語文聯(lián)考試卷（學(xué)生版）

江寧區(qū)20202021學(xué)年度第一學(xué)期高三期中三校聯(lián)考語文試卷2020年11月一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）材料一：真理總是越辯越明。曾幾何時，方言的存廢問題，曾經(jīng)引起激烈爭議，但爭論至今，越來越多的人逐漸達(dá)成共識：推廣普通話很重要，保護(hù)方言也很重要，二者并不是非此即彼的關(guān)系。方言俗稱地方話，是語言的變體，只通行于一定的地域，它不是獨立于民族語之外的另一種語言，而只是局部地區(qū)使用的語言。根據(jù)性質(zhì)，方言可分地域方言和社會方言，地域方言是語言因地域方面的差別而形成的變體，是全民語言的不同地域上的分支，是語言發(fā)展不平衡性在地域上的反映。社會方言是同一地域的社會成員因為所在職業(yè)、階層、年齡、性別、文化教養(yǎng)等方面的社會差異而形成不同的社會變體。語言最本質(zhì)的功能，是作為人們交際的工具。英國作家塞繆爾·約翰遜說過：“語言是思想的外衣?！背私浑H工具，語言同時也是文化的載體。在歲月與文明的浸泡下，方言承載著濃郁的地方文化特色，能夠滿足本地區(qū)社會交際的需要。與此同時，多姿多彩的漢語方言也與漢民族的文化息息相關(guān)，它不僅是旅居外地的同鄉(xiāng)人互相認(rèn)同的最直接最親切的標(biāo)志，而且是折射地方文化及其歷史的種種事實的一扇窗口。今年第九屆茅盾文學(xué)獎獲獎作品中，用上海話寫成的小說《繁花》讓許多讀者被上海方言蘊含的吳文化韻味所折服。不少網(wǎng)友甚至評價說，“讀此書只恨自己不是上海人?！辈恢故恰斗被ā?，從韓慶邦《海上花列傳》中的吳儂軟語，到老舍《正紅旗下》的京腔京韻，再到沙汀《淘金記》里的川腔辣語……這些文學(xué)作品運用方言所表達(dá)的其時其地的風(fēng)土人情，都讓它們成為文學(xué)史上不可多得的佳作。從這方面講，保護(hù)方言，也是傳承地域文化、維護(hù)文化多樣性的一種努力。如今，方言該不該保護(hù)似乎已不再是一個問題。但如何保護(hù)，仍然眾說紛紜，莫衷一是。從全國來看，漢語內(nèi)部的方言、次方言、土語非常豐富，該保護(hù)到哪一級、哪些地域的方言？國家是否應(yīng)該出臺系統(tǒng)支持政策？是否應(yīng)該將方言教育納入學(xué)校教育體系？每一個問題，都不易回答。所幸，無論是官方還是民間，探索的步伐都已邁出。2008年，國家語委啟動中國語言資源有聲數(shù)據(jù)庫建設(shè)試點，在各方言區(qū)采取活態(tài)標(biāo)本，建立方言檔案——這未嘗不是一個好的思路，即在有能力做方言的傳承和保護(hù)性工作之前，先做好學(xué)術(shù)性搶救。而在民間，類似于“中國微鄉(xiāng)音”漢語方言大賽這樣的方言保護(hù)和傳承活動正在興起：在電視、廣播中推出方言節(jié)目；方言進(jìn)校園，讓孩子們不忘鄉(xiāng)音，記住鄉(xiāng)情；移動互聯(lián)網(wǎng)上更是出現(xiàn)了以鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻為紐帶的社群，延續(xù)著方言的魅力。時間不斷向前，語言的融合與演進(jìn)同樣不可阻擋。一些方言會淡出生活，一些新的語言習(xí)慣也正在形成。無論時代如何變化，總有鄉(xiāng)愁需要守望，而方言無疑是記住鄉(xiāng)愁的重要載體。珍視方言，其實是對文化根脈的呵護(hù)，是對歷史的銘記。講鄉(xiāng)音、守鄉(xiāng)愁，讓我們且行且珍惜。