從“柳林溪遺址”出土文物看八卦的起源和古天文歷法的成就

從“柳林溪遺址”出土文物看八卦的起源和古天文歷法的成就——曾頌平著（特別聲明，此文是原創(chuàng)，著作權(quán)、版權(quán)都屬于原作者曾頌平所有。不得盜用，可轉(zhuǎn)載，但應(yīng)包括此段文字，并注明原作者。）1998年，在湖北宜昌秭歸發(fā)現(xiàn)了“柳林溪遺址”，出土了一件圓形陶器，如圖1所示，它距今7000年以上，陶器上面的圖案排列工整有序，表達(dá)了當(dāng)時(shí)中國(guó)古人一個(gè)完整的認(rèn)知，中國(guó)古人制作的這種圓形陶器，表達(dá)的是什么認(rèn)知？它向人們展現(xiàn)的是什么文化知識(shí)體系，對(duì)當(dāng)時(shí)人們的生活和生產(chǎn)具有哪些作用？我們從圖1中可以看到，出土的圓形陶器中，有相互垂直的橫豎兩組圖案，而且橫豎兩組圖案還是有點(diǎn)小區(qū)別的，橫的左右各由七條短斜線組成，豎的上下各由六條短橫線組成。另外還有兩組相互垂直的直線，它們是由不同的符號(hào)組成，如圖2的紅藍(lán)兩條直線。其中藍(lán)線符號(hào)均勻密布，紅線則用另一種符號(hào)組成，而且是兩個(gè)相同的符號(hào)呈相反方向排布，就象兩條魚頭對(duì)著頭，呈現(xiàn)出相反之相，及兩端（或起止）之象，看圖3中黃圈內(nèi)的符號(hào)。盤中心有一個(gè)圓孔。這樣，四條直線就把圓形陶盤均勻地分成了八瓣，即分成了八宮，分成了八個(gè)方向。在陶器圓盤的八宮中軸線上，都有一個(gè)如圖3紅圈中的符號(hào)，這種符號(hào)象極了我們耕種的田地（或大地）。我們?cè)賮?lái)看下易學(xué)羅盤和其中的太陽(yáng)位置（或方位）隨季節(jié)變化的運(yùn)行圖（圖4），若你對(duì)此圖懷疑其科學(xué)性，可以看下168天機(jī)風(fēng)水網(wǎng)天機(jī)老大提供的太陽(yáng)運(yùn)行位置圖。把圓形陶器圓盤與易學(xué)羅盤兩相對(duì)照，我們能從中發(fā)現(xiàn)什么呢？在羅盤的太陽(yáng)運(yùn)行圖中，春分與秋分所對(duì)應(yīng)的太陽(yáng)位置連成一條直線，夏至與冬至所對(duì)應(yīng)的太陽(yáng)位置也連成一條直線，如圖5中的藍(lán)黃兩條直線。再把圓形陶盤移入羅盤中心，如圖6所示。從以上對(duì)比分析可知，圓形陶盤向人們揭示的信息，就是華夏祖先在當(dāng)時(shí)，甚至是在更早的時(shí)候，就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了太陽(yáng)隨季節(jié)（或時(shí)間）變化的運(yùn)行規(guī)律，圓形陶盤就是太陽(yáng)隨季節(jié)變化的運(yùn)行圖，是遠(yuǎn)古時(shí)代指導(dǎo)人們進(jìn)行農(nóng)業(yè)耕種的最重要的、和唯一的日歷——在此稱為“太陽(yáng)歷”，也是當(dāng)時(shí)的八卦盤（注：后來(lái)發(fā)展成為羅盤），如圖7所示?，F(xiàn)在反過(guò)來(lái)看，我們就能明白圓形陶盤中各種符號(hào)的意義。中心圓孔，就是立極點(diǎn)，也即是觀察（或觀測(cè)）的地方，相當(dāng)于數(shù)學(xué)上的坐標(biāo)原點(diǎn)，其妙用后面再說(shuō)。由短斜線組成的相互垂直的較粗深的直線，分別表示南北方向和東西方向，它們相當(dāng)于數(shù)學(xué)上的直角坐標(biāo)系的縱軸和橫軸。由符號(hào)均勻密布組成的直線（藍(lán)線），就分別代表春分和秋分那天，太陽(yáng)的位置（或方位））。古人通過(guò)長(zhǎng)期觀察天象認(rèn)識(shí)到，在春分和秋分之時(shí)，“日夜平分”，白天和黑夜的時(shí)長(zhǎng)相同，且春分時(shí)節(jié)“亂紛紛”，是南方農(nóng)耕時(shí)，百種落地的繁忙季節(jié)；秋分季節(jié)，是北方地區(qū)繁忙的秋收季節(jié)。