2022新高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)訓(xùn)練專題小練1從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固

專題小練1從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固一、選擇題(本大題共15小題，每小題4分，共60分)1．[2021·浙江湖州市高三模擬]位于山西襄汾縣的陶寺遺址，學(xué)者根據(jù)其發(fā)掘成果，認(rèn)為陶寺社會(huì)貧富分化懸殊，少數(shù)貴族大量聚斂財(cái)富，形成特權(quán)階層，走到了邦國(guó)時(shí)代的邊緣。以下不能作為學(xué)者得出結(jié)論的依據(jù)是()A．發(fā)掘成果與文獻(xiàn)史料相印證B．宮殿建筑痕跡及隨葬品差異C．出土大量黑陶及精美的玉器D．有青銅器何尊及其銘文印證2．[2021·寧波市高三模擬]考古學(xué)表明，大約屬于五帝后期的龍山文化時(shí)期，中國(guó)大地萬(wàn)邦林立部分邦國(guó)都城規(guī)模較大，如陶寺遺址中有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器，階級(jí)階層分化也比較明顯，具備了國(guó)家的初步形態(tài)。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)()A．已經(jīng)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)的繁榮階段B．奴隸制國(guó)家已經(jīng)形成C．處于部落聯(lián)盟向國(guó)家的轉(zhuǎn)變時(shí)期D．手工制造業(yè)十分發(fā)達(dá)3．[2021·浙江6月]翻檢西周史，周王朝的最高首領(lǐng)稱“王”，周王發(fā)表誥命時(shí)用“王曰”，或“王若曰”。周王又稱“天子”，被視為天之元子，受天之命以君臨人間。這反映出西周政治制度的特點(diǎn)是()A．神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合B．嫡庶子孫為天下大宗C．“天下為公”D．“郡”“國(guó)”并行4．[2021·淄博市高三模擬]有學(xué)者說(shuō)，分封制對(duì)于周王室來(lái)說(shuō)，最大的意義是在統(tǒng)治前期極大地鞏固了天子的權(quán)威；面對(duì)于周邊蠻夷之地來(lái)說(shuō)，實(shí)則是一場(chǎng)從上而下的浩大的“文化殖民”。該論述反映出()A．西周分封制加強(qiáng)中央集權(quán)B．分封制傳播了西周文化C．周王借分封制實(shí)施文化專制D．周王室崇尚以文治國(guó)5．[2021·煙臺(tái)市高三模擬]如圖是河南鞏義出土的“河洛古國(guó)(距今5300年前后)”中9個(gè)陶罐模擬的北斗九星天文遺跡。北斗九星作為帝王象征，凸顯禮制和文明的現(xiàn)象，被后世夏商周王朝文明所承襲傳承。該遺跡表明()A．早期都城建設(shè)趨向完備B．天人合一和早期王權(quán)出現(xiàn)C．早期國(guó)家已經(jīng)基本形成D．當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展水平較高6．[2021·菏澤市高三模擬]西周早期目前還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)像司母戊鼎那樣的巨型銅器，最大的如大盂鼎也只重153.5公斤，但發(fā)現(xiàn)銅器的總量卻超過(guò)了商代晚期。這可用來(lái)說(shuō)明，西周早期()A．官營(yíng)手工業(yè)產(chǎn)品精美B．銅器制造技術(shù)的停止不前C．青銅生產(chǎn)得到了發(fā)展D．銅器鑄造為手工業(yè)的代表7．[2021·東營(yíng)市高三模擬]學(xué)者許倬云指出，春秋時(shí)期因諸侯爭(zhēng)霸形成的霸主制度，不僅縮短了華夏諸國(guó)的文化差距，同時(shí)同化了楚國(guó)與吳越，擴(kuò)大了華夏文化圈的范圍。