（選自2015年12月《人民日報》，有改動）材料二：（一）民間的聲音1樓:昨天跟5歲的侄子一起吃飯，居然發(fā)現(xiàn)這個土生土長的孩子不會講紹興本地話。再看看16歲的兒子，也是在紹興土生土長的，比堂弟好點，還會說幾句紹興本地話，但那種老紹興的俚語是一點不懂了。兒子還說，他的同學(xué)和他也差不多。記得我們小時候，連學(xué)校老師上課都是方言，如能說一口流利的普通話，那簡直就是一門絕活?，F(xiàn)在的孩子倒是一口流利的普通話，甚至還能說流利的英語，但會說地道方言的卻成了稀罕品種，方言還能在我們的生活中存活多久呢?2樓:我女兒在學(xué)校講普通話，在家里也講普通話，現(xiàn)在很多紹興話她連聽都聽不懂了。3樓:方言還能活多久?那要看我們還能活多久!4樓:不知道，也許有一天，無聲無息地消失了。但也沒什么可惜的，語言失去交流溝通功能，離消亡也就不遠(yuǎn)了，這是事物的發(fā)展規(guī)律。5樓:城市越來越開放，外來人口越來越多，紹興話太土，他們聽不懂，還是說普通話好。6樓:“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰?！庇梅窖越涣?，聽著多親切啊。7樓:方言里有文化，我們老師說紹興話里保留著好多古音呢，我想有文化的東西是不會消亡的。8樓:文物也有文化價值，但是現(xiàn)在不是只能欣賞嗎?甲骨文更有文化價值，難道現(xiàn)在還用甲骨文寫字嗎?(摘自“紹興E網(wǎng)”論壇，有刪改)（二）學(xué)者的言論1.“方言里有比普通話豐富得多的生活、情感用語，在動作的細(xì)微區(qū)分、事物的性狀描繪等方面都更具體。這是方言比普通話往往要生動幽默、有趣傳神、在文藝表達(dá)里更受歡迎的原因?！薄X乃榮(著名語言專家)2.“在中國任何一個城市，以普通話溝通不成問題，但你若選擇這個城市，卻不會講這里的方言，猶如你愛上一個人，卻讀不懂他(她)的內(nèi)心世界，要融入其中，談何容易!”——程乃珊(著名作家)3.“沒有方言的城市是可恥的。”——封新城(《新周刊》執(zhí)行總編)4.“新時代的曙光照進(jìn)了方言。方言不是時代的對手。其實，誰又不在時代面前被揍得鼻青臉腫呢?”“方言的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡，是語言和語言之間較量的結(jié)果。全球化的年代，必須要有一種公共語言交流。”——敬文東(文學(xué)博士)5.“我們的態(tài)度是大力推廣普通話，同時采取必要的措施積極保護(hù)方言。”——陳章太(教育部語言文字應(yīng)用研究所研究員)(引自互聯(lián)網(wǎng))1.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.方言是語言的變體，語言是思想的載體，不同地區(qū)、不同地域的人們可以通過方言進(jìn)行交流，表達(dá)思想。B.時至今日，越來越多的人逐漸認(rèn)識到：方言和普通話同等重要，不是非此即彼的關(guān)系，都需要高度重視。C.現(xiàn)在很多孩子不會講甚至聽懂紹興本地話，是引發(fā)紹興方言還能存活多久的討論的直接原因。D.網(wǎng)友們認(rèn)為紹興話必將消亡的主要原因是，孩子缺少講紹興話的環(huán)境，以及紹興話比較土，外地人不容易懂。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）A.榮獲第九屆茅盾文學(xué)獎的《繁花》是用上海方言寫成的，創(chuàng)造了一種不同于時代主流的語言方式，其中的吳文化韻味吸引了很多的讀者。B.