選擇性必修3 第二單元 豐富多樣的世界文化 單元測試（含解析）

第二單元豐富多樣的世界文化單元測試一、單選題1．公元4世紀，日爾曼人開始向羅馬帝國境內(nèi)遷徙，建立起成百上千個封建實體，如公國、伯國、子爵封地、男爵封地，后來還出現(xiàn)基督教的主教國、教會領地，一些自治的城市等等，它們彼此獨立，沒有統(tǒng)一的政府。這主要反映出（

）A．西歐社會結構的多元特征 B．歐洲諸國均未形成中央集權C．基督教阻礙了歐洲的統(tǒng)一 D．城市市民自治具有深厚土壤2．下表是部分周邊國家學習中華文化的相關史實，這反映了（

）朝鮮科舉考試以中國古籍《左傳》《禮記》等為主科利用漢字字形作音符,創(chuàng)朝鮮詞匯日本模仿唐代之政制,確定其官制、田制、刑法等采用漢字楷書偏旁造“片假名”,取漢字草書偏旁造“平假名”越南李圣宗在國都“修文廟,塑孔子、周公及四配像,畫七十二賢像,四時享祀”國內(nèi)政治制度完全仿效中國體制,仿佛一個縮小版的中華帝國A．亞洲出現(xiàn)民族大交融 B．東亞文化圈開始形成C．中外文化的雙向交流 D．中華文化的強大輻射力3．自公元前5世紀中期起，人們不再滿足于傳統(tǒng)雅典學校那種著重于體育與音樂的教育，對辯論術、修辭學和演說的學習欲望凸現(xiàn)了出來。這種變化的主要原因是A．民主政治的發(fā)展 B．人文主義興起C．經(jīng)濟文化的繁榮 D．對外交流需要4．在古雅典悲劇家索?？死账沟拿抖淼移炙雇酢分?，主人公俄狄浦斯從小遠離雙親，成年后從神諭中得知自己命中注定殺父娶母，他奮起抗爭，卻終究未能掙脫命運的枷鎖；最后他刺瞎雙眼，自我放逐。由此可見，該作品青史留名的主要原因是A．強調(diào)了倫理觀念 B．開創(chuàng)了浪漫主義C．批判了神明權威 D．彰顯了人文精神5．古希臘《荷馬史詩》中記載了在遠古時期，希臘人在諸神的支持下，憑借智慧最終攻克了特洛伊城。19世紀考古學家在土耳其發(fā)掘出了古特洛伊城的遺址及其在公元前12世紀遭受戰(zhàn)爭的痕跡。據(jù)此可以得出的結論是A．古希臘主流思想是神靈崇拜 B．《荷馬史詩》具有一定的史料價值C．考古結果最能反映歷史真實 D．《荷馬史詩》的描述屬于歷史紀實6．如圖為達·芬奇的美術作品《最后的晚餐》，故事取材于《圣經(jīng)》，但畫中人物都沒有圣光，取而代之的是自然光；所有人物的姿態(tài)均與常人無異，畫中的猶大坐在圣人之中，一臉驚慌、恐懼地望著耶穌。達·芬奇如此創(chuàng)作的意圖是A．反對封建等級制度 B．再現(xiàn)歷史真實場景C．體現(xiàn)古典主義的風格 D．揭示人性的善與惡7．公元前1世紀，古羅馬法學家西塞羅在《國家論》中提出以德性為基礎的憲政理論，認為國家是履行德性、根據(jù)有關法律與權利的協(xié)議而結合的多民族共同體。這一理論的提出反映了A．西塞羅主張以德治國 B．西塞羅最早提出民主理念C．羅馬法體系的形成 D．羅馬由共和國向帝國過渡8．亞里士多德在總結古希臘單一政體導致政治混亂的歷史現(xiàn)象時，提出了“混合政體理論”，這一理論被古羅馬發(fā)展和實踐為“共和政體”。思想家西塞羅對共和主義理念作出闡釋：“要知道，最好是國家包含可以說是卓越的王政因素，同時把一些事情分出托付給顯貴的權威，把另一些事情留給民眾們協(xié)商和決定?！贝颂幍摹肮埠椭髁x”A．是一種僭主政體 B．追求權力的制約與平衡C．強調(diào)各階層的參與和妥協(xié) D．是單一的民主政體9．古希臘數(shù)學家畢達哥拉斯認為美是數(shù)的和諧，提出了著名的“黃金分制比例”。雅典帕特農(nóng)神廟、米洛的維納斯雕像在創(chuàng)作中都曾以數(shù)學模型為依據(jù)。古希臘服飾在衣帽的數(shù)量、方向。服裝折疊后整體造型都符合“數(shù)”的比例和諧觀念。這體現(xiàn)出，古希臘文明具有（