因此，古人用均勻密布的符號(hào)表示，既形象又直觀地表示出了“日夜平分”的特點(diǎn)和農(nóng)忙的繁忙情況。由兩個(gè)符號(hào)呈相反方向排布組成的直線（紅線），就分別代表在夏至和冬至那天，太陽(yáng)的位置。這種魚頭對(duì)著魚頭的相反之相，呈現(xiàn)兩端（或起止）之象的“符號(hào)組成”，直觀地表示出了太陽(yáng)處于相反的極端位置，是日照最長(zhǎng)和日照最短之時(shí)。我們?cè)賮?lái)看看圓形陶盤圖8，陶盤八個(gè)宮中的每一個(gè)宮，都有象“田地”一樣的符號(hào)（紅圈內(nèi)）和藍(lán)圈內(nèi)的這種符號(hào)（圖9），且藍(lán)圈內(nèi)類似“8”字形符號(hào)的交叉點(diǎn)，正對(duì)著“田地符號(hào)”的中央，這種符號(hào)也象桿秤的“準(zhǔn)針”（或叫“準(zhǔn)星”），它是在提醒人們，這是一個(gè)相當(dāng)重要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)季節(jié)（或叫時(shí)間節(jié)點(diǎn)）。古人是如何使用圓形陶盤來(lái)指導(dǎo)農(nóng)耕生產(chǎn)和生活的呢？首先把圓形陶盤放在水平地面上，把圖7中陶盤的北極方對(duì)著當(dāng)?shù)氐恼狈?。此時(shí)，一定會(huì)有人跳出來(lái)說(shuō)，古人知道某地的正北方嗎？請(qǐng)不要懷疑遠(yuǎn)古祖先的智慧，當(dāng)時(shí)古人既然掌握了太陽(yáng)隨季節(jié)的運(yùn)行規(guī)律，他們應(yīng)該早就知道利用北極星來(lái)判斷當(dāng)?shù)氐恼狈搅?。古時(shí)的盜墓賊，都能利用北極星及夜晚的星空?qǐng)D準(zhǔn)確判斷方位。然后在圓形陶盤的中心圓孔中，豎直插入一根直棒，根據(jù)日出或日落之時(shí)，直棒在陶盤中的陰影位置，就能準(zhǔn)確地知道當(dāng)時(shí)是什么季節(jié)，或是什么時(shí)間節(jié)點(diǎn)（注：當(dāng)時(shí)可能就是這樣稱呼的），再利用陶盤的太陽(yáng)運(yùn)行圖，就能知道太陽(yáng)運(yùn)行到了什么位置——太陽(yáng)季節(jié)圖（或叫太陽(yáng)季節(jié)歷），簡(jiǎn)稱太陽(yáng)歷，這類似于后來(lái)的日歷。當(dāng)然這要具備一定的天文知識(shí)，才能掌握和使用圓形陶盤。我們?cè)賮?lái)研究下圖6，從立春開始逆時(shí)針看過(guò)去，八宮中的“8”字形符號(hào)的交叉點(diǎn)，依次對(duì)應(yīng)著的太陽(yáng)位置是：“雨水驚蟄”中間、“清明谷雨”中間、“小滿芒種”中間、“小暑大暑”中間、“處暑白露”中間、“寒露霜降”中間、“小雪大雪”中間和“小寒大寒”中間，這些時(shí)節(jié)（或叫時(shí)間節(jié)點(diǎn)），都是農(nóng)耕播種或收獲的重要時(shí)節(jié)。如雨水驚蟄，是南方春耕的備戰(zhàn)時(shí)期，“懵懵懂懂，驚蟄浸種”，是谷種催芽的時(shí)候，“清明前開秧田，谷雨前蒔完田”。這樣就能利用圓形陶盤提供的太陽(yáng)運(yùn)行位置（或叫太陽(yáng)歷），來(lái)指導(dǎo)人們進(jìn)行農(nóng)業(yè)耕種和生活，為農(nóng)業(yè)的豐收和發(fā)展保駕護(hù)航。在遠(yuǎn)古時(shí)代，這必定是當(dāng)時(shí)最尖端的科學(xué)知識(shí)和技術(shù)了，不要懷疑和小看這一科學(xué)知識(shí)和技術(shù)對(duì)遠(yuǎn)古時(shí)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人類生存發(fā)展的重要作用。在20世紀(jì)70年代初，政府派遣工作組進(jìn)駐生產(chǎn)隊(duì)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，工作組的人不懂農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的事情，春節(jié)剛過(guò)不久，就要求村民進(jìn)行春耕，沒(méi)到驚蟄就播種了，在當(dāng)時(shí)沒(méi)有尼龍薄膜和大棚等保溫措施，一遇到“倒春寒”，播下的谷種就大部分被凍壞了，造成生產(chǎn)隊(duì)嚴(yán)重缺少種子。