新教材同步系列2024春高中語(yǔ)文單元測(cè)試卷三部編版必修下冊(cè)

測(cè)試卷(三)(時(shí)間：150分鐘滿分：150分)班級(jí)：____________姓名：____________學(xué)號(hào)：____________一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：中國(guó)古代文論史上的“文如其人”命題，往往具有“實(shí)然”“應(yīng)然”雙重意義，既在于儒家思想及文人普遍觀念對(duì)“文”之反映、認(rèn)識(shí)功能的信賴(lài)，也在于儒道兩家共同標(biāo)舉的“貴真”理想。在中國(guó)古代“文如其人”說(shuō)的支持者中，在“實(shí)然”認(rèn)定外，還賦予該命題“應(yīng)然”意義者，比比皆是。葉燮所說(shuō)的“詩(shī)是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出”如此，“言，心聲也；書(shū)，心畫(huà)也。心聲心畫(huà)，吾輩正賴(lài)有此留天地間互相參驗(yàn)者”亦如此。在這里，筆者更為關(guān)心的是，上述“實(shí)然”“應(yīng)然”的判斷是如何產(chǎn)生的？回答此問(wèn)題，我們需要對(duì)兩者的思想基礎(chǔ)分別進(jìn)行追尋。盡管在具體表達(dá)時(shí)，“文如其人”命題往往也包含對(duì)“文”的審美形態(tài)的描述，但它主要的闡釋目的，終歸在于肯定“文”承載創(chuàng)作者人品、思想情感或個(gè)性氣質(zhì)等信息的有效性。而在中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想諸多根深蒂固的觀念中，恰有一種與此息息相關(guān)，那就是承認(rèn)并重視“文”尤其是自作之文的反映、認(rèn)識(shí)功能。儒家詩(shī)學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)中的相關(guān)表述，可謂該觀念的典型體現(xiàn)?！对?shī)大序》中的“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言”，至少是在認(rèn)定，詩(shī)能夠反映創(chuàng)作者的思想情感。除此之外，孟子的被眾多后學(xué)奉為圭臬的認(rèn)識(shí)方法——“以意逆志”，實(shí)際上也包含著上述事實(shí)判斷。孟子認(rèn)為，解讀詩(shī)的人不要拘于文字而誤解詞句，也不要拘于詞句而誤解原意，要用自己切身的體會(huì)去推測(cè)作者的本意。這一觀點(diǎn)無(wú)疑有對(duì)正確發(fā)揮解讀者主觀能動(dòng)性的肯定與期待；此外，還有一點(diǎn)比較隱蔽，那就是對(duì)語(yǔ)言文字反映、認(rèn)識(shí)功能的認(rèn)可。因?yàn)樵趯?duì)該方法的表述中，孟子否定的僅僅是認(rèn)知主體不恰當(dāng)?shù)睦斫夥绞剑^不是作品承載“志”的真實(shí)性——“以意逆志”成立的前提之一，正是“志在文中”；若非如此，即便解讀者“知人”能力再?gòu)?qiáng)，也是無(wú)處應(yīng)用的。當(dāng)然，除了上述儒家經(jīng)典文獻(xiàn)，在古人其他常見(jiàn)表達(dá)中，文的這類(lèi)功能也一再被確認(rèn)。眾所周知，所謂“讀其書(shū)，想見(jiàn)其為人”是被古人多次重復(fù)的心愿，這其中潛藏的，是對(duì)作品能夠承載作者情志、個(gè)性的肯定。而《漢書(shū)·司馬遷傳》所載《報(bào)任安書(shū)》中的“藏之名山，傳之其人”，則不單關(guān)注著“文”對(duì)德行或聲名的傳播，還表達(dá)出對(duì)“文”之展示自我情感、個(gè)性的信賴(lài)。在這類(lèi)觀念中，具備上述功能的“文”已不僅是一種認(rèn)知工具，更是異代之人有所感而相通的橋梁、創(chuàng)作者精神永存的保證。顯而易見(jiàn)，將“文”等同于反映、認(rèn)識(shí)創(chuàng)作者個(gè)人信息的可靠媒介，乃是被經(jīng)典著作及文人反復(fù)確認(rèn)的真理性認(rèn)識(shí)。既然如此，“文如其人”命題能夠得到長(zhǎng)久的擁護(hù)，絕非偶然。除“客觀事實(shí)認(rèn)定”一端外，在“人”與“文”的“應(yīng)然”層面，“文如其人”命題同樣存在深厚的思想基礎(chǔ)。在這個(gè)層面，“文如其人”表達(dá)的是“貴真”的一種理念，即文、人一致是理應(yīng)追求的境界，而“真”正是古代文論一以貫之的價(jià)值尺度。總體來(lái)說(shuō)，中國(guó)古代文藝觀中的“真”，一方面要求作家真誠(chéng)地表達(dá)真實(shí)的思想情感，一方面要求作品具備完滿呈現(xiàn)作者真情實(shí)感的水平。