）A．開放包容態(tài)度 B．理性主義取向C．人文主義情懷 D．以人為本意識10．“那時，沒有疾病；他們的骨頭沒有酸疼；那時他侗沒有發(fā)燒；那時他們沒有天花；那時他們沒有胸疼；那時他們沒有腹痛；那時他們沒有肺癆；那時他們沒有頭疼?！墒悄切┩鈦碚邅砹?，令一切全然改變。”文中的“他們”、“那時”、“外來者”最有可能是A．印第安人、“地理大發(fā)現(xiàn)”以前、西班牙人 B．中國人、鴉片戰(zhàn)爭以前、英國人C．日本人、“黑船事件”以前、美國人 D．埃及人、拿破侖入侵以前、法國人11．阿拉伯人廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘、羅馬的文獻，在文學、藝術、科學和思想等領域取得了非凡的成就。這說明阿拉伯文化A．重視資料收集 B．自成體系C．繼承融合世界文化 D．反映社會生活的豐富多彩12．從《吠陀經(jīng)》有關頌歌、咒語看，早期雅利安人在征服印度河流域之初尚處于父系氏族社會。因此，當時的種姓A．是維護專制集權統(tǒng)治的精神鴉片B．將全體社會成員劃分為四個等級C．實質(zhì)是階級社會的等級關系系統(tǒng)D．主要是為了區(qū)別不同民族和血統(tǒng)13．古代印度的《摩奴法典》規(guī)定，不同種姓的人不能待在同一個房間里，不能同桌吃飯，不能同飲一口井里的水，不同種姓的人嚴格禁止通婚。由此可以推知，在種姓制度下，古代印度（

）A．不同種姓的職業(yè)存在世襲 B．刻意宣揚君權神授觀念C．社會階層的流動嚴重受阻 D．婦女社會地位極其低下14．伏爾泰是法國啟蒙運動公認的領袖和導師。他說:“本身自由,周圍的人與自己平等——這才是真正的生活,人們的自然生活?！蓖瑫r,他也寫道:“生活在社會中的人不可能不劃分為富人和貧困兩個階級”。由此可知伏爾泰A．認為天主教會阻礙進步 B．反對財產(chǎn)的不平等C．強調(diào)法律面前人人平等 D．主張社會生活平等15．“現(xiàn)代西方文明之所以建筑在古典文明的基礎之上，完全是歐洲文藝復興運動以來，西方人在文化上主動認親的結果?！贝偈刮鞣饺酥鲃诱J親的根源是A．新航路開辟的推動 B．古希臘羅馬文化積淀C．資產(chǎn)階級力量壯大 D．資本主義萌芽的發(fā)展16．有學者指出，馬來語和爪哇語大量詞匯起源于梵語和達羅毗茶語；泰國為了舉行合乎體統(tǒng)的禮儀，仍然需要宮廷婆羅門在場；泰國、馬來西亞和爪哇的傳統(tǒng)舞蹈和皮影戲仍以羅摩、悉達和哈努曼的故事吸引觀眾。該學者意在說明A．不同文明發(fā)展的趨同化B．古代印度文化影響了東南亞社會生活C．印度宗教環(huán)境的復雜性D．古代東南亞國家具有強大的外貿(mào)能力二、材料分析題17．世界各國文化的發(fā)展和交流推動了文明的進程。閱讀材料，回答問題。材料一

