山西省長(zhǎng)治市重點(diǎn)高中20212022學(xué)年高二下學(xué)期語(yǔ)文開(kāi)學(xué)摸底考試試卷

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山西省長(zhǎng)治市重點(diǎn)高中2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期語(yǔ)文開(kāi)學(xué)摸底測(cè)試試卷

一、基礎(chǔ)知識(shí)（24分）

1．（2022高二下·長(zhǎng)治開(kāi)學(xué)考）下列加點(diǎn)字的讀音和解釋全部正確的一項(xiàng)是（）

A．匪我愆期（yǎn）女也不爽（過(guò)失，差錯(cuò)）

B．將子無(wú)怒（qiāng）以我賄遷（賄賂）

C．淇水湯湯（tāng）體無(wú)咎言（怪罪）

D．漸車帷裳（jiān）自我徂爾（到，往）

D

理解實(shí)詞在文中的含義；形近字的字音；多音字字音分辨；習(xí)慣性誤讀字字音

A.“匪我愆期”的“愆”應(yīng)讀“qiān”。

B.“以我賄遷”意思是“帶上我的財(cái)物嫁給你”，“賄”的意思“財(cái)物，這里指嫁妝”。

C.“淇水湯湯”的“湯”應(yīng)讀“shāng”，“體無(wú)咎言”意思是“沒(méi)有不吉利的預(yù)兆”，“咎”的意思是“災(zāi)禍”。

D無(wú)誤。

故解析為：D

本題考查學(xué)生識(shí)記常用字字音，理解文言文詞語(yǔ)在句子中含義能力。該題每一個(gè)選項(xiàng)中的字詞都是常見(jiàn)易讀錯(cuò)的字，有多音字，有形聲字，有形近字，針對(duì)命題特點(diǎn)，只要平時(shí)多注意積累，勤查字典，問(wèn)題就可迎刃而解。答題時(shí)最重要的方法是要把實(shí)詞放回到句中理解，通則對(duì)，不通則錯(cuò)。其他方法有分析形旁推求字義、從字音相同推測(cè)通假字、通過(guò)語(yǔ)法特征推斷詞性、用互文見(jiàn)義對(duì)照解釋前后詞、用成語(yǔ)比較推導(dǎo)詞義等。

2．（2022高二下·長(zhǎng)治開(kāi)學(xué)考）下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，全都正確的一項(xiàng)是（）

A．群賢畢至（全，都）少長(zhǎng)咸集（全，都）

茂林修竹（修整）不能喻之于懷（喻：明白）

B．暢敘幽情（深遠(yuǎn)高雅）人之相與（交往）

崇山峻嶺（高）室僅方丈（一丈見(jiàn)方）

C．感慨系之矣（連接）修短隨化（變化）

終期于盡（至、及）日薄西山（迫近）

D．喻之于懷（比喻）未曾廢離（廢止）

列坐其次（排列）供養(yǎng)無(wú)主（主持、做）

B

理解實(shí)詞在文中的含義

A.“修”，修長(zhǎng)，這里是高高的意思，句意：茂密高大的竹林。

C.“化”，指自然，句意：人的壽命長(zhǎng)短，隨自然而定。

D.“喻”，明白，句意：明白于心?！爸鳌?，主事的人，句意：供養(yǎng)祖母之事沒(méi)有人來(lái)做。

故解析為：B

此題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在句中的含義的能力。答題時(shí)最重要的方法是要把實(shí)詞放回到句中理解，通則對(duì)，不通則錯(cuò)。其他方法有分析形旁推求字義、從字音相同推測(cè)通假字、通過(guò)語(yǔ)法特征推斷詞性、用互文見(jiàn)義對(duì)照解釋前后詞、用成語(yǔ)比較推導(dǎo)詞義等。

3．（2022高二下·長(zhǎng)治開(kāi)學(xué)考）下列加點(diǎn)字解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A．項(xiàng)脊軒，舊南閣子也舊：原來(lái)的

B．迨諸父異爨迨：等到

C．庭中始為籬，已為墻已：已經(jīng)

D．所以興懷，其致一也致：情趣

C

理解實(shí)詞在文中的含義

C.已：不久后。句意：庭院中開(kāi)始用籬笆隔開(kāi)，不久后又用墻隔離。

故解析為：C

此題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在句中的含義的能力。答題時(shí)最重要的方法是要把實(shí)詞放回到句中理解，通則對(duì)，不通則錯(cuò)。其他方法有分析形旁推求字義、從字音相同推測(cè)通假字、通過(guò)語(yǔ)法特征推斷詞性、用互文見(jiàn)義對(duì)照解釋前后詞、用成語(yǔ)比較推導(dǎo)詞義等。

4．（2022高二下·長(zhǎng)治開(kāi)學(xué)考）下列對(duì)課文相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．孤，有成語(yǔ)“鰥寡孤獨(dú)”泛指沒(méi)有勞動(dòng)力而又沒(méi)有親屬供養(yǎng)、無(wú)依無(wú)靠的人。老而無(wú)妻曰鰥，老而無(wú)夫曰寡，幼而無(wú)父曰孤，老而無(wú)子曰獨(dú)。

B．三司署，三司官署，唐時(shí)以御史大夫、中書(shū)、門(mén)下為三司，受理刑獄。

C．授、拜都是“授予官職”的意思，表示提升官職的詞有拔、擢、升、出等；表示降低官職的詞有貶、謫、左遷等；表示罷免官職的詞有罷、黜、奪、免等。

D．禮部員外郎，尚書(shū)省二十四司置員外郎一人，為各司之次官。唐、宋、遼、金、元、明、清沿其制，以郎中、員外郎為六部各司正副主官。時(shí)號(hào)“員外”，實(shí)已在編制定員之內(nèi)。

C

文化常識(shí)

C.“表示提升官職的詞有……出等”錯(cuò)誤，“出”為從京城到地方任職，為官職調(diào)動(dòng)，不是升職。

故解析為：C

此題考查對(duì)文化常識(shí)的識(shí)記能力。文化常識(shí)知識(shí)量大，頭緒紛繁。包括傳統(tǒng)文化中事關(guān)人物稱謂、作品命名、古代官職和科舉、地理常識(shí)、宗法禮俗、服飾和器物、古代音樂(lè)和歷代刑罰等相關(guān)知識(shí)。學(xué)生平時(shí)要按照一定的線索多看多記。解題時(shí)須細(xì)心比對(duì)，防止張冠李戴，防止時(shí)代混淆，防止基本情節(jié)和人物錯(cuò)亂等。

5．（2022高二下·長(zhǎng)治開(kāi)學(xué)考）下列與課文相關(guān)的文化常識(shí)，說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．東宮，在漢代指長(zhǎng)樂(lè)宮，為太后所居，因此借指太后。后又是太子所居之宮，借指太子。西宮是國(guó)君妃嬪居住的地方。中宮是皇后居所，亦為皇后代稱。

B．三五之夜，即農(nóng)歷每月十五的夜晚，“十五”又稱“望”，如“丁卯年三月之望”，即丁卯三月十五。

C．象笏，即象牙制的手板。笏，就是封建時(shí)代，官員們上朝時(shí)所用的手板，有事可記于上，以備忘。

D．“公、子、先”在文言文中常用作尊敬的稱呼，“婢子、小君”則常作女子謙稱。

D

文化常識(shí)

D.“小君”不是謙稱。周代稱諸侯之妻為小君，小君為敬稱。

故解析為：D

此題考查對(duì)文化常識(shí)的識(shí)記能力。文化常識(shí)知識(shí)量大，頭緒紛繁。包括傳統(tǒng)文化中事關(guān)人物稱謂、作品命名、古代官職和科舉、地理常識(shí)、宗法禮俗、服飾和器物、古代音樂(lè)和歷代刑罰等相關(guān)知識(shí)。學(xué)生平時(shí)要按照一定的線索多看多記。解題時(shí)須細(xì)心比對(duì)，防止張冠李戴，防止時(shí)代混淆，防止基本情節(jié)和人物錯(cuò)亂等。

6．（2022高二下·長(zhǎng)治開(kāi)學(xué)考）下列對(duì)課文中相關(guān)文化常識(shí)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．癸丑，古人常用“天干”和“地支”循環(huán)相配來(lái)表示年月日的次序。這里用“癸丑”來(lái)紀(jì)年，指永和九年。

B．禊事，古代的一種風(fēng)俗，七月七日人們到水邊洗濯，嬉游，以祈福消災(zāi)。禊，一種祭禮。

C．柳宗元與韓愈共同倡導(dǎo)了“唐代古文運(yùn)動(dòng)”，散文創(chuàng)作以寓言、山水游記和傳記成就最大。

D．無(wú)射：古代十二律中的第十一律，周景王鑄成的大鐘聲音符合該音律。

B

文化常識(shí)

B.“七月七日”錯(cuò)，禊事：古代的一種習(xí)俗，三月三日人們到水邊洗濯，嬉游，以祈福消災(zāi)。

故解析為：B

此題考查對(duì)文化常識(shí)的識(shí)記能力。文化常識(shí)知識(shí)量大，頭緒紛繁。包括傳統(tǒng)文化中事關(guān)人物稱謂、作品命名、古代官職和科舉、地理常識(shí)、宗法禮俗、服飾和器物、古代音樂(lè)和歷代刑罰等相關(guān)知識(shí)。學(xué)生平時(shí)要按照一定的線索多看多記。解題時(shí)須細(xì)心比對(duì)，防止張冠李戴，防止時(shí)代混淆，防止基本情節(jié)和人物錯(cuò)亂等。

7．（2022高二下·長(zhǎng)治開(kāi)學(xué)考）下列對(duì)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．元豐，皇帝的年號(hào)。年號(hào)是由漢武帝首創(chuàng)的，一個(gè)皇帝只有一個(gè)年號(hào)。

B．粟，五谷之一，去殼后叫小米，是中國(guó)古代北方的主要糧食作物。

C．致仕，本義是將享受到的祿位交還給君主，表示官員辭去官職。

D．薨，死的一種說(shuō)法，古代稱諸侯或有爵位的大官死去。

A

文化常識(shí)

A.“一個(gè)皇帝只有一個(gè)年號(hào)”錯(cuò)。一個(gè)皇帝可以有多個(gè)年號(hào)，比如漢武帝就有十多個(gè)年號(hào)。

故解析為：A

此題考查對(duì)文化常識(shí)的識(shí)記能力。文化常識(shí)知識(shí)量大，頭緒紛繁。包括傳統(tǒng)文化中事關(guān)人物稱謂、作品命名、古代官職和科舉、地理常識(shí)、宗法禮俗、服飾和器物、古代音樂(lè)和歷代刑罰等相關(guān)知識(shí)。學(xué)生平時(shí)要按照一定的線索多看多記。解題時(shí)須細(xì)心比對(duì)，防止張冠李戴，防止時(shí)代混淆，防止基本情節(jié)和人物錯(cuò)亂等。

8．（2022高二下·長(zhǎng)治開(kāi)學(xué)考）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1），抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，?！睹ァ?/p>

（2）桑之未落，其葉沃若。，?！睹ァ?/p>

（3）及爾偕老，老使我怨。，?！睹ァ?/p>

（4）外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮，，?！蛾惽楸怼?/p>

（5）愿陛下，，庶劉僥幸，保卒余年?！蛾惽楸怼?/p>

（6）三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，，?！俄?xiàng)脊軒志》

（7），，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也?！短m亭集序》

（8）及其所之既倦，，?！短m亭集序》

（9），。后之視今，亦猶今之視昔?！短m亭集序》

（10），，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳?！妒娚接洝?/p>

（1）氓之蚩蚩；來(lái)即我謀

（2）于嗟鳩兮；無(wú)食桑葚

（3）淇則有岸；隰則有泮

（4）煢煢孑立；形影相吊

（5）矜憫愚誠(chéng)；聽(tīng)臣微志

（6）風(fēng)移影動(dòng)；珊珊可愛(ài)