還好當(dāng)時(shí)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，政府儲(chǔ)備有一些種子，還能從外地調(diào)入谷種補(bǔ)救，否則將會(huì)造成人為的田地荒蕪。雖然最終沒(méi)有造成致命傷害，但也給本就貧困的生產(chǎn)隊(duì)雪上加霜。為啥古先賢創(chuàng)造的是八卦，而不是九卦或六卦等卦呢？其實(shí)在上面的分析中，答案已經(jīng)躍然紙上了。古人創(chuàng)造八卦，不是隨意創(chuàng)設(shè)，更不是隨便畫上幾條直線，而是把天與地相結(jié)合，即把天體（太陽(yáng)）的運(yùn)行規(guī)律與地理方位相結(jié)合，地上的春夏秋冬四時(shí)八節(jié)與天體（太陽(yáng)）的運(yùn)行相結(jié)合，創(chuàng)造出了非?？茖W(xué)的八卦。認(rèn)真觀察圖6，我們能發(fā)現(xiàn)八卦盤（即圓形陶盤圖7）中的東西南北四正方，還是“立春、立夏、立秋、和立冬”那天（或叫時(shí)間節(jié)點(diǎn)）所對(duì)應(yīng)的太陽(yáng)位置。研究八卦看八卦圖，要有“不易，變易，簡(jiǎn)易”的思維，圓形陶盤（圖7）表象好象只有一層，但至少有二層意義。其中第一層就是地理方位圖，即東西南北方位圖（如圖10），這是基礎(chǔ)層，這是體，后來(lái)為了更精確的表示方位，就發(fā)展成了地盤二十四山，獨(dú)立成為羅盤中的一層（或叫一圈）。對(duì)于同一地方同一地點(diǎn)，其周圍的方位是不會(huì)變的，這是“不易”。第二層就是太陽(yáng)隨季節(jié)（或叫時(shí)間節(jié)點(diǎn)）變化的位置圖，特別是“四立二分二至”八節(jié)（即八個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)）所對(duì)應(yīng)的太陽(yáng)位置圖（如圖11），這是用，后來(lái)獨(dú)立成為了羅盤中的天盤這一層，或是日纏十二宮。太陽(yáng)的位置是不斷運(yùn)動(dòng)變化的，因此我們要用“變易”的眼光去看一層。就象時(shí)鐘，其表盤數(shù)字是不變的，是“不易”，而指針的位置是不斷變化的，是“變易”。但是太陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)和時(shí)鐘的指針一樣，都是周而復(fù)始發(fā)生周期性變化的，這就是“簡(jiǎn)易”，所以八卦圖和圖7的陶盤被設(shè)計(jì)成圓形。我們把上面的太陽(yáng)運(yùn)行圖與地理方位圖疊合在一起，要保證太陽(yáng)位置正確，就得到了八卦圖（如圖12），這就是圓形陶盤八卦盤（圖7）的由來(lái)，這是體用結(jié)合的產(chǎn)物，是太陽(yáng)隨季節(jié)（或時(shí)間節(jié)點(diǎn)）變化規(guī)律的圖形直觀表示?！兑讓W(xué)》中把“四立二分二至”叫做“八節(jié)”，是特別重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，因?yàn)檫@八個(gè)時(shí)節(jié)，太陽(yáng)均處于特殊位置。中華民族的人文始祖伏羲，觀象于天，觀法于地，觀鳥獸之文與天地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，始作先天八卦，從而開創(chuàng)了燦爛輝煌的中華文明。在中華大地，從古至今都留傳著這樣的傳說(shuō)，說(shuō)圣人伏羲創(chuàng)造的八卦，隱含著天地運(yùn)行的規(guī)律，能窺視宇宙的奧妙。從上面的分析可知，這個(gè)傳說(shuō)是真的，圣人用圖形八卦（圓形陶盤圖7）直觀地表達(dá)出了太陽(yáng)隨季節(jié)（或時(shí)間）的運(yùn)行規(guī)律。