如果說(shuō)后者是對(duì)作品客觀效果的考慮，其實(shí)現(xiàn)程度尚不完全取決于作者的主觀愿望；那么前者就是對(duì)創(chuàng)作者主觀動(dòng)機(jī)的要求，即要求作家無(wú)論創(chuàng)作水準(zhǔn)怎樣，至少理應(yīng)保證內(nèi)容的真實(shí)、表達(dá)態(tài)度的真誠(chéng)。這兩點(diǎn)原則上人人皆可實(shí)現(xiàn)，若不能做到，為人為文就均不足取。就文論史事實(shí)來(lái)看，《易傳·文言》中的“修辭立其誠(chéng)”，《禮記·表記》中的“情欲信，辭欲巧”，就已包含了對(duì)“真”原則的自覺(jué)確認(rèn)。而后世即便是格外重視形式風(fēng)格的文人，也是絕不背棄該原則的。不難看出，當(dāng)“真”成為古代文人立身、為文的普遍追求時(shí)，在他們心中，同樣標(biāo)舉該理想的“文如其人”也就必具有“應(yīng)然”意義了。綜上所述，即便存在“言不盡意”說(shuō)這類(lèi)對(duì)立觀念，“文如其人”命題仍具備堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。(摘編自徐楠《“文如其人”命題探微》)材料二：中國(guó)古代詩(shī)學(xué)以“文如其人”說(shuō)作為風(fēng)格論的核心命題。這一命題既從先秦時(shí)期孟子開(kāi)創(chuàng)的“知人論世”“知言養(yǎng)氣”的批評(píng)傳統(tǒng)導(dǎo)出，也在魏晉時(shí)期的人物品藻之風(fēng)中得到支撐，最終發(fā)展為“以氣論文”的風(fēng)格學(xué)說(shuō)，形成了以詩(shī)觀人、以人論詩(shī)的批評(píng)傳統(tǒng)。西方的“風(fēng)格即人”說(shuō)出現(xiàn)較晚，是在超越了以修辭特點(diǎn)論風(fēng)格之后，才真正關(guān)注藝術(shù)家的氣質(zhì)個(gè)性與其作品的藝術(shù)風(fēng)格的內(nèi)在聯(lián)系的。歌德曾指出：“一個(gè)作家的風(fēng)格是他的內(nèi)心生活的準(zhǔn)確標(biāo)志。所以一個(gè)人如果想寫(xiě)出明白的風(fēng)格，他首先就要心里明白；如果想寫(xiě)出雄偉的風(fēng)格，他首先要有雄偉的人格?！蹦腿藢の兜氖?，“文如其人”與“風(fēng)格即人”這兩個(gè)十分相近的風(fēng)格論命題產(chǎn)生于東西方兩個(gè)各自獨(dú)立發(fā)展的文化系統(tǒng)和原創(chuàng)性詩(shī)學(xué)體系，又在比較視域中成為中西詩(shī)學(xué)風(fēng)格論匯通性的鮮明表征。兩個(gè)命題植根于不同的文化土壤，運(yùn)用不同的例證和表述方式，卻共同揭示著文學(xué)風(fēng)格的內(nèi)在特性，也從一個(gè)側(cè)面揭示了“共同的文學(xué)規(guī)律”。當(dāng)然，這兩個(gè)命題只是相近而非相同，錢(qián)鍾書(shū)曾經(jīng)做過(guò)辨析，認(rèn)為文如其人“乃讀者由文以知人”，而風(fēng)格即人“乃作者取諸己以成文”。這種內(nèi)在差異的存在恰恰顯示出其間互識(shí)和互補(bǔ)的可能性，也體現(xiàn)著不同民族詩(shī)學(xué)并非趨同的獨(dú)特性。(摘編自中國(guó)作家網(wǎng)，《文學(xué)風(fēng)格論與當(dāng)下文學(xué)實(shí)踐》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．材料一認(rèn)為，“文如其人”的論說(shuō)有著深厚的思想基礎(chǔ)，但綜合來(lái)看，應(yīng)質(zhì)疑其合理性，即“文未必如其人”。B．材料一將“文如其人”的要義——作品能夠反映作家的人品、思想情感或個(gè)性氣質(zhì)等表述均納入了考察范圍。C．材料二認(rèn)為，先秦時(shí)期的“知人論世”說(shuō)在發(fā)展過(guò)程中吸收了魏晉時(shí)期人物品藻之風(fēng)的養(yǎng)分，最終形成了成熟的“文如其人”說(shuō)。D．材料二認(rèn)為，西方的“風(fēng)格即人”說(shuō)比修辭特點(diǎn)論風(fēng)格更加客觀，真正關(guān)注作家的氣質(zhì)個(gè)性與其作品的藝術(shù)風(fēng)格的內(nèi)在聯(lián)系?！敬鸢浮緽【解析】A.“但綜合來(lái)看，應(yīng)質(zhì)疑其合理性，即‘文未必如其人’”的說(shuō)法錯(cuò)誤。通觀材料，“文如其人”的論說(shuō)有著深厚的思想基礎(chǔ)，作者對(duì)此是肯定的。C.“最終形成了成熟的‘文如其人’說(shuō)”錯(cuò)誤。原文的表述是：也在魏晉時(shí)期的人物品藻之風(fēng)中得到支撐，最終發(fā)展為“以氣論文”的風(fēng)格學(xué)說(shuō)，形成了以詩(shī)觀人、以人論詩(shī)的批評(píng)傳統(tǒng)。可見(jiàn)，在魏晉時(shí)期還沒(méi)有最終形成成熟的“文如其人”的觀點(diǎn)，只是得到“支撐”。D.“比修辭特點(diǎn)論風(fēng)格更加客觀”的說(shuō)法于文無(wú)據(jù)。