（7）仰觀宇宙之大；俯察品類之盛

（8）情隨事遷；感慨系之矣

（9）固知一死生為虛誕；齊彭殤為妄作

（10）事不目見(jiàn)耳聞；而臆斷其有無(wú)

名句；名篇

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞有：氓、蚩、嗟、鳩、葚、淇、隰、泮、煢、孑、矜憫、珊、察、固、虛誕、彭殤、臆。

故解析為：⑴氓之蚩蚩；來(lái)即我謀

⑵于嗟鳩兮；無(wú)食桑葚

⑶淇則有岸；隰則有泮

⑷煢煢孑立；形影相吊

⑸矜憫愚誠(chéng)；聽(tīng)臣微志

⑹風(fēng)移影動(dòng)；珊珊可愛(ài)

（7）仰觀宇宙之大；俯察品類之盛

（8）情隨事遷；感慨系之矣

（9）固知一死生為虛誕；齊彭殤為妄作

（10）事不目見(jiàn)耳聞；而臆斷其有無(wú)

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫(xiě)和理解性默寫(xiě)兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于理解性默寫(xiě)。寫(xiě)錯(cuò)字和漏字添字均不能得分。

二、現(xiàn)代文閱讀（22分）

（2022高二下·長(zhǎng)治開(kāi)學(xué)考）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

材料一：

作為文藝批評(píng)的重要術(shù)語(yǔ)，意象在新時(shí)期以來(lái)的文藝評(píng)論中運(yùn)用得更為泛化，很多論者甚至言必稱“意象”。依筆者看，在很多當(dāng)代論著中，“意象”取代“形象”成為處處可見(jiàn)的“主角”，有時(shí)并非必要，不加甄別地混用、泛用，對(duì)文藝批評(píng)來(lái)說(shuō)，未必是好事。這兩個(gè)概念盡管多有交叉重疊，卻又有內(nèi)在區(qū)別。因此，有必要從本體意義上對(duì)“意象”概念正本清源，對(duì)“意象”“形象”之間的區(qū)別進(jìn)行深入分析。

“意象”的本義是什么？“意象”是“意”中之“象”，這個(gè)基本含義雖有些古老，但至今仍未“失效”。真正將“意象”作為一個(gè)完整的、純粹的文學(xué)理論范疇加以使用的，是中國(guó)著名文論家劉勰。他在《文心雕龍·神思》中提出的命題是：“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤?！睙o(wú)論如何引申理解，劉勰此語(yǔ)都是對(duì)作家內(nèi)在藝術(shù)思維的描述和概括，這是確定無(wú)疑的。整篇《神思》都是在講作家創(chuàng)作思維的運(yùn)行規(guī)律和過(guò)程。

關(guān)于“神思”，或者稱之為“靈感”“想象”“構(gòu)思”，無(wú)論何種說(shuō)法，論者都是在藝術(shù)創(chuàng)作思維方式的層面上分析的。筆者認(rèn)為：“神思”是中國(guó)古典美學(xué)中關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作思維的核心范疇，包括文學(xué)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段、創(chuàng)作沖動(dòng)的發(fā)生機(jī)制、藝術(shù)構(gòu)思的基本性質(zhì)、創(chuàng)作靈感的發(fā)生狀態(tài)、審美意象的產(chǎn)生過(guò)程以及作品的藝術(shù)傳達(dá)階段等，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的運(yùn)思過(guò)程及思維方式，而非靜態(tài)的概念。“獨(dú)照之匠”意謂作家獨(dú)到的觀照能力，“窺意象而運(yùn)斤”指作家根據(jù)自己內(nèi)心生成的形象進(jìn)行“郢人運(yùn)斤”般的藝術(shù)表現(xiàn)?！耙庀蟆笔窃谧骷业膬?nèi)心生成和運(yùn)化的，這對(duì)文學(xué)創(chuàng)作而言是至關(guān)重要的。在《神思》篇的贊語(yǔ)中，劉勰又有高度概括：“神用象通，情變所孕?！本褪钦f(shuō)，文學(xué)創(chuàng)作的運(yùn)思是以“意象”作為基本元素進(jìn)行連通和運(yùn)行的，是由情感的變化所孕育的。

“形象”是指體現(xiàn)在作品文本中的藝術(shù)形象。如果說(shuō)“意象”是生成于創(chuàng)作的內(nèi)在運(yùn)思階段，那么“形象”則主要存在于文本之中。傳統(tǒng)的文學(xué)理論教材大多將“形象”作為文學(xué)理論體系的基本出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為文學(xué)的基本特征就是“用形象反映社會(huì)生活”。

而“文學(xué)形象”是專指作品文本所呈現(xiàn)出的形象，這恰恰是“形象”與“意象”的區(qū)別?！拔膶W(xué)作品中的形象包括人物、景物、場(chǎng)面、環(huán)境和一切有形的物體。這就是說(shuō)，文學(xué)藝術(shù)作品中的每個(gè)人物（包括抒情作品中的抒情主體）是一個(gè)形象，每個(gè)自然景物是一個(gè)形象，每一個(gè)場(chǎng)面環(huán)境也可以是一個(gè)形象；而把這三者綜合地進(jìn)行描寫(xiě)，使人物、景物、場(chǎng)面相互聯(lián)系，共同構(gòu)成完整的生活畫(huà)面，也是一個(gè)形象。還有，抒情性作品中所創(chuàng)造的意境，雖然主觀因素更濃，但往往是寓情于景，情景交融，因此，意境實(shí)質(zhì)上也是一種藝術(shù)形象?！保ㄊ脑盒１尽段膶W(xué)理論基礎(chǔ)》）這已經(jīng)把“形象”的性質(zhì)說(shuō)得很清楚了?！靶蜗蟆痹⒂谧髌肺谋局?，需待讀者的審美閱讀，可以呈現(xiàn)在讀者的審美經(jīng)驗(yàn)中。

筆者認(rèn)為，體現(xiàn)在文本中的形象還是由“形象”這個(gè)概念承擔(dān)它的主要功能，它的特定含義是“意象”無(wú)法全部承擔(dān)的；而“意象”作為藝術(shù)創(chuàng)作思維的核心范疇的含義，也是“形象”所無(wú)力負(fù)荷的。

（摘編自張晶《從“意象”看審美范疇的規(guī)范使用》）

材料二：

在《紅樓夢(mèng)》的人物創(chuàng)造中，詩(shī)化的意象思維起了不可低估的作用。書(shū)中常常圍繞一個(gè)藝術(shù)形象出現(xiàn)許多對(duì)其性格命運(yùn)身份起映帶、點(diǎn)綴或暗喻作用的詩(shī)化意象。它們像藝術(shù)人物身上投射出來(lái)的一塊塊影子，

可以局部或不同角度地透示藝術(shù)人物的氣質(zhì)、性情以及遭遇。它們?cè)跁?shū)中不是散漫化的隨心所欲地放置，而似一面面小鏡片，各有各的投射點(diǎn)，它們有規(guī)則地與人物形象的“本體”構(gòu)成“對(duì)應(yīng)”的藝術(shù)關(guān)系，產(chǎn)生比興意義的互補(bǔ)互射的效應(yīng)。

譬如，書(shū)中有一類意象與藝術(shù)形象構(gòu)成“類性聯(lián)系”。為人物性格命運(yùn)服務(wù)的詩(shī)化意象，一般都考慮到形象本身的基調(diào)特質(zhì)，都從特質(zhì)出發(fā)，往往構(gòu)成相對(duì)的聯(lián)系性或類同性。比如黛玉這個(gè)悲劇人物，圍繞她出現(xiàn)了兩個(gè)系列性的詩(shī)化意象：一個(gè)是由歷史化的人物構(gòu)成的詩(shī)化意象，如明妃、虞姬、湘妃、杜麗娘、紅拂、綠珠等；另一個(gè)是自然意象，如斑竹、桃花、柳絮、秋菊、芙蓉等。兩個(gè)系列的意象都含有一種紅顏薄命的悲劇性內(nèi)蘊(yùn)，

所以這些意象之間就構(gòu)成了一種類性聯(lián)系。

但在人物創(chuàng)造中，隨情節(jié)發(fā)展和場(chǎng)面推移，也出現(xiàn)一些隨機(jī)拈來(lái)的詩(shī)化意象，它們對(duì)人物在特定場(chǎng)合中的性情、情趣也起到映帶作用。把這些隨機(jī)安設(shè)的詩(shī)化意象羅列起來(lái)，

發(fā)現(xiàn)它們之間并沒(méi)有什么內(nèi)在或外在的類性聯(lián)系，甚至是風(fēng)馬牛不相及。例如與黛玉形象對(duì)應(yīng)的意象除了上面列舉的以外，還有仙草、司馬牛、玉帶、漁婆等。它們出現(xiàn)在人物活動(dòng)的具體過(guò)程中，

對(duì)人物的氣性、命運(yùn)及與其他人物的關(guān)系，有具體的指示或暗寓。但是，若硬要尋找它們之間的“類性聯(lián)系”，就不免附會(huì)了。

（摘編自王政《論〈紅樓夢(mèng)〉中“形象本體”與對(duì)應(yīng)意象的關(guān)系》）

9．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．當(dāng)代論著中，有時(shí)可用“意象”取代“形象”，但不能把二者不加甄別地混用、泛用。

B．《文心雕龍》是一部文學(xué)理論著作，劉勰在該書(shū)中第一次使用了“意象”這一詞語(yǔ)。

C．讀者若想獲得作品文本中的形象，需要閱讀作品文字，并形成自己的審美閱讀經(jīng)驗(yàn)。

D．仙草、司馬牛等幾個(gè)意象之間雖無(wú)類性聯(lián)系，但是對(duì)黛玉形象都有各自的映帶作用。

10．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一引用《神思》中的語(yǔ)句以清楚闡釋“意象”的內(nèi)涵，據(jù)此可以判斷，對(duì)文學(xué)作品而言，意象比形象更重要。

B．“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”中的落木、江水以及磅礴闊大的意境都是杜甫為后世讀者留下的文學(xué)形象。

C．《紅樓夢(mèng)》中的眾多人物形象個(gè)性鮮明，給讀者留下了深刻印象，主要是因?yàn)樵趧?chuàng)作時(shí)運(yùn)用了詩(shī)化的意象思維。

D．《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)化意象有著透示人物性格命運(yùn)作用，讀者借助這些意象可以推斷出對(duì)應(yīng)人物形象的具體特征和遭遇。

11．結(jié)合材料二內(nèi)容，下列人物形象與意象不構(gòu)成“對(duì)應(yīng)”藝術(shù)關(guān)系的一項(xiàng)是（）

A．賈寶玉：通靈寶玉、補(bǔ)天頑石、玉麒麟

B．薛寶釵：牡丹花、冷香丸、金鎖

C．賈探春：風(fēng)箏、海船、杏花

D．史湘云：芍藥、海棠、金麒麟

9．B

10．B

11．A

社會(huì)科學(xué)類；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

（1）本題考查理解文意和篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

（2）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。

（3）本題考查分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；還要聯(lián)系全文的傾向性，檢查選項(xiàng)是否與文章信息保持一致。

9．B.“劉勰在該書(shū)中第一次使用了‘意象’這一詞語(yǔ)”說(shuō)法錯(cuò)誤，依據(jù)原文“真正將‘意象’作為一個(gè)完整的、純粹的文學(xué)理論范疇加以使用的，是中國(guó)著名文論家劉勰”可知，劉勰并不是在書(shū)中第一次使用了“意象”這一詞語(yǔ)，而是第一次真正將“意象”作為一個(gè)完整的、純粹的文學(xué)理論范疇加以使用的。故解析為：B。

