2021新高考?xì)v史二輪總復(fù)習(xí)習(xí)題第二部分第1講先秦時(shí)期從中華文明的起源到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革

第1講先秦時(shí)期——從中華文明的起源到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革一、選擇題1.距今約5000年的良渚文化遺址,在空間上分為宮殿區(qū)、內(nèi)城與外城三部分。古城還有祭壇、貴族墓地、手工業(yè)作坊等。良渚先民創(chuàng)造出一套包括玉璧、玉琮、玉鉞在內(nèi)的玉禮器系統(tǒng)。據(jù)此可知,當(dāng)時(shí)可能()A.青銅鑄造技術(shù)成熟B.形成禮樂制度C.氏族制度不復(fù)存在D.出現(xiàn)早期國(guó)家2.(2020廣東珠海一模)“帝”最初指天神而非人王,商王死后就上升到“帝”的左右,如卜辭有“貞,咸賓于帝”,商代晚期人王開始稱“帝”,帝乙、帝辛等。王名加帝,反映了()A.王權(quán)的至高無(wú)上B.王權(quán)的神化C.世襲制取代禪讓制 D.統(tǒng)治的長(zhǎng)治久安3.(2020山東威海一模)下圖為周成王時(shí)期的青銅器何尊。何尊內(nèi)底鑄銘文12行122字,其中有周武王滅商后決定營(yíng)建洛邑(今洛陽(yáng)一帶),即“宅茲中國(guó)”的記載。據(jù)此可知()A.商周青銅鑄造技術(shù)領(lǐng)先世界B.“中國(guó)”一詞最早出現(xiàn)于西周C.何尊是武王伐紂的直接產(chǎn)物D.文物具有證史補(bǔ)史的重要作用4.(2020廣西桂林一模)周天子分封諸侯時(shí)要舉行授土授民儀式,既要給受封者頒賜禮器以作憑證,又規(guī)定受封者應(yīng)“以供王職”“法則周公”,并將這些載入文告,公布于世。這一做法旨在()A.明確周王與諸侯的隸屬關(guān)系B.突出周天子權(quán)力的至高無(wú)上C.緩和周王與諸侯之間的矛盾D.推動(dòng)諸侯為周王朝開疆拓土5.(2020福建福州期末)周代廟制規(guī)定,天子立七廟,諸侯立五廟,大夫立三廟,士立一廟。宗廟或宗廟中神主的排列次序是:始祖居中,以下父子(祖、父)遞為昭穆,左為昭,右為穆。這體現(xiàn)了周代()A.敬天保民的執(zhí)政理念B.維系宗法的禮制觀念C.天下一統(tǒng)的整體觀念D.封邦建國(guó)的治理體系6.(2020清華大學(xué)高三學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)學(xué)術(shù)能力診斷性測(cè)試)商王通過壟斷神權(quán)來(lái)強(qiáng)化王權(quán),與神溝通則依賴于樂,所謂“樂以致神”;到了西周,周公在“制禮”的同時(shí)也不忘記“作樂”。這些現(xiàn)象說明“樂”()A.具有強(qiáng)大的輔政功能B.使王權(quán)充滿神秘色彩C.有利于加強(qiáng)中央集權(quán)D.成為商周聯(lián)系的紐帶7.(2020山東臨沂一模)先秦時(shí)期的銅礦等礦藏被發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)以后,就被視為王室擁有的財(cái)產(chǎn),不容他人染指。導(dǎo)致這一現(xiàn)象產(chǎn)生的因素是()A.王室奢靡生活的需要B.土地制度的制約C.諸侯割據(jù)紛爭(zhēng)的亂局D.法律規(guī)定的嚴(yán)苛8.(2020海南普通高中高考調(diào)研測(cè)試)西周時(shí)期,同姓、異姓都可以作為卿大夫之室的私屬家臣。家臣對(duì)家主忠心不二,即便是到春秋初期,家臣忠于家主的現(xiàn)象還非常普遍。家臣與家主之間關(guān)系穩(wěn)定的主要原因是當(dāng)時(shí)()A.家臣的職能就是為家主服務(wù)B.家臣受政治和血緣的約束C.“公天下”向“家天下”轉(zhuǎn)型D.儒家的等級(jí)觀念深入人心9.(2020山東聊城二模)《公羊傳·昭公五年》載:“秦者,夷也?！薄妒酚洝份d:“秦靈公作吳陽(yáng)上畤,祭黃帝;作下畤,祭炎帝。”考古發(fā)現(xiàn),戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中山國(guó)(白狄建立)國(guó)王墓及其陪葬墓“隨葬的銅器或陶器……基本組合與三晉墓葬相同”。由此可見,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期()A.