中國舞蹈的起源和發(fā)展

第第頁中國舞蹈的起源和發(fā)展

中國舞蹈的起源

中國舞蹈已有幾千年歷史了，關(guān)于它的起源，各家說法不一。

一種說法是起源于勞動(dòng)。持此說者為數(shù)眾多。權(quán)威性的大型工具書《辭?！分姓f：“舞蹈起源于勞動(dòng)，與詩歌、音樂結(jié)合在一起，是人類歷史上最早產(chǎn)生的藝術(shù)形式之一?！币恍W(xué)者認(rèn)為，我國古代勞動(dòng)人民在豐富的生產(chǎn)實(shí)踐中，自然會(huì)產(chǎn)生表達(dá)思想感情和社會(huì)生活的需求。如表達(dá)興奮的情感時(shí)，便會(huì)不自覺地手舞足蹈;表達(dá)哀傷和懊悔的情感時(shí)，那么捶胸頓足等等，久而久之，形成了肯定的模式，民間舞蹈便應(yīng)運(yùn)而生。后來，有人對(duì)民間舞蹈進(jìn)行加工、改造和提煉，制造了宮廷舞等其他舞蹈形式，最末形成專業(yè)舞蹈。

另一種說法是產(chǎn)生于武術(shù)。持此說者認(rèn)為，武術(shù)的起源是原始社會(huì)的狩獵活動(dòng)和部落之間的械斗。為了提高狩獵效率，加強(qiáng)械斗實(shí)力，就要進(jìn)行武術(shù)訓(xùn)練。這種訓(xùn)練形成套路之后，技藝嫻熟者那么應(yīng)邀、奉命或自愿進(jìn)行表演，供人觀賞。這種表演就成為中國舞蹈的前身。舜的時(shí)代，有一種《干戚舞》，舞者手持盾牌(干)，舉著斧頭(戚)蹦蹦跳跳，它很形象地說明白中國舞蹈同武術(shù)的關(guān)系。在殷代，形成套路的武術(shù)開始演化為“戒”，據(jù)郭沫假設(shè)考證“戒”是宗廟表演的樂舞。到了周代，周公旦汲取了《干戚舞》和《戒舞》的精髓，創(chuàng)作了以武王伐紂為主題的《大武舞》，這是中國舞劇的雛形。

還有一種說法是說產(chǎn)生于巫術(shù)。持此說者認(rèn)為，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，民間流行一種“儺舞”，這種舞是民間巫師跳的。至漢代，“儺舞”傳到宮廷，成為每年臘祭時(shí)表演的由一百三十多人參與的大型舞蹈。這種舞蹈直到建國初期在江西等地農(nóng)村還很盛行。上述3種說法各據(jù)其理，令人難分真?zhèn)巍?/p>

中國舞蹈的進(jìn)展

中國古代舞蹈作品中國有著特別豐富的舞蹈遺產(chǎn)，古代聞名的舞蹈作品許多，僅在上面所列出的一些，都可以說是歷史上聞名的舞蹈作品。這里只選幾個(gè)有代表性的舞蹈作簡約的介紹。

一、《大武》是周代編創(chuàng)的歌頌武王伐紂獲得成功的樂舞作品，屬《六舞》之一。共分為六段：(一)在一段擊鼓聲后，舞隊(duì)從北面上場，舞者都手執(zhí)武器，列隊(duì)而立，以歌頌表現(xiàn)了武王伐紂的`決心。(二)舞隊(duì)兩面有人振鐸傳達(dá)軍令，舞隊(duì)隨即分兩行，作激烈的擊刺動(dòng)作，邊舞邊進(jìn)，表示已有滅商。(三)滅商后再向南進(jìn)軍。(四)表示南方的疆域已穩(wěn)定。(五)舞隊(duì)再分兩行，表示周公在左，召公在右，幫助周王統(tǒng)治。接著有條不紊地改變各種繁復(fù)的隊(duì)形，形成整齊的隊(duì)式后，舞者皆坐，作低勢的靜止場面，表示國家得到了很好治理。(六)舞隊(duì)重新集合，排列整齊，表示對(duì)周王的崇敬。全舞結(jié)束。