原文是說(shuō)：是在超越了以修辭特點(diǎn)論風(fēng)格之后，才真正關(guān)注藝術(shù)家的氣質(zhì)個(gè)性與其作品的藝術(shù)風(fēng)格的內(nèi)在聯(lián)系的。但并不意味著這個(gè)觀點(diǎn)比修辭特點(diǎn)論更客觀。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．“文如其人”是中國(guó)古代文論史上的重要命題，通過(guò)思考其特質(zhì)，我們能夠獲得文學(xué)研究方法上的啟示。B．沈德潛說(shuō)：“讀太白詩(shī)，如見(jiàn)其脫屣千乘；讀少陵詩(shī)，如見(jiàn)其憂國(guó)傷時(shí)。”這種看法與葉燮的判斷意旨相合。C．“以意逆志”“志在文中”等學(xué)說(shuō)，為“文如其人”命題能夠得到學(xué)界長(zhǎng)久的擁護(hù)提供了非常有力的支撐。D．東西方不同的文化系統(tǒng)和詩(shī)學(xué)體系帶來(lái)的“文如其人”說(shuō)和“風(fēng)格即人”說(shuō)的互識(shí)和互補(bǔ)，造成了兩種學(xué)說(shuō)的差異?！敬鸢浮緿【解析】“造成了兩種學(xué)說(shuō)的差異”的說(shuō)法曲解文意，原文是說(shuō)“耐人尋味的是，‘文如其人’與‘風(fēng)格即人’這兩個(gè)十分相近的風(fēng)格論命題產(chǎn)生于東西方兩個(gè)各自獨(dú)立發(fā)展的文化系統(tǒng)和原創(chuàng)性詩(shī)學(xué)體系，又在比較視域中成為中西詩(shī)學(xué)風(fēng)格論匯通性的鮮明表征”，即兩種學(xué)說(shuō)的互識(shí)、互補(bǔ)成就的是兩者的相似、相近，而不是“差異”。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持“文如其人”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)()A．民間諺語(yǔ)：“什么人說(shuō)什么話”“狗嘴里吐不出象牙來(lái)”。B．《詩(shī)經(jīng)》中就有很多歌頌勞動(dòng)場(chǎng)面的詩(shī)句，如《伐檀》就是反映了他們砍樹(shù)運(yùn)木頭的生活現(xiàn)狀。C．“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，反映出李白詩(shī)意的生活，而他多愁善感的情懷滲透在作品中，透露出浪漫的氣息。D．北宋蘇軾，他在《答張文潛書(shū)》中指出：“子由之文實(shí)勝仆，而世俗不知，乃以為不如。其為人，深不愿人知之；其文如其為人，故汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀杰之氣，終不可沒(méi)?！薄敬鸢浮緽【解析】《詩(shī)經(jīng)》中很多歌頌勞動(dòng)場(chǎng)面的詩(shī)句論證的觀點(diǎn)是：文學(xué)作品反映著現(xiàn)實(shí)生活。所以該項(xiàng)不能支持“文如其人”觀點(diǎn)。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。(4分)【答案】①先提出中國(guó)古代詩(shī)學(xué)以“文如其人”說(shuō)作為風(fēng)格論這一核心命題，并闡明其起源、發(fā)展與形成的過(guò)程。②然后談?wù)撐鞣健帮L(fēng)格即人”說(shuō)出現(xiàn)較晚，其真正關(guān)注藝術(shù)家的氣質(zhì)個(gè)性與其作品的藝術(shù)風(fēng)格的內(nèi)在聯(lián)系。③最后通過(guò)比較指出中西方風(fēng)格論的相似、相近之處。5．《尚書(shū)·堯典》說(shuō)“詩(shī)言志”，《禮記·表記》說(shuō)“情欲信”。請(qǐng)結(jié)合材料一，談?wù)勀銓?duì)此的理解。(6分)【答案】①“詩(shī)言志”的觀點(diǎn)是被中國(guó)經(jīng)典著作及文人反復(fù)確認(rèn)的真理性認(rèn)識(shí)，即文學(xué)作品要反映作者的情趣志向。②詩(shī)文不僅是一種認(rèn)知工具，更是異代之人有所感而相通的橋梁，是創(chuàng)作者精神永存的保證，“詩(shī)言志”讓這種傳承有了依循。③“情欲信”與“文如其人”的風(fēng)格論是一脈相承的(高度契合了“文如其人”的價(jià)值理念)，其核心價(jià)值是“貴真”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品應(yīng)保證內(nèi)容的真實(shí)、表達(dá)態(tài)度的真誠(chéng)。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。