福建省龍巖市僑育中學(xué)高三上學(xué)期學(xué)業(yè)水平考試語(yǔ)文試題（教師版）

僑育中學(xué)2021屆高三學(xué)業(yè)水平考試語(yǔ)文試題11.13時(shí)間：150分鐘總分：150分第Ⅰ卷（共30小題，60分）一、選擇題（本大題共30小題，每小題2分）1.

下列加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是（D

）A.

雕琢（zhuó）

棲息（xī）

游目騁懷（chěng）B.

門檻（k?n）

塑像（sù）

鍥而不舍（qì）C.

筵席（yàn）

謫居（zhé）

舞榭歌臺(tái)（xiè）D.

徘徊（huái）

裊娜（nuó）

羽扇綸巾（guān）2．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音，全都正確的一項(xiàng)是（C

）A．逶迤（wēi）麥秸（jiē）暖和（huo）暴虎馮河（fénɡ）B．蔭蔽（yīn）緝鞋口（jī）便辟（bì）大放厥詞（jué）C．克扣（kè）撒野（sā）哈達(dá)（hǎ）訚訚如也（yín）D．牝馬（pìn）摻和（cān）稍息（shào）外強(qiáng)中干（ɡān）3.

下列各組詞語(yǔ)沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（

A

）A.

敲詐

沁園春

完璧歸趙B.

旋律

醉醺醺

一愁莫展C.

慷慨

捉謎藏

沒(méi)精打采D.

修茸

汗涔涔

滄海桑田【解析】B項(xiàng)，一愁莫展——一籌莫展：C項(xiàng)，捉謎藏——捉迷藏；D項(xiàng)，修茸——修茸。4．下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（

A

）A．《長(zhǎng)江萬(wàn)里圖》以宏大的篇幅、淋漓的筆墨，揮灑出中國(guó)第一大江的壯闊與旖旎。B．翻拍劇大都以靚麗的新人組隊(duì)，依時(shí)代更疊調(diào)整內(nèi)容，用情懷拉近與觀眾的距離。C．日前，杭州2022年亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽揭曉，“潮涌”從眾多作品中脫穎而出，倍受矚目。D．倘若以功利之學(xué)概括浙學(xué)，或以史學(xué)涵蓋浙學(xué)，則不免有一葉彰目不見(jiàn)泰山之遺患。5.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，正確的一項(xiàng)是（

C

）A.今天我們調(diào)查中所反映出來(lái)的某些人的嘉言懿行，應(yīng)該引以為戒。B．同學(xué)們相敬如賓，翱翔在知識(shí)的天空中，品嘗著高考的酸甜苦辣。C．老師博聞強(qiáng)記，在講稿之外引證的大部分作品，他都能背誦得出。D．他站在海邊，望著巧奪天工的海島，思考著未來(lái)，不禁感慨萬(wàn)千。答案．B解析：嘉言懿行指有益的言論和高尚的行為，句中褒義貶用，錯(cuò)誤。博聞強(qiáng)記，意思是見(jiàn)聞廣博，記憶力強(qiáng)，符合句意。相敬如賓只用于夫妻之間，對(duì)象用錯(cuò)，巧奪天工，是指人工的精神勝過(guò)天然。海島是天然形成的，不是人工的。6．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)運(yùn)用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（D

）7.

下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（

A

）A.

霍金是一位杰出的科學(xué)家，也是一位與疾病頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的科學(xué)斗土，為科學(xué)為人類作出了巨大貢獻(xiàn)。B.

《2017微信數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示，截至2017年9月，微信支付的綁卡用戶已經(jīng)超過(guò)8億多人。C.

公共法律服務(wù)落實(shí)更加到位，體系不斷完善，已經(jīng)進(jìn)入從“有形”向“有效”發(fā)展的軌道。D.

圍繞《湄公河行動(dòng)》《戰(zhàn)狼》紅海行動(dòng)》等電影制作播出為重要標(biāo)志，中國(guó)大片已然崛起?！敬鸢浮緼B項(xiàng)，語(yǔ)意重復(fù)，“超過(guò)”“多”去掉一個(gè)；C項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)為“公共法律服務(wù)體系不斷完善，服務(wù)更加到位”；D項(xiàng)，句式雜糅，“圍繞……”“以……為重要標(biāo)志”雜糅。8．下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（

B

）A．如果我能幫助他們把那些信息傳遞給世界，那么就可能達(dá)成某種解決辦法。B．作為戰(zhàn)地記者，他只說(shuō)普通人的故事，尤其是那些被迫承受戰(zhàn)爭(zhēng)沖突和恐懼的孩子們的故事。C．