華夏文化逐漸被認(rèn)同B.商鞅變法取得重大成果C.祖先崇拜成為共同習(xí)俗D.金屬器皿已經(jīng)逐漸普及10.(2020山東青島二模)吳起治楚,規(guī)定“封君之子孫三世而收爵祿”,“廢公族疏遠(yuǎn)者”;商鞅治秦“明尊卑爵秩等級(jí),各以差次名田宅……有功者顯榮,無(wú)功者雖富無(wú)所芬華”。二者變法措施旨在()A.獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)以富國(guó)強(qiáng)兵B.打擊貴族以強(qiáng)化君權(quán)C.以俸祿制取代封地制D.強(qiáng)化了尊卑等級(jí)秩序11.西周初年,邊陲之地的諸侯國(guó)地廣人稀。經(jīng)過春秋時(shí)期的開發(fā),這些封國(guó)內(nèi)的荒地被開墾,大型農(nóng)田水利工程開始興建,楚國(guó)修建芍陂,吳國(guó)開鑿伍堰河。這一變化主要是因?yàn)?)A.鐵制生產(chǎn)工具的使用 B.南方水旱災(zāi)害較為嚴(yán)重C.中央集權(quán)制度的建立 D.吳楚經(jīng)濟(jì)實(shí)力較為強(qiáng)大12.(2020山東煙臺(tái)一模)《史記·貨殖列傳》中記載,子貢經(jīng)商致富,“所至國(guó)君無(wú)不分庭與之抗禮”。這樣在昔日“貴”的階級(jí)之外,又增加了“富”的階級(jí)。昔日“貴”“富”合一,現(xiàn)在“貴”“富”出現(xiàn)了分離。這表明春秋后期()A.世卿世祿制被打破B.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變D.新興地主階級(jí)興起13.(2020廣東惠州三模)春秋時(shí)期,許多原本在周王室掌握典籍、身通“六藝”的人士紛紛離開周王室,流散到各地。這一現(xiàn)象()A.導(dǎo)致了禮樂制的崩潰B.促進(jìn)了私學(xué)的興起C.加速了宗法制的瓦解D.推動(dòng)了國(guó)家的統(tǒng)一14.(2020山東泰安一模)孔子把“仁”說成是“至德”,而把“孝悌”“忠信”“禮”等都從屬于“仁”的原則之下。以“親親”為出發(fā)點(diǎn),認(rèn)為孝悌是“仁”的根本,又由血親之愛推及開來(lái)。孟子提出“仁義禮智”“孝悌忠信”“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信”。這些均反映出()A.儒家統(tǒng)一信仰和社會(huì)規(guī)范B.儒家用仁政掩蓋等級(jí)秩序C.儒家思想與宗法制相糅合D.儒家用禮義道德遏制人欲15.(2020安徽合肥一模)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,莊子、荀子、韓非子等都曾評(píng)論當(dāng)時(shí)各家思想,指陳其特點(diǎn)。這一現(xiàn)象()A.源于鐵犁牛耕技術(shù)的全面推廣B.促使地主階級(jí)統(tǒng)治得以確立C.有助于構(gòu)建傳統(tǒng)文化基本精神D.不利于形成獨(dú)立的思想體系二、非選擇題16.(2020山東菏澤一模)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了較大發(fā)展。閱讀材料,回答問題。材料一當(dāng)時(shí)人們已認(rèn)識(shí)到水與土是農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ),“食之所生,水與土也”。宋國(guó)的農(nóng)業(yè)灌溉條件也比較優(yōu)越,宋境內(nèi)有睢水、獲水、汳水等水流,當(dāng)時(shí)人們?cè)陬∷鸬谭?旱時(shí)便可決水灌田。這些水流不僅利于宋境的農(nóng)田灌溉,也使水上交通便利?！幾孕旅瘛洞呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期的宋國(guó)經(jīng)濟(jì)》材料二“西門豹引漳水灌鄴,以富魏之河內(nèi)”“(水工鄭國(guó))鑿涇水自中山西邸瓠口為渠……渠就,用注填閼之水,溉澤鹵之地四萬(wàn)余頃,收皆畝一鐘(古代容量單位)。于是關(guān)中為沃野,無(wú)兇年,秦以富強(qiáng),卒并諸侯,因命曰鄭國(guó)渠?！薄妒酚洝ず忧?1)根據(jù)材料一,分析宋國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要原因,并說明其時(shí)代背景。