雨湖沈揚(yáng)曾經(jīng)在春陽(yáng)之下蕩舟西子湖，但見(jiàn)遠(yuǎn)處蘇堤上的柳絲在輕風(fēng)中舞動(dòng)，如裊裊綠霧；斷橋處湖光染翠，樹(shù)披紅云(那應(yīng)當(dāng)是煙柳之中的夾竹桃了)；而小瀛洲上古典味兒很濃的樓臺(tái)粉墻與湖中的三塔對(duì)應(yīng)，果真是翠蔭華閣，煙波塔影，其美無(wú)比。也曾經(jīng)在夜幕之中舟行湖面，聽(tīng)水聲潺潺，看星光閃爍，槳聲欸乃之中，有琴聲從湖中島飄來(lái)，見(jiàn)魚(yú)兒躍出水面，遠(yuǎn)岸燈火，在夜色中徐徐移動(dòng)。一切都在朦朧而寂靜的詩(shī)意之中。不過(guò)我更難忘一次雨中游湖的經(jīng)歷。那是二〇〇〇年的元旦，天空飄著寒雨，我們租船下湖了。早聽(tīng)說(shuō)雨中西湖、雪中西湖最能激起詩(shī)人的詩(shī)情。東坡居士在杭州，寫(xiě)了晴湖與雨湖，都是搖曳生姿，靈動(dòng)有神。張岱的《湖心亭看雪》寫(xiě)雪湖，他對(duì)滿目雪景的描繪，巧用了與“白”相對(duì)的“痕”和“點(diǎn)”等，“惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已……”張氏游雪湖時(shí)正是舊歷新年前后，有一個(gè)好心情，所以看瑞雪時(shí)分外生靈性，以至于要把包括自己在內(nèi)的“舟中人”調(diào)侃為“兩三?！薄Ｎ覀兇丝桃渤蔀橹壑械摹皟扇！绷耍〈谳p柔的雨線中前行。湖面寬闊，絲雨與湖水對(duì)接時(shí)，既無(wú)聲也無(wú)形。水興微瀾，綠波上偶爾也有閃光。如若在陽(yáng)光下，這種光點(diǎn)一定會(huì)明亮而耀眼。西湖的性格是柔和的、溫順的。雨中的湖面似有縹緲的輕煙，更具有詩(shī)韻。有鷗鳥(niǎo)在湖面掠水而過(guò)，那姿態(tài)嬌而輕，很是好看。親水是鷗鳥(niǎo)的天性。湖面上空因飄灑著細(xì)雨而使鳥(niǎo)兒更顯得興奮。有時(shí)候鷗鳥(niǎo)俯沖而下，尖喙擊水之后即快速騰空，撲翅而去。大約是捕捉到了水中之物了。有一只鷗鳥(niǎo)“浮坐”水面，目視雨空，很是悠閑。到了三潭印月的湖面，只見(jiàn)兩個(gè)石柱子上各有一只鷗鳥(niǎo)棲息。由于是近距離，可以看清碩大的鳥(niǎo)身，背羽灰黑肚羽白，尾羽尖而長(zhǎng)。船從三柱間穿過(guò)，鳥(niǎo)兒并不驚恐，安然處之。常在“江湖”，鳥(niǎo)也練出來(lái)了。很想知道這鷗鳥(niǎo)的名字，船中人七嘴八舌，或說(shuō)“沙鷗”，或稱(chēng)“海鷗”“湖鷗”。曾記得歐陽(yáng)修的一首西湖詩(shī)，內(nèi)中寫(xiě)到了鷗鳥(niǎo)，即“沙禽掠岸飛”，禽是鳥(niǎo)類(lèi)的統(tǒng)稱(chēng)，沙禽即沙鷗大約不會(huì)錯(cuò)?！帮h飄何所似，天地一沙鷗”，這是杜甫的名句。杜甫也是在船行中看到鷗鳥(niǎo)的，不過(guò)那不是西湖，而是在成都附近的一條江中。歐陽(yáng)先生看到的“沙禽”在湖中，杜甫先生看到的“沙鷗”在江中?？梢?jiàn)不論是江中或湖中，都有同一類(lèi)型的鷗鳥(niǎo)，所謂“江鷗”“湖鷗”，只是人們隨意的稱(chēng)謂，并不見(jiàn)得有種類(lèi)的嚴(yán)格區(qū)別。即便是海鷗，也是因地而異取的名稱(chēng)，許多地方江海相連，鷗鳥(niǎo)在海上是海鷗，飛到江上便是江鷗。我想“沙鷗”也未必是正式的學(xué)名，很可能是某些地方的俗稱(chēng)，只因詩(shī)圣杜甫用到了詩(shī)中，后人跟著用罷了。歐陽(yáng)修的西湖詩(shī)中還有“無(wú)風(fēng)水面”“隱隱笙歌”“芳草長(zhǎng)堤”等字眼。從這些詞中可以推測(cè)，歐陽(yáng)先生游湖那天是個(gè)晴日，湖面清朗，堤岸上芳草鮮美，而耳旁還有陣陣樂(lè)聲，沙禽就是在樂(lè)聲的伴和下貼水飛翔，越過(guò)翠綠的堤岸，那情景真是很美很美的。詩(shī)傳人意，看得出歐陽(yáng)先生那天也是個(gè)好心境。杜甫寫(xiě)“沙鷗”時(shí)的情形就不同了，他是在好友——四川節(jié)度使嚴(yán)武辭世，失去依靠，離蓉東下的孤舟中詠寫(xiě)此詩(shī)的，天地之大，沙鷗之小，漂泊孤零，其凄涼傷感全在詩(shī)中。一個(gè)是艷陽(yáng)笙歌，一個(gè)是“星垂”“月涌”，這里的隱喻比襯十分明白。物同情異。詩(shī)人的過(guò)人之處在于從同一類(lèi)禽鳥(niǎo)的飛動(dòng)之美中，通過(guò)不同的話語(yǔ)，各自找到心靈的依托和宣泄。此刻我們?cè)谟曛?，所看到的不是艷陽(yáng)下的沙禽，也不是星月下的沙鷗，而是雨絲飄曳中的鷗鳥(niǎo)。這其實(shí)是煙雨江南常有的好景致。我只是從同一物種的千年綿延和詩(shī)人文字的千年存續(xù)中，看到一種物質(zhì)和人文相融相存的無(wú)與倫比的生命力，這種恒久的力量令我感動(dòng)。堤岸上，有一個(gè)香港來(lái)的旅游團(tuán)，一面小旗子上有“新春旅游”的字樣。這很可能是一個(gè)長(zhǎng)游團(tuán)，從陽(yáng)歷新年一直游到農(nóng)歷新年。神州好風(fēng)景，豈止一個(gè)西子湖？不過(guò)我總覺(jué)得他們的游覽太匆忙。