網(wǎng)絡(luò)售假行為愈演愈烈，會(huì)上專家分析網(wǎng)絡(luò)售假的危害，引起人們的廣泛關(guān)注。D．韓國(guó)總統(tǒng)樸槿惠來(lái)到一所小學(xué)，帶領(lǐng)大家做MERS的預(yù)防活動(dòng)，此舉旨在為了消除公眾對(duì)MERS的恐懼。9．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（C

）千百年后凝視王羲之的《蘭亭序》，，，，，。光是那么一點(diǎn)，可以領(lǐng)略的內(nèi)涵，用十年間去理解都不嫌多。①碰到紙上的纖維，順勢(shì)微微回轉(zhuǎn)②單鞭蓄勢(shì)，繼續(xù)向左緩緩?fù)瞥觫厶珮O云手般向右下沉去，力道隱含未盡……④仍然可以感受王羲之筆尖每一個(gè)纖細(xì)的動(dòng)作⑤“永和九年歲在癸丑”，那“永”字的一點(diǎn)如凌空而來(lái)的風(fēng)聲A.④②①⑤③B.⑤②①③④C.④⑤①③②D.⑤④②③①【答案】C【解析】試題分析:本題考查語(yǔ)句的連貫性。應(yīng)先瀏覽語(yǔ)段，把握中心;然后熟讀所給的句子，借助關(guān)聯(lián)詞、代詞、指示代詞等確定小句子之間的關(guān)系。這段話圍繞“王羲之的《蘭亭序》”展開(kāi)，是寫今人的感受;“千百年后凝視王羲之的《蘭亭序》”明言時(shí)間已久，因此接用④“仍然可以感受王羲之筆尖每一個(gè)纖細(xì)的動(dòng)作”;而后根據(jù)“一點(diǎn)”的寫法排列⑤①③②的順序。10．依次填入下面語(yǔ)段橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

（

A）你生氣，是因?yàn)樽约翰粔虼蠖龋荒憬箲]，

；你悲傷，

；你惆悵，

；你嫉妒，

……凡此種種，每一個(gè)煩惱的根源都在自己這里。所以，每一次煩惱的出現(xiàn)，都是一個(gè)給我們尋找自己缺點(diǎn)的機(jī)會(huì)。①是因?yàn)樽约翰粔騼?yōu)秀

②是因?yàn)樽约翰粔驁?jiān)強(qiáng)

③是因?yàn)樽约翰粔蜿?yáng)光

④是因?yàn)樽约翰粔驈娜?/p>

④②③①

B．③②④①

C．①②③④

D．

②③①④11.

下列詩(shī)句運(yùn)用的修辭手法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（

B

）A.

西北有浮云，亭亭如車蓋。（曹丕）B.

落花如有意，來(lái)去逐輕舟。（儲(chǔ)光羲）C.

回首亭中人，平林澹如畫。（元好問(wèn)）D.

寒鴉數(shù)聲起，窗外月如霜。（沈受宏）【解析】本題主要考查詩(shī)句修辭手法分析。A項(xiàng)，把“浮云”比作“車蓋”，比喻修辭。B項(xiàng)，“落花”“有意”，賦予落花以人的情感，擬人手法。C項(xiàng)，“回首亭中人，平林澹如畫”，描寫歸途的景色，詩(shī)人戀戀不舍地回頭張望，看到朋友們?nèi)耘f佇立長(zhǎng)亭，但身影已經(jīng)模糊不清，終于織進(jìn)了一片漠漠煙林……此情此景，宛如一幅澹遠(yuǎn)清雋的小畫，韻味深長(zhǎng)，比喻修辭。D項(xiàng)，“月如霜”，比喻修辭。12．下列句子運(yùn)用的修辭手法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（D

）A．

畢業(yè)論文上的文字，像螞蟻，各自爬回自己的家。B．

祖父撐一篙小船，漫溯開(kāi)去；年老的腰身，像被時(shí)光拋棄了。C．

女足姑娘的笑臉，成了清澈的泉水，給球迷的心靈一次清爽的洗滌。D．

一如金黃的稻穗，生命越成熟的人就越謙卑。13.

下列對(duì)文化常識(shí)的解說(shuō)，有誤的一項(xiàng)是（

D

）A.

總角之宴，言笑晏晏

總角：指古代男女未成年時(shí)將頭發(fā)扎成角狀。B.

壬戌之秋，七月既望

既望：望日的后一日。望，指農(nóng)歷每月十五日。C.

贈(zèng)謚褒美，顯榮于身后

謚：謚號(hào)，褒貶死去的帝王或高官等的稱號(hào)。D.