10．A.“對(duì)文學(xué)作品而言，意象比形象更重要”說(shuō)法錯(cuò)誤，依據(jù)原文“體現(xiàn)在文本中的形象還是由‘形象’這個(gè)概念承擔(dān)它的主要功能，它的特定含義是‘意象’無(wú)法全部承擔(dān)的；而‘意象’作為藝術(shù)創(chuàng)作思維的核心范疇的含義，也是‘形象’”所無(wú)力負(fù)荷的”可知，兩者各有作用，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)哪一個(gè)更重要。C.“主要是因?yàn)樵趧?chuàng)作時(shí)運(yùn)用了詩(shī)化的意象思維”說(shuō)法錯(cuò)誤，依據(jù)原文“在《紅樓夢(mèng)》的人物創(chuàng)造中，詩(shī)化的意象思維起了不可低估的作用”可知，詩(shī)化的意象思維在人物塑造成功上起了不可低估的作用，選項(xiàng)說(shuō)成“主要是因?yàn)椤?，夸大其詞。

D.“讀者借助這些意象可以推斷出對(duì)應(yīng)人物形象的具體特征和遭遇”說(shuō)法錯(cuò)誤，依據(jù)原文“它們像藝術(shù)人物身上投射出來(lái)的一塊塊影子，可以局部或不同角度地透示藝術(shù)人物的氣質(zhì)、性情以及遭遇”可知，詩(shī)化意象可以局部或不同角度地透示藝術(shù)人物的氣質(zhì)、性情以及遭遇，而選項(xiàng)“讀者借助這些意象可以推斷出對(duì)應(yīng)人物形象的具體特征和遭遇”的說(shuō)法應(yīng)包括的是全部，與原文不符。

故解析為：B。

11．A.“賈寶玉：絳珠仙草、通靈寶玉、補(bǔ)天頑石”形象與意象不構(gòu)成“對(duì)應(yīng)”藝術(shù)關(guān)系，“絳珠仙草”應(yīng)是與林黛玉形象有“對(duì)應(yīng)”藝術(shù)聯(lián)系的詩(shī)化意象。故解析為：A。

（2022高二下·長(zhǎng)治開(kāi)學(xué)考）閱讀下面的文字，完成下列小題。

大觀園試才題對(duì)額

賈政近來(lái)聞得代儒稱贊他(寶玉)專能對(duì)對(duì)，雖不喜讀書(shū)，卻有些歪才，所以此時(shí)便命他跟入園中，意欲試他一試。逶迤走進(jìn)山口，抬頭忽見(jiàn)山上有鏡面白石一塊，正是迎面留題處。

賈政回頭笑道：“諸公請(qǐng)看，此處題以何名方妙？”眾人聽(tīng)說(shuō)，也有說(shuō)該題“迭翠”二字的，也有說(shuō)該題“錦嶂”的，又有說(shuō)“賽香爐”的……種種名色，不止幾十個(gè)。原來(lái)眾客心中早知賈政要試寶玉的才情，故此只將些俗套來(lái)敷衍。

賈政聽(tīng)了，便回頭命寶玉擬來(lái)。寶玉道：“嘗聽(tīng)見(jiàn)古人說(shuō)：‘編新不如述舊，刻古終勝雕今?！缰睍?shū)古人‘曲徑通幽’這舊句在上，倒也大方。”眾人聽(tīng)了，贊道：“是極！妙極！二世兄天分高，才情遠(yuǎn)，不似我們讀腐了書(shū)的！”賈政笑道：“不當(dāng)過(guò)獎(jiǎng)他。他年小的人，不過(guò)以一知充十用，取笑罷了，再俟選擬?！?/p>

說(shuō)著，進(jìn)入石洞，只見(jiàn)佳木蘢蔥，奇花爛熳，一帶清流，從花木深處瀉于石隙之下。俯而視之，但見(jiàn)清溪瀉雪，石磴穿云；石橋三港，獸面銜吐。橋上有亭。賈政與諸人到亭內(nèi)坐了，問(wèn)：“諸公以何題此？”諸人都道：“當(dāng)日歐陽(yáng)公醉翁亭記有云：‘有亭翼然’，就名‘翼然’罷。”賈政笑道：“‘翼然’雖佳，但此亭壓水而成，還須偏于水題為稱。依我拙裁，歐陽(yáng)公句，‘瀉于兩峰之間’，竟用他這一個(gè)‘瀉’字?！庇幸豢偷溃骸笆菢O，是極。竟是‘瀉玉’二字妙?！辟Z政拈須尋思，因叫寶玉也擬一個(gè)來(lái)。寶玉回道：“此處既為省親別墅，亦當(dāng)依應(yīng)制之體，用此等字，亦似粗陋不雅?！辟Z政笑道：“諸公聽(tīng)此論何如？方才眾人編新，你說(shuō)不如述古；如今我們述古，你又說(shuō)粗陋不雅。你且說(shuō)你的?！睂氂竦溃骸坝谩疄a玉’二字，則不若‘沁芳’二字，豈不新雅？”賈政拈須點(diǎn)頭不語(yǔ)。眾人都忙迎合，稱贊寶玉才情不凡。賈政道：“再作一副七言對(duì)來(lái)?！睂氂袼念櫼煌?，機(jī)上心來(lái)，乃念道：“繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香?！?/p>

賈政聽(tīng)了，點(diǎn)頭微笑。眾人又稱贊了一番。忽抬頭見(jiàn)前面一帶粉垣，數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映。眾人都道：“好個(gè)所在！”賈政笑道：“這一處倒還好。若能月夜至此窗下讀書(shū)，也不枉虛生一世！”說(shuō)著，便看寶玉，唬的寶玉忙垂了頭。眾人忙用閑話解說(shuō)。又二客說(shuō)：“此處的匾，該題四個(gè)字?！辟Z政笑問(wèn)：“那四字？”一個(gè)道是“淇水遺風(fēng)”。賈政道：“也俗?！庇忠粋€(gè)道是“睢園雅跡”。賈政道：“也俗?！辟Z珍在旁說(shuō)道：“還是寶兄弟擬一個(gè)罷?！辟Z政忙道：“休如此縱了他。”因說(shuō)道：“今日任你狂為亂道，等說(shuō)出議論來(lái)，方許你做。方才眾人說(shuō)的，可有使得的沒(méi)有？”寶玉見(jiàn)問(wèn)，便答道：“都似不妥?！辟Z政冷笑道：“怎么不妥？”寶玉道：“這是第一處行幸之所，必須頌圣方可。若用四字的匾，又有古人現(xiàn)成的，何必再做？”賈政道：“難道‘淇水’‘睢園’不是古人的？”寶玉道：“這太板了，莫若‘有鳳來(lái)儀’四字。”眾人都哄然叫妙。賈政點(diǎn)頭道：“畜生，畜生！可謂‘管窺蠡測(cè)’矣?！币蛎骸霸兕}一聯(lián)來(lái)。”寶玉便念道：“寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼?！?/p>

賈政搖頭道：“也未見(jiàn)長(zhǎng)?！币幻嬲f(shuō)，一面走。轉(zhuǎn)過(guò)山懷中，隱隱露出一帶黃泥墻，墻上皆用稻莖掩護(hù)。有幾百枝杏花，如噴火蒸霞一般。里面數(shù)楹茅屋，外面卻是桑榆槿柘，各色樹(shù)稚新條，隨其曲折，編就兩溜青籬。籬外山坡之下，有一土井，旁有桔槔轆轤之屬；下面分畦列畝，佳蔬菜花，一望無(wú)際。

賈政笑道：“倒是此處有些道理。雖系人力穿鑿，卻入目動(dòng)心，未免勾引起我歸農(nóng)之意。”說(shuō)畢，方欲進(jìn)去，忽見(jiàn)籬門(mén)外路旁有一石，亦為留題之所。賈政道：“諸公請(qǐng)題。”大家正想，寶玉卻等不得了，也不等賈政的話，便說(shuō)道：“舊詩(shī)云：‘紅杏梢頭掛酒旗’，如今莫若且題以‘杏簾在望’四字。”眾人都道：“好個(gè)‘在望’，又暗合‘杏花村’意思?！睂氂窭湫Φ溃骸按迕粲谩踊ā?，便俗陋不堪了。唐人詩(shī)里還有‘柴門(mén)臨水稻花香’。何不用‘稻香村’的妙？”眾人聽(tīng)了，越發(fā)同聲拍手道：“妙！”賈政一聲斷喝：“無(wú)知的畜生！你能知道幾個(gè)古人，能記得幾首舊詩(shī)？敢在老先生們跟前賣弄！方才任你胡說(shuō)，也不過(guò)試你的清濁，取笑而已，你就認(rèn)真了？”說(shuō)著，引眾人步入茆堂。里面紙窗木榻，富貴氣象，一洗皆盡。

賈政心中自是歡喜，卻瞅?qū)氂竦溃骸按颂幦绾?？”眾人?jiàn)問(wèn)，都忙悄悄的推寶玉，教他說(shuō)好。寶玉不聽(tīng)人言，便應(yīng)聲道：“不及‘有鳳來(lái)儀’多了。”賈政聽(tīng)了道：“咳，無(wú)知的蠢物！你只知朱樓畫(huà)棟為佳，那里知道這清幽氣象呢！——終是不讀書(shū)之過(guò)！”寶玉忙答道：“老爺教訓(xùn)的固是，但古人云‘天然’二字，不知何意？”

眾人見(jiàn)寶玉牛心，都怕他討了沒(méi)趣，今見(jiàn)問(wèn)“天然”二字，眾人忙道：“天然者，天之自成，不是人力之所為的?！睂氂竦溃骸按颂幹靡惶锴f，分明是人力造作成的。遠(yuǎn)無(wú)鄰村，近不負(fù)郭，背山無(wú)脈，臨水無(wú)源；高無(wú)隱寺之塔，下無(wú)通市之橋……”未及說(shuō)完，賈政氣的喝命：“叉出去！”才出去，又喝命回來(lái)，命：“再題一聯(lián)，若不通，一并打嘴巴！”寶玉嚇的戰(zhàn)兢兢的，半日，只得念道：“新漲綠添浣葛處，好云香護(hù)采芹人。”賈政聽(tīng)了，搖頭道：“更不好。”

(有刪改)

12．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．題對(duì)額是兩類人在文才詩(shī)思方面的一次實(shí)地考核：一方是正統(tǒng)文人賈政和一批附庸風(fēng)雅的清客；一方則是封建逆子賈寶玉，結(jié)果寶玉憑自己的才華完勝前者。這體現(xiàn)了對(duì)正統(tǒng)文人的辛辣嘲諷。

B．賈政笑道：“不當(dāng)過(guò)獎(jiǎng)他……”其實(shí)是賈政以客套示人，而內(nèi)心對(duì)寶玉題“曲徑通幽”頗為滿意，還因眾人夸贊寶玉而得意，也有敲打?qū)氂癫灰缘玫囊馕丁?/p>

C．賈政率眾人游覽大觀園，一見(jiàn)“瀟湘館”，眾人都道：“好個(gè)所在！”“瀟湘館”“好”在：翠竹掩映，清幽雅致；泉水繞竹，自然靈動(dòng)；布局講究，精巧不俗。

D．賈政“微笑”，看似是對(duì)寶玉的“沁芳”題名及題對(duì)未置可否，實(shí)則非常滿意；而賈政“冷笑”，表面是對(duì)寶玉評(píng)價(jià)眾客擬題“都似不妥”的輕狂頗為不滿，內(nèi)心實(shí)則無(wú)太多責(zé)備。