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代雖然征伐不已，七雄之間幾乎不存在華夏蠻夷的區(qū)別。這說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期()A．統(tǒng)一的中華民族開(kāi)始形成B．諸侯國(guó)普遍接受大一統(tǒng)理念C．華夏民族認(rèn)同觀念發(fā)展D．為秦統(tǒng)一全國(guó)提供了必要性8．[2021·臨沂市高三模擬]戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魏國(guó)西門豹興建引漳灌鄴的水利工程，魏國(guó)還利用春秋時(shí)期修建的“鴻溝”將黃河和淮河連接起來(lái)；秦國(guó)李冰更是修筑了著名的都江堰，同時(shí)關(guān)中平原的鄭國(guó)渠也修建成功。這些大型水利工程的興建，主要原因在于()A．青銅鑄造的繁盛B．鐵制農(nóng)具的使用C．農(nóng)業(yè)商業(yè)的發(fā)展D．統(tǒng)一大業(yè)的完成9．[2021·日照市高三模擬]《史記》記載，秦國(guó)規(guī)定“宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑、爵秩、等級(jí)，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無(wú)功者雖富無(wú)所芬華”。這一規(guī)定()A．為了制定尊卑有別的社會(huì)秩序B．改善了秦國(guó)不良的社會(huì)風(fēng)俗C．限制了奴隸主舊貴族的特權(quán)D．得到了守舊勢(shì)力的一致認(rèn)可10．[2021·舟山市高三模擬]有學(xué)者認(rèn)為，如果說(shuō)孔子主張“保守”，那么先秦諸子不“保守”的就極少。如果說(shuō)到“消極”，孔孟大儒的消極因素更多。如果說(shuō)到“專制”，孔子、墨子、孟子、荀子等都符合。這說(shuō)明()A．思想一統(tǒng)趨勢(shì)已經(jīng)出現(xiàn)B．固化價(jià)值判斷影響歷史理解C．諸子百家互相交流借鑒D．專制集權(quán)理論成為普遍共識(shí)11．[2021·麗水市高三模擬]在《詩(shī)經(jīng)》三百零五篇作品中，僅有兩首略具有神話因素。除此以外，看不到眾神的足跡和神對(duì)人事的判決和預(yù)言。即便是在保存下來(lái)的商代頌詩(shī)里，“天命”能垂顧商人也是商人自己努力的結(jié)果。這說(shuō)明()A．具有樸素的人文主義精神B．主要反映下層勞動(dòng)民眾生活C．充斥對(duì)社會(huì)的不滿與憂慮D．意在歌頌祖先強(qiáng)化宗法觀念12．[2021·青島市高三模擬]戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法家在強(qiáng)調(diào)法治的基礎(chǔ)上，給予了道德應(yīng)有的地位和尊重，無(wú)論是商鞅、管子還是韓非，其基本的治國(guó)方略，都可以被稱作“刑主德輔”。這反映出當(dāng)時(shí)()A．儒家與法家具有融合的趨勢(shì)B．法家思想取得完全勝利C．德治與法治在實(shí)踐上的調(diào)和D．德治與法治的密不可分13．[2021·沈陽(yáng)市高三模擬]西漢初年，劉邦實(shí)行郡國(guó)并行制，以長(zhǎng)安為中心的周邊地區(qū)被劃分成十五個(gè)郡，實(shí)行郡縣制；對(duì)燕、趙、齊、魏、楚等地，則分封同姓子弟，實(shí)行分封制。劉邦意在()A．強(qiáng)化君主專制中央集權(quán)制度B．維護(hù)政權(quán)的穩(wěn)定性和延續(xù)性C．讓郡縣與王國(guó)之間相互牽制D．推動(dòng)漢初經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展14．[2021·青島市高三模擬]下圖為山東出土的東漢“豪強(qiáng)地主田莊的糧倉(cāng)”畫(huà)像石。