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合商鞅變法的有關(guān)知識(shí),說明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期水利工程修建的主要意義。17.(2020海南一模)閱讀材料,回答問題。材料中國(guó)古代學(xué)者關(guān)注天下興亡與國(guó)家盛衰,追求在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中建功立業(yè)。他們以學(xué)術(shù)研究為國(guó)家與社會(huì)服務(wù),不做為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的純理論研究。儒家總結(jié)上古圣人施政安民的理念,揭示“先王得位行道,經(jīng)緯世宙之跡,而非托于空言”,成為學(xué)者從盛衰興亡中探討治國(guó)之道,實(shí)現(xiàn)經(jīng)世致用的思想淵源。他們根據(jù)時(shí)代環(huán)境與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要,針對(duì)治國(guó)興邦的各種問題展開研究,以是否有益于世作為價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn),反映崇尚實(shí)際、注重實(shí)效的實(shí)用理性?！幾札嬏煊印墩撊寮宜枷肱c中國(guó)古代學(xué)者的人文精神》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括中國(guó)古代人文精神的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析中國(guó)古代人文精神特點(diǎn)的成因。參考答案第1講先秦時(shí)期——從中華文明的起源到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革1.D解析據(jù)材料“分為宮殿區(qū)、內(nèi)城與外城三部分”“玉禮器系統(tǒng)”可知良渚文化已出現(xiàn)城市文明、玉器文明,據(jù)材料“貴族墓地”可知出現(xiàn)權(quán)貴階層,城市文明、貧富分化的產(chǎn)生說明良渚文化可能出現(xiàn)早期國(guó)家,故選D項(xiàng);商周時(shí)期青銅鑄造技術(shù)成熟,排除A項(xiàng);西周時(shí)形成禮樂制度,排除B項(xiàng);材料沒有涉及氏族制度,并且當(dāng)時(shí)還處于父系氏族社會(huì),排除C項(xiàng)。2.B解析根據(jù)題干內(nèi)容可知,“帝”最初指天神而非人王,到商朝晚期,人王開始稱“帝”,說明此時(shí)將人王上升為神,這是神化王權(quán)的表現(xiàn),故選B項(xiàng);題干并沒有涉及王權(quán)至高無(wú)上,排除A項(xiàng);從夏朝開始就已經(jīng)出現(xiàn)了王位世襲制,排除C項(xiàng);題干說明在商朝后期,一些商王開始稱“帝”,沒有涉及其統(tǒng)治情況,排除D項(xiàng)。3.D解析周武王滅商后著手在中原建立新都的史實(shí),在《周禮》和《史記》中都有提及,材料中何尊的記載則驗(yàn)證了這一史實(shí),說明文物具有證史補(bǔ)史的重要作用,故選D項(xiàng);材料并未提及世界其他地區(qū)的青銅鑄造技術(shù),無(wú)法得出商周青銅鑄造技術(shù)領(lǐng)先世界的結(jié)論,排除A項(xiàng);材料并未提及其他時(shí)期關(guān)于“中國(guó)”一詞的記載,故“最早”一詞在材料中無(wú)從體現(xiàn),排除B項(xiàng);據(jù)材料“周成王時(shí)期的青銅器何尊”可知其為周成王時(shí)期的器物,并非武王伐紂的直接產(chǎn)物,排除C項(xiàng)。4.A解析西周時(shí)期,周天子一方面要給受分封者“頒賜禮器”作為憑證,另一方面又要求受分封者“以供王職”“法則周公”,即擔(dān)任一定官職、服從周王室統(tǒng)治,更重要的是要將這些內(nèi)容“載入文告”,并“公布于世”,該做法明確了周王與諸侯之間的隸屬關(guān)系,故選A項(xiàng);題干重點(diǎn)在于明確周王與諸侯之間的關(guān)系,而不是周天子的權(quán)力地位,排除B項(xiàng);周王與諸侯之間發(fā)生矛盾和沖突是在西周后期,排除C項(xiàng);周天子的目的是明確權(quán)力和義務(wù),而不是鼓勵(lì)諸侯開拓疆土,排除D項(xiàng)。