《老子》中提到：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄盾髯印分刑岬剑骸疤煊衅鋾r，地有其財，人有其治，夫是之謂能參（能參預天地之職）。”——整理自《老子》《荀子》材料二

隋唐時期，采取開放政策，不僅吸收了外域文化，而且將中華文化傳播到世界各地。從印度傳入的佛教，受到中國傳統(tǒng)文化禮俗的巨大影響而中國化了。在隋唐時期佛教發(fā)展達到興盛的頂峰，并對中國傳統(tǒng)詩詞藝術產(chǎn)生了重要影響，如禪宗對王維詩歌的影響主要可分為三種情況：一是以禪語入詩，二是以禪趣入詩，三是以禪法入詩?！碜员铺臁短剿髦袊糯逄茣r期的歷史脈絡和特征》等材料三

公元8世紀中期，阿拉伯人經(jīng)過一系列民族大征服，建立起一個地跨亞、非、歐三大洲的阿拉伯帝國。至9世紀前期，阿拉伯帝國達于極盛，經(jīng)濟繁榮，政治強盛，文化發(fā)達。9世紀中后期，阿拉伯商人蘇萊曼所寫的《中國印度見聞錄》匯成，這是介紹中國的第一部阿拉伯著作。14世紀最偉大的阿拉伯旅行家伊本·白圖泰，他在游記中詳細記述了北非、中亞、南亞、東亞諸國的風土人情?！幾浴稓v史課標解析與史料研習·世界古代近代史》(1)根據(jù)材料一并結合所學，指出老子和荀子的主張中蘊含的中華文化的內(nèi)涵，并予以合理解釋。(2)根據(jù)材料二并結合所學，從佛教的角度，說明隋唐時期“不僅吸收了外域文化，而且將中華文化傳播到世界各地”，簡析佛教文化對中國傳統(tǒng)詩詞書畫藝術的影響。(3)根據(jù)材料三，分析阿拉伯文化繁榮的原因。并指出阿拉伯帝國在東西文化交流中的地位。18．圖片：

思考:《十二銅表法》出現(xiàn)目的是什么？結合材料，該如何評價這部法律？19．文化交流與傳播。閱讀材料，回答問題。材料一

阿拉伯帝國在政治上經(jīng)常分裂，但在文化上卻建立了一個非常廣闊的阿拉伯文化區(qū)。這個文化區(qū)，既有古代東方文化的韻味，又有西方文化的氣質(zhì)，阿拉伯文化是東西方文化的綜合和創(chuàng)新。埃及、敘利亞、美索不達米亞、波斯、希臘諸地的文化，都在阿拉伯帝國時代得到了廣泛的交流，在保留各自特點的基礎上帶上了濃厚的伊斯蘭教色彩?！R克垚主編《世界文明史》材料二

在相當長的時間里，拜占庭皇帝們始終緬懷羅馬帝國的光榮，特別是在拜占庭帝國早期，皇帝們無不以恢復和重振羅馬帝國昔日輝煌為己任。拜占庭帝國所在的特殊的地理位置，使它不僅在經(jīng)濟上獨享東西南北商業(yè)匯集的便利，而且使它能夠比較容易地進行多種文化間的交流活動?；钴S的商業(yè)和頻繁的軍事活動成為拜占庭文化與其他文化交流的媒介。應該說，拜占庭文化的開放性也是其歷史演化的必然結果?！幾躁愔緩姟墩摪菡纪ノ幕莫毺匦浴?1)根據(jù)材料一，概括阿拉伯帝國文化的特點。(2)根據(jù)材料二，指出拜占庭文化的特點，結合所學知識分析其成因。三、論述題20．閱讀材料，完成下列要求。材料