方言里所蘊含的鄉(xiāng)土情、一座城市的特點、文化及其藝術(shù)表現(xiàn)力等，是方言價值的集中體現(xiàn)，保護(hù)和傳承方言，就是讓這些價值得以延續(xù)。C.具體到如何保護(hù)方言，從全國來看，存在很多現(xiàn)實困難，如國家是否應(yīng)該出臺政策支持，是否應(yīng)該將方言納入學(xué)校教育體系等。D.方言與鄉(xiāng)愁有著密切的聯(lián)系，珍視方言，就是對文化的呵護(hù)，是對歷史的銘記。由此可見，只有保護(hù)好方言，才是對鄉(xiāng)愁真正的守望。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）A.很多方言寫成的具有地域特色的作品成為了文學(xué)史上的優(yōu)秀之作，從這方面來看，保護(hù)方言，也是傳承地域文化的一種努力。B.方言該不該保護(hù)，如今似乎已經(jīng)不再是一個問題，但具體到如何保護(hù)的問題，仍然是眾說紛紜，沒有一致的看法。C.為更好地保護(hù)方言，國家語委啟動了中國語言資源有聲數(shù)據(jù)庫建設(shè)試點，明確了先做好方言的傳承和保護(hù)性工作，之后再做學(xué)術(shù)性搶救的思路。D.有學(xué)者認(rèn)為，全球化時代，需要用公共語言溝通交流價值不斷提升，使用方言的機會也就不斷減少，因而年輕一代對方言了解的也越來越少。4.請結(jié)合材料內(nèi)容，給方言下一個簡要定義。（4分）5.請簡要梳理一下材料一的行文脈絡(luò)。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的作品，完成下面小題。馬車夫阿來這個人身材瘦小，臉上還布滿了天花留下的斑斑印跡，但他卻是機村最好的騎手，他騎在馬上，就跟長在馬背上一樣自在穩(wěn)當(dāng)。機村人認(rèn)為，這樣的人用馬眼看去，會有非常特別的地方。試駕馬車那一天，麻子一副事不關(guān)己的模樣。他騎著一匹馬徘徊在熱鬧的圈子外邊。人們扎成一圈，看村里的男子漢們費盡力氣想把青鬃馬塞進(jìn)兩根車轅之間，用那些復(fù)雜的絆索使它就范。折騰了很長時間，他們也沒有能給青鬃馬套上那些復(fù)雜的絆索。青鬃馬又踢又咬。人們這才把眼光轉(zhuǎn)向了勒馬站在圈子之外的麻子。在眾人的注視下，他臉上那些麻坑一個個紅了。他抬腿下了馬背，慢慢走到青鬃馬跟前。他說：“吁——”青鬃馬豎起的尾巴就慢慢垂下了。他伸出手，輕拍一下青鬃馬的脖子，撓了撓馬正呼出滾燙氣息的鼻翼，牲口就安靜下來了。這個家伙，臉上帶著沉溺進(jìn)了某種奇異夢境的淺淺笑容，開始嘀嘀咕咕地對馬說話，馬就定了身站在兩根結(jié)實的車轅中間，任隨麻子給它套上肩軛和復(fù)雜的絆索。中轅駕好了，兩匹邊轅也駕好了。人群安靜下來。麻子牽著青鬃馬邁開了最初的兩步。這兩步，只是把套在馬身上那些復(fù)雜的絆索繃緊了。麻子又領(lǐng)著三匹馬邁出了小小的一步。這回，馬車的車輪緩緩地轉(zhuǎn)動了一點。但是，當(dāng)麻子停下了步子，輪子又轉(zhuǎn)回到了原來的地方?！白甙。樽樱　比藗冎绷?。麻子笑了，細(xì)眼里放出銳利的亮光，他連著走了幾步。輪子就轉(zhuǎn)了大半圈。輪箍和輪軸互相摩擦，發(fā)出了旋轉(zhuǎn)著的輪子必然會發(fā)出的聲音。馬也像一只鳥，有點膽怯又有點興奮地要初試啼聲，剛叫出半聲就停住了。馬也豎起了耳朵，諦聽身后那陌生的聲音。他又引領(lǐng)著馬邁開了步子。三匹馬，青鬃馬居中，兩匹黑馬分行兩邊，牽引著馬車?yán)^續(xù)向前。轉(zhuǎn)動的車輪終于發(fā)出了完整的聲音：嘰——吭！前半聲小心翼翼，后半聲理直氣壯。