5.B解析宗廟、昭穆反映的是宗法制,故選B項(xiàng);周代廟制與執(zhí)政理念無(wú)關(guān),排除A項(xiàng);廟制與天下一統(tǒng)觀念無(wú)關(guān),排除C項(xiàng);宗廟反映的是宗法制,與分封制無(wú)關(guān),排除D項(xiàng)。6.A解析從“商王通過壟斷神權(quán)來(lái)強(qiáng)化王權(quán)”,而“樂以致神”,到周公通過制定禮樂制度來(lái)維護(hù)西周的政治統(tǒng)治可知,“樂”具有強(qiáng)大的輔政功能,故選A項(xiàng);王權(quán)充滿神秘色彩指的是統(tǒng)治者利用“天”或“神”的意志來(lái)維護(hù)政治統(tǒng)治,通過占卜等方式來(lái)決定國(guó)家大事,排除B項(xiàng);商周時(shí)期,地方的方國(guó)或諸侯都具有很大的獨(dú)立性,沒有實(shí)現(xiàn)中央集權(quán),排除C項(xiàng);材料反映了周朝對(duì)商朝“樂”的繼承和發(fā)展,“樂”不是商周聯(lián)系的紐帶,排除D項(xiàng)。7.B解析根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,先秦時(shí)期實(shí)行土地國(guó)有制,所以“先秦時(shí)期的銅礦等礦藏被發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)以后,就被視為王室擁有的財(cái)產(chǎn),不容他人染指”,故選B項(xiàng);材料與王室的奢靡生活無(wú)關(guān),排除A項(xiàng);諸侯割據(jù)紛爭(zhēng)與材料無(wú)關(guān),排除C項(xiàng);造成材料現(xiàn)象的因素是土地制度,不是法律規(guī)定,排除D項(xiàng)。8.B解析家臣與家主之間有同姓,說明受血緣約束;家臣為家主私屬,說明受政治約束,故選B項(xiàng);家臣的職能不能保證關(guān)系的穩(wěn)定性,排除A項(xiàng);“公天下”向“家天下”的轉(zhuǎn)型反映的是夏朝王位世襲制,排除C項(xiàng);春秋初期之前儒家思想尚未出現(xiàn),排除D項(xiàng)。9.A解析據(jù)材料可知,秦靈公祭黃帝、炎帝,中山國(guó)國(guó)王墓及其陪葬墓與三晉墓葬相同,這說明少數(shù)民族對(duì)華夏文化的認(rèn)同,故選A項(xiàng);商鞅變法在秦孝公支持下進(jìn)行,與材料無(wú)關(guān),排除B項(xiàng);中山國(guó)國(guó)王墓葬體現(xiàn)了鮮明的中原文化,而不是祖先崇拜,排除C項(xiàng);秦靈公祭黃帝、炎帝的相關(guān)信息沒有涉及金屬器皿,由中山國(guó)國(guó)王墓葬也不能得出“金屬器皿已經(jīng)逐漸普及”,排除D項(xiàng)。10.B解析吳起變法“封君之子孫三世而收爵祿”,商鞅變法“有功者顯榮,無(wú)功者雖富無(wú)所芬華”,二者都采取有力舉措打擊舊貴族勢(shì)力以加強(qiáng)君權(quán),故選B項(xiàng);無(wú)論是吳起的“廢公族疏遠(yuǎn)者”,還是商鞅的“明尊卑爵秩等級(jí)”,都是關(guān)于打擊貴族勢(shì)力的舉措,未涉及獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)方面,排除A項(xiàng);C項(xiàng)屬于二者變法的內(nèi)容,并非根本目的,排除C項(xiàng);吳起變法與商鞅變法客觀上強(qiáng)化了尊卑等級(jí)秩序,但這并非變法的根本目的,排除D項(xiàng)。11.A解析春秋時(shí)期,鐵器開始使用,提高了生產(chǎn)力,促進(jìn)了荒地的開墾與水利工程建設(shè),與材料中“荒地被開墾,大型農(nóng)田水利工程開始興建”相符,故選A項(xiàng);材料中“邊陲之地的諸侯國(guó)”不一定是南方,排除B項(xiàng);中央集權(quán)制度正式建立于秦朝,排除C項(xiàng);“水利工程開始興建”不等于經(jīng)濟(jì)實(shí)力較為強(qiáng)大,排除D項(xiàng)。