課程思政視域下學(xué)生家國情懷的涵養(yǎng) 論文

“課程思政”視域下學(xué)生家國情懷摘要：高中階段是學(xué)生思想品德、價值觀念、人生理想形成的關(guān)鍵時期，因此在日常教學(xué)過程中，我們應(yīng)該充分發(fā)揮歷史學(xué)科在家國情懷涵養(yǎng)方勢，把“傳道”、“授業(yè)”和“解惑”有機(jī)統(tǒng)一，以實現(xiàn)“立德樹人”的教育目標(biāo)。同時以此為切入點，展開對高中歷史教學(xué)“課”的探索。筆者將結(jié)教材內(nèi)容及日常教學(xué)案例，淺談“課程思政”理念下學(xué)生家國情懷涵養(yǎng)的必要性及途徑。關(guān)鍵詞：課程思政，高中歷史教學(xué)，家國情懷黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對”這一教育根本任務(wù)十分2016年，高校思想政治工作“使各類課程與思想政治理論課同向同行，”[1。在此基礎(chǔ)上，教育部于2017年正式提出程思政建設(shè)”?！罢n程思政”是指在所有課程知識結(jié)構(gòu)里都體現(xiàn)思政德育因素，所有教學(xué)過程都肩負(fù)起立德樹人的功能。其“實質(zhì)是一種課程觀，不課，也不是增設(shè)一項活動，而是將思想政治教育實現(xiàn)立德樹人潤物無聲”[2]。雖然“課程思政”概念最初的提出是針對高校思想政治教育工作的，但筆者認(rèn)為其精神內(nèi)涵同樣適用于高中階段學(xué)生的思想政治教育。在最新版的高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)中，核心素養(yǎng)取代了原來的三維目標(biāo)成為歷史學(xué)科的必備品質(zhì)和關(guān)鍵能”則是歷史學(xué)立的核心素養(yǎng)之一。因此，通過日常教學(xué)活動，守好課堂主陣地，對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育和道德熏陶，既符合課程思政的理念要求，也能很生的家國情懷，實現(xiàn)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)要求。一、高中歷史教學(xué)家國情懷涵養(yǎng)1.歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的課標(biāo)要求在教育部制定的《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017版2020年修訂）中，“家國情懷”被確立為歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)之一。課標(biāo)對家國情懷的解釋情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求，體現(xiàn)以及對國家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感”[3]；“要充滿人文情懷并關(guān)注現(xiàn)實問題，以服務(wù)于國家強(qiáng)盛、民族自強(qiáng)和人類進(jìn)步為使命”[4]。由此可見，學(xué)生家國情懷的涵養(yǎng)，不僅有助于實現(xiàn)立德樹人的課程根本任形成和發(fā)展社會主義核心價值觀的重要途徑。同時，在經(jīng)濟(jì)全球化迅速發(fā)展的今天，有助于學(xué)生樹立開放的全局意識和國際視野。2.學(xué)生價值觀現(xiàn)狀的倒逼筆者現(xiàn)在面臨的學(xué)生是一群生在春風(fēng)里、長在紅旗下的“零零后”，他們生活富足，沒有經(jīng)歷過民族危亡、神州陸沉的年代，保家衛(wèi)國、流血犧說可能僅僅只是一句空洞的口號而已。尤其是“在網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)時代文化背景下，各種不良事物對高中生認(rèn)定事物、辨定是非的取向產(chǎn)生了不同程度的”[5]，導(dǎo)致一些學(xué)生出現(xiàn)道德信念淡化、道德選擇偏差、道德行為欠缺等問好地了解高中生的價值觀現(xiàn)狀，筆者針對所任教的高二年級1147名學(xué)生展開了問卷調(diào)查，結(jié)果顯示：50%的學(xué)生明確表示畢業(yè)后不會回到家鄉(xiāng)做貢獻(xiàn)60%的學(xué)生日常生活不會積極踐行社會主義核心價值觀；將道德問題細(xì)化到“老人摔倒扶不扶”這個問題上時，只有46%的學(xué)生選擇果斷扶起老人；在最崇拜的偶像0%的學(xué)生選擇了明星網(wǎng)紅；對于是否會觀看新聞了解國情這個問題，有42%的學(xué)生選擇不會。