后五年，吾妻來(lái)歸

歸：舊時(shí)指出嫁的女子回娘家探望父母?！窘馕觥勘绢}主要考查文化常識(shí)。這類試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。D項(xiàng)，“歸”，指女子出嫁。歸?。褐赋黾薜呐畠夯啬锛铱赐改福粴w：女子出嫁；歸適：出嫁；歸女：嫁女；歸妹：嫁妹；歸安：舊時(shí)謂出嫁的女子回娘家省視父母。14、有關(guān)文言文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

B

）A.本紀(jì)記帝王，世家述諸侯，列傳敘人臣，書記禮、樂(lè)、音律、歷法、天文、封禪、水利等，表記各個(gè)時(shí)期的簡(jiǎn)單大事記。魯迅評(píng)價(jià)該書為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。B.關(guān)中：嘉峪關(guān)以西，今陜西一帶。

C.山東：崤山以東，即函谷關(guān)以東的地區(qū)。

D.季父：叔父。古代兄弟或姊妹間長(zhǎng)幼排序?yàn)椴?、仲、叔、季。答案：選

B。關(guān)中：函谷關(guān)以西，今陜西一帶。下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一句是（C）

A．她認(rèn)真看過(guò)這些信后，鄭重地轉(zhuǎn)給了有關(guān)部門，不知道有關(guān)部門收到這些信后作何感想?能不能像影片中那位女法官那樣秉公斷案，盡快解決問(wèn)題?

B．以前可能因?yàn)槟挲g小，不知道珍惜時(shí)間，現(xiàn)在我才體會(huì)到“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”這句話的真正含義。

C．每當(dāng)疼痛發(fā)作，他就采用自己的“壓迫止痛法”——用茶壺蓋、煙嘴、玻璃球、牙刷把……頂住疼痛部位。

D．“真不是和你說(shuō)著玩兒，”洪民一本正經(jīng)地說(shuō)，“如果你能出山，咱們一起想辦法，這事準(zhǔn)能完成”。

16．下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一句是（A）

A．一方面是旅游線路老化、接待能力不足，另一方面是游客口味不一、經(jīng)濟(jì)承受能力不同：這是我國(guó)開(kāi)放歐洲旅游面臨的兩大難題。

B．以《健康秩序、健康生活》為主題的中央電視臺(tái)2004年“3．15”電視宣傳活動(dòng)將由央視經(jīng)濟(jì)頻道的11個(gè)欄目共同組織完成。C．中國(guó)跳水隊(duì)領(lǐng)隊(duì)在出征雅典世界杯賽前表示，“這次奧運(yùn)會(huì)前的熱身賽預(yù)定完成三項(xiàng)任務(wù)，感受場(chǎng)館，觀察對(duì)手，摸清自身。”

D．最近多名省部級(jí)高官因貪污受賄被判處死刑，人民群眾無(wú)不拍手稱快，但人們還在關(guān)注著檢察機(jī)關(guān)對(duì)那些行賄者將如何處置？答案：15．CA前一個(gè)問(wèn)號(hào)改為逗號(hào)，后一個(gè)問(wèn)號(hào)改為句號(hào)。因?yàn)槿錇殛愂稣Z(yǔ)氣。B后引號(hào)里的句號(hào)去掉，因?yàn)橐貌糠质蔷渥拥某煞?。D句末的句號(hào)應(yīng)放在引號(hào)里面，因?yàn)閮蓚€(gè)引號(hào)里的話都是一個(gè)人說(shuō)的，是獨(dú)立引用。