據(jù)此圖可推知，當(dāng)時(shí)()A．“與民休息”的政策成果顯著B(niǎo)．存在地方勢(shì)力膨脹的隱患C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)取得重大進(jìn)步D．個(gè)體農(nóng)民承擔(dān)繁重的賦役15．[2021·海口市高三模擬]漢賦，尤其是武帝時(shí)期的大賦，大多描寫國(guó)土的廣闊、水陸物產(chǎn)的豐富、宮苑建筑的華美、都市街衢的繁榮以及贊頌武帝的文治武功。這表明()A．儒家思想影響文學(xué)取向B．漢代文學(xué)形式辭藻華麗C．漢賦均以歌功頌德為主D．社會(huì)環(huán)境影響文學(xué)創(chuàng)作二、非選擇題(本大題共2小題，第16題28分，第17題12分，共40分)16．[2021·全國(guó)乙卷]閱讀材料，完成下列要求。材料一“把這些研究成果發(fā)表出來(lái)，是為了保存人類的功業(yè)，使之不致由于年深日久而被人們遺忘。”這是希羅多德(約前484～約前420)所撰《歷史》一書(shū)的開(kāi)篇之語(yǔ)。在此之前，對(duì)于希臘人而言，神話就是他們的歷史。《歷史》前半部分以追問(wèn)希臘與波斯之間戰(zhàn)爭(zhēng)的原因?yàn)槠瘘c(diǎn)，記載了希臘、西亞、北非等地的地理環(huán)境、民族分布、歷史往事等內(nèi)容，后半部分?jǐn)⑹鱿ＥD城邦與波斯之間戰(zhàn)爭(zhēng)的全過(guò)程，故該書(shū)又被稱為《希波戰(zhàn)爭(zhēng)史》。它繼承了《荷馬史詩(shī)》的敘事方式，又本著“研究”的精神，常常分辨?zhèn)髡f(shuō)的真假與異同。作者贊揚(yáng)雅典人，卻并不肆意詆毀“異邦人”，承認(rèn)東方民族具有比希臘更古老的文明。書(shū)中的不少記述是作者親自調(diào)查得來(lái)的史實(shí)，如在埃及通過(guò)詢問(wèn)當(dāng)時(shí)作為知識(shí)分子的僧侶，掌握了大量歷史和文化知識(shí)。書(shū)中許多記載為后世的考古發(fā)掘和研究所證實(shí)?！幾詮垙V智《西方史學(xué)史》等材料二《史記》由西漢史學(xué)家司馬遷(約前145～？)所著，記載了自黃帝到漢武帝二三千年間的歷史，也敘述了漢朝周邊各民族如朝鮮、匈奴和中亞、南亞各地的史實(shí)。全書(shū)以編年敘事的帝王“本紀(jì)”為綱，以人物“列傳”為主體，被稱為“紀(jì)傳體”，成為后來(lái)歷代官修史書(shū)的正宗。司馬遷以儒家的歷史觀為宗旨，在前代深厚的歷史學(xué)積淀基礎(chǔ)上，堅(jiān)持“原始察終、見(jiàn)盛觀衰”的著史原則，常常表達(dá)自己對(duì)于歷史現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)甚至疑惑?！妒酚洝烦浞掷酶黝愊惹匚墨I(xiàn)、漢朝政事檔案等，客觀、如實(shí)地?cái)⑹鍪穼?shí)，并佐以司馬遷的游歷見(jiàn)聞及民間傳說(shuō)，力求“通古今之變，成一家之言”?！幾缘粤謻|《中國(guó)史學(xué)史綱》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括希羅多德與司馬遷作為偉大歷史學(xué)家的共同之處。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別說(shuō)明《歷史》與《史記》產(chǎn)生的歷史背景。(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述撰寫史書(shū)應(yīng)該包括的要素。17．[2021·山東煙臺(tái)市高三模擬]閱讀材料，回答問(wèn)題。商鞅方升是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)銅制量器，出土于晚清時(shí)期。其外壁刻：“十八年(公元前344年)……冬十二月乙酉，大良造(秦國(guó)最高官職)鞅，爰積十六尊(寸)五分尊(寸)壹為升?！?即以十六又五分之一立方寸的容積定為一升)。