某歷史研究小組從圖書館查閱了一套《中外思想家傳》，從中摘抄了涉及以下人物的部分內(nèi)容：①孔子②蘇格拉底③董仲舒④顧炎武⑤但?、薇R梭請從上述人物中至少選取三人構成一個主題，并結合相關史實進行解讀。（要求：觀點明確，史論結合，史實正確。）參考答案：1．A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：中古時期的歐洲。據(jù)材料“成百上千個封建實體”“封地”“基督教的主教國、教會領地，一些自治的城市”“彼此獨立，沒有統(tǒng)一的政府”并結合所學可知，這時的歐洲存在多元權力主體，社會結構呈現(xiàn)多元特征，A項正確；俄羅斯逐漸形成中央集權的大帝國，排除B項；不僅僅是基督教阻礙著歐洲的統(tǒng)一，C項片面，排除C項；材料主旨是中古時期西歐社會結構的多元特征，D項不是材料主旨，排除D項。故選A項。2．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：中古時期（亞洲）。根據(jù)表格內(nèi)容可知，中華文化的政治、思想文化等諸多方面的生命力影響到了周邊的國家，即其輻射力非常強大，D項正確；表格內(nèi)容涉及的是中華文化對周邊國家的影響，并沒有涉及民族大交融，排除A項；表格內(nèi)容僅是述及中華文化對周邊國家的影響力非常大，但不能據(jù)此理解為東亞文化圈開始形成，排除B項；表格內(nèi)容涉及的是中國對周邊國家的影響，無法體現(xiàn)中外文化雙向交流，排除C項。故選D項。3．A【詳解】結合所學知識可知，公元前5世紀，雅典民主政治不斷發(fā)展，公民必備的參政素質(zhì)就是要有很強的演講能力，“人們對辯論術、修辭學和演說的學習欲望凸現(xiàn)”顯然適應了民主政治發(fā)展的需要，A項正確；材料與人文主義興起、經(jīng)濟文化繁榮及對外交流的需要說法無關，排除BCD項。故選A項?！军c睛】4．D【詳解】根據(jù)材料可知，俄狄浦斯雖然不能擺脫命運之神的安排，但他不惜任何代價地進行了英勇的抗爭。由此可知，古雅典悲劇家索福克勒斯的名著《俄狄浦斯王》之所以青史留名，主要原因是贊頌了人不屈不撓的積極斗爭精神，進而彰顯了人文精神，D項正確；倫理觀念不是材料強調(diào)的主旨，排除A項；啟蒙運動時期的盧梭是“浪漫主義之父”，排除B項；材料未批判神明權威，排除C項。故選D項。5．B【詳解】從題干中涉及的考古結果，可知古特洛伊城在公元前12世紀曾遭受戰(zhàn)爭的破壞，從而證明了《荷馬史詩》中關于特洛伊戰(zhàn)爭的記載有些可能是真實的，故B項正確；題干中雖涉及“希臘人在諸神的支持下”等字眼，但并不能體現(xiàn)古希臘的主流思想是神靈崇拜，故A項錯誤；C項的表述過于絕對，故排除；題干中的考古發(fā)現(xiàn)雖然在一定程度上證明了《荷馬史詩》的有些敘述可能是真實的，但不能由此斷定《荷馬史詩》的描述均屬于歷史紀實，D項表述過于絕對，排除。6．D【詳解】達·芬奇在《最后的晚餐》中，意圖通過光線明暗和人物的姿態(tài)、神情等，揭示人性的善惡，D項正確；《最后的晚餐》的畫面與封建等級制度無關，A項錯誤；《最后的晚餐》取材于圣經(jīng)故事而非歷史事件，B項錯誤；達·芬奇對人物姿態(tài)的描繪不是為了體現(xiàn)古典主義的風格，C項錯誤。7．D【詳解】材料“公元前1世紀”、“多民族共同體”反映了羅馬由共和國向帝國過渡，需要以法律統(tǒng)治多民族共同體，故選D項。