他們看湖，卻難以單個(gè)兒與湖對(duì)話。在盈盈的湖水旁，他們能聽(tīng)到歐陽(yáng)修的聲音嗎？(選自《曲樓文拾新集》，有刪改)6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．開(kāi)篇寫(xiě)作者在春陽(yáng)、夜幕下游西湖，描繪出有動(dòng)有靜的生動(dòng)畫(huà)面，展示了西湖的美和詩(shī)意。B．從“我們此刻也成為舟中的‘兩三?！恕笨煽闯鲎髡咝那槭怯鋹偟模髀冻稣{(diào)侃的味道。C．“常在‘江湖’，鳥(niǎo)也練出來(lái)了”旨在表達(dá)西湖是鷗鳥(niǎo)能練就膽識(shí)和適應(yīng)力的最佳棲居地。D．“神州好風(fēng)景，豈止一個(gè)西子湖？”用反問(wèn)強(qiáng)調(diào)祖國(guó)名勝眾多，暗含對(duì)游客不能細(xì)賞西湖的惋惜?！敬鸢浮緾【解析】“旨在表達(dá)西湖是鷗鳥(niǎo)能練就膽識(shí)和適應(yīng)力的最佳棲居地”說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)該是“旨在表達(dá)人與自然的和諧相處”。7．關(guān)于文中寫(xiě)歐陽(yáng)修和杜甫的相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．探究眼前鷗鳥(niǎo)的名字，引出歐、杜詩(shī)歌里的鷗鳥(niǎo)，由“自然的鳥(niǎo)”寫(xiě)到“人文的鳥(niǎo)”，表現(xiàn)出依托“聯(lián)想”的“形散”特質(zhì)。B．文中歐陽(yáng)修的西湖詩(shī)以樂(lè)景襯樂(lè)情，杜甫的詩(shī)卻是以樂(lè)景反襯哀情，雖然所使用的手法不同，但都能表現(xiàn)內(nèi)心的情感。C．文中“大約”“很可能是”等詞語(yǔ)，意味著歐陽(yáng)修詩(shī)歌中的“沙禽”和杜甫詩(shī)歌中的“沙鷗”是同一類(lèi)鳥(niǎo)的結(jié)論屬于推測(cè)。D．詩(shī)歌中的鷗鳥(niǎo)和詩(shī)人的情感千年流傳，凝練成物質(zhì)與人文相融相存、恒久綿長(zhǎng)的生命力，其中蘊(yùn)含著讓人感動(dòng)的審美力量?！敬鸢浮緽【解析】“杜甫的詩(shī)卻是以樂(lè)景反襯哀情”分析錯(cuò)誤，從原文“天地之大，沙鷗之小，漂泊孤零，其凄涼傷感全在詩(shī)中”可知，這是以哀景寫(xiě)哀情。8．在謀篇布局上，標(biāo)題“雨湖”是如何統(tǒng)攝全文的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(4分)【答案】①開(kāi)篇簡(jiǎn)要呈現(xiàn)西湖的美感，引出作者對(duì)雨中游湖的經(jīng)歷的回憶。②接著以蘇軾、張岱為例，說(shuō)明雨雪中的西湖能夠激起詩(shī)人的激情。③然后從雨中鷗鳥(niǎo)，聯(lián)想到歐陽(yáng)修、杜甫的詩(shī)，表達(dá)了美是物質(zhì)與人文相融相存的生命力，無(wú)關(guān)乎晴雨。9．文末“他們能聽(tīng)到歐陽(yáng)修的聲音嗎”有怎樣的意蘊(yùn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)【答案】①游客雨中游湖，未必能感受到歐陽(yáng)修晴天賞湖的明朗心境。②包含著對(duì)這些游客未必能超越具體的自然景象，看到中國(guó)文化中物質(zhì)和人文相融相存的生命力的疑問(wèn)。③表達(dá)了作者對(duì)游客忙于行程，不能充分領(lǐng)略西湖詩(shī)意的惋惜之情。二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。鄭當(dāng)時(shí)者，字莊，陳人也。鄭莊以任俠自喜，脫張羽于厄，聲聞梁楚之間。孝景時(shí)，為太子舍人。每五日洗沐，常置驛馬長(zhǎng)安諸郊，存諸故人，請(qǐng)謝賓客，夜以繼日，至其明旦，?？植槐?。莊好黃老之言，其慕長(zhǎng)者如恐不見(jiàn)。年少官薄，然其游知交皆其大父行，天下有名之士也。武帝立，莊稍遷為魯中尉、濟(jì)南太守、江都相，至九卿為右內(nèi)史。以武安侯、魏其時(shí)議，貶秩為詹事，遷為大農(nóng)令。莊為太史，誡門(mén)下：“客至，無(wú)貴賤無(wú)留門(mén)者?！眻?zhí)賓主之禮，以其貴下人。莊廉，又不治其產(chǎn)業(yè)，仰奉賜以給諸公。然其饋遺人，不過(guò)算器食。每朝，候上之間，說(shuō)未嘗不言天下之長(zhǎng)者。其推轂士及官屬丞史，誠(chéng)有味其言之也，常引以為賢于己。未嘗名吏，與官屬言，若恐傷之。聞人之善言，進(jìn)之上，唯恐后。山東士諸公以此翕然稱(chēng)鄭莊。鄭莊使視決河，自請(qǐng)治行五日。上曰：“吾聞‘鄭莊行，千里不赍糧’，請(qǐng)治行者何也？”然鄭莊在朝，常趨和承意，不敢甚引當(dāng)否。及晚節(jié)漢征匈奴招四夷天下費(fèi)多財(cái)用益匱莊任人賓客為大農(nóng)僦人多逋負(fù)司馬安為淮陽(yáng)太守，發(fā)其事，莊以此陷罪，贖為庶人。