圖1：問卷調(diào)查表可見，越來越多的高中生正面臨著精神危機(jī)，需要以教育的力量喚醒這一代學(xué)生身上的家國情懷，引領(lǐng)他們將個人理想融入家國情懷篤定前行，之力為國家發(fā)展助力。二、高中歷史教學(xué)家國情懷涵1.深入挖掘教材資源學(xué)生家國情懷的涵養(yǎng)并不是簡單地向?qū)W生硬性灌輸愛國或愛家的理論，更重要的是從學(xué)生個體角度出發(fā)，對日常教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入挖掘，找到能靈共鳴的人或事。歷史教材是實現(xiàn)學(xué)科教學(xué)目標(biāo)的最主要載體，其中也蘊(yùn)含著大量的教育資源。對教材內(nèi)容進(jìn)行仔細(xì)研讀、深入挖掘、適當(dāng)拓展，不生的學(xué)習(xí)興趣，更能在不知不覺中提升學(xué)生的家國情懷素養(yǎng)。例如，在高中人教版必修三《宋明理學(xué)》一課中，主要介紹了理學(xué)產(chǎn)生的背景、內(nèi)容及影響，如果僅僅只是講述這些內(nèi)容，既枯燥又難以理解，生深刻體會古代士大夫階層那份胸懷天下的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。因此，在教學(xué)過程中筆者引入了對張載的介紹。作為“北宋”之一，張載留給世人最寶貴的財過于他的橫渠四句，即：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”[6]。言簡意賅的22個字，不僅是張載對自己一生學(xué)術(shù)追求和社會的闡釋，更體現(xiàn)了北宋理學(xué)的根本精神，對當(dāng)時以及后世很多仁人志士都發(fā)揮過巨大的精神鼓舞作用，成為對中國知識分子歷史使命、社會擔(dān)當(dāng)和人清醒宏達(dá)的表述。養(yǎng)德必先養(yǎng)心，以具體人物為切入點，引發(fā)學(xué)生內(nèi)心共鳴，讓學(xué)生深切體會中國傳統(tǒng)士大夫的境界、襟懷和擔(dān)當(dāng)，立志以滿腔熱情的現(xiàn)代化建設(shè)，意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的第二個百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。2.恰當(dāng)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境歷史學(xué)科始終堅持“育人為本，德育為先”。營造契合教構(gòu)建友好和諧的師生關(guān)系，讓學(xué)生在不知不覺中學(xué)習(xí)，潛移默化中掌雨中提升，完成自我知識體系、價值體系的構(gòu)建。有鑒于此，筆者在講授《八國聯(lián)軍侵華》這一內(nèi)容時，結(jié)合了阿拉斯加“中美2+2高層對話”這一時政熱點，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，既讓歷史照進(jìn)現(xiàn)實，學(xué)生在掌握基本知識的同時升華情感。首先向?qū)W生展示一組對比圖片：《辛丑條約》簽訂現(xiàn)場圖片和中美阿拉斯加對話圖片，提醒學(xué)生思考，《辛丑強(qiáng)強(qiáng)加給中國的不平等條約，但中國人只能被動接受，毫無商量的余地是為什么？再播放中美阿拉斯加對話的視頻資料。當(dāng)學(xué)生們聽到中方霸氣回們沒有資格在中國的面前說，你們從實力的地位出發(fā)同中國談話”時，教室里想起了雷鳴般的掌聲。這一刻，學(xué)生們深切地體會到中國已經(jīng)崛起，再任人肆意踐踏的中國了，心中升騰起強(qiáng)烈的愛國之情和作為一名新時代中國人的自豪感，更加堅定對社會主義道路的擁護(hù)。鑄魂育人于無形之中。3.充分發(fā)揮隱性課程作用隱性課程”這一概念最早是由美國教育家杰克遜提出的，指”習(xí)環(huán)境中習(xí)得的非預(yù)期或非正式的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，其主要表現(xiàn)形式既有學(xué)風(fēng)、管理體制等，也有校園環(huán)境、班級布置等。那么，我們在日常的歷史教學(xué)過程中，可以充分利用班級布置這一形式實現(xiàn)育人的目的。例如，筆者在講授《中華人民共和國成立以來的重大科技成就》這一課的內(nèi)容時，涉及到很多的科學(xué)家，如錢學(xué)森、袁隆平等。但筆者目前教授是農(nóng)村留守學(xué)生，課外閱讀量嚴(yán)重不足，而且教材篇幅有限，所以多數(shù)學(xué)生對于這些科學(xué)家的事跡并不太了解，也就無法最大程度地發(fā)揮這些英雄人用。