西塞羅提出以德性為基礎，不是以德治國，古羅馬仍然是以法治國，不選A項。古希臘早在梭倫改革時已經(jīng)推行了民主政治，不選B項。《民法大全》標志著羅馬法體系的形成，不選C項?！究键c】古代希臘羅馬的政治制度·羅馬法的起源與發(fā)展·萬民法8．C【詳解】試題分析：材料中的“最好是國家包含可以說是卓越的王政因素，同時把一些事情分出托付給顯貴的權威，把另一些事情留給民眾們協(xié)商和決定”表明的是一種多階層的參與的“共和主義”，所以答案選擇C項?？键c：古代希臘、羅馬·古代希臘、羅馬的政治制度·雅典的民主制9．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是古代希臘。根據(jù)“雅典帕特農(nóng)神廟、米洛的維納斯雕像在創(chuàng)作中都曾以數(shù)學模型為依據(jù)”等信息可知，希臘的藝術生活中都體現(xiàn)了數(shù)學的思想，要遵循數(shù)學的原則，體現(xiàn)了理性主義的傾向，B項正確；材料沒有體現(xiàn)出希臘之外的文化，不能體現(xiàn)希臘文化開放包容的態(tài)度，排除A項；材料沒有體現(xiàn)對人的重視，不能體現(xiàn)人文主義情懷和以人為本的意識，排除CD項。故選B項。10．A【詳解】材料強調(diào)的是在外來入侵者進入到這一地區(qū)之前，相關的疾病都不存在。結合所學可知，新航路開辟過程中西班牙人支持的哥倫布發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸，并對這一地區(qū)進行殖民掠奪，并帶去了疾病，故A項正確；鴉片戰(zhàn)爭之前中國存在天花等疾病，排除B項；“黑船事件”以前的日本有與外界交流，因此也存在相關的疾病，排除C項；拿破侖入侵以前的埃及也有相關疾病的存在，排除D項。11．C【詳解】阿拉伯人翻譯古代波斯、印度、希臘、羅馬的文獻，在文學、藝術、科學和思想等領域取得了非凡的成就，這說明古代阿拉伯文化重視季城融合世界文化，C項正確；阿拉伯人不僅僅是收集資料，排除A項；自成體系在材料中并未強調(diào)，排除B項；材料內(nèi)容不屬于社會生活范疇，排除D項。故選C項。12．D【詳解】根據(jù)所學知識可知，父系氏族時期早期雅利安人為了區(qū)別不同氏族和血統(tǒng)，實施種姓制度，D項正確；種姓制度是與宗教相關的社會管理體系和等級制度，不是宗教，除了四個等級外，還有一種被排除在種姓外的賤民，AB兩項錯誤，“父系氏族社會”還處于原始社會時期，C項與題意不符。13．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代印度。由材料“不同種姓的人不能待在同一個房間里，不能同桌吃飯，不能同飲一口井里的水，不同種姓的人嚴格禁止通婚”可知古代印度存在等級差異，由此可以推知，古代印度社會等級制度森嚴，社會階層的流動嚴重受阻，C項正確；材料沒有提到職業(yè)傳承的問題，排除A項；材料體現(xiàn)的是社會等級，說明不了君權神授，排除B項；材料沒有提到婦女社會地位，排除D項。故選C項。14．C【詳解】結合所學知識可知，伏爾泰主張開明君主制和法律面前人人平等，因此根據(jù)材料“本身自由,周圍的人與自己平等——這才是真正的生活,人們的自然生活”可知伏爾泰強調(diào)的是人的自然權利說，主張法律面前人人平等，C項正確；材料未涉及天主教會的作用，排除A項；根據(jù)材料“生活在社會中的人不可能不劃分為富人和貧困兩個階級”可知，伏爾泰實際上承認了財產(chǎn)不平等的合理性，排除B項；主張社會生活平等的說法與材料“生活在社會中的人不可能不劃分為富人和貧困兩個階級”矛盾，排除D項。