頃之，守長(zhǎng)史。上以為老，以莊為汝南太守。數(shù)歲，以官卒。鄭莊、汲黯始列為九卿，廉，內(nèi)行修潔。此兩人中廢，家貧，賓客益落。及居郡，卒后家無(wú)余資財(cái)。莊兄弟子孫以莊故，至二千石六七人焉。太史公曰：夫以汲、鄭之賢，有勢(shì)則賓客十倍，無(wú)勢(shì)則否，況眾人乎！下邽翟公有言，始翟公為廷尉，賓客闐門(mén)；及廢，門(mén)外可設(shè)雀羅。翟公復(fù)為廷尉，賓客欲往，翟公乃大署其門(mén)曰：“一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見(jiàn)?！奔?、鄭亦云。悲夫！(節(jié)選自《史記·汲鄭列傳》)10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．及晚節(jié)/漢征匈奴/招四夷/天下費(fèi)多/財(cái)用益匱/莊任人賓客為大農(nóng)僦人/多逋負(fù)/B．及晚節(jié)/漢征匈奴/招四夷天下/費(fèi)多/財(cái)用益匱/莊任人賓客為大農(nóng)僦人多/逋負(fù)/C．及晚節(jié)/漢征匈奴/招四夷天下/費(fèi)多/財(cái)用益匱/莊任人賓客為大農(nóng)僦人/多逋負(fù)/D．及晚節(jié)/漢征匈奴/招四夷/天下費(fèi)多/財(cái)用益匱/莊任人賓客為大農(nóng)僦人多/逋負(fù)/【答案】A11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．洗沐，漢朝制度，官吏五日一沐浴，文中指沐浴更衣。B．黃老，黃帝與老子，道家以黃、老為祖，稱(chēng)道家為“黃老”。C．侯，古代五等爵位的第二等，秦漢以后是僅次于王公的爵位。D．九卿，古代中央政府九個(gè)高級(jí)官職，如司馬、廷尉等?！敬鸢浮緼【解析】洗沐，漢朝制度，官吏五日一休沐，借指休假。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．鄭莊行俠仗義，喜愛(ài)交友。他解救張羽于危難，聲名遠(yuǎn)播；慰問(wèn)老友，與賓客交往，樂(lè)此不疲。B．鄭莊追慕長(zhǎng)者，以禮待人。他非常仰慕德高望重的人，唯恐見(jiàn)不到；對(duì)賓客無(wú)論貴賤都執(zhí)賓主之禮。C．鄭莊居官廉潔，不治產(chǎn)業(yè)。他廉潔從政又不置辦家產(chǎn)，把俸祿和賞賜分贈(zèng)給賓客，因而死后家無(wú)余財(cái)。D．鄭莊推崇賢才，仁厚愛(ài)士。只要有進(jìn)言的機(jī)會(huì)，他就稱(chēng)道天下賢士；從不直呼官吏名字，尊重對(duì)方?！敬鸢浮緾【解析】因果關(guān)系不當(dāng)，鄭莊死后家無(wú)余財(cái)，主要是由于家道中落。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)年少官薄，然其游知交皆其大父行，天下有名之士也。______________________________________________________(2)始翟公為廷尉，賓客闐門(mén)；及廢，門(mén)外可設(shè)雀羅。______________________________________________________【答案】(1)他年紀(jì)輕，官職低微，但交游相知的都是祖父一輩的人，是天下聞名的人。(2)起初翟公擔(dān)任廷尉時(shí)，賓客滿門(mén)；等到他被免官，門(mén)外可以設(shè)置捕雀的羅網(wǎng)。14．班固評(píng)價(jià)《史記》“不虛美，不隱惡”，“不隱惡”在本文中有哪些具體體現(xiàn)？(3分)【答案】①鄭莊在朝常常附和順從皇上的意見(jiàn)，不敢表明自己的態(tài)度。②鄭莊推舉人不當(dāng)。他保舉的賓客，替大農(nóng)令承辦運(yùn)輸，虧欠錢(qián)款甚多，自己也因此獲罪。【參考譯文】鄭當(dāng)時(shí)，字莊，是陳縣人。鄭莊以仗義行俠為樂(lè)事，解救張羽于危難，聲名傳遍梁、楚之間。孝景帝時(shí)，(鄭當(dāng)時(shí))做太子舍人。(鄭當(dāng)時(shí))每逢五天一次的休假日，經(jīng)常在長(zhǎng)安四郊置備馬匹，慰問(wèn)各位老友，迎送賓朋，夜以繼日，直到天亮，還時(shí)常擔(dān)心不能訪遍好友。鄭莊喜愛(ài)道家學(xué)說(shuō)，仰慕德高望重的人好像唯恐見(jiàn)不到他們一樣。他年紀(jì)輕，官職低微，但交游相知的都是祖父一輩的人，是天下聞名的人。武帝即位后，鄭莊逐漸升遷為魯國(guó)中尉、濟(jì)南太守、江都相，到九卿中的右內(nèi)史。由于武安侯和魏其侯的議論，(他)被貶為詹事，又調(diào)任大農(nóng)令。鄭莊擔(dān)任太史時(shí)，告誡屬下官吏說(shuō)：“客人到來(lái)，不論尊貴還是低賤，一律不得讓人滯留門(mén)口等候。”(鄭莊)敬執(zhí)主人待客之禮，以自己的高貴身份屈居于客人之下。鄭莊廉潔，又不置辦家產(chǎn)，僅依靠官俸和賞賜所得贈(zèng)給諸位友人，而他所贈(zèng)送的禮物，只不過(guò)是用竹器盛的吃食。