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后在方升底部加刻詔書(shū)：“廿六年(公元前221年)，皇帝盡并兼天下諸侯，黔首大安，立號(hào)為皇帝，乃詔丞相狀、綰，法度量則不壹歉疑者，皆明壹之”。依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，為商鞅方升撰寫一份解說(shuō)詞。(要求：多角度提取信息，分析全面，解釋合理，表述成文。)專題小練1從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固1．D何尊是西周的青銅器，陶寺遺址是新石器時(shí)代，D不能作為學(xué)者得出結(jié)論的依據(jù)，符合題意，故選D；A、B、C都可作為學(xué)者得出結(jié)論的依據(jù)，不符合題意，排除。2．C根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，五帝后期屬于中國(guó)部落聯(lián)盟時(shí)期，這一時(shí)期的陶寺遺址中有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器，階級(jí)階層分化也比較明顯，具備了國(guó)家的初步形態(tài)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)處于部落聯(lián)盟向國(guó)家的轉(zhuǎn)變時(shí)期，故C項(xiàng)正確；夏朝是第一個(gè)階級(jí)社會(huì)，“已經(jīng)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)的繁榮階段”與材料主旨不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；奴隸制國(guó)家形成于夏朝，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料與手工制造業(yè)無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．A周王發(fā)表誥命時(shí)用“王曰”，周王又稱“天子”，受天之命以君臨人間。這反映出西周神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合的特點(diǎn)，故A正確；西周嫡長(zhǎng)子孫為天下大宗，故B錯(cuò)誤；“天下為公”指的是禪讓制，故C錯(cuò)誤；“郡”“國(guó)”并行是在漢初，故D錯(cuò)誤。4．B從材料中的“面對(duì)于周邊蠻夷之地來(lái)說(shuō)，實(shí)則是一場(chǎng)從上而下的浩大的‘文化殖民’”來(lái)看，分封制使得周邊地區(qū)受到西周文化的巨大影響，說(shuō)明分封制傳播了西周文化，故答案為B項(xiàng)；西周時(shí)期沒(méi)有建立起中央集權(quán)，排除A項(xiàng)；西周時(shí)期沒(méi)有實(shí)行文化專制政策，排除C項(xiàng)；材料反映的是西周文化對(duì)周邊地區(qū)的影響，不是西周治國(guó)特點(diǎn)，排除D項(xiàng)。5．C根據(jù)“北斗九星作為帝王象征，凸顯禮制和文明的現(xiàn)象，被后世夏商周王朝文明所承襲傳承”可得出當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了禮制以及國(guó)家政權(quán)，說(shuō)明早期國(guó)家已經(jīng)基本形成，C正確；材料不能反映城市建設(shè)完備，排除A；“天人合一”不能體現(xiàn)，排除B；從材料的內(nèi)容不能看出生產(chǎn)力水平的高低，排除D。6．C西周青銅器的形制相對(duì)較小，但是銅器的總量卻超過(guò)了商代，這說(shuō)明周代的青銅業(yè)有所發(fā)展，C正確；題干涉及的是青銅器的重量而非形制精美，排除A；銅器形制變小不等于技術(shù)的停滯不前，排除B；題干未提及銅器鑄造的地位，排除D。7．