故選C項?！军c睛】15．D【詳解】結合所學內(nèi)容可知，文藝復興是歐洲人打著復興古希臘羅馬文化的旗號宣揚資產(chǎn)階級思想的一場思想解放運動，所以其根源應該是歐洲資本主義萌芽的發(fā)展，故選D；文藝復興的出現(xiàn)在新航路開辟之前，排除A；BC是文藝復興出現(xiàn)的原因，但不是根源，排除。故選D。16．B【詳解】根據(jù)材料“馬來語和爪哇語大量詞匯起源于梵語和達羅毗茶語；泰國為了舉行合乎體統(tǒng)的禮儀，仍然需要宮廷婆羅門在場；泰國、馬來西亞和爪哇的傳統(tǒng)舞蹈和皮影戲仍以羅摩、悉達和哈努曼的故事吸引觀眾?！笨芍?，印度的梵語和達羅毗茶語是馬來語和爪哇語大量詞匯的起源，宮廷婆羅門對泰國、羅摩、悉達和哈努曼的故事對泰國、馬來西亞和爪哇都有相應的影響，說明古代印度文化影響了東南亞的社會生活，B項正確；材料是印度文化對東南亞的影響，而非文明發(fā)展的趨同，排除A項；材料中描述了印度文化對東南亞的影響，沒有體現(xiàn)印度宗教環(huán)境信息，排除C項；材料體現(xiàn)的是文化影響，沒有體現(xiàn)外貿(mào)能力的信息，排除D項。故選B項。17．(1)內(nèi)涵：天人合一，道法自然解釋：將天、地、人視為一個整體，認為人類利用自然應該尊重自然、順應自然，建立人與自然和諧發(fā)展的關系。(2)說明：吸收：佛教出現(xiàn)了不同宗派，完成本土化；傳播：鑒真六次東渡日本傳授佛法，空海來華學習求法（或，傳入朝鮮、日本等國，也可以給）。影響：體現(xiàn)佛教內(nèi)容，吸收佛教理念，更加注重意境表達（直接抄材料不給分）。(3)原因：建立地跨亞非歐的帝國，國力強盛（或政治強盛，經(jīng)濟繁盛），吸收融合東西方文化，阿拉伯商人和旅行家的推動。地位：是東西文化交流的橋梁?！驹斀狻浚?）內(nèi)涵：根據(jù)材料一“《老子》中提到：‘人法地，地法天，天法道，道法自然?！盾髯印分刑岬剑骸煊衅鋾r，地有其財，人有其治，夫是之謂能參（能參預天地之職）?！?，并結合所學可知，老子和荀子的主張中蘊含的中華文化的內(nèi)涵是“天人合一，道法自然”。解釋：根據(jù)材料一并結合所學知識，從人與自然的關系角度解釋“天人合一，道法自然”的內(nèi)涵。即將天、地、人視為一個整體，認為人類利用自然應該尊重自然、順應自然，建立人與自然和諧發(fā)展的關系。（2）說明：吸收：根據(jù)材料二“……從印度傳入的佛教，受到中國傳統(tǒng)文化禮俗的巨大影響而中國化了……”，并結合所學可知，佛教從印度傳入中國后，逐漸同儒家文化和道家文化相融合。隋唐時期，佛教出現(xiàn)了不同宗派，完成本土化；傳播：根據(jù)材料二“隋唐時期……將中華文化傳播到世界各地……”，并結合所學可知，鑒真六次東渡日本傳授佛法，空海來華學習求法（或中華文化傳入朝鮮、日本等國）。影響：根據(jù)材料二“……在隋唐時期佛教發(fā)展達到興盛的頂峰，并對中國傳統(tǒng)詩詞藝術產(chǎn)生了重要影響，如禪宗對王維詩歌的影響主要可分為三種情況：一是以禪語入詩，二是以禪趣入詩，三是以禪法入詩”，并結合所學可得出，中國傳統(tǒng)詩詞書畫藝術體現(xiàn)佛教內(nèi)容，吸收佛教理念，更加注重意境表達。