那聲音如此令人振奮，三匹馬不再要馭手引領(lǐng)，就伸長脖頸，聳起肩胛，奮力前行了。麻子從車頭前閃開，在車側(cè)緊跑幾步，騰身而起，安坐在了馭手座上，取過豎在車轅上的鞭子，凌空一抽，馬車就躥出了廣場，向著村外的大道飛馳起來。從此，一直蝸行于機村的時間也像給裝上了飛快旋轉(zhuǎn)的車輪，轉(zhuǎn)眼之間就快得像是射出的箭矢一樣了。這不，馬車開動那一天的情景好像還在眼前，那些年里，麻子一臉坑洼里得意的紅光還在閃爍，馬車又要成為淘汰的事物，因為，拖拉機出現(xiàn)了。拖拉機不但比馬車多出了四只輪子，更重要的是，一臺機器代替了馬匹。拖拉機手得意地拍拍機器，對圍觀的人說：“四十匹馬力。什么意思，就是相當(dāng)于四十匹馬。”人群里發(fā)出一聲贊嘆。拖拉機手還說：“你們?nèi)枂柭樽樱懿荒馨阉氖ヱR一起套在馬車前面？”其實，拖拉機手早就看見麻子勒在手里的韁繩，騎在他心愛的青鬃馬上，呆在人圈外面，那情形，頗像是第一次給馬車套馬時的情形。但他故意要把這話讓麻子聽見。麻子也不得不承認(rèn)，拖拉機手確實夠格在自己面前威風(fēng)。不要說那機器里憋著四十匹馬的勁頭，光看那紅光閃閃的奪目油漆，看那比馬車輪大上兩三倍的輪子，他心里就有些可憐自己那矮小的馬車了。拖拉機油門一開，機器的確就像憋著很大勁頭一樣怒吼起來。它高豎在車身前的煙筒里突突地噴射一股股濃煙，就像這些年里麻子坐在行駛的馬車上，手搖著鞭子，嘴里叼著煙頭噴著一口口青煙時的樣子。麻子轉(zhuǎn)過身細(xì)心地套好了他的馬車。他要駕著馬車讓所有想坐他馬車的孩子們都坐上來，在路上去跑上一趟。過去，他是太看重、太愛惜他的馬車了，可不是隨便哪個人都能坐上他的馬車。但村里人卻跟在拖拉機后面，發(fā)出了陣陣驚嘆。只有麻子坐在村中空蕩蕩的廣場上，點燃了他的煙斗。（選自阿來小說集《紅狐》，有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.試駕馬車之始，麻子徘徊在圈子外，旁觀一群男子漢們的套馬行為，他知道，人們終將要央求他。B.麻子的“奇異夢境的淺淺笑容”，既是對個人套馬技藝的自信，也有對一群男子漢們的笨拙的回應(yīng)。C.拖拉機手的威風(fēng)以及對麻子的奚落，使麻子認(rèn)識到，馬車真難以和拖拉機相比，時代的進(jìn)步是必然。D.麻子套上馬車準(zhǔn)備讓所有孩子都坐一次馬車，以檢討當(dāng)年自己的高傲與過失，但結(jié)果卻沒能如愿。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.開篇寫馬車夫身材矮小、滿臉天花后遺癥的麻子，先抑后揚，為了突出后面麻子的高超駕車技術(shù)。B.麻子套馬的過程，小說從神態(tài)、動作、語言、心理等多個角度進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫，使得人物形象鮮明。C.小說以只有麻子坐在空蕩蕩的廣場上作結(jié)，既表現(xiàn)人們對新生事物的追求，也表現(xiàn)了麻子的失落。D.多處使用對比手法是本文的突出特色，如男子漢們笨拙與麻子利落，拖拉機精美與馬車的落后等。8.本文在寫馬車時代過渡到拖拉機時代時，僅有短短一節(jié)幾十個字，對此你如何理解？（4分）9.本文在時間和空間分別抓住兩塊行文，請分別加以簡析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成其后各小題。趙師民，字周翰，青州臨淄人。九歲能屬文，舉進(jìn)士第，孫奭辟兗州說書，領(lǐng)諸城主簿。師民學(xué)問精博，奭自以為不及。夏竦尤所奇重，稱為“盛德君子”，論其文行，愿回兩子恩，授以京秩。除齊州推官、青州教授，更天平軍節(jié)度推官。