13．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．節(jié)選部分介紹大觀園的布局結(jié)構(gòu)、風(fēng)貌景致，主要目的在于展現(xiàn)賈府的極度奢華，展示賈寶玉的文才，為下文元妃省親做鋪墊；但從另一個(gè)角度來(lái)看，也為我們展現(xiàn)了古代高超的造園藝術(shù)。

B．要想把景物眾多、結(jié)構(gòu)繁復(fù)、匠心獨(dú)運(yùn)的大觀園清楚、詳細(xì)地介紹給讀者很不容易，但通過(guò)巡看新告竣的大觀園，擬題匾對(duì)這一方法，不但巧妙地解決了這一問(wèn)題，還使敘述極富故事性。

C．大觀園中的幾處房子，后來(lái)都分給寶玉和他的嫂子、姐妹們居住，預(yù)先描繪這些各具不同特點(diǎn)的景色，以便用它做背景來(lái)對(duì)比以后房主人的典型性格。如稻香村的環(huán)境就與守節(jié)寡欲的李紈性格協(xié)調(diào)。

D．大觀園“試才題對(duì)額”，借著賈政帶眾人游覽大觀園，觀察園內(nèi)景物布局，為下文許多故事與場(chǎng)景埋下伏筆。

14．“林黛玉進(jìn)賈府”中通過(guò)黛玉的觀察，刻畫(huà)出了寶玉“瀟灑”“多情”的一面，這篇節(jié)選文字通過(guò)賈政的考核又展現(xiàn)了寶玉怎樣的形象特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括分析。

15．“大觀園試才題對(duì)額”中，寶玉共題寫(xiě)了五處匾對(duì)，賈政對(duì)寶玉的態(tài)度各有不同，如何理解賈政對(duì)寶玉的態(tài)度中蘊(yùn)含的深意？請(qǐng)結(jié)合節(jié)選部分的內(nèi)容自選三處具體分析。

12．A

13．C

14．①多才：寶玉知識(shí)豐富，才思敏捷，題匾對(duì)張口就來(lái)，引經(jīng)據(jù)典，解釋頭頭是道。

②脫俗：寶玉對(duì)景物的理解不落俗套，匾對(duì)意境清雅，格調(diào)清新，非陳詞濫調(diào)，與眾不同。③叛逆：寶玉說(shuō)話直率，樂(lè)于表現(xiàn)，不善藏鋒，直接駁斥眾人，甚至“牛心”與父親頂撞。④膽?。簩氂裼熊浫醯囊幻妫赣H一呵斥，就嚇得不知所措，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。

15．①題寫(xiě)“曲徑通幽”時(shí)，“賈政笑道”是滿意。寶玉題的對(duì)額確實(shí)體現(xiàn)出過(guò)人的才氣，超出眾人甚遠(yuǎn)，眾人的稱贊更是讓賈政很有面子。②題寫(xiě)“沁芳亭”時(shí)，“賈政笑道”“賈政拈須點(diǎn)頭不語(yǔ)”“賈政聽(tīng)了，點(diǎn)頭微笑”體現(xiàn)的是賈政掩飾不住的得意。③題寫(xiě)“有鳳來(lái)儀”時(shí)，“賈政冷笑道”“賈政點(diǎn)頭道”“賈政搖頭道”，是掩飾自己的得意，同時(shí)也是在眾人面前體現(xiàn)自己教子嚴(yán)厲，維護(hù)自己大家長(zhǎng)的威嚴(yán)形象。④題寫(xiě)“杏簾在望”“稻香村”時(shí)，“賈政一聲斷喝”是對(duì)寶玉“卻等不得了，也不等賈政的話”表現(xiàn)出的按捺不住的表現(xiàn)欲和年少輕狂意味的不滿，他不想讓兒子過(guò)于驕傲。⑤在討論“稻香村”時(shí)，“賈政氣的喝命”，是因?yàn)閷氂瘛芭Ｐ摹?，?duì)父親也不客氣地反駁，流露出叛逆的意味，這讓賈政不喜歡。

分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；欣賞文本的形象；小說(shuō)

（1）本題考查對(duì)文章思想內(nèi)容的分析、概括能力。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語(yǔ)句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解、鑒賞能力。首先要了解小說(shuō)常見(jiàn)的藝術(shù)特色：正面或直接描寫(xiě)、側(cè)面或間接描寫(xiě)，環(huán)境描寫(xiě)，肖像描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)，設(shè)置懸念，抑揚(yáng)對(duì)比法等等，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。

（3）本題考查對(duì)人物形象的概括分析能力。要把握人物的形象，注重分析人物的具體做法、心理以及神態(tài)、肖像等描寫(xiě)手法涉及的具體內(nèi)容。注意審清題干要求，“簡(jiǎn)要分析”的意思是解析要呈現(xiàn)“面(概括性格特征)”+“點(diǎn)(舉出例子證明)”模式。要做好此類題，首先要提取文本相關(guān)信息，力求全面；然后細(xì)心篩選，力求準(zhǔn)確；最后加以整合，力求簡(jiǎn)潔。

（4）本題考查學(xué)生鑒賞人物形象、揣摩人物心理的能力。解答時(shí)首先對(duì)文章的情節(jié)進(jìn)行簡(jiǎn)單的概括，然后從事件中分析人物的心理，注意抓住文中表現(xiàn)人物神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言等重點(diǎn)詞語(yǔ)，分析人物的心理變化。

12．A.“寶玉憑自己的才華完勝前者”錯(cuò)誤，寶玉完勝前者不一定都憑借自己的才華，文人清客們知道賈政的用意，有故意相讓的可能。原文中有“原來(lái)眾客心中早知賈政要試寶玉的才情，故此只將些俗套來(lái)敷衍”的交代。故解析為：A。

13．C.“對(duì)比以后房主人的典型性格”錯(cuò)誤，應(yīng)是“烘托”，稻香村的環(huán)境與李紈的性格是互相烘托。故解析為：C。

14．解答本題從寶玉“舊詩(shī)云：‘紅杏梢頭掛酒旗’，如今莫若且題以‘杏簾在望’四字”“唐人詩(shī)里還有‘柴門(mén)臨水稻花香’。何不用‘稻香村’的妙？”等多處引經(jīng)據(jù)典、應(yīng)對(duì)自如，表現(xiàn)了他知識(shí)豐富，才思敏捷；從“大家正想，寶玉卻等不得了，也不等賈政的話，便說(shuō)道”表明他說(shuō)話直率、樂(lè)于表現(xiàn)；

從“寶玉嚇的戰(zhàn)兢兢的，半日，只得念道”表明他極為害怕父親，有軟弱的一面；

從“此處既為省親別墅，亦當(dāng)依應(yīng)制之體，用此等字，亦似粗陋不雅”“用‘瀉玉’二字，則不若‘沁芳’二字，豈不新雅？”等處體現(xiàn)寶玉多才，對(duì)景物的理解不落俗套，無(wú)陳詞濫調(diào)，與眾不同；

從“嘗聽(tīng)見(jiàn)古人說(shuō)：‘編新不如述舊，刻古終勝雕今?！缰睍?shū)古人‘曲徑通幽’這舊句在上，倒也大方”“這太板了，莫若‘有鳳來(lái)儀’四字”等處看出寶玉匾對(duì)意境清雅，格調(diào)清新，這些都表現(xiàn)出寶玉的脫俗。

15．題寫(xiě)“曲徑通幽”時(shí)，由“眾人聽(tīng)了，贊道：‘是極！妙極！二世兄天分高，才情遠(yuǎn)，不似我們讀腐了書(shū)的！’”可知，眾人都稱贊寶玉，而“賈政笑道”寫(xiě)出賈政對(duì)寶玉題寫(xiě)的匾額很合他的心意；題寫(xiě)“沁芳亭”時(shí)，由“賈政笑道：‘諸公聽(tīng)此論何如？方才眾人編新，你說(shuō)不如述古；如今我們述古，你又說(shuō)粗陋不雅。你且說(shuō)你的。’”可知，賈政看似批評(píng)寶玉，實(shí)則稱贊寶玉，“賈政拈須點(diǎn)頭不語(yǔ)”“賈政聽(tīng)了，點(diǎn)頭微笑”運(yùn)用動(dòng)作和神態(tài)描寫(xiě)，寫(xiě)出賈政對(duì)寶玉擬出的匾額非常喜歡，掩飾不住內(nèi)心的得意；

題寫(xiě)“有鳳來(lái)儀”時(shí)，前面多人擬寫(xiě)，都被寶玉否定，然后“冷笑后，”著問(wèn)寶玉為何不妥，聽(tīng)到寶玉的說(shuō)法后“賈政點(diǎn)頭”，可見(jiàn)是贊同寶玉的看法，也贊同他擬寫(xiě)的匾額；后文“賈政搖頭”“也未見(jiàn)長(zhǎng)”運(yùn)用動(dòng)作和語(yǔ)言描寫(xiě)來(lái)掩飾賈政的得意，并在眾人面前體現(xiàn)維護(hù)自己大家長(zhǎng)的威嚴(yán)形象；

題寫(xiě)“杏簾在望”“稻香村”時(shí)，寶玉“卻等不得了，也不等賈政的話”，在這種情況下，賈政罵道“無(wú)知的畜生！你能知道幾個(gè)古人，能記得幾首舊詩(shī)？敢在老先生們跟前賣弄！”是對(duì)寶玉年少輕狂、按捺不住自己的不滿，因?yàn)椴幌胱寖鹤舆^(guò)于驕傲，因此罵他“無(wú)知的畜生！你能知道幾個(gè)古人，能記得幾首舊詩(shī)？敢在老先生們跟前賣弄”；

在討論“稻香村”時(shí)，“寶玉不聽(tīng)人言，便應(yīng)聲道：“不及‘有鳳來(lái)儀’多了?！辟Z政罵道“無(wú)知的蠢物！你只知朱樓畫(huà)棟為佳，那里知道這清幽氣象呢！——終是不讀書(shū)之過(guò)?！边@是因?yàn)橘Z政認(rèn)為寶玉的看法不對(duì)，又因?yàn)閷氂竦摹芭Ｐ摹保瑢?duì)父親也不客氣地反駁，流露出叛逆的意味，“賈政氣的喝命”，因此賈政內(nèi)心不喜，要將寶玉叉出去，想在眾人面前體現(xiàn)自己教子嚴(yán)厲，維護(hù)自己大家長(zhǎng)的威嚴(yán)形象。但是“賈政聽(tīng)了，搖頭道：‘更不好?！逼鋵?shí)依然是對(duì)寶玉的贊賞。

三、古代詩(shī)文閱讀（28分）

（2022高二下·長(zhǎng)治開(kāi)學(xué)考）閱讀下面兩段文字，完成下面小題。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。詔書(shū)特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書(shū)切峻，責(zé)臣逋慢?？たh逼迫，催臣上道；州司臨門(mén)，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?。則告訴不許。臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署；本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤(pán)桓，有所希冀！但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母孫二人，更相為命。是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。

（李密《陳情表》節(jié)選）

嗚呼！吾少孤。及長(zhǎng)，不省所怙。惟兄嫂是依。中年兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽(yáng)。既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時(shí)尤小，當(dāng)不復(fù)記憶；吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。

吾年十九，始來(lái)京城，其后四年而歸視汝。又四年，吾往河陽(yáng)省墳?zāi)?，遇汝從嫂喪?lái)葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝來(lái)省吾，止一歲，請(qǐng)歸取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果來(lái)。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來(lái)。吾念汝從于東，東亦客也，不可以久。圖久遠(yuǎn)者，莫如西歸，將成家而致汝。嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！吾與汝俱少年以為雖暫相別終當(dāng)久相與處故舍汝而旅食京師以求斗斛之祿誠(chéng)知其如此雖萬(wàn)乘之公相吾不以一日輟汝而就也