（3）原因：根據(jù)材料三“公元8世紀中期，阿拉伯人經(jīng)過一系列民族大征服，建立起一個地跨亞、非、歐三大洲的阿拉伯帝國……”，可得出，建立地跨亞非歐的帝國；根據(jù)材料三“……至9世紀前期，阿拉伯帝國達于極盛，經(jīng)濟繁榮，政治強盛，文化發(fā)達……”，可得出，國力強盛（或政治強盛，經(jīng)濟繁盛），吸收融合東西方文化；根據(jù)材料三“……9世紀中后期，阿拉伯商人蘇萊曼所寫的《中國印度見聞錄》匯成，這是介紹中國的第一部阿拉伯著作。14世紀最偉大的阿拉伯旅行家伊本·白圖泰，他在游記中詳細記述了北非、中亞、南亞、東亞諸國的風土人情”，可得出，阿拉伯商人和旅行家的推動。地位：根據(jù)材料三并結合所學可知，阿拉伯帝國是東西文化交流的橋梁。18．目的：為了緩和平民和貴族的矛盾進步性：①打破貴族對法律的壟斷，維護平民的利益；②是羅馬成文法發(fā)展史的起點。局限性：①是羅馬習慣法的匯編，其中摻雜著原始、落后的古老習俗；②保留了某些維護貴族特權的不合理法規(guī)?！驹斀狻勘绢}是背景類、影響類材料分析題。時空是古代世界。目的：結合所學可得出，從羅馬建城到共和國建立之初，羅馬人主要依靠祖輩傳承下來的習慣法調(diào)整社會關系，貴族壟斷了立法權并隨意曲解法律以欺壓民眾，平民要求制定成文法來保障自身權益。為了緩和平民和貴族的矛盾，最終制定了《十二銅表法》。評價：一分為二從正反兩方面展開。結合所學，《十二銅表法》是羅馬成文法發(fā)展史的起點，打破了貴族對法律知識的壟斷，限制了貴族的專橫，有利于維護平民的利益。但是《十二銅表法》是羅馬習慣法的匯編，其中摻雜著如“同態(tài)復仇”等原始、落后的古老習俗，同時保留了某些維護貴族特權的不合理法規(guī)。19．(1)特點：兼容東西方文化；是東西方文化的綜合與創(chuàng)新。(2)特點：開放性。成因：特殊的地理位置，促進了多種文化間的交流；活躍的商業(yè)和頻繁的軍事活動；統(tǒng)治階層的重視和努力?！驹斀狻浚?）特點：依據(jù)材料“這個文化區(qū)，既有古代東方文化的韻味，又有西方文化的氣質(zhì)，阿拉伯文化是東西方文化的綜合和創(chuàng)新”，得出兼容東西方文化；是東西方文化的綜合與創(chuàng)新。（2）特點：依據(jù)材料“拜占庭帝國所在的特殊的地理位置，使它不僅在經(jīng)濟上獨享東西南北商業(yè)匯集的便利，而且使它能夠比較容易地進行多種文化間的交流活動”，得出開放性。成因：依據(jù)材料“拜占庭文化的開放性也是其歷史演化的必然結果”，得出特殊的地理位置，促進了多種文化間的交流；依據(jù)材料“活躍的商業(yè)和頻繁的軍事活動成為拜占庭文化與其他文化交流的媒介。應該說，拜占庭文化的開放性也是其歷史演化的必然結果”，得出活躍的商業(yè)和頻繁的軍事活動；統(tǒng)治階層的重視和努力。20．示例一：主題：儒家思想的發(fā)展與演變。人物：①孔子③董仲舒④顧炎武解讀：孔子創(chuàng)立以“仁”為核心的儒家思想，成為先秦諸子百家中的蔚然大宗，為儒家思想發(fā)展奠定基礎；董仲舒吸收法家、道家、陰陽家等思想，提出：“天人感應、君權神授”等主張，促進儒學獲得獨尊地位；明末清初進步思想家顧炎武，批判繼承儒學，批判君主專制，提出“眾治”等主張，使儒家學說煥發(fā)新的生機，但未能形成思想解放潮流，促進傳統(tǒng)思想向近代思想的轉(zhuǎn)變。示例二：主題：西方人文精神的起源和發(fā)展。人物：②蘇格拉底

⑤但?、薇R梭解讀：古希臘智者學派的蘇格拉底提出“認識