在現(xiàn)代，事物的發(fā)展變化及其規(guī)律，除了用文字表達(dá)，也可以用公式，或是圖表、曲線、柱狀圖、餅狀圖等等表達(dá)。中國(guó)古人在還沒(méi)有成熟文字的時(shí)候，就能用簡(jiǎn)單直觀的八卦圖形表示出太陽(yáng)隨季節(jié)（或時(shí)間節(jié)點(diǎn)）變化的規(guī)律，說(shuō)明華夏祖先具有超高的智慧，即使是放在今天，這種表達(dá)方式，仍然是表達(dá)太陽(yáng)運(yùn)行規(guī)律最直觀具體的最好方式，沒(méi)有之一。華夏祖先通過(guò)長(zhǎng)期觀察月亮發(fā)現(xiàn)，月亮從月圓（即滿月）到下次月圓，有時(shí)是30天，有時(shí)是29天，而且?guī)缀跏窍嚅g發(fā)生的。也就說(shuō)，月亮從月圓到月缺（或無(wú)月，看不到月亮），再?gòu)脑氯钡皆聢A，所需時(shí)間是30天或29天一個(gè)周期，那么，從無(wú)月（即朔日）到月圓，和月圓到無(wú)月，所需時(shí)間均是約為15天，平均來(lái)講，不足15天。古人發(fā)現(xiàn)這一規(guī)律后，所以把圓形陶盤（圖7）中的東西橫線共用14條短斜線表示，其意思就是從朔日到月圓（望日），時(shí)間是15天。有人會(huì)說(shuō)，為啥不是15條短斜線？這一點(diǎn)便顯示出了古人的高超智慧，若東西橫線左右各刻8條，總數(shù)就是16條，明顯多了一天，與月亮的運(yùn)行規(guī)律不符；若一邊刻7條，另一邊刻8條短斜線，雖然總數(shù)是15條，但表達(dá)出的意思就會(huì)變成從月缺到月圓和月圓到月缺的時(shí)間是不相同的。用14條短斜線，一方面體現(xiàn)出從朔日到月圓（望日）的時(shí)間不足15天（平均值），另一方面就是說(shuō)，從朔日開始，過(guò)14天后，即第15天，月亮就圓了（即滿月）。至此，證明“柳林溪遺址”當(dāng)時(shí)的古人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了月亮運(yùn)行的規(guī)律，也有了時(shí)間“月份”的概念，知道“一個(gè)月”就是月亮從無(wú)月（朔日）到月圓，再到下次無(wú)月（朔日）一個(gè)周期的時(shí)間，約為30天，即時(shí)間“一個(gè)月”，就是月亮周期性運(yùn)動(dòng)的一個(gè)周期。這一點(diǎn)，從甲骨文中的月字可以得到佐證，甲骨文中的月字，就是蛾媚月“”，月份的月字，一定與月亮有某種關(guān)系?！傲窒z址”當(dāng)時(shí)的古人也已經(jīng)有了“年”的概念，并且知道了一年有12個(gè)月。因?yàn)楣湃送ㄟ^(guò)長(zhǎng)期觀察四季氣候的變化及太陽(yáng)的運(yùn)行規(guī)律，發(fā)現(xiàn)寒來(lái)暑往一個(gè)周期時(shí)長(zhǎng)內(nèi)，太陽(yáng)處于“日夜平分”的變化也完成了一次（或一個(gè)周期），即從“春分”到“秋分”，再?gòu)摹扒锓帧钡健按悍帧薄９湃税l(fā)現(xiàn)，不管是從春分到秋分，還是從秋分到春分，都需要經(jīng)過(guò)六個(gè)月的時(shí)間，他們看到月亮從月缺（朔日）到月圓（即滿月），再到下次月缺（朔日），一共發(fā)生了六次。因此，古人就在圓形陶盤（圖7）中，豎線的上下兩段各刻上六條短橫線表示?！傲窒z址”出土的圓形陶盤（八卦盤），向世人證明，有“文字”歷史記載的中華文明，至少7000年，其實(shí)不會(huì)少于一萬(wàn)年。有人會(huì)說(shuō)，當(dāng)年“柳林溪遺址”的時(shí)代，都還沒(méi)有文字，談何有史記載？圓形陶盤（即八卦盤）展示出了一套完整的科學(xué)知識(shí)體系（就是太陽(yáng)的運(yùn)行規(guī)律）和相應(yīng)的應(yīng)用技術(shù)，不過(guò)是用圖形表達(dá)而非文字。難道今天用圖形表達(dá)的知識(shí)，算作是有史記載的文明，古時(shí)候的就不能算數(shù)？而且這種方式還是其最合適的表