C根據(jù)“縮短了華夏諸國(guó)的文化差距，同時(shí)同化了楚國(guó)與吳越，擴(kuò)大了華夏文化圈的范圍”可知，諸侯之間的爭(zhēng)霸擴(kuò)大了華夏文化圈的范圍，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代七雄之間幾乎不存在華夏蠻夷的區(qū)別，說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期華夏民族的認(rèn)同觀念發(fā)展，故選C；“開(kāi)始形成”無(wú)法體現(xiàn)，排除A；“普遍接受”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除B；D項(xiàng)說(shuō)法無(wú)法體現(xiàn)，不符合題意主旨，排除D。8．B戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵制農(nóng)具的使用提高了生產(chǎn)力，為興修水利提供了條件，故B正確；青銅鑄造的繁盛是在商周時(shí)期，故A排除；水利工程的興建推動(dòng)了農(nóng)業(yè)商業(yè)的發(fā)展，C項(xiàng)因果倒置，排除；統(tǒng)一大業(yè)的完成是在秦國(guó)，時(shí)間不符，故D排除。9．C材料信息“宗室非有軍功論，不得為屬籍”“有功者顯榮，無(wú)功者雖富無(wú)所芬華”體現(xiàn)了商鞅變法中的按軍功受爵的規(guī)定，這一規(guī)定限制了奴隸主舊貴族的特權(quán)，故C正確；該規(guī)定不是為了制定尊卑有別的社會(huì)秩序，故A錯(cuò)誤；材料和改善秦國(guó)不良的社會(huì)風(fēng)俗無(wú)關(guān)，故B錯(cuò)誤；該規(guī)定不可能得到守舊勢(shì)力的一致認(rèn)可，故D錯(cuò)誤。10．B依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，孔子主張克己復(fù)禮，體現(xiàn)保守性，但孔子主張“仁”“為政以德”，首創(chuàng)私學(xué)，促進(jìn)教育發(fā)展，具有開(kāi)放性，因此，對(duì)人物的評(píng)價(jià)不能脫離時(shí)代和階級(jí)背景，認(rèn)為孔子“保守”“消極”“專制”都是固化價(jià)值判斷，這不利于得出客觀、全面的歷史解釋，故選B；材料信息無(wú)法體現(xiàn)思想一統(tǒng)的趨勢(shì)、諸子百家互相交流，排除A、C；“普遍共識(shí)”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，故D錯(cuò)誤。11．A“在《詩(shī)經(jīng)》中僅有兩首略具有神話因素的作品”“商代頌詩(shī)里，‘天命’能垂顧商人也是商人自己努力的結(jié)果”。這說(shuō)明《詩(shī)經(jīng)》注重人事，反映了樸素的人文主義精神，故A正確；材料主旨不是強(qiáng)調(diào)下層勞動(dòng)民眾生活，故B錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有充斥對(duì)社會(huì)的不滿與憂慮，故C錯(cuò)誤；材料主旨也不是歌頌祖先強(qiáng)化宗法觀念，故D錯(cuò)誤。12．C根據(jù)材料信息可知，法家并不是不重視道德的作用，其對(duì)德治也有關(guān)注，甚至用德治來(lái)進(jìn)行輔助，“刑主德輔”，這說(shuō)明德治與法治有調(diào)和性，C項(xiàng)正確；儒家與法家都有獨(dú)立的思想體系，并沒(méi)有融合，排除A；秦朝時(shí)，法家思想取得完全勝利，排除B；材料體現(xiàn)的是德治與法治的兼顧，而不是二者的密不可分，排除D。13．B實(shí)行郡國(guó)并行制主要目的在于加強(qiáng)統(tǒng)治、穩(wěn)定統(tǒng)治，以確保政權(quán)的穩(wěn)定性和延續(xù)性，故選B正確；郡國(guó)并行制是管理地方的制度，與君主專制制度無(wú)關(guān)，A排除；郡縣與王國(guó)之間不是相互牽制的關(guān)系，C排除；材料主要側(cè)重政治目的而非經(jīng)濟(jì)目的，D排除。