《中外美術(shù)鑒賞》課件西方美術(shù)鑒賞導(dǎo)論

西方美術(shù)鑒賞BEAConfidential.|2經(jīng)典書目推薦丁寧《西方美術(shù)史十五講》，北京大學出版社，2003年。1E.H.Gombrich,TheStoryofArt,PhaidonPressLimited,1979。（貢布里希：《藝術(shù)的故事》又名《藝術(shù)發(fā)展史》）5遲軻《西方美術(shù)史話》，中國青年出版社，1998年。4傅雷《世界美術(shù)名作二十講》，北京三聯(lián)書店，1985年。3李凇《紅黃藍綠：中外美術(shù)對談錄》中國工人出版社，2000年。2BEAConfidential.|3

相對于中國美術(shù)樂天知命、寧靜致遠的精神氣質(zhì)，在西方美術(shù)中體現(xiàn)的則是一種“浮士德精神”。BEAConfidential.|4

浮士德精神是一種永不滿足，不斷地克服障礙、超越自我，“不斷地向最高的存在奮勇”前進的可貴精神。

BEAConfidential.|5——E.H.貢布里希BEAConfidential.|6真正的藝術(shù)家總是冒著危險去推倒一切既存的偏見，而表現(xiàn)自己所想到的東西。

——羅丹Didyouthinkyou’descapedfromroutine，bychangingthescriptandthescene?Despiteallyoumadeofit,youarealwaysafraidofthechange.BEAConfidential.|7史前洞窟壁畫BEAConfidential.|8古埃及壁畫BEAConfidential.|9古希臘瓶畫

BEAConfidential.|10中世紀宗教繪畫BEAConfidential.|11印象派繪畫BEAConfidential.|12新印象主義BEAConfidential.|13后印象主義BEAConfidential.|14層出不窮的的風格流派分期CompositeApplicationsLowHighBEAConfidential.|14原始繪畫古典繪畫近代繪畫現(xiàn)代繪畫A洞窟繪畫B古希臘羅馬繪畫C中世紀繪畫D文藝復(fù)興E巴洛克F洛可可G新古典主義H浪漫主義I現(xiàn)實主義J三種印象主義K立體主義L野獸派M抽象主義N超現(xiàn)實主義……風格流派AB-DE-JK-N…BEAConfidential.|15我們與其要“定格”美術(shù)概念的恒定性質(zhì)，還不如更關(guān)注它充滿生氣的變易。稍稍具備一點美術(shù)史的知識的人都會發(fā)現(xiàn)，美術(shù)自身的流變從來沒有停止過，而且它在今天的劇烈程度可能是前所未有的。美術(shù)是一種以變量而取得生命活動的人類活動，或許這應(yīng)該是更為根本的觀念?！帲骸睹佬g(shù)心理學》

美術(shù)的本質(zhì)？

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西方美術(shù)史的不斷變遷中有沒有規(guī)律可尋？BEAConfidential.|17藝術(shù)科學道德途徑一：BEAConfidential.|18一以貫之的是對于真實的追求BEAConfidential.|19視覺的真實——逼真和正確——科學的手段人們對于圖畫的喜悅和驚異，乃是起于這張圖畫之逼肖。如其模仿是真切，就值得贊美。繪畫的本性是逼真。

——普盧塔克《希臘羅馬名人比較外傳》理念的真實——本體的真實——哲學的范疇

藝術(shù)絕不是模仿眼見的事物，而必須回溯到自然物所從出的“理式”這根源。

——柏羅丁BEAConfidential.|20藝術(shù)真實=科學嗎？科學在西方美術(shù)發(fā)展史中的作用。科學總歸是偏于物質(zhì)的，而藝術(shù)是心靈之物。

我們這個時代是技師和工場主的時代，而絕不是藝術(shù)家的時代。在現(xiàn)代生活中，追求的是功利。人們力圖改善物質(zhì)方面的生活——為了人類的衣食住行……科學也帶來了許多真正完善的東西，來滿足我們的需要。然而，心靈、思想、美夢再也沒有人提了，藝術(shù)是死了?！_丹

BEAConfidential.|21藝術(shù)真實=哲學嗎？

“藝術(shù)家愈是想在哲學上清晰，就愈是倒退，倒退到幼稚的象形階段：相反，藝術(shù)愈是遠離教誨，就愈朝著純粹的、無所為的美上升?！?/p>

——波德萊爾

黑格爾曾預(yù)言藝術(shù)總有一天將由哲學所替代，而當這一天逼近時，藝術(shù)也就死亡了。藝術(shù)將在“人人都是藝術(shù)家”的時髦口號中死去。BEAConfidential.|22途徑二：讀圖范式BEAConfidential.|23一、素描VS色彩