（韓愈《祭十二郎文》節(jié)選）

16．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．吾與汝俱少/年以為雖暫相別/終當(dāng)久相與處故/舍汝而旅食京師/以求斗斛之祿/誠(chéng)知其如此/雖萬(wàn)乘之公相/吾不以一日輟汝而就也

B．吾與汝俱少年/以為雖暫相別/終當(dāng)久相與/處故舍汝而旅食京師/以求斗斛之祿/誠(chéng)知其如此/雖萬(wàn)乘之公/相吾不以一日輟汝而就也

C．吾與汝俱少/年以為雖暫相別/終當(dāng)久相與處故/舍汝而旅食京師/以求斗斛之祿/誠(chéng)知其如此/雖萬(wàn)乘之公/相吾不以一日輟汝而就也

D．吾與汝俱少年/以為雖暫相別/終當(dāng)久相與處/故舍汝而旅食京師/以求斗斛之祿/誠(chéng)知其如此/雖萬(wàn)乘之公相/吾不以一日輟汝而就也

17．下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．李密先頌揚(yáng)圣朝，表明自己想效忠；再敘寫(xiě)朝廷征召之殷，感恩新朝對(duì)自己的重用，坦言自己進(jìn)退兩難的處境，消除晉武帝的疑慮。

B．李密在字詞的表述上不事雕琢，自然真切；在句式的運(yùn)用上，連用大量練達(dá)而概括的四字句，對(duì)制造情勢(shì)、渲染氣氛起了很大的作用。

C．韓愈嗚咽追敘自己和侄子幼年的孤苦伶仃，成年后的東奔西走聚日無(wú)多；同時(shí)流露出對(duì)自己往日追求功名富貴做法的悔恨和自責(zé)。

D．韓愈一反傳統(tǒng)祭文以鋪排郡望、歷敘生平、歌功頌德為主的固定模式，全用散文句調(diào)和平易曉暢的家常生活語(yǔ)言，深刻地感染著讀者，具有震撼人心的力量。

18．將文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許。

②吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依。

16．D

17．A

18．①我想奉命赴京就職，但（祖母）劉氏的病一天比一天重；想姑且遷就私情，但報(bào)告申訴不被允許。

②我自幼喪父，等到長(zhǎng)大，不知道父親是什么模樣，只有依靠兄嫂撫養(yǎng)。

翻譯；斷句；概括分析

（1）此題考查考生文言斷句的能力。解答此類題要求學(xué)生正確理解相關(guān)語(yǔ)句，在語(yǔ)意把握的基礎(chǔ)上，充分利用標(biāo)志，如作主語(yǔ)、賓語(yǔ)的名詞、代詞，句首發(fā)語(yǔ)詞，句末語(yǔ)氣詞，句間連詞以及并列、排比結(jié)構(gòu)等。并且能通過(guò)選項(xiàng)的比對(duì)，排除錯(cuò)項(xiàng)，選定正確項(xiàng)。

（2）本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類題目，要對(duì)文言文的大意基本了解，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。

（3）此題考查理解并翻譯句子的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語(yǔ)句，如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞意義、判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置、成分省略和詞類活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)把它表述出來(lái)。

到了晉朝建立，我蒙受著清明的政治教化。前任太守逵，考察后推舉臣下為孝廉，后任刺史榮又推舉臣下為優(yōu)秀人才。臣下因?yàn)楣┓钯狆B(yǎng)祖母的事無(wú)人承擔(dān)，辭謝不接受任命。朝廷又特地下了詔書(shū)，任命我為郎中，不久又蒙受國(guó)家恩命，任命我為太子洗馬。像我這樣出身微賤地位卑下的人，擔(dān)當(dāng)侍奉太子的職務(wù)，這實(shí)在不是我殺身捐軀所能報(bào)答朝廷的。我將以上苦衷上表報(bào)告，加以推辭不去就職。但是詔書(shū)急切嚴(yán)峻，責(zé)備我逃避命令，有意拖延，態(tài)度傲慢?？たh長(zhǎng)官催促我立刻上路；州官登門(mén)督促，比流星墜落還要急迫。我很想遵從皇上的旨意赴京就職，但祖母劉氏的病卻一天比一天重；想要姑且順從自己的私情，但報(bào)告申訴不被允許。我是進(jìn)退兩難，十分狼狽。

我俯伏思量晉朝是用孝道來(lái)治理天下的，凡是年老而德高的舊臣，尚且還受到憐憫?zhàn)B育，何況我的孤苦程度更為嚴(yán)重呢。況且我年輕的時(shí)候曾經(jīng)做過(guò)蜀漢的官，擔(dān)任過(guò)郎官職務(wù)，本來(lái)就希望做官顯達(dá)，并不顧惜名聲節(jié)操。現(xiàn)在我是一個(gè)低賤的亡國(guó)俘虜，十分卑微淺陋，受到過(guò)分提拔，恩寵優(yōu)厚，怎敢猶豫不決而有非分的企求呢？只是因?yàn)樽婺竸⑹蠅勖磳⒔K了，氣息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎樣。臣下我如果沒(méi)有祖母，就沒(méi)有今天的樣子；祖母如果沒(méi)有我的照料，也無(wú)法度過(guò)她的余生。我們祖孫二人，互相依靠而維持生命，因此我的內(nèi)心不愿廢止奉養(yǎng)，遠(yuǎn)離祖母。

（李密《陳情表》節(jié)選）

唉，我自幼喪父，等到大了，不知道父親是什么模樣，只有依靠兄嫂撫養(yǎng)。哥哥正當(dāng)中年時(shí)就因與犯罪的宰相關(guān)系密切而受牽連被貶為韶州刺史，次年死于貶所。我和你都還小，跟隨嫂嫂把靈柩送回河陽(yáng)老家安葬。隨后又和你到江南謀生，孤苦伶仃，也未曾一天分開(kāi)過(guò)。我上面本來(lái)有三個(gè)哥哥，都不幸早死。繼承先父的后代，在孫子輩里只有你，在兒子輩里只有我。韓家子孫兩代各剩一人，孤孤單單。嫂子曾經(jīng)撫摸著你的頭對(duì)我說(shuō)：“韓氏兩代，就只有你們兩個(gè)了！”那時(shí)你比我更小，當(dāng)然記不得了；我當(dāng)時(shí)雖然能夠記事，但也還不能體會(huì)她話中的悲涼??！

我十九歲時(shí)，初次來(lái)到京城參加測(cè)試。四年以后，才回去看你。又過(guò)了四年，我去河陽(yáng)憑吊祖先的墳?zāi)梗錾夏阕o(hù)送嫂嫂的靈柩來(lái)安葬。又過(guò)了兩年，我在汴州輔佐董丞相，你來(lái)探望我，留下住了一年，你請(qǐng)求回去接妻子兒女。第二年，董丞相去世，我離開(kāi)汴州，你沒(méi)能來(lái)成。這一年，我在徐州輔佐軍務(wù)，派去接你的人剛動(dòng)身，我就被免職，你又沒(méi)來(lái)成。我想，你跟我在東邊的汴州、徐州，也是客居，不可能久??；從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，還不如我回到家鄉(xiāng)，等在那里安下家再接你來(lái)。唉！誰(shuí)能料到你竟突然離我而死呢？當(dāng)初，我和你都年輕，總以為雖然暫時(shí)分別，終究會(huì)長(zhǎng)久在一起的。因此我離開(kāi)你而旅居長(zhǎng)安，以尋求微薄的俸祿。假如真的知道會(huì)這樣，即使讓我做高官厚祿的公卿宰相，我也不愿因此離開(kāi)你一天而去赴任??！

（韓愈《祭十二郎文》節(jié)選）

16．句意：當(dāng)初，我和你都年輕，總以為雖然暫時(shí)分別，終究會(huì)長(zhǎng)久在一起的。因此我離開(kāi)你而旅居長(zhǎng)安，以尋求微薄的俸祿。假如真的知道會(huì)這樣，即使讓我做高官厚祿的公卿宰相，我也不愿因此離開(kāi)你一天而去赴任啊！“少年”意思是“年輕人”，是一個(gè)詞語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，“吾與汝俱少年”主謂賓俱全，“少年”后斷開(kāi)，排除AC；

“故”一般用于句首，其前斷開(kāi)，排除B。

故解析為：D。

17．A.“李密先頌揚(yáng)圣朝，表明自己想效忠；再敘寫(xiě)朝廷征召之殷，感恩新朝對(duì)自己的重用……”錯(cuò)誤，選文第一段“逮奉圣朝，沐浴清化……臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽”是敘寫(xiě)朝廷征召之殷，感恩新朝對(duì)自己的重用，坦言進(jìn)退兩難之境；選文第二段“伏惟圣朝以孝治天下……豈敢盤(pán)桓，有所希冀”是頌揚(yáng)圣朝，表明效忠之意，選項(xiàng)顛倒二者的順序。故解析為：A。

18．（1）題得分點(diǎn)有：“奔馳”，古今異義，奔走效勞、赴京就職；“篤”，病重；“私情”，古今異義，內(nèi)心的情感；“告訴”，報(bào)告申訴；“不許”，被動(dòng)句，不被允許。（2）題得分點(diǎn)有：“孤”，幼年喪父；“省”，知曉；“怙”，依靠；“惟兄嫂是依”，賓語(yǔ)前置句，只有依靠兄嫂撫養(yǎng)。

（2022高二下·長(zhǎng)治開(kāi)學(xué)考）古代詩(shī)歌閱讀

黍離

《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)》

彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

被黍離離，彼稷之秘。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂：不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

彼黍離離，彼稷之實(shí)。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

《毛詩(shī)》序說(shuō)：周大夫役至于宗周，過(guò)故宗廟宮室，盡為禾秦，憫周室之顛覆，彷徨不忍去，而作是詩(shī)也。

19．下列有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》的敘述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，孔子對(duì)其所表現(xiàn)出的情感評(píng)價(jià)為“思無(wú)邪”，西漢時(shí)被奉為儒家經(jīng)典。

B．《詩(shī)經(jīng)》分“風(fēng)”“雅”“頌”三部分?！帮L(fēng)”多為民間創(chuàng)作的歌謠；“雅”多為周代宮廷樂(lè)曲歌辭；“頌”多為周天子及諸侯們祭禮時(shí)的樂(lè)歌。

C．《詩(shī)經(jīng)》反映了從西周到春秋時(shí)期的社會(huì)生活，共305篇，古時(shí)也稱為“詩(shī)三百”。其創(chuàng)作方法基本上是現(xiàn)實(shí)主義的。

D．《詩(shī)經(jīng)》中都是四言詩(shī)，普遍采用賦、比、興的表現(xiàn)手法，與“風(fēng)”“雅”“頌”合稱為《詩(shī)經(jīng)》“六義”。

20．該詩(shī)按什么順序組織材料？請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容加以分析。

21．“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？”極具感染力，對(duì)此，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)加以賞析。

19．D

20．①以“時(shí)間”為序。詩(shī)歌用“彼稷”之苗、穗、實(shí)，表明時(shí)間的推移，來(lái)組織詩(shī)歌內(nèi)容。②以“情感”為序。文中寫(xiě)“中心”搖搖、如醉、如噎，生動(dòng)地顯示出浪子長(zhǎng)期“行邁”而內(nèi)心逐漸加重的悲傷，使強(qiáng)烈的悲憤之情傾吐得淋漓盡致。情感逐漸加強(qiáng)，來(lái)抒發(fā)心中憂愁。