因此，我們可以充分利用好教室后面黑板報通過這種形式，讓學(xué)生了解錢學(xué)森青年時期赴美留學(xué)，成就斐然，但當(dāng)他得知新中國成立后，毅然放棄國外豐厚待遇，雖遭迫害、監(jiān)禁，歷時五年，國，為自己的國家效力。他的貢獻(xiàn)使中國導(dǎo)彈、原子彈的發(fā)射向前推進(jìn)了至少20年，成為中國載人航天的奠基人。如今，中國的載人航天事業(yè)蓬勃發(fā)學(xué)森的貢獻(xiàn)是密不可分的。他的精神激勵著中國航天人一步步前進(jìn)，推動著中國一步步走向航天強(qiáng)國。同樣功勛卓著的還有袁隆畢生都致力于雜交水稻的研究，激勵他不斷前行的兩個夢想：禾下乘稻覆蓋全球。所以，袁隆平的研究不僅解決了困擾中國人幾千年的溫飽問題，也有助于解決世界性饑餓問題。通過對兩位科學(xué)家事跡的介紹，可以讓受到他們對祖國和人民的熱愛之情，使學(xué)生真正感悟這些偉大人物源自于靈魂深處的愛國、愛民本能，培養(yǎng)他們使命感、責(zé)任感，進(jìn)而樹立積極向上的人生觀。除此之外，我們還可以利用教室兩邊的墻壁，張貼一些歷如林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”、顧炎武的“天下有責(zé)”、鄧小平的“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民”。讓學(xué)生處于這樣一種思想氛圍的浸潤中，自然而然地就把歷史人物身上和責(zé)任擔(dān)當(dāng)轉(zhuǎn)化為自己的價值追求，實現(xiàn)家國情懷內(nèi)化于心，外化于行，做到知行合一。4.合理利用鄉(xiāng)土教育資源鄉(xiāng)土文化資源承載著一方土地的歷史積淀，具有鮮明的地域特征，而且更加貼近學(xué)生的生活經(jīng)驗，有利于促進(jìn)學(xué)生對家鄉(xiāng)歷史的了解和認(rèn)同，激鄉(xiāng)和人民的熱愛。筆者所在的六安市，被譽(yù)為“紅軍的搖籃，將軍的故鄉(xiāng)”，紅色文化資源厚重。在往昔的崢嶸歲月，30多萬六安兒女為國犧牲。這片土地上誕生了洪學(xué)智、楊國夫等108位開國將軍。進(jìn)入現(xiàn)代化建設(shè)新時期，把這些優(yōu)秀的紅色文化資源轉(zhuǎn)化為思想政治、愛國主義教育資源，讓更多的后來光輝的歷史，是我們教育工作者義不容辭的責(zé)任。說到六安的紅色鄉(xiāng)土教育資源，第一個想到的就是位于六安市中心的大別山革命歷史紀(jì)念館。館內(nèi)主題設(shè)計分為：“輝煌歷史”、“將軍搖籃”存”、“紅韻流長”四大板塊，采用沙盤、文物、場景等形式，再現(xiàn)了無數(shù)大別山英雄兒女在不同歷史時期以血肉之軀赴刀山火海，為民族振興前赴風(fēng)貌。同樣著名的還有獨山革命舊址群，坐落于六安市裕安區(qū)獨山鎮(zhèn)老街，這里留下了董必武、鄧小平、劉伯承等革命英雄的光輝足跡16位開國將軍，享有“一鎮(zhèn)十六將，獨秀大別”之美譽(yù)。除此之外，還有六霍起義紀(jì)念塔寨縣革命博物館、張家店戰(zhàn)役紀(jì)念館等。針對這些優(yōu)質(zhì)的鄉(xiāng)土教育資源，我們既可以通過影像資料的方式讓學(xué)生學(xué)習(xí)，也可以利讓學(xué)生親身感受皖西人民戰(zhàn)天斗地的豐功偉績，把波瀾壯闊的革命歷的歷史記憶和紅色基因，深植于青少年的心中，立志將來用青春的臂膀扛起如山的責(zé)任。三、總結(jié)中華文明之所以傳承五千年而魂魄不散，中華民族之所以歷經(jīng)劫難而永葆生機(jī)，一個重要的因素就是流淌于中華兒女血脈深處的家國情懷。它是存發(fā)展的精神紐帶，是中華民族繁榮強(qiáng)大的精神動力。無論身處何種年代，家國/情懷都應(yīng)成為炎黃子孫代代傳承的精神基因。綜上所述，無論是“課程思政”還是“家國情懷”，最終都以“立德樹人”為旨?xì)w。以上提到的家國情懷涵養(yǎng)的四種途徑，就是筆者對高中歷史思政”的初步探索。家國情懷的涵養(yǎng)，從歷史的角度來說是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚；從現(xiàn)實的角度來說，是實現(xiàn)“立德樹人”教育目標(biāo)的基是一個漫長而復(fù)雜的過程，需要各種途徑、各方力量協(xié)同配合。在這一過程中，我們教師要保持初心，提高自身教學(xué)素質(zhì)，守好一段渠，種好責(zé)任田行春風(fēng)化雨般的教育，讓家國情懷不再是一種口號，而是成為一種廣泛而深刻的價值認(rèn)同。參考文獻(xiàn)[1]習(xí)近平.把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日報，2016-09([2]