每逢上朝，遇有向皇上進(jìn)言的機(jī)會(huì)，他必得稱(chēng)道天下德高望重的人。他推舉士人和屬下的丞、史，確實(shí)饒有興味，時(shí)常認(rèn)為他們比自己賢能。(他)從不對(duì)吏員直呼其名，與屬下談話時(shí)，好像生怕傷害了對(duì)方。聽(tīng)到別人有高見(jiàn)，便報(bào)告皇上，唯恐延誤。(因此，)殽山以東廣大地區(qū)的士人一致稱(chēng)贊他。鄭莊被派遣視察黃河決口，請(qǐng)求給五天時(shí)間準(zhǔn)備行裝?；噬险f(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)‘鄭莊遠(yuǎn)行，千里不帶糧’，為什么還要請(qǐng)求準(zhǔn)備行裝的時(shí)間？”但是鄭莊在朝中常常附和順從主上之意，不敢過(guò)于表明自己的是非主張。到了晚年，漢朝征討匈奴，招撫各地少數(shù)民族，天下耗費(fèi)財(cái)物很多，國(guó)家財(cái)力物力更加匱乏。鄭莊保舉的人及其賓客，替大農(nóng)令承辦運(yùn)輸，虧欠錢(qián)款很多。司馬安任淮陽(yáng)郡太守，檢舉此事，鄭莊因此獲罪，贖罪后被貶為平民。不久，暫代長(zhǎng)史之職?；噬险J(rèn)為(鄭莊)年事已高，讓他去做汝南太守。幾年后，(鄭莊)在官任上去世。鄭莊、汲黯當(dāng)初位列九卿，為政清廉，居家時(shí)品行也高潔純正。這兩人中途都曾被罷官，家境清貧，賓客日趨零落。待到做郡守，死后家中沒(méi)有剩余的財(cái)物。鄭莊的兄弟子孫因他的緣故，官至二千石的有六七人之多。太史公說(shuō)：憑著汲黯、鄭莊的賢能，有權(quán)勢(shì)時(shí)賓客十倍，無(wú)權(quán)勢(shì)時(shí)情形就相反，(他們尚且如此，)更何況一般人呢！下邽的翟公說(shuō)過(guò)，起初他擔(dān)任廷尉時(shí)，賓客滿門(mén)；等到他被免官，門(mén)外可以設(shè)置捕雀的羅網(wǎng)。他再擔(dān)任廷尉后，賓客們又想前往，翟公就在門(mén)上寫(xiě)道：“一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見(jiàn)?！奔橱?、鄭莊也有這樣的遭遇，可悲?。?二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩(shī)，完成15～16題。次韻曾吉甫題畫(huà)屏風(fēng)[宋]韓元吉何許江山發(fā)興長(zhǎng)，渾疑廬阜對(duì)彭郎①。胸中丘壑元蕭爽，筆下煙波故渺茫。落落疏松長(zhǎng)映座，冥冥飛雨欲侵床。冷然已作華胥夢(mèng)②，便有群仙到枕旁。【注】①?gòu)]阜對(duì)彭郎：廬山對(duì)著江中澎浪磯。②華胥夢(mèng)：夢(mèng)境的代稱(chēng)。15．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．這首寫(xiě)屏風(fēng)上畫(huà)作的詩(shī)將畫(huà)面與主觀想象結(jié)合起來(lái)，給人身臨其畫(huà)之感。B．面對(duì)畫(huà)面上的江、山，詩(shī)人猜出畫(huà)家畫(huà)的是廬山對(duì)著江中澎浪磯的景色。C．江、山是這幅畫(huà)的兩個(gè)主要元素，山重在丘山溝谷，江則重在煙波浩渺。D．詩(shī)人領(lǐng)略了畫(huà)面疏松的逼真，又感受到了松下有似飛雨入室?guī)?lái)的清涼?！敬鸢浮緽【解析】“面對(duì)畫(huà)面上的江、山，詩(shī)人猜出畫(huà)家畫(huà)的是廬山對(duì)著江中澎浪磯的景色”解讀錯(cuò)誤。原文相關(guān)句子為“渾疑廬阜對(duì)彭郎”，句中“渾疑”的“渾”相當(dāng)于“渾然天成”的省略，形容詩(shī)文結(jié)構(gòu)嚴(yán)密自然，用詞運(yùn)典毫無(wú)斧鑿痕跡。句中很明顯應(yīng)該是用來(lái)形容畫(huà)工好到讓人懷疑眼前所見(jiàn)不是屏風(fēng)上的畫(huà)，而是真實(shí)的廬山面對(duì)著“彭郎”。畫(huà)面之境生動(dòng)逼真，讓詩(shī)人一度產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，可見(jiàn)“渾疑”表明詩(shī)人看繪畫(huà)作品時(shí)陶醉的樣子，是主觀上的懷疑，而非畫(huà)家寫(xiě)實(shí)。16．詩(shī)的尾聯(lián)有什么含意？從中可以看出詩(shī)人對(duì)這幅畫(huà)有什么樣的評(píng)價(jià)？(6分)【答案】含意：神游畫(huà)境，詩(shī)人仿佛進(jìn)入美妙的夢(mèng)境，成群的仙人就在枕邊。評(píng)價(jià)：這幅畫(huà)意境清幽縹緲，仿佛世外仙境，令人玩味(陶醉)不已。(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)曹操《觀滄?！