21．①直抒胸臆。詩(shī)歌采用呼告的方式，直接抒發(fā)心中因周王朝顛覆、宗廟荒廢而悲傷的強(qiáng)烈情感，打動(dòng)讀者。②重章復(fù)沓（重章迭唱）。詩(shī)歌三個(gè)部分反復(fù)詠唱，形成一唱三嘆、回環(huán)往復(fù)的效果，感人至深。

表述技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目

（1）此題考查文學(xué)常識(shí)的識(shí)記能力。文學(xué)常識(shí)題一般出自課文內(nèi)容，又有所延伸，所以應(yīng)在平時(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程中結(jié)合文章內(nèi)容積累、識(shí)記。解答時(shí)要注意一些細(xì)節(jié)問(wèn)題。

（2）本題考查分析詩(shī)歌的表述技巧的能力。常用的手法分為兩類：表現(xiàn)手法與修辭方法。表現(xiàn)手法有襯托，包括正襯與反襯，有象征，用典，虛寫(xiě)，有托物言志，有寫(xiě)景狀物，有直抒胸臆，有借景抒情，有情景交融等等。這些手法是你在理解內(nèi)容、體味意境時(shí)所感受到的，比較寬泛，比較虛，了解和掌握起來(lái)難度較大。修辭手法有常見(jiàn)的對(duì)偶，包括正對(duì)、反對(duì)、流水對(duì)、自為對(duì)、錯(cuò)綜對(duì)等，有比喻、比擬、夸張、排比、反復(fù)、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等。解答本題，要結(jié)合詩(shī)句具體分析。

（3）本題考查詩(shī)歌的內(nèi)容和表述技巧的能力。賞析詩(shī)句首先明白詩(shī)句寫(xiě)了什么內(nèi)容，然后指出詩(shī)句運(yùn)用的表述技巧，并結(jié)合具體內(nèi)容分析詩(shī)句是如何運(yùn)用該表述技巧的，最后指出詩(shī)句運(yùn)用該表述技巧有什么表述效果，或者抒發(fā)了什么情感。

19．這道題重點(diǎn)考的是掌握《詩(shī)經(jīng)》的相關(guān)內(nèi)容。D項(xiàng)，“《詩(shī)經(jīng)》中都是四言詩(shī)”錯(cuò)。正確的是：《詩(shī)經(jīng)》以四言為主，兼用雜言。

故解析為：D。

20．全詩(shī)共三章，每章十句。三章間結(jié)構(gòu)相同，取同一物象不同時(shí)間的表現(xiàn)形式完成時(shí)間流逝、情景轉(zhuǎn)換、心緒壓抑三個(gè)方面的發(fā)展，在迂回往復(fù)之間表現(xiàn)出主人公不勝憂郁之狀，三章只換六字，而一往情深，低回?zé)o限。首章寫(xiě)詩(shī)人行役至宗周，過(guò)訪故宗廟宮室時(shí)，所見(jiàn)一片蔥綠，當(dāng)年的繁盛不見(jiàn)了，昔日的奢華也不見(jiàn)了，就連剛剛經(jīng)歷的戰(zhàn)火也難覓印痕了?？茨?，那綠油油的一片是黍在盛長(zhǎng)，還有那稷苗凄凄。黍稷之苗本無(wú)情意，但在詩(shī)人眼中，卻勾起無(wú)限愁思，于是他緩步行走在荒涼的小路上，不禁心旌搖搖，充滿悵惘。

第二章和第三章，基本場(chǎng)景未變，但“稷苗”已成“稷穗”和“稷實(shí)”。稷黍成長(zhǎng)的過(guò)程體現(xiàn)在“苗”、“實(shí)”、“穗”上，這三個(gè)詞反映了時(shí)序的遷移。所以，該詩(shī)按按照時(shí)間順序組織材料的。

同時(shí)，與“苗”、“實(shí)”、“穗”相隨的是詩(shī)人“中心”從“搖搖”到“如醉”再到“如噎”的深化。在情感表述方面，這三個(gè)詞語(yǔ)生動(dòng)地顯示出浪子長(zhǎng)期“行邁”而內(nèi)心逐漸加重的悲傷，其余各句反復(fù)詠嘆，有回環(huán)往復(fù)之妙，使強(qiáng)烈的悲憤之情、沉郁之氣在一次次反覆中得以加深。

綜上分析，這是一首以時(shí)間為序，抒情主人公情感逐層遞進(jìn)的方式組織的結(jié)構(gòu)。

21．此題賞析的部分是“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求”，三個(gè)詩(shī)節(jié)在對(duì)“黍”的描寫(xiě)之后，在同樣的位置都用了這句詩(shī)，即每節(jié)后面都采用相同的表述方式，這屬于重章復(fù)沓的手法，。用了句子展開(kāi)議論與抒情的，從每節(jié)內(nèi)容上看，采用了對(duì)舉或?qū)ε嫉氖址?，直抒胸臆。三個(gè)部分反復(fù)詠唱，形成一唱三嘆、回環(huán)往復(fù)的效果。

從整個(gè)詩(shī)歌的抒情手法分析，“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求”是眾人皆醉我獨(dú)醒的尷尬，這是心智高于常人者的悲哀。詩(shī)篇采用呼告的方式，直接抒發(fā)心中因周王朝顛覆、宗廟荒廢而悲傷的強(qiáng)烈情感。這種大悲哀訴諸人間是難得回應(yīng)的，只能質(zhì)之于天：“悠悠蒼天，此何人哉？”蒼天自然也無(wú)回應(yīng)，此時(shí)詩(shī)人郁懣和憂思便又加深一層。

四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（16分）

（2022高二下·長(zhǎng)治開(kāi)學(xué)考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

王羲之和顏真卿是中國(guó)書(shū)法史上的兩座高峰。中國(guó)書(shū)法是以漢字為唯一載體的藝術(shù)。（）。漢字的抑揚(yáng)頓挫和無(wú)窮組合，造就了中華文化的輝煌燦爛和_________。古人說(shuō)“昔者倉(cāng)頡作書(shū)，而天雨粟，鬼夜哭”，可見(jiàn)創(chuàng)造漢字是一項(xiàng)驚天地、泣鬼神的偉大事業(yè)，是中華民族偉大智慧的體現(xiàn)。漢字是中國(guó)的根，中國(guó)人的根，中華傳統(tǒng)文化的根，中國(guó)書(shū)法的根。而書(shū)法是漢字的藝術(shù)，離開(kāi)漢字就沒(méi)有中國(guó)書(shū)法，就不是中國(guó)書(shū)法。歷史上漢字在先，書(shū)法在后。中國(guó)最早的文字，甲骨文、金文、石鼓文，包括出土的大量簡(jiǎn)帛文字，主要是交流傳播和文化積累的工具。雖然我們今天也把它們稱為書(shū)法，但在當(dāng)時(shí)它們并不叫書(shū)法。中華民族是偉大的，也是幸運(yùn)的。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化孕育了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)書(shū)法，又孕育了王羲之、顏真卿這樣偉大的書(shū)法家，留下了《蘭亭集序》《祭侄文稿》這樣偉大的書(shū)法作品。書(shū)圣王羲之最偉大的貢獻(xiàn)是完成了中國(guó)書(shū)法的藝術(shù)化、___________，在中國(guó)書(shū)法的提高和普及之間、歷史和未來(lái)之間架設(shè)了橋梁。

即使說(shuō)顏真卿是唐代尚法書(shū)風(fēng)的集大成者，那么王羲之則是晉代尚韻書(shū)風(fēng)的最高代表。顏真卿之所以能夠成為繼王羲之之后，中國(guó)書(shū)法史上的又一位偉大書(shū)法家，是因?yàn)樗诶^承王羲之書(shū)法的基礎(chǔ)上，超越了王羲之，開(kāi)拓了中國(guó)書(shū)法________的宏大格局和正大氣象，達(dá)到了骨力和______的高度統(tǒng)一，完成了雄渾、寬博的新體楷書(shū)創(chuàng)作，樹(shù)立了唐代楷書(shū)的典范。

22．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．漢字是中國(guó)文化的最小單元，又是中國(guó)文化的最高代表

B．中國(guó)文化的最小單元，又是中國(guó)文化的最高代表就是漢字

C．漢字是中國(guó)文化的最高代表，又是中國(guó)文化的最小單元

D．中國(guó)文化的最高代表就是漢字，它也是中國(guó)文化的最小單元

23．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．博大精深典范化空前絕后婉轉(zhuǎn)

B．千姿百態(tài)典范化空前絕后含蓄

C．博大精深規(guī)范化前所未有含蓄

D．千姿百態(tài)規(guī)范化前所未有婉轉(zhuǎn)

24．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．如果說(shuō)顏真卿是唐代尚法書(shū)風(fēng)的集大成者，那么王羲之則是晉代尚韻書(shū)風(fēng)的最高代表。

B．雖然說(shuō)王羲之是晉代尚韻書(shū)風(fēng)的最高代表，但是顏真卿是唐代尚法書(shū)風(fēng)的集大成者。

C．如果說(shuō)王羲之是晉代尚韻書(shū)風(fēng)的最高代表，那么顏真卿則是唐代尚法書(shū)風(fēng)的集大成者。

D．即使說(shuō)王羲之是晉代尚韻書(shū)風(fēng)的最高代表，那么顏真卿則是唐代尚法書(shū)風(fēng)的集大成者。

22．A

23．C

24．C

語(yǔ)言表述簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)；成語(yǔ)的使用；其他熟語(yǔ)的使用；語(yǔ)序不當(dāng)；搭配不當(dāng)

(1)本題考查考生語(yǔ)言表述連貫的能力。解答此類試題，要注意兩點(diǎn)：一是關(guān)注前后文，確保所填句子在邏輯上通順；二是注意陳述對(duì)象一致，確保所填句子在陳述事件時(shí)不出現(xiàn)中途易轍的問(wèn)題。

⑵本題考查考生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選出“正確”或“不正確”的一項(xiàng)；其次，掌握相關(guān)成語(yǔ)的意思，正確辨別他們的感彩、修飾對(duì)象、使用范圍等；再者，解答時(shí)聯(lián)系上下文，從詞語(yǔ)與語(yǔ)境的語(yǔ)意關(guān)系、搭配關(guān)系等方面篩選；最后，運(yùn)用排除法，排除不符合句意的選項(xiàng)。

⑶本題考查考生辨析并修改病句的能力。解答此類問(wèn)題要明確六種常見(jiàn)語(yǔ)病類型，即：語(yǔ)序不當(dāng)，搭配不當(dāng)，成分殘缺或贅余，結(jié)構(gòu)混亂，語(yǔ)意不明，不合邏輯。在解題時(shí)可用語(yǔ)法分析法，先將句子的附加成分(定語(yǔ)、狀語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ))去掉，提取出主干(主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ))，檢查主干是否存在成分殘缺、搭配不當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)??；如果主干沒(méi)有語(yǔ)病，再檢查附加成分，看修飾語(yǔ)與中心詞之間的搭配有無(wú)語(yǔ)病，修飾語(yǔ)內(nèi)部是否存在語(yǔ)序不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。有時(shí)，結(jié)合語(yǔ)境，抓住句子的標(biāo)志性詞語(yǔ)，運(yùn)用排除法解答，也可以快速的解決問(wèn)題。

22．A．根據(jù)前后文“中國(guó)書(shū)法是以漢字為唯一載體的藝術(shù)”“漢字的抑揚(yáng)頓挫和無(wú)窮組合”分析，括號(hào)中句子表述的主體應(yīng)是“漢字”，排除B、D兩項(xiàng)。比較A、C兩項(xiàng)，應(yīng)先說(shuō)“最小單元”，后說(shuō)“最高代表”，形成遞進(jìn)關(guān)系，排除C項(xiàng)。故解析為：A。

