觀同客觀、理論與實(shí)踐的具體