二、《靈星舞》(又名《象教田》)是漢代祭祀后稷的樂舞。由童男十六人表演，舞蹈表現(xiàn)了開墾、耕種、鋤草、驅(qū)雀、收割、舂谷和揚(yáng)糠等勞動(dòng)的生活，以此來紀(jì)念和歌頌后稷教民種田的功勞。

三、《盤鼓舞》(又名《七盤舞》)是漢代具有較高技藝性的舞蹈，舞者在七個(gè)盤鼓上以不同的節(jié)奏，時(shí)而仰面折腰雙腳踏鼓，時(shí)而騰空躍起，然后又跪倒在地，以足趾奇妙踏止盤鼓，身體作跌倒姿態(tài)摩擊鼓面。機(jī)敏的踏鼓動(dòng)作，如飛行似的輕快舞步，假設(shè)俯假設(shè)爺、時(shí)來時(shí)往的姿態(tài)和地位調(diào)度，與音樂緊密結(jié)合在一起，表現(xiàn)了深邃的意境。

四、《東海黃公》是漢代具有肯定情節(jié)和人物性格的由兩個(gè)人扮演的角抵戲，主要以動(dòng)作來表現(xiàn)人和虎搏斗的故事。據(jù)《西京雜記》所載：“有東海人黃公，少時(shí)為術(shù)能制蛇御虎，佩赤金刀，以絳繒束發(fā)，立興云霧，坐成山河。及衰弱，氣力蠃憊，飲酒過度，不能復(fù)行其術(shù)。秦末有白虎見于東海，黃公乃以赤刀往厭之。術(shù)既不行，遂為虎所殺。”

五、《劍器》是唐代流傳比較廣泛的屬健舞類的表演性舞蹈，為女子戎裝的獨(dú)舞。唐代大詩人杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》記述了他觀看這個(gè)舞蹈所給他的感受：“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動(dòng)四方。觀者如山色懊喪，天地為之久低昂。如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光?！睆脑娭械拿鑼?，可以看出，“這個(gè)舞有跳躍，有回旋，有改變，進(jìn)退快速，起止爽脆，節(jié)奏鮮亮;或突然而來，或戛然而止，動(dòng)如崩雷閃電，驚人心魄，止如江海波平，清光凝練”。

六、《胡旋舞》唐代時(shí)從康國傳來的民間舞，舞蹈旋轉(zhuǎn)為主，故名胡旋舞。白居易所作《胡旋女》詩，生動(dòng)地描寫了這個(gè)舞蹈的特色：“胡旋女，胡旋女，心應(yīng)弦，手應(yīng)鼓。弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄搖轉(zhuǎn)蓬舞。左旋右旋不知疲，千匝萬周無已時(shí)。人間物類無可比，奔車輪緩旋風(fēng)遲。”從詩中我們可以看出，胡旋女的舞蹈動(dòng)作和姿態(tài)以及她的內(nèi)心情感都和伴奏的音樂旋律、節(jié)奏緊密地結(jié)合在一起。她旋轉(zhuǎn)時(shí)雙袖舉起，輕如雪花飄搖，又像蓬草迎風(fēng)轉(zhuǎn)舞。她的旋轉(zhuǎn)，時(shí)而左，時(shí)而右，似乎永不知疲憊。在千萬個(gè)旋轉(zhuǎn)動(dòng)作中，都難以辨別出臉面和身體。旋轉(zhuǎn)的速度，好像都要超過飛奔的車輪和疾徐的旋風(fēng)。

七、《踏謠娘》是唐代盛行的民間歌舞戲，據(jù)崔令欽《教坊記》載：“北齊有人姓蘇，實(shí)不仕，而自號(hào)為郎中;嗜飲酗酒，每醉毆其妻。妻銜悲，訴于鄰里。時(shí)人弄之。丈夫著婦人衣，徐步入場行歌;每一疊，旁人齊聲和之云，‘踏謠和來!踏謠娘苦和來!’以其且步且歌，故謂之‘踏謠’;以其稱冤，故言苦。及至夫至，那么作毆斗之狀，以為笑樂?！蔽覀儚倪@個(gè)記載中，可以知道《踏謠娘》是依據(jù)北齊時(shí)的真人真