12.C解析依據(jù)材料“子貢經(jīng)商致富”“在昔日‘貴’的階級(jí)之外,又增加了‘富’的階級(jí)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了富商的出現(xiàn),即社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化,故選C項(xiàng);世卿世祿制是古代的選官制度,材料未涉及,排除A項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響,B項(xiàng)說法不符合材料主旨,排除;新興地主階級(jí)興起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,時(shí)間不符,排除D項(xiàng)。13.B解析掌握典籍、身通“六藝”的人士屬于知識(shí)分子階層,他們流散到各地有利于民間文化教育的傳播,能促進(jìn)私學(xué)的興起,故選B項(xiàng);禮樂制的崩潰是因?yàn)榉址庵坪妥诜ㄖ频钠茐?并非因?yàn)椴牧现械默F(xiàn)象,排除A項(xiàng);加速宗法制瓦解的主要是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯爭(zhēng)霸,材料中的現(xiàn)象與此無(wú)關(guān),排除C項(xiàng);國(guó)家統(tǒng)一的推動(dòng)力量主要是諸侯的兼并戰(zhàn)爭(zhēng),材料中的現(xiàn)象與此無(wú)關(guān),排除D項(xiàng)。14.C解析“孝悌”“血親之愛”“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序”實(shí)質(zhì)上都體現(xiàn)了宗法血緣關(guān)系的特征,是儒家思想與宗法制結(jié)合的體現(xiàn),故選C項(xiàng);儒家思想并不是統(tǒng)一的信仰,排除A項(xiàng);仁政是維護(hù)等級(jí)秩序,不是掩蓋,排除B項(xiàng);材料沒有體現(xiàn)遏制人欲的思想,排除D項(xiàng)。15.C解析“評(píng)論當(dāng)時(shí)各家思想,指陳其特點(diǎn)”有利于思想文化的交流和融合,奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的基礎(chǔ),有助于構(gòu)建傳統(tǒng)文化的基本精神,故選C項(xiàng);“全面推廣”說法過于絕對(duì),排除A項(xiàng);秦朝的建立標(biāo)志著地主階級(jí)統(tǒng)治的基本確立,排除B項(xiàng);各家思想之間相互借鑒有利于豐富本學(xué)派思想內(nèi)涵,排除D項(xiàng)。16.參考答案(1)原因:重視水利興修和灌溉。時(shí)代背景:大動(dòng)蕩、大變革;周王室衰微、諸侯爭(zhēng)霸、禮崩樂壞;經(jīng)濟(jì)也逐漸擺脫奴隸制的桎梏,得到空前發(fā)展,鐵犁牛耕的使用和推廣極大地提高了生產(chǎn)力。(2)主要意義:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,各諸侯國(guó)相繼修建大型水利工程,發(fā)展了農(nóng)業(yè)生產(chǎn);有利于商業(yè)、交通運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展;使諸侯國(guó)富強(qiáng)起來(lái),兼并其他國(guó)家,從而實(shí)現(xiàn)局部統(tǒng)一;秦國(guó)通過商鞅變法,獎(jiǎng)勵(lì)耕織,興修水利,國(guó)力增強(qiáng),最終統(tǒng)一六國(guó)。解析第(1)問,第一小問,結(jié)合材料一“人們已認(rèn)識(shí)到水與土是農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)……農(nóng)業(yè)灌溉條件也比較優(yōu)越”可知宋國(guó)人重視水利興修和灌溉;第二小問,從大動(dòng)蕩、大變革的社會(huì)形勢(shì)、周王室衰微、諸侯爭(zhēng)霸、禮崩樂壞的政治局面、奴隸經(jīng)濟(jì)衰落及提高生產(chǎn)力等方面進(jìn)行分析闡述。第(2)問,根據(jù)材料二“以富魏之河內(nèi)……關(guān)中為沃野,無(wú)兇年,秦以富強(qiáng)”,從水利工程修建對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、商業(yè)交通、諸侯富強(qiáng)及秦國(guó)經(jīng)商