16．AB項(xiàng)“健康秩序、健康生活”不是書名，將書名號(hào)改為雙引號(hào)；C項(xiàng)“表示”后逗號(hào)應(yīng)改為冒號(hào)，“任務(wù)”后逗號(hào)應(yīng)改為冒號(hào)或破折號(hào)；D項(xiàng)最后的“？”錯(cuò)誤，應(yīng)改為“?！保麄€(gè)句子是陳述語(yǔ)氣。17.下列畫橫線詞語(yǔ)的使用，不得體的一項(xiàng)是(B)辛老師，今天我身體有些不舒服，不能和同學(xué)一起光臨①您家看望②您，實(shí)在抱歉③。等病好后再登門拜訪，具體時(shí)間，另行通知④。A.①③B．①④C．②③D．②④17.B解析：①處“光臨”一詞是敬詞，不得體，④處“通知”一詞不恰當(dāng)，太生硬，不禮貌，因?yàn)椤巴ㄖ币话闶巧蠈?duì)下。18.下列幾句話，加點(diǎn)的傳統(tǒng)禮貌稱謂使用正確的一句是(D)A.這是您家母托我買的，您直接交給她老人家就行了。B.令媛這次在兒童畫展上獲獎(jiǎng)，多虧您悉心指導(dǎo)，我們?nèi)叶己芨屑?。C.我們家家教很嚴(yán)，令尊常告誡我們，到社會(huì)上要清白做人。D.令郎不愧是丹表世家子弟，他畫的馬惟妙惟肖，栩栩如生。18分析:本題的答案是D。二、論述類文本閱讀閱讀（3小題，每小題2分，共6分）譯書與中國(guó)近代化陳志勇譯書并非始于近代。早在漢唐時(shí)期，我國(guó)就發(fā)生過(guò)大規(guī)模的佛經(jīng)翻譯活動(dòng)，由此涌現(xiàn)出的一大批譯著多以佛教為主，兼有其他各教。其社會(huì)意義主要是宗教的傳入，宗教的傳播又往往同時(shí)伴隨著文化的流通，文化交流愈廣泛，宗教發(fā)展也愈充分，日益廣泛的文化交流推動(dòng)了社會(huì)的繁榮。。明末清初年間，西方天主教耶穌會(huì)傳教士的譯著在中國(guó)出現(xiàn)。在耶穌會(huì)傳教士中，利瑪竇堪稱杰出的代表。他入鄉(xiāng)隨俗，將基督教與儒教相聯(lián)系，以耶補(bǔ)儒，以儒證耶，力求說(shuō)明基督教與儒教的一致性;他還“以學(xué)術(shù)為媒”，努力用知識(shí)與文化去爭(zhēng)取中國(guó)的士大夫，向他們展示西方日益發(fā)展的科學(xué)技術(shù)，借以抬高西方文化在中國(guó)的地位。歐洲傳教士遠(yuǎn)航東來(lái)，其社會(huì)意義已遠(yuǎn)不止于宗教，而是帶來(lái)了有關(guān)西方世界的新信息，西學(xué)東漸由此拉開(kāi)帷幕。19世紀(jì)初，隨著資本主義對(duì)中國(guó)的擴(kuò)張，西方傳教士再次來(lái)華，除了翻譯《圣經(jīng)》以外，他們還編譯各國(guó)史地和制度方面的書。傳教士們繼續(xù)沿用傳播科學(xué)的方法，以作為他們?cè)谥袊?guó)活動(dòng)的媒介。主要是在沿海地區(qū)少數(shù)教民及上層官僚士大夫中間流傳，內(nèi)容逐步推廣到政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等各個(gè)領(lǐng)域，其影響也日益擴(kuò)大。自洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到戊戌維新時(shí)期的譯書活動(dòng)則由傳教士逐漸轉(zhuǎn)為以官方為主。盡管近代中國(guó)官方譯書從林則徐便已開(kāi)始，但是嚴(yán)格地說(shuō)，由朝廷出面設(shè)置機(jī)構(gòu)、組織人員，長(zhǎng)時(shí)間比較系統(tǒng)地翻譯西書，還是在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后。這時(shí)朝廷從事翻譯工作的主要機(jī)構(gòu)是同文館和江南制造局翻譯館。前者譯書內(nèi)容以世界知識(shí)，包括各國(guó)歷史、國(guó)際法和有關(guān)史論為主;后者的譯書以應(yīng)用科學(xué)為主。1901年，劉坤一、張之洞奏請(qǐng)?jiān)谀暇┰O(shè)立江楚編譯局。這樣，從中央到地方，自上而下地形成了一個(gè)官方譯書系統(tǒng)。官方譯書主要還是以應(yīng)用科學(xué)為主，重點(diǎn)是在兵學(xué)知識(shí)、工藝制造和自然科學(xué)理論，特別是數(shù)學(xué)、物理和化學(xué)方面，這和當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)需求和朝廷的政策是分不開(kāi)的。由于甲午戰(zhàn)敗，國(guó)運(yùn)艱辛，救國(guó)之士從日本的崛起中，感到了西洋文明的力量，更欲從譯書中尋求救國(guó)之道，到處興起的譯書社團(tuán)，表明譯書已具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，譯書內(nèi)容由自然科學(xué)擴(kuò)展到社會(huì)科學(xué)。私家譯書最著名的要數(shù)嚴(yán)復(fù)和林紓二人。嚴(yán)復(fù)的譯書在思想界所起的作用最為深刻，他的《天演論》為當(dāng)時(shí)的思想界敲響了救亡圖存的警鐘。林紓是第一位用古文翻譯西方文學(xué)作品的人，共譯作品184種，包括許多國(guó)家的文學(xué)名著?！皣?yán)林”的譯著在近代西學(xué)東漸史上有著特殊的價(jià)值和重要的地位。