23．博大精深：（思想、學(xué)說(shuō)等）廣博高深。千姿百態(tài)：形容姿態(tài)多種多樣，各不相同。語(yǔ)境形容“中華文化”，應(yīng)用“博大精深”。典范：可以作為學(xué)習(xí)、仿效標(biāo)準(zhǔn)的人或事物。規(guī)范：約定俗成或明文規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)?！盎笔呛缶Y，加在名詞或形容詞之后構(gòu)成動(dòng)詞，表示轉(zhuǎn)變成某種性質(zhì)或狀態(tài)。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)王羲之使中國(guó)書(shū)法有了一定的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)用“規(guī)范化”。

空前絕后：以前沒(méi)有過(guò)，以后也不會(huì)有，多用來(lái)形容非凡的成就或盛況。前所未有：歷史上從來(lái)沒(méi)有過(guò)。語(yǔ)境用于強(qiáng)調(diào)顏真卿的成就是其之前所沒(méi)有的，并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)以后也不會(huì)有，應(yīng)用“前所未有”。

婉轉(zhuǎn)：①（說(shuō)話）溫和而曲折（但是不失本意）。②（歌聲、鳥(niǎo)鳴聲等）抑揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)。含蓄：①包含。②（言語(yǔ)、詩(shī)文）意思含而不露，耐人尋味。③（思想、感情）不輕易流露。語(yǔ)境形容的是顏真卿的書(shū)法，應(yīng)用“含蓄”。

故解析為：C。

24．畫(huà)波浪線句存在兩處語(yǔ)?。阂皇钦Z(yǔ)序不當(dāng)，根據(jù)時(shí)間順序和上下文語(yǔ)意，應(yīng)先說(shuō)“王羲之是……”，再說(shuō)“顏真卿則是……”；二是關(guān)聯(lián)詞使用錯(cuò)誤，語(yǔ)境是假設(shè)關(guān)系，故應(yīng)用“如果……那么……”，B項(xiàng)“雖然”轉(zhuǎn)折，不合題意，D項(xiàng)“即使……那么”不搭配。只有C項(xiàng)完全修改正確。故解析為：C。

25．（2021高二上·南靖期中）下面是以《氓》為例說(shuō)明《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)手法的一個(gè)圖示(思維導(dǎo)圖)，請(qǐng)把這個(gè)圖轉(zhuǎn)寫(xiě)成一段文字介紹，不超過(guò)100個(gè)字。

《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法，前人概括為“賦”“比”“興”。賦就是鋪陳，比就是譬喻，興就是起興。比如《氓》，講述女主人公的婚戀過(guò)程就是賦，用桑比喻容貌就是比，由桑想到容貌即是興。

圖文轉(zhuǎn)換

此題考查圖文轉(zhuǎn)換的能力。

《詩(shī)經(jīng)》在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分；表現(xiàn)手法分為賦比興，是中國(guó)古代根據(jù)《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)歸納出來(lái)的詩(shī)歌表現(xiàn)手法。《氓》以賦為主，兼用比興。賦以敘事，興以抒情，比在于加強(qiáng)敘事和抒情的色彩。比如《氓》，講述女主人公的婚戀過(guò)程就是賦，具體描寫(xiě)男子向女主人公求婚以至結(jié)婚的過(guò)程。用桑比如容貌就是比，由桑想到容貌即是興，以桑樹(shù)起興，從詩(shī)人的年輕貌美寫(xiě)到體衰色減。充分運(yùn)用了賦比興交替使用的手法，時(shí)時(shí)注意情與景的結(jié)合。注意字?jǐn)?shù)限制。

故解析為：《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法，前人概括為“賦”“比”“興”。賦就是鋪陳，比就是譬喻，興就是起興。比如《氓》，講述女主人公的婚戀過(guò)程就是賦，用桑比喻容貌就是比，由桑想到容貌即是興。

此題考查圖文轉(zhuǎn)換的能力。作答流程圖類試題，首先要找準(zhǔn)流程圖表述的主題，然后從流程圖箭頭的指向上去進(jìn)行語(yǔ)言描述，注意文字表述的流暢性。

26．（2022高二下·長(zhǎng)治開(kāi)學(xué)考）下面是一段介紹王羲之書(shū)法文字，請(qǐng)用比較工整的語(yǔ)句（如排比）概括王羲之在書(shū)法史上的主要貢獻(xiàn)。要求：①符合原意。②不超過(guò)30字。

在書(shū)法史上，王羲之是一位富有革新精神的大書(shū)法家。他早年從衛(wèi)夫人學(xué)書(shū)，后改變初學(xué)，草書(shū)學(xué)張芝，楷書(shū)學(xué)鐘繇，在書(shū)法上達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。中晚年時(shí)，他不滿當(dāng)時(shí)用筆滯重、結(jié)體稚拙的局面，銳意改革，書(shū)風(fēng)大變。他對(duì)楷書(shū)的結(jié)構(gòu)、點(diǎn)畫(huà)等加以變革，使楷書(shū)趨于勻稱俊俏，挺拔多姿；他開(kāi)創(chuàng)了今草，基草書(shū)用筆多變，流暢而富有韻致，比起前人有了質(zhì)的飛躍；他的行書(shū)婉轉(zhuǎn)靈動(dòng)，俊逸妍美，從此行書(shū)取得了與篆楷草并列的地位。

示例：王羲之變革了楷書(shū)，發(fā)展了草書(shū)，確立了行書(shū)的地位

壓縮語(yǔ)段

題干要求“下面是一段介紹王羲之書(shū)法的文字，請(qǐng)用比較工整的語(yǔ)句(如排比)概括王羲之在書(shū)法史上的主要貢獻(xiàn)”，此題側(cè)重對(duì)文段的分析概括能力和表述應(yīng)用能力。要結(jié)合文體選用篩選方法和技巧。要盡量用主謂句表述（有特殊要求除外）。最后注意精煉語(yǔ)言。

具體分析，首先要從材料中提煉出符合題干要求——概括其“主要貢獻(xiàn)”的要點(diǎn)。相關(guān)信息主要是：“他對(duì)楷書(shū)的結(jié)構(gòu)、點(diǎn)畫(huà)等加以變革，使楷書(shū)趨于勻稱俊俏，挺拔多姿；他開(kāi)創(chuàng)了今草，其草書(shū)用筆多變，流暢而富有韻致，比起前人有了質(zhì)的飛躍；他的行書(shū)婉轉(zhuǎn)靈動(dòng)，俊逸妍美，從此行書(shū)取得了與篆隸楷草并列的地位。”材料用分號(hào)分隔成三個(gè)方面，可以方便地勾畫(huà)、勾連。

故解析為：示例：王羲之變革了楷書(shū)，發(fā)展了草書(shū)，確立了行書(shū)的地位

本題考查壓縮語(yǔ)段的能力。解答本類題先通讀全文，了解文章層次，抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，特別是首尾句的敘述，在此基礎(chǔ)上概括文意，注意字?jǐn)?shù)限制。要審清題干要求和限制性信息。

五、寫(xiě)作（60分）

27．（2022高二下·長(zhǎng)治開(kāi)學(xué)考）閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

宋真宗時(shí)皇宮曾經(jīng)被焚?；实奂泵蟪级∥钾?fù)責(zé)重建，限期完成。丁渭深知重建皇宮的工程浩大不易，為了解決這一問(wèn)題，丁渭設(shè)置了一套系統(tǒng)的解決方案。首先，他命令民工在皇宮外大道上挖溝取土，用來(lái)鋪設(shè)地基；然后又命令民工將挖好的溝與汴河聯(lián)通，通過(guò)水路把大批建筑材料運(yùn)到皇宮；皇宮建成后，又下令將建筑過(guò)程中產(chǎn)生的廢料重新填入溝里，水溝又變回往日的大道，就這樣，丁渭按期保質(zhì)的完成了皇帝的任務(wù)，得到了皇帝的封賞。

以上故事對(duì)我們?cè)谏钪薪鉀Q日常問(wèn)題具有啟示意義，請(qǐng)根據(jù)以上故事，寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕母形蚺c思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

善謀樂(lè)思，行則終成

宋真宗時(shí)大臣丁渭負(fù)責(zé)重建被焚皇宮，他深知工程浩大不易，卻不曾推脫，反而迅速制訂方案，馬上行動(dòng)，井發(fā)揮聰明才智，因地制宜，保質(zhì)按時(shí)完成了認(rèn)物。由此可知：善謀樂(lè)思，行則終成。

以“謀”為底色，繪就大勢(shì)所趨。

“疫情就是命令，防控就是責(zé)任”，疫情來(lái)勢(shì)洶洶，但中國(guó)卻為世界交上了一份滿意的答卷。中國(guó)，最早發(fā)現(xiàn)疫情，最快控制疫情?！疤爝B五嶺銀鋤落，地動(dòng)三河鐵臂搖”，在疫情面前，“中國(guó)速度、中國(guó)規(guī)模、中國(guó)效率”震驚中外的前提在于中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)政府及至中國(guó)人民的“善謀”：疫情最開(kāi)始，疫情“吹哨人”李文亮，中國(guó)院士鐘南山等人就疫情而發(fā)表了相關(guān)意見(jiàn)，而中國(guó)各級(jí)政府則是立刻行動(dòng)，對(duì)疫情嚴(yán)重地區(qū)進(jìn)行封鎖，此謂之前瞻性，以“善謀”繪就疫情大勢(shì)所趨，從而為抗疫打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

以“思”為畫(huà)筆，刻畫(huà)細(xì)枝末節(jié)。

亞里士多德說(shuō)：“人類最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不在于生存?！毙≈患按笾?，深遠(yuǎn)之思考對(duì)于行動(dòng)而言，尤為重要。李延年在抗美援朝戰(zhàn)役中，充分善于思考，在傷亡慘重的情況下，扔能夠整頓組織部隊(duì)，宣傳勝利，追悼烈士，并帶領(lǐng)大家進(jìn)行陣地宣誓，利用自己的團(tuán)部所占據(jù)的高地，因地制宜，最終戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的美軍部隊(duì)，打出了漂亮的一戰(zhàn)。此次戰(zhàn)役中，李延年以“善思”為筆，在抗美援朝戰(zhàn)役上刻下了濃墨重彩的一筆。

以“行”為船只，抵達(dá)成功彼岸。

現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是架在河上的橋梁。奔赴一線的忙碌身影，連夜馳援的奮戰(zhàn)場(chǎng)景，戰(zhàn)天斗地的救災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)……災(zāi)難無(wú)情，人心足暖，河南暴雨之下，是大國(guó)情懷，是大國(guó)之舉，而在援助中，無(wú)數(shù)援助人員從四面八方趕來(lái)，以“行”化作一只只船，解救災(zāi)難中的人民，最終駛向成功抗洪的彼岸，他們有一個(gè)共同的名字，那就是“中國(guó)人”。在無(wú)數(shù)的計(jì)劃，善謀、善思之后，行動(dòng)是必不可缺的，以“善行”為舟，達(dá)至遠(yuǎn)方。

丁渭“善謀”“善思”“善行”，成功自來(lái)；我輩青年冀以塵霧之微補(bǔ)益山海，螢燭光增輝日月，在生活中解決日常問(wèn)題之時(shí)，亦須如丁渭——善謀樂(lè)思，行至成功！

材料作文

材料敘述了宗真宗時(shí)丁謂主持修建宮殿的事跡，指出了丁謂之所以能保質(zhì)保量地修好宮殿，一是在于他能夠設(shè)置一套系統(tǒng)的解決方案，而不是毫無(wú)計(jì)劃，盲目地進(jìn)行；二在于他能夠充分地利用好當(dāng)時(shí)的天時(shí)地利，從而做到事半功倍，實(shí)現(xiàn)效益最大化。