會趙元昊反，罷進(jìn)講。師民上書陳十五事，因獻(xiàn)《勸講箴》。明年春，帝遂御迎陽門，召近臣觀圖畫，復(fù)命講讀經(jīng)史。師民見朝廷厭兵屈意以招元昊內(nèi)不能平乃上言請任方面以圖報效遷天章章閣侍講同知貢舉后講《論語》，問“修文德”，曰：“文者，經(jīng)天緯地之總稱。君人之道，撫之以仁，制之以義，接之以禮，講之以信，皆是?！钡墼唬骸叭黄渌日撸瑹o若信也?！痹唬骸靶耪?，天下之大本，仁義禮樂，皆必由之，此實至道之要?！彼兆x《漢記》，問長安城，眾莫能知，共推師民。因陳自古都雍年世，舊址所在，若畫諸掌。帝悅曰：“何其所記如此！”在經(jīng)筵十余年，甚見器異。嘗盛夏屬疾家居，帝飛白書團(tuán)扇為“和平”字，賜以寄意。累請補郡，除龍圖閣直學(xué)士、知耀州。帝自寫詩寵行，目以“儒林舊德”。將行，上疏曰：“凡天之示象，由人君有失，不然，則下蔽其上。古人君之失，不過暴虐怠慢，奢侈縱放，不師古始。舍是，何失道之有？今圣心慈仁恭勤，儉約自檢，動循典禮，如此自非下蒙上、邪撓正，使主恩不下究，而誰之咎歟？望陛下朝夕咨于丞弼心臂之臣，洎左右近侍耳目之官。其忠而純者，與之慎柬內(nèi)外百執(zhí)事及州縣牧宰，使主恩究于下，不為群邪所蔽塞，則億兆之幸也?！比w刑部郎中，復(fù)領(lǐng)宗正，卒。師民淳靜剛敏，舉止凝重。幼喪父，哀感，不畜婢妾，年四十四始婚。志尚清遠(yuǎn)，專以讀書為事。性極慈恕，勤于吏治，政有惠愛。嘗奏蠲陜西旱租。又欲論榷酤諸敝，會仁宗不豫而止。常患近世官失其守，作《正官名》，議多不載。有集三十卷。子彥若，試中書舍人。(節(jié)選自《宋史·列傳第五十三》)10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.師民見朝廷/厭兵屈意/以招元昊/內(nèi)不能平/乃上言/請任方面以圖報效/遷天章章閣侍講/同知貢舉/B.師民見朝廷厭兵/屈意以招元昊/內(nèi)不能平/乃上言請任方面/以圖報效/遷天章章閣侍講/同知貢舉/C.師民見朝廷厭兵/屈意以招/元昊內(nèi)不能平/乃上言請任方面/以圖報效/遷天章/章閣侍講同知貢舉/D.師民見朝/廷厭兵屈意/以招元昊/內(nèi)不能平/乃上言/請任方面/以圖報效/遷天章/章閣侍講/同知貢舉/11.下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.進(jìn)士第，即進(jìn)士及第，是科舉考試中獲得的最高級別成績。殿試分三甲，一甲賜進(jìn)士及第，二甲賜進(jìn)士出身，三甲賜同進(jìn)士出身。B.《論語》，相傳為孔子及其弟子所作。朱熹把它和《孟子》《大學(xué)》《中庸》合編為“四書”，成為儒生學(xué)子必讀書目。C.飛白，亦作“飛白書”，一種特殊書法，其筆畫中絲絲露白，像枯筆所寫。中國畫中一種枯筆露白的線條畫法，亦稱“飛白”。D.郎中，官名，戰(zhàn)國已置。漢郎中為皇帝侍衛(wèi)，管理車、騎、門戶。后隋、唐至清末，各部諸司之長均稱郎中。另有稱中醫(yī)醫(yī)生為郎中。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.趙師民年少時即聰穎卓異，才德兼具，先后受到孫奭、夏竦等器重，官運亨通。B.趙師民為皇帝講讀經(jīng)史，解讀仁義禮信為君之道及《漢記》，足見其精古通今。C.趙師民深得皇帝賞識，夏天生病在家，皇帝也親自寫團(tuán)扇“和平”表問候之意。D.趙師民為官寬厚仁慈，曾奏請朝廷免除陜西地方賦稅，終因仁宗生病而未實施。13.把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）帝悅曰：“何其所記如此！”