民國(guó)以后的譯書種類、數(shù)量愈來(lái)愈多。在知識(shí)分子中出現(xiàn)了以魯迅、周作人、陳獨(dú)秀等人為代表的一個(gè)譯書群，陳望道《共產(chǎn)黨宣言》的翻譯，給中國(guó)思想界帶來(lái)新的生機(jī)。從中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)以后，中中國(guó)社會(huì)的發(fā)展雖然路經(jīng)多歧，千回百折，但總的方向是與世界日益接軌，向著近代化的目標(biāo)艱難而又不可阻擋地前進(jìn)，這其中，譯書所起到的作用不可忽視。(選自《國(guó)學(xué)》第39期，有刪改)19.下列有關(guān)譯書對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生影響的一些表述，符合原文意思的一項(xiàng)是(B)A.漢唐時(shí)期的一系列佛教譯著主要作用在于促進(jìn)了中西文化的交流。B.譯書所帶來(lái)的西學(xué)的傳播與擴(kuò)展，成為中國(guó)社會(huì)開(kāi)始向近代化轉(zhuǎn)型的重要?jiǎng)右?。C.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，官方及私人的大量譯作不斷涌現(xiàn)，促成了西學(xué)東漸，促進(jìn)了知識(shí)分子思想的變遷。D.從一開(kāi)始，西方傳教士的大量譯著就以傳播科學(xué)知識(shí)為核心，不容置疑地起到開(kāi)啟民智的作用。20.下列對(duì)“西學(xué)東漸”的認(rèn)識(shí)，不正確的一項(xiàng)是(A)A.西方的文化思想最早通過(guò)漢唐時(shí)期大規(guī)模的佛經(jīng)翻譯活動(dòng)傳入我國(guó)，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的繁榮發(fā)展起到很大的推動(dòng)作用。B.從整體上講，西學(xué)東漸應(yīng)該值得肯定，因?yàn)樗蚱屏朔饨ㄊ看蠓虻挠廾梁吐槟荆怪袊?guó)逐步邁向了近代化的歷史迸程。C.“嚴(yán)林”譯著所彰顯出的特殊價(jià)值和重要地位說(shuō)明，西學(xué)東漸非常成功的一點(diǎn)是引進(jìn)了西方先進(jìn)的社會(huì)科學(xué)思想，進(jìn)而更新了民族的社會(huì)心理機(jī)制。D.歐洲傳教士遠(yuǎn)航東來(lái)，不僅向中國(guó)傳入宗教文化，還帶來(lái)了西方的科學(xué)技術(shù)等信息，這標(biāo)志著西學(xué)東漸的開(kāi)始。21.下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是(C)A.中國(guó)譯書的最早活動(dòng)，始自介紹外來(lái)宗教，先是佛教，然后是其他各教。B.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，由于國(guó)內(nèi)的需求和朝廷的政策，官方開(kāi)始比較系統(tǒng)地翻譯西書。C.在西方文化的啟迪和催化下，中國(guó)知識(shí)分子開(kāi)始由被動(dòng)接受走向主動(dòng)選擇、編譯書籍。D.社會(huì)科學(xué)方面的譯著在促進(jìn)中國(guó)社會(huì)變革方面，起到的作用要大于自然科學(xué)譯著。19.B解析:A項(xiàng)，“主要作用”誤，原文是“宗教的傳播又往往同時(shí)伴隨著文化的流通”，主要作用應(yīng)是傳播宗教。C項(xiàng)，“促成了西學(xué)東漸”誤，“西學(xué)東漸由此拉開(kāi)帷幕”是在明清時(shí)期。D項(xiàng)，“以傳播科學(xué)知識(shí)為核心”誤，主要目的是傳播宗教。20.A解析:答非所問(wèn)，因?yàn)榇藭r(shí)還沒(méi)有進(jìn)入“西學(xué)東漸”階段。21.C解析:A項(xiàng)“先是”“然后”誤，文中沒(méi)有提及如此明顯的界限。B項(xiàng)應(yīng)是“第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后”。D項(xiàng)說(shuō)法在文中找不到依據(jù)。三、實(shí)用類文本閱讀（3小題，每小題2分，共6分）當(dāng)前,科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步推動(dòng)了人工智能的迅猛發(fā)展,人工智能成了全球產(chǎn)業(yè)界、學(xué)術(shù)界的高頻詞。有研究者將人工智能定義為:對(duì)一種通過(guò)計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)人腦思維結(jié)果,能從環(huán)境中獲取感知并執(zhí)行行動(dòng)的智能體的描述和構(gòu)建。人工智能并不是新鮮事物。20世紀(jì)中葉,“機(jī)器思維”就已出現(xiàn)在這個(gè)世界上。1936年,英國(guó)數(shù)學(xué)家阿蘭·麥席森·圖靈從模擬人類思考和證明的過(guò)程入手,提出利用機(jī)器執(zhí)行邏輯代碼來(lái)模擬人類的各種計(jì)算和邏輯思維過(guò)程的設(shè)想。