分校癬_______________，________________”兩句描繪了海水浩蕩、峰巒挺立的景象。(2)魏征《諫太宗十思疏》中“____________________，____________________”兩句，直接指出古代很多帝王不能做到善始善終。(3)在古詩(shī)中，很多詩(shī)人常常借用頭發(fā)斑白來(lái)表達(dá)時(shí)光易逝、壯志難酬等復(fù)雜的感情，如“______________，______________”?！敬鸢浮?1)水何澹澹山島竦峙(2)有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡(3)示例一：艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯示例二：君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)朝如青絲暮成雪示例三：塞上長(zhǎng)城空自許鏡中衰鬢已先斑三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18～20題。他并不是一位農(nóng)民伯伯，而是河北省軍區(qū)原副司令、共和國(guó)少將張連印。退休后，他選擇回到自己的家鄉(xiāng)左云縣張家場(chǎng)村。望著一片光禿禿的荒山，張連印下定決心：“作為一個(gè)退休的老兵，我想把植樹(shù)造林作為自己退休后的最后一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)?！钡纳粕鷳B(tài)環(huán)境，不像房前屋后栽幾棵樹(shù)那么容易，它需要科學(xué)指導(dǎo)，整體規(guī)劃。張連印帶兵是內(nèi)行，干這活兒卻是外行。但是他①__________，放下曾經(jīng)的特殊身份，拜專(zhuān)家為師，學(xué)習(xí)植樹(shù)防沙的知識(shí)。此外，他還通過(guò)去部隊(duì)老戰(zhàn)友那里走訪、到林業(yè)部門(mén)咨詢(xún)相關(guān)政策、與金融部門(mén)進(jìn)行接洽等多種形式為解決資金不足的問(wèn)題到處奔波。在荒山上，張連?、赺___________，總是搶在勞動(dòng)第一線，帶頭與村民們吃住在一起。由于經(jīng)驗(yàn)不足，第一年栽下的樹(shù)苗成活率還不到50%。在成片枯死的樹(shù)苗前，張連印一坐就是半天，心情很差。在失敗的打擊下，他沒(méi)有灰心，而是③____________，及時(shí)總結(jié)，又悉心請(qǐng)教當(dāng)?shù)剞r(nóng)技專(zhuān)家，逐步摸索出適合家鄉(xiāng)氣候的植樹(shù)方法。(1)四年多的風(fēng)餐露宿，四年多的含辛茹苦，四年多的甜酸苦辣，張連印終于收獲了碩果?；纳骄G化面積達(dá)到3000余畝。(2)黃鸝鳥(niǎo)來(lái)了，杜鵑來(lái)了，黃羊也來(lái)了。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)【答案】①不恥下問(wèn)②身先士卒③重振旗鼓19．請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序，少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?4分)【答案】為解決資金不足的問(wèn)題，他到處奔波，走訪部隊(duì)老戰(zhàn)友，到林業(yè)部門(mén)咨詢(xún)相關(guān)政策，與金融部門(mén)進(jìn)行接洽。20．文中兩處畫(huà)橫線的句子都使用了排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。(4分)【答案】?jī)山M排比句，分別展現(xiàn)了張連印帶領(lǐng)村民植樹(shù)造林的經(jīng)歷和感受，以及所取得的豐碩成果；兩組排比句，句式整齊一致，節(jié)奏感強(qiáng)，第(1)組極盡鋪陳之勢(shì)，突出了植樹(shù)造林的艱辛程度，第(2)組則具體可感，形象地表達(dá)了植樹(shù)造林取得成功的喜悅之情。(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21～22題?！帮埡蟀俨阶?，活到九十九”，這句話大家常掛在嘴邊?！鞍俨健敝皇且环N比較虛的說(shuō)法。飯后適當(dāng)散散步，對(duì)于大多數(shù)健康的人來(lái)說(shuō)，有助于放松心情，還能促進(jìn)胃腸蠕動(dòng)，所以一直被視為良好的健康生活習(xí)慣。不過(guò)，①________________。正確的做法是，飯后不要馬上散步，最好飯后休息二三十分鐘，再開(kāi)始散步較為適宜。如果飯后馬上散步，血液需運(yùn)送到全身其他部位，胃腸的血液供應(yīng)就相應(yīng)減少，②________________，對(duì)于一些體質(zhì)較差甚至是多病的人來(lái)說(shuō)，最容易誘發(fā)功能性消化不良等疾病。在北方的冬季，③___