在經(jīng)筵十余年，甚見器異。（2）如此自非下蒙上、邪撓正，使主恩不下究，而誰之咎歟？14.皇帝為什么給趙師民寫詩送行？趙師民在臨行前給皇帝上疏主要想表達(dá)什么？（3分）（二）古代詩歌閱讀（9分）閱讀下面這兩首宋詩，完成下面小題。柳絮二闋【宋】韓琦其一慣惱東風(fēng)不定家，高樓長陌奈無涯。一春情緒空繚亂，不是天生穩(wěn)重花。其二絮雪紛紛不自持，亂愁縈困滿春暉。有時穿入花枝過，無限蜂兒作隊飛。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是。（）A.兩首詩第—句均采用了比喻手法，描寫出柳絮漂泊不定、輕薄浮躁的特點。B.“其一”首句寫景，次句點出對景之人。“奈”字，表明愁來無端，無可奈何。C.“一春情緒空繚亂”一語雙關(guān)，既指柳絮般繚亂飛舞，也說人的愁情“繚亂”。D.“其二”詩，詩人以“亂愁縈困”比喻滿天風(fēng)絮，實景虛寫，故格外新鮮動人。16．第二首詩中的“有時穿入花枝過，無限蜂兒作隊飛”歷來為人稱道，請賞析其妙處。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原志向遠(yuǎn)大，即使與日月對照，光輝也毫不遜色，的句子是“，”。（2）歐陽修《醉翁亭記》中簡要概括了山間四時之景，其中描寫春、夏兩季景色的句子是“，?！保?）蘇軾《赤壁賦》中“，”兩句，寫作者與友人在扁舟中舉杯共飲。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成18~20題。世界上的萬事萬物都不是一成不變的，而是在發(fā)展變化。這種變動不居的特性正是謀事要“生于慮”的深刻背景。正所謂“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”。充滿了先人智慧的這句諺語，告誠人們不要忘卻了遠(yuǎn)景期待，而只盯著眼前的事物?？鬃右辉倬咽廊?，“慮之不遠(yuǎn)，其憂即至”。荀子說得也很通俗：“先事慮事，先患慮患先事慮事謂之接，接則事猶成。先患慮患謂之豫，豫則禍不生雖然今天的時空環(huán)境同先賢們所處的時代大不相同，但是和“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”的道理并無二致。在瞬息萬變的當(dāng)今時代，要想掌握推動事物發(fā)展的主動權(quán)，就必須未雨綢繆。對于改革開放來講，更是如此。它本身就是一項空前絕后的創(chuàng)新性探索，其間難免會遇到諸多不確定性因素，遭遇諸多意外情況。特別是當(dāng)前我們所處的，“是一個船到中流浪更急、人到半山路更陡的時候，是一個愈進(jìn)愈難、愈進(jìn)愈險而又不進(jìn)則退、非進(jìn)不可的時候。”在這種關(guān)鍵時刻，更應(yīng)有超強的遠(yuǎn)見意識，能對未來的發(fā)展態(tài)勢洞若觀火，而不能“臨時抱佛腳”，更不能寅吃卯糧。唯有懷以深謀遠(yuǎn)慮的洞察，才能在紛繁復(fù)雜的世事萬物中站穩(wěn)腳跟求得先機。18.下列在文中方框內(nèi)所填的標(biāo)點符號，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A.：，?！?、 B.,，”。，C.,。。”， D.：。”。、19.對偶在形式上和表意上特點鮮明。文中多處使用對偶，試對文中畫橫線句子所用的對偶進(jìn)行簡要分析。（4分）20.有人把文中畫波浪線的句子改寫成：“這句諺語充滿了先人的智慧，告誠人們不要只盯著眼前的事物，而忘卻了遠(yuǎn)景期待?！睆谋磉_(dá)上看，修改后的句子比原句更勝