——西方美術(shù)史的分水嶺之一素描和色彩是與冷和熱相對應(yīng)的一對藝術(shù)范疇。素描（線條）不是直接從觀察中得到或照搬而來的，它是對于觀察的某種概括、提煉、變形和創(chuàng)造的結(jié)果。因此線條是偏于理性和客觀的（冷）。色彩的運用與其說是對應(yīng)于客觀存在的反應(yīng)，還不如說是出諸藝術(shù)家內(nèi)心的情感吁求。色彩是偏于感性和情感的。（熱）BEAConfidential.|24藍色時期畢加索，生命，1903年，畫布油彩，197×127.5厘米，克利夫蘭美術(shù)館藍色時期BEAConfidential.|25粉紅時期戀人畢加索，《戀人》粉紅時期BEAConfidential.|26古典藝術(shù)更多地偏愛素描。古希臘時期，亞里士多德在《詩學》中說過素描的肖像遠比最鮮艷的顏色涂抹成的畫更令人喜愛；文藝復(fù)興時期的意大利畫家涅羅尼甚至認定：色彩是一切崇高藝術(shù)的死敵。西方現(xiàn)代藝術(shù)的變革是從對色彩的強調(diào)開始的。印象派藝術(shù)的出現(xiàn)是和色彩科學發(fā)展密切相關(guān)的?！霸谧匀焕餂]有線條，只有色彩?！辫蟾摺爱嬅胬锏纳?，就是生活里的熱情?！备吒纳适敲撾x現(xiàn)實的自由想象和運用。現(xiàn)代主義之父的塞尚則是要用色彩重構(gòu)一個自然，他認為“只有一條路，重現(xiàn)出一切，翻譯出一切，色彩！”至于野獸派的馬蒂斯則是用色彩的和諧在畫面上奏出音樂了。BEAConfidential.|27莫奈ClaudeMonel，1840-1926日出·印象，1873年，畫布油彩，48×63厘米，巴黎馬蒙達博物館大自然中只有色彩，沒有線條BEAConfidential.|28向日葵，1889年，畫布油彩，100×76厘米，東京安田葛西藝術(shù)博物館

“未來的畫家就是尚未有過的色彩家?！?/p>

——凡?高BEAConfidential.|29塞尚：一籃蘋果，1890-1894年，畫布油彩，65×81厘米，芝加哥藝術(shù)學院BEAConfidential.|30

（PaulGauguin，1848-1903）高更，自畫像，1889年，畫布油彩，79.2×51.3厘米，華盛頓國家美術(shù)館BEAConfidential.|31馬蒂斯，紅色餐桌，1908-1909年，畫布油彩，180×246厘米，圣彼得堡艾爾米塔什博物館BEAConfidential.|32二、具象VS抽象

——西方美術(shù)史的分水嶺之二

什么是純粹的藝術(shù)呢？就是創(chuàng)造一種暗示的魔力，同時含著主體和客體，藝術(shù)家之外的世界和藝術(shù)家本身?！ǖ氯R爾具象：藝術(shù)模仿自然（客體>主體）抽象：藝術(shù)從模仿自然的框架中掙脫出來（主體>客體）

如果說人類的藝術(shù)史是一部視覺方式變化的歷史，那么塞塞尚在這種歷史中起到的是一個轉(zhuǎn)折性的作用。塞尚之前的許多藝術(shù)家目標是模仿自然，也就是說，把客觀世界當成是真實，它是衡量藝術(shù)真實的標準。塞尚則認為藝術(shù)品和自然兩者的關(guān)系是是平行的、對應(yīng)的關(guān)系，不存在誰模仿誰的關(guān)系。兩者之間的對應(yīng)是一種“等值”現(xiàn)象。

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當人們不再直接而單純地依賴來自大自然的印象的時候，當機敏靈巧立刻代替大自然的位置的時候，從這時候起，藝術(shù)就開始衰退了。然后開始了藝術(shù)的頹廢。

——米勒BEAConfidential.|34藝術(shù)家之屎1961年，意大利藝術(shù)家皮埃羅·曼佐尼（PieroManzoni）將自己的屎做成了90個罐頭，每罐30克，取名為“藝術(shù)家之屎”。

這些罐頭最后還賣給了這顆星球上幾家最顯赫的博物館，象紐約的大都會博物館，英國倫敦的泰特以及法國的蓬皮杜藝術(shù)博物館；而且收藏價格還都接受了此老老兄提出的、要與同等量的黃金同價的要求。

2005年，編號57的屎罐頭拍賣了11萬歐元，2007年又一次創(chuàng)下新高，編號18的屎罐頭在米蘭拍賣，以十二萬四千歐元成交。

BEAConfidential.|35行為？藝術(shù)？BEAConfidential.|36BEAConfidential.|37吃嬰兒的后現(xiàn)代藝術(shù)家BEAConfidential.|38掩卷沉思……

藝術(shù)為什么會發(fā)展到今天這個面貌？過去發(fā)生了什么？何以會產(chǎn)生目前的情境？BEAConfidential.|39以史為鑒“以銅為鑒，可以正衣冠：以史為鑒，可以知興替”。BEAConfidential.|40

人們對藝術(shù)的認識過程永無止境，總有新的東西有待發(fā)現(xiàn)。當人們站