1950年,他發(fā)表了《計(jì)算機(jī)器與智能》一文,提出了判斷機(jī)器是否具有智能的標(biāo)準(zhǔn),即“圖靈測(cè)試”?！皥D靈測(cè)試”是指一臺(tái)機(jī)器如果能在5分鐘內(nèi)回答由人類測(cè)試者提出的一系列問(wèn)題,且超過(guò)30%的回答讓測(cè)試者誤認(rèn)為是人類所答,那么就可以認(rèn)為這臺(tái)機(jī)器具有智能。20世紀(jì)80年代,美國(guó)哲學(xué)家約翰·希爾勒教授用“中文房間”的思維實(shí)驗(yàn),表達(dá)了對(duì)“智能”的不同思考。一個(gè)不懂中文只會(huì)說(shuō)英語(yǔ)的人被關(guān)在一個(gè)封閉房間里,他只有鉛筆、紙張和一大本指導(dǎo)手冊(cè),不時(shí)會(huì)有畫著陌生符號(hào)的紙張被遞進(jìn)來(lái)。被測(cè)試者只能通過(guò)閱讀指導(dǎo)手冊(cè)找尋對(duì)應(yīng)指令來(lái)分析這些符號(hào)。之后,他向屋外的人交出一份同樣寫滿符號(hào)的答卷。被測(cè)試者全程都不知道,其實(shí)這些紙上用來(lái)記錄問(wèn)題和答案的符號(hào)是中文。他完全不懂中文,但他的回答是完全正確的。上述過(guò)程中,被測(cè)試者代表計(jì)算機(jī),他所經(jīng)歷的也正是計(jì)算機(jī)的工作內(nèi)容,即遵循規(guī)則,操控符號(hào)?！爸形姆块g”實(shí)驗(yàn)說(shuō)明看起來(lái)完全智能的計(jì)算機(jī)程序其實(shí)根本不理解自身處理的各種信息。希爾勒認(rèn)為,如果機(jī)器有“智能”,就意味著它具有理解能力。既然機(jī)器沒(méi)有理解能力,那么所謂的“讓機(jī)器擁有人類智能”的說(shuō)法就是無(wú)稽之談了。在人工智能研究領(lǐng)域中,不同學(xué)派的科學(xué)家對(duì)“何為智能”的理解不盡相同。符號(hào)主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實(shí)質(zhì)就是具體問(wèn)題的求解能力,他們會(huì)為所設(shè)想的智能機(jī)器規(guī)劃好不同的問(wèn)題求解路徑,運(yùn)用形式推理和數(shù)理邏輯的方法,讓計(jì)算機(jī)模仿人類思維進(jìn)行決策和推理。聯(lián)結(jié)主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實(shí)質(zhì)就是非智能部件相互作用的產(chǎn)物,在他們眼里人類也是一種機(jī)器,其智能來(lái)源于許多非智能但半自主的組成大腦的物質(zhì)間的相互作用。他們研究大腦的結(jié)構(gòu),讓計(jì)算機(jī)去模仿人類的大腦,并且用某種數(shù)學(xué)模型去重建一個(gè)簡(jiǎn)化的神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)。行為主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實(shí)質(zhì)是機(jī)器和人類的行為相似,研究人工智能應(yīng)該研究人類感知和行動(dòng)的本能,而不是高級(jí)的邏輯推理,不解決基本問(wèn)題就無(wú)法實(shí)現(xiàn)復(fù)雜的思維模擬。因而他們讓計(jì)算機(jī)模仿人的行為,建立人工智能系統(tǒng)。時(shí)至今日,研究者們對(duì)“智能”的理解仍未形成共識(shí)。但是,正是對(duì)“何為智能”這個(gè)核心問(wèn)題的不斷思考和解答,推動(dòng)了人工智能技術(shù)在不同層面的發(fā)展。(取材于譚營(yíng)等人的文章)22.下列對(duì)材料一第一段“人工智能”定義的理解,正確的一項(xiàng)是(3分)(A)A.人工智能是對(duì)一種智能體的描述和構(gòu)建。B.人工智能是能感知行動(dòng)的智能體。C.人工智能是計(jì)算機(jī)對(duì)環(huán)境的描述和構(gòu)建。D.人工智能是對(duì)計(jì)算機(jī)思維的實(shí)現(xiàn)。23.根據(jù)材料一,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)(B)A.數(shù)學(xué)家圖靈提出了用機(jī)器來(lái)模擬人類行為的設(shè)想。B.“圖靈測(cè)試”提出了機(jī)器是否具有智能的判斷標(biāo)準(zhǔn)。C.“中文房間”實(shí)驗(yàn)是為了證明計(jì)算機(jī)無(wú)法理解中文。D.圖靈和希爾勒全都認(rèn)為計(jì)算機(jī)是可以擁有智能的。24.根據(jù)材料一,下列理解不符合文意的一項(xiàng)是(3分)(B)A.符號(hào)主義學(xué)派認(rèn)為“智能”表現(xiàn)為解決具體問(wèn)題的思維能力。B.聯(lián)結(jié)主義學(xué)派和符號(hào)主義學(xué)派都認(rèn)為應(yīng)研究人類大腦的結(jié)構(gòu)。C.行為主義學(xué)派主張應(yīng)把人類感知和行動(dòng)的本能作為研究的內(nèi)容。D.三個(gè)學(xué)派對(duì)“智能”的理解不同,因而他們的研究思路也不同。答案：22.A23.B24.B四、文言文閱讀閱讀下面文言文（6小題，每小題2分，共12分）（一）勸