因此，我們從丁謂修殿的成功經(jīng)歷中，可以得出“謀先而后動(dòng)”的思路，如我們?cè)谛惺虑埃欢ㄒ屑?xì)研究，做好嚴(yán)密的計(jì)劃和方案，磨刀不誤砍柴工，才能實(shí)現(xiàn)過(guò)程與結(jié)果的最優(yōu)化。此外，我們?nèi)魪牟牧现蝎@取到諸如在合理?xiàng)l件下充分利用現(xiàn)實(shí)條件，來(lái)為自己制造便利等寫(xiě)作思路，也是可以的。

任務(wù)要求根據(jù)故事的啟示意義，解決日常生活問(wèn)題。這是要求我們聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行相關(guān)、相似的思考，使故事中蘊(yùn)含的意義得到最大限度的挖掘與深化。

立意：

1.磨刀不誤砍柴工。

2.謀定而后動(dòng)。

3.百萬(wàn)士兵抵不過(guò)一個(gè)會(huì)帶兵的將軍。

此題考查學(xué)生材料作文的寫(xiě)作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫(xiě)作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點(diǎn)一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開(kāi)頭，最好能夠聯(lián)系材料，運(yùn)用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點(diǎn)的確源于材料，不會(huì)脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點(diǎn)的過(guò)程。

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山西省長(zhǎng)治市重點(diǎn)高中2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期語(yǔ)文開(kāi)學(xué)摸底測(cè)試試卷

一、基礎(chǔ)知識(shí)（24分）

1．（2022高二下·長(zhǎng)治開(kāi)學(xué)考）下列加點(diǎn)字的讀音和解釋全部正確的一項(xiàng)是（）

A．匪我愆期（yǎn）女也不爽（過(guò)失，差錯(cuò)）

B．將子無(wú)怒（qiāng）以我賄遷（賄賂）

C．淇水湯湯（tāng）體無(wú)咎言（怪罪）

D．漸車帷裳（jiān）自我徂爾（到，往）

2．（2022高二下·長(zhǎng)治開(kāi)學(xué)考）下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，全都正確的一項(xiàng)是（）

A．群賢畢至（全，都）少長(zhǎng)咸集（全，都）

茂林修竹（修整）不能喻之于懷（喻：明白）

B．暢敘幽情（深遠(yuǎn)高雅）人之相與（交往）

崇山峻嶺（高）室僅方丈（一丈見(jiàn)方）

C．感慨系之矣（連接）修短隨化（變化）

終期于盡（至、及）日薄西山（迫近）

D．喻之于懷（比喻）未曾廢離（廢止）

列坐其次（排列）供養(yǎng)無(wú)主（主持、做）

3．（2022高二下·長(zhǎng)治開(kāi)學(xué)考）下列加點(diǎn)字解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A．項(xiàng)脊軒，舊南閣子也舊：原來(lái)的

B．迨諸父異爨迨：等到

C．庭中始為籬，已為墻已：已經(jīng)

D．所以興懷，其致一也致：情趣

4．（2022高二下·長(zhǎng)治開(kāi)學(xué)考）下列對(duì)課文相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．孤，有成語(yǔ)“鰥寡孤獨(dú)”泛指沒(méi)有勞動(dòng)力而又沒(méi)有親屬供養(yǎng)、無(wú)依無(wú)靠的人。老而無(wú)妻曰鰥，老而無(wú)夫曰寡，幼而無(wú)父曰孤，老而無(wú)子曰獨(dú)。

B．三司署，三司官署，唐時(shí)以御史大夫、中書(shū)、門(mén)下為三司，受理刑獄。

C．授、拜都是“授予官職”的意思，表示提升官職的詞有拔、擢、升、出等；表示降低官職的詞有貶、謫、左遷等；表示罷免官職的詞有罷、黜、奪、免等。

D．禮部員外郎，尚書(shū)省二十四司置員外郎一人，為各司之次官。唐、宋、遼、金、元、明、清沿其制，以郎中、員外郎為六部各司正副主官。時(shí)號(hào)“員外”，實(shí)已在編制定員之內(nèi)。

5．（2022高二下·長(zhǎng)治開(kāi)學(xué)考）下列與課文相關(guān)的文化常識(shí)，說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．東宮，在漢代指長(zhǎng)樂(lè)宮，為太后所居，因此借指太后。后又是太子所居之宮，借指太子。西宮是國(guó)君妃嬪居住的地方。中宮是皇后居所，亦為皇后代稱。

B．三五之夜，即農(nóng)歷每月十五的夜晚，“十五”又稱“望”，如“丁卯年三月之望”，即丁卯三月十五。

C．象笏，即象牙制的手板。笏，就是封建時(shí)代，官員們上朝時(shí)所用的手板，有事可記于上，以備忘。

D．“公、子、先”在文言文中常用作尊敬的稱呼，“婢子、小君”則常作女子謙稱。

6．（2022高二下·長(zhǎng)治開(kāi)學(xué)考）下列對(duì)課文中相關(guān)文化常識(shí)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．癸丑，古人常用“天干”和“地支”循環(huán)相配來(lái)表示年月日的次序。這里用“癸丑”來(lái)紀(jì)年，指永和九年。

B．禊事，古代的一種風(fēng)俗，七月七日人們到水邊洗濯，嬉游，以祈福消災(zāi)。禊，一種祭禮。

C．柳宗元與韓愈共同倡導(dǎo)了“唐代古文運(yùn)動(dòng)”，散文創(chuàng)作以寓言、山水游記和傳記成就最大。

D．無(wú)射：古代十二律中的第十一律，周景王鑄成的大鐘聲音符合該音律。

7．（2022高二下·長(zhǎng)治開(kāi)學(xué)考）下列對(duì)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．元豐，皇帝的年號(hào)。年號(hào)是由漢武帝首創(chuàng)的，一個(gè)皇帝只有一個(gè)年號(hào)。

B．粟，五谷之一，去殼后叫小米，是中國(guó)古代北方的主要糧食作物。

C．致仕，本義是將享受到的祿位交還給君主，表示官員辭去官職。

D．薨，死的一種說(shuō)法，古代稱諸侯或有爵位的大官死去。

8．（2022高二下·長(zhǎng)治開(kāi)學(xué)考）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1），抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，?！睹ァ?/p>

（2）桑之未落，其葉沃若。，?！睹ァ?/p>

（3）及爾偕老，老使我怨。，?！睹ァ?/p>

（4）外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮，，?！蛾惽楸怼?/p>

（5）愿陛下，，庶劉僥幸，保卒余年。《陳情表》

（6）三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，，?！俄?xiàng)脊軒志》

（7），，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也?！短m亭集序》

（8）及其所之既倦，，?！短m亭集序》

（9），。后之視今，亦猶今之視昔?！短m亭集序》

（10），，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳。《石鐘山記》

二、現(xiàn)代文閱讀（22分）

（2022高二下·長(zhǎng)治開(kāi)學(xué)考）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

材料一：

作為文藝批評(píng)的重要術(shù)語(yǔ)，意象在新時(shí)期以來(lái)的文藝評(píng)論中運(yùn)用得更為泛化，很多論者甚至言必稱“意象”。依筆者看，在很多當(dāng)代論著中，“意象”取代“形象”成為處處可見(jiàn)的“主角”，有時(shí)并非必要，不加甄別地混用、泛用，對(duì)文藝批評(píng)來(lái)說(shuō)，未必是好事。這兩個(gè)概念盡管多有交叉重疊，卻又有內(nèi)在區(qū)別。因此，有必要從本體意義上對(duì)“意象”概念正本清源，對(duì)“意象”“形象”之間的區(qū)別進(jìn)行深入分析。

“意象”的本義是什么？“意象”是“意”中之“象”，這個(gè)基本含義雖有些古老，但至今仍未“失效”。真正將“意象”作為一個(gè)完整的、純粹的文學(xué)理論范疇加以使用的，是中國(guó)著名文論家劉勰。他在《文心雕龍·神思》中提出的命題是：“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤?！睙o(wú)論如何引申理解，劉勰此語(yǔ)都是對(duì)作家內(nèi)在藝術(shù)思維的描述和概括，這是確定無(wú)疑的。整篇《神思》都是在講作家創(chuàng)作思維的運(yùn)行規(guī)律和過(guò)程。

關(guān)于“神思”，或者稱之為“靈感”“想象”“構(gòu)思”，無(wú)論何種說(shuō)法，論者都是在藝術(shù)創(chuàng)作思維方式的層面上分析的。筆者認(rèn)為：“神思”是中國(guó)古典美學(xué)中關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作思維的核心范疇，包括文學(xué)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段、創(chuàng)作沖動(dòng)的發(fā)生機(jī)制、藝術(shù)構(gòu)思的基本性質(zhì)、創(chuàng)作靈感的發(fā)生狀態(tài)、審美意象的產(chǎn)生過(guò)程以及作品的藝術(shù)傳達(dá)階段等，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的運(yùn)思過(guò)程及思維方式，而非靜態(tài)的概念?！蔼?dú)照之匠”意謂作家獨(dú)到的觀照能力，“窺意象而運(yùn)斤”指作家根據(jù)自己內(nèi)心生成的形象進(jìn)行“郢人運(yùn)斤”般的藝術(shù)表現(xiàn)?！耙庀蟆笔窃谧骷业膬?nèi)心生成和運(yùn)化的，這對(duì)文學(xué)創(chuàng)作而言是至關(guān)重要的。在《神思》篇的贊語(yǔ)中，劉勰又有高度概括：“神用象通，情變所孕?！本褪钦f(shuō)，文學(xué)創(chuàng)作的運(yùn)思是以“意象”作為基本元素進(jìn)行連通和運(yùn)行的，是由情感的變化所孕育的。

“形象”是指體現(xiàn)在作品文本中的藝術(shù)形象。如果說(shuō)“意象”是生成于創(chuàng)作的內(nèi)在運(yùn)思階段，那么“形象”則主要存在于文本之中。傳統(tǒng)的文學(xué)理論教材大多將“形象”作為文學(xué)理論體系的基本出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為文學(xué)的基本特征就是“用形象反映社會(huì)生活”。

而“文學(xué)形象”是專指作品文本所呈現(xiàn)出的形象，這恰恰是“形象”與“意象”的區(qū)別?！拔膶W(xué)作品中的形象包括人物、景物、場(chǎng)面、環(huán)境和一切有形的物體。這就是說(shuō)，文學(xué)藝術(shù)作品中的每個(gè)人物（包括抒情作品中的抒情主體）是一個(gè)形象，每個(gè)自然景物是一個(gè)形象，每一個(gè)場(chǎng)面環(huán)境也可以是一個(gè)形象；而把這三者綜合地進(jìn)行描寫(xiě)，使人物、景物、場(chǎng)面相互聯(lián)系，共同構(gòu)成完整的生活畫(huà)面，也是一個(gè)形象。還有，抒情性作品中所創(chuàng)造的意境，雖然主觀因素更濃，但往往是寓情于景，情景交融，因此，意境實(shí)質(zhì)上也是一種藝術(shù)形象?！保ㄊ脑盒１尽段膶W(xué)理論基礎(chǔ)》）這已經(jīng)把“形象”的性質(zhì)說(shuō)得很清楚了?！靶蜗蟆痹⒂谧髌肺谋局?，需待讀者的審美閱讀，可以呈現(xiàn)在讀者的審美經(jīng)驗(yàn)中。

筆者認(rèn)為，體現(xiàn)在文本中的形象還是由“形象”這