14．B據(jù)圖片東漢“豪強(qiáng)地主田莊的糧倉(cāng)”并結(jié)合所學(xué)可知，東漢豪強(qiáng)地主田莊規(guī)模宏大，經(jīng)濟(jì)上自給自足，筑有塢堡壁壘，莊主不向國(guó)家繳納租賦，成為一種地方割據(jù)勢(shì)力，B正確；“與民休息”政策是西漢初期實(shí)行的政策，與東漢無(wú)關(guān)，A錯(cuò)誤；圖片反映的是東漢“豪強(qiáng)地主田莊的糧倉(cāng)”，沒(méi)有體現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和農(nóng)民的賦役負(fù)擔(dān)，故C、D與材料無(wú)關(guān)。15．D根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，西漢武帝時(shí)期，疆土遼闊，經(jīng)濟(jì)富饒，國(guó)力強(qiáng)大，漢賦“大多描寫國(guó)土的廣闊、水陸物產(chǎn)的豐富、宮苑建筑的華美、都市街衢的繁榮以及贊頌武帝的文治武功”表明社會(huì)環(huán)境影響文學(xué)創(chuàng)作，D正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)出儒家思想的影響，排除A；漢賦具有辭藻華麗的特征，但不是漢代所有的文學(xué)形式都有這一特征，排除B；C與史實(shí)不符，排除。16．答案：(1)共同之處：歷史學(xué)家的使命感；追求客觀真實(shí)，理性敘述歷史；創(chuàng)新精神；開(kāi)闊的視野；自主的實(shí)地查訪與史料調(diào)查。(2)歷史：古希臘城邦的發(fā)展與人文精神；希臘文明與其他文明的廣泛接觸；豐富的歷史與神話傳說(shuō)；海外貿(mào)易與工商業(yè)比較發(fā)達(dá)。史記：多民族統(tǒng)一國(guó)家的穩(wěn)定與繁榮，儒家思想的影響；史學(xué)傳統(tǒng)；豐富的歷史文化積累。(3)要素：敘述一定時(shí)空框架內(nèi)的歷史事物；有指導(dǎo)思想；客觀、準(zhǔn)確的記載；豐富的史實(shí)；有作者的認(rèn)知。解析：(1)希羅多德與司馬遷作為偉大歷史學(xué)家的共同之處，根據(jù)“是為了保存人類的功業(yè)，使之不致由于年深日久而被人們遺忘”和“通古今之變，成一家之言”等信息，可以看出歷史學(xué)家的使命感；根據(jù)“常常分辨?zhèn)髡f(shuō)的真假與異同”和“常常表自己對(duì)于歷史現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)甚至疑惑”“客觀、如實(shí)地?cái)⑹鍪穼?shí)”等信息可以看出追求客觀真實(shí)，理性敘述歷史；根據(jù)“作者贊揚(yáng)雅典人，卻并不肆意詆毀”異邦人，“承認(rèn)東方民族具有比希臘更古老的文明”和“也敘述了漢朝周邊各民族如朝鮮、匈奴和中亞、南亞各地的史實(shí)”等信息，可以看出創(chuàng)新精神和開(kāi)闊的視野；根據(jù)“書(shū)中的不少記述是作者親自調(diào)查得來(lái)的史實(shí)”和“并佐以司馬遷的游歷見(jiàn)聞及民間傳說(shuō)”等信息，可以看出自主的實(shí)地查訪與史料調(diào)查精神。(2)《歷史》產(chǎn)生的歷史背景，根據(jù)材料“希羅多德(約前484～約前420)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，包括古希臘城邦的發(fā)展與人文精神；根據(jù)“記載了希臘、西亞、北非等地的地理環(huán)境、民族分布、歷史往事等內(nèi)容”可知，希臘文明與其他文明的廣泛接觸；根據(jù)“它繼承了《荷馬史詩(shī)》的敘事方式”等信息可以看出，包括豐富的歷史與神話傳說(shuō)；聯(lián)系所學(xué)可知，當(dāng)時(shí)雅典的海外貿(mào)易與工商業(yè)比較發(fā)達(dá)?！妒酚洝樊a(chǎn)生的歷史背景，根據(jù)“《史記