學(xué)《荀子》

君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，鞣以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直金就礪則利君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無(wú)過(guò)矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗政而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。25.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（B）A．故木受繩則直／金就礪則利君子／博學(xué)而日參省乎／己則知明／而行無(wú)過(guò)矣B.故木受繩則直／金就礪則利／君子博學(xué)而日參省乎己／則知明而行無(wú)過(guò)矣C.故木受繩則直／金就礪則利君子／博學(xué)而日參省乎己／則知明而行無(wú)過(guò)矣D.故木受繩則直／金就礪則利／君子博學(xué)而日參省乎／己則知明／而行無(wú)過(guò)矣26.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（D）A.君子：古代統(tǒng)治者和一般貴族男子的通稱，這里指有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人。B.繩：墨線，是木匠做工時(shí)用來(lái)取直的工具。C.跬步：古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。D.駕：馬拉車一天所走的路程，這里指乘車而行。27.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（B）A.文章開(kāi)門見(jiàn)山提出“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)，接著從學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度等方面進(jìn)行了論述。B.第三段著眼“登高而招”等日常生活現(xiàn)象，指明了學(xué)習(xí)中常用的借地勢(shì)、借風(fēng)力、借車馬、借舟楫的方法。C.第四段綜合運(yùn)用比喻論證和對(duì)比論證，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)必須重視積累、持之以恒、用心專一，說(shuō)理生動(dòng)透徹。D.本文大量運(yùn)用短句，又適當(dāng)運(yùn)用長(zhǎng)句，句式整齊而富于變化，文氣流暢而不板滯，增強(qiáng)了論辯的力量。（二）赤壁賦蘇軾蘇子愀然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共食?！保ü?jié)選自蘇軾《赤壁賦》）28．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（C）A．蘇子愀然，正襟危坐 危坐：端正地坐著B．釃酒臨江，橫槊賦詩(shī) 釃酒：斟酒C．舉匏尊以相屬 相屬：互相囑托D．是造物者之無(wú)盡藏也 造物者：大自然29．下列句子從句式角度判斷，與例句相同的一項(xiàng)是（B）例句：而今安在哉A．此非孟德之困于周郎者乎B．而又何羨乎C．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)D．況吾與子漁樵于江渚之上30．下列對(duì)文章的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（C）A．第一段中“客”舉曹操之例，借此表達(dá)“淘盡，千古風(fēng)流人物”之意，并由此發(fā)出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的慨嘆。B．第二段中蘇子以明月長(zhǎng)江作比，闡述了變與不變的哲理，從而抒發(fā)了作者樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。C．蘇子看人生看宇宙的方法、角度與客不一樣，是一種玩世不恭的態(tài)度。D．本賦運(yùn)用主客問(wèn)答的行文方式，使全文波瀾起伏，搖曳多姿。第Ⅱ卷（共7小題，90分）名句名篇默寫（1小題，每空1分，共10分）31.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1），潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）（2）挾飛仙以遨游，。（蘇軾《赤壁賦》）（3），以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。（李白《蜀道難》）（4）辛苦遭逢起一經(jīng)，

。（文天祥《過(guò)零丁洋》）（5），靡有朝矣。（《詩(shī)經(jīng)·氓》）（6）元嘉草草，封狼居胥，。（辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》》）（7）莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，。

（李清照《醉花陰》）（8）潯陽(yáng)江頭夜送客，

。（白居易《琵琶行》）（9），一時(shí)多少豪杰。

（蘇軾《念奴嬌，赤壁懷古》）（10）________________，君子不齒。（韓愈《師說(shuō)》）六、古代詩(shī)歌閱讀（2小題，共5分）山枇杷花二首(其二)白居易葉如裙色碧綃淺，花似芙蓉紅粉輕。若健此花兼解語(yǔ)，推囚御史定違程?！咀ⅰ竣僭退哪?公元809年)春，元稹以監(jiān)察御史使東川，不得不離別正在京城任翰林的摯友白居易。元稹曾在嘉陵江邊作七律《江樓月》寄樂(lè)天，表達(dá)深切的思念之情，白居易也作了組詩(shī)酬和元稹，這是其中的一首。②解語(yǔ)：善解人意。③推囚：審問(wèn)犯人。④違程：耽誤行程。32．詩(shī)歌一、二兩句中山枇杷的“葉”與“花”分別有什么特點(diǎn)？結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（2分）【答案】“葉”蔥綠，詩(shī)人把葉色比作“裙色”，但如果此裙是碧綃做的，其色仍嫌淺了些，從而突出了葉色的蔥綠；“花”濃艷，詩(shī)人把眼前之花比作“芙蓉”，但芙蓉花色粉紅偏淡，不及此花色深，從而突出了山枇杷花的濃艷。33．本詩(shī)在抒情上有何特點(diǎn)？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（3分）【答案】本詩(shī)以樂(lè)景襯哀情，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人的關(guān)切和思念之情。詩(shī)人通過(guò)對(duì)山枇杷花的描寫，渲染了濃濃的春意，春意越濃，越發(fā)反襯出身處異鄉(xiāng)、歸期遙遙的友人孤寂清冷，從而曲折地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人的關(guān)切和思念。七、.文學(xué)類文本閱讀（3小題，共15分）補(bǔ)天之手明前茶①老范做修補(bǔ)古籍的匠人已經(jīng)15年了，到今天他還遵循一條原則:“我和我所有的徒弟，都不用隔夜?jié){糊。’②為什么?很簡(jiǎn)單，修補(bǔ)古籍需要裱褙新紙，而新紙與殘破書頁(yè)之間的的粘貼全靠漿糊。漿糊只有涂得極薄，又具備極好的黏性，補(bǔ)好的書才不會(huì)在紙頁(yè)和紙頁(yè)之間鼓出一小塊難看的硬痂，舊紙的肌理，才會(huì)完全融入新紙中，書頁(yè)的氣韻方得以保存。唯有自己熬出來(lái)的漿糊才有這樣的效果。③老范早上5點(diǎn)鐘就起來(lái)打漿糊。先要自己和面、醒面，醒完面，洗出其中的面漿，再過(guò)濾、沉淀;然后把稠乎乎的面漿用小火熬煉，熬到半透明狀，再倒出來(lái)，放到打年糕的石臼里一下下捶打，讓它富有韌性，直到能拉出絲來(lái)。這樣的漿糊也只能用一天。④這么多年來(lái)，老范收徒弟，打漿糊要學(xué)3個(gè)月，就是看他耐煩不耐煩。熬過(guò)這一關(guān)的徒弟，考驗(yàn)依舊沒(méi)有完，下一步是選紙。⑤師父也不教徒弟怎樣選紙，就把人領(lǐng)到庫(kù)房里，讓他面對(duì)一屋子各種各樣的紙....徒弟把一張張紙鋪在寬大的工作臺(tái)上，與原書做比對(duì)。一開(kāi)始很有信心，起碼能找出五六種紙來(lái)，對(duì)師父說(shuō)，這些，還有這些，都很合適。老范說(shuō)，翻開(kāi)古籍,再看看。⑥這一看,越看越?jīng)]有信心。從上百種紙中找出來(lái)的紙，細(xì)究起來(lái)，有的與原紙厚度不一，有的纖維紋理的走向不同，有的韌性有差異。這些差異,將直接導(dǎo)致補(bǔ)紙?jiān)谒⑸蠞{糊后，膨脹系數(shù)與原紙不一樣，補(bǔ)完后書頁(yè)上就會(huì)出現(xiàn)皺紋。徒弟再到庫(kù)房里細(xì)找，又坐著鄉(xiāng)村巴士,到?jīng)芸h的各個(gè)宣紙作坊里，去問(wèn)有沒(méi)有老底子的紙。因?yàn)?，只有在作坊的紙?kù)里待了起碼一二十年的老紙，邊緣與紙芯之間才會(huì)有微妙的色彩過(guò)渡，才可能在一片手掌大的范圍內(nèi)，找到那種古舊的味道。⑦找到與原紙厚度、紋理、韌性完全一致的紙，就會(huì)受到師父表?yè)P(yáng)嗎?未必。老范瞇了眼睛覷了半天，三下五除二把徒弟尋來(lái)的紙撥到一邊，反而挑出了與之相近的一張紙。他解釋說(shuō)，修舊不能完全如舊，打上去的補(bǔ)丁既不能看得出這書明顯補(bǔ)過(guò)，也不能毫無(wú)修補(bǔ)的痕跡，因?yàn)檫@不符合古籍所承載的歷史。有一點(diǎn)點(diǎn)補(bǔ)過(guò)的痕跡，但整體上依舊很舒服，手感非常平整、松軟、敦厚，就像經(jīng)過(guò)浩劫的人依舊有足夠溫暖的晚年，這樣的古籍修繕才算是得其所哉。⑧找到修補(bǔ)材料之后，就要著手修補(bǔ)。修補(bǔ)時(shí)，老范與他的徒弟們都不開(kāi)，不喝水，不上廁所。尤其是那些書頁(yè)已像殘破的蝴蝶翅膀，吹一口氣就可能讓某些碎片消失不見(jiàn)的古籍，修補(bǔ)起來(lái)更是大氣兒都不敢