明代庶吉士群體構(gòu)成及其特點(diǎn)

明代庶吉士群體構(gòu)成及其特點(diǎn)一、本文概述本文旨在探討明代庶吉士群體的構(gòu)成及其特點(diǎn)。庶吉士，作為明代特有的一個(gè)官僚階層，其選拔、培養(yǎng)和任用制度在明朝政治生活中占有重要地位。通過對明代庶吉士群體的深入研究，不僅可以了解明朝的政治制度、文化風(fēng)貌和士人心態(tài)，還能對當(dāng)今的干部選拔和人才培養(yǎng)提供一定的歷史借鑒。文章首先回顧了明代庶吉士制度的歷史背景和發(fā)展脈絡(luò)，明確了研究對象的范圍和定義。接著，從選拔機(jī)制、教育背景、地域分布、家庭背景等多個(gè)方面，詳細(xì)分析了明代庶吉士群體的構(gòu)成特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，文章進(jìn)一步探討了庶吉士群體在政治、文化和社會(huì)方面的作用和影響，以及他們在明朝歷史發(fā)展進(jìn)程中的地位和價(jià)值。本文采用文獻(xiàn)分析法和歷史研究法，通過對明代相關(guān)歷史文獻(xiàn)的梳理和解讀，力求還原庶吉士群體的真實(shí)面貌。結(jié)合現(xiàn)代政治學(xué)和人力資源管理的理論，對明代庶吉士制度進(jìn)行了深入剖析和評價(jià)。本文旨在為歷史研究者和對明代歷史感興趣的讀者提供一個(gè)全面、深入的視角，以更好地理解和評價(jià)明代庶吉士群體在明朝歷史中的重要作用。二、明代庶吉士群體的構(gòu)成在明代，庶吉士群體的構(gòu)成呈現(xiàn)出多元化和復(fù)雜性的特點(diǎn)。這個(gè)群體主要由通過鄉(xiāng)試和會(huì)試選拔出來的優(yōu)秀士人組成，他們在經(jīng)過殿試后，被皇帝親點(diǎn)為庶吉士，進(jìn)而進(jìn)入翰林院進(jìn)行深造。這些庶吉士的來源地廣泛，涵蓋了全國各地的士人，體現(xiàn)了明代科舉制度的公平性和普及性。從地域分布來看，庶吉士群體的構(gòu)成反映了明代社會(huì)的地域文化特點(diǎn)。江南地區(qū)因其深厚的文化底蘊(yùn)和繁榮的經(jīng)濟(jì)條件，培養(yǎng)出了大量的庶吉士，他們在明代政治和文化領(lǐng)域發(fā)揮了重要作用。同時(shí)，北方地區(qū)也有一定數(shù)量的庶吉士，他們在維護(hù)國家統(tǒng)一和穩(wěn)定方面做出了貢獻(xiàn)。西部地區(qū)雖然庶吉士數(shù)量相對較少，但他們的存在對于促進(jìn)地區(qū)文化的發(fā)展和交流具有重要意義。在身份背景方面，庶吉士群體包括了來自不同社會(huì)階層的士人。既有來自官宦家庭的子弟，也有來自書香門第的士人，還有來自普通家庭的寒門才子。這種多元化的身份背景使得庶吉士群體在政治和文化領(lǐng)域具有廣泛的代表性和影響力。明代庶吉士群體的構(gòu)成還體現(xiàn)了科舉制度的選拔標(biāo)準(zhǔn)。這些士人不僅具備扎實(shí)的儒家經(jīng)典知識，還具備較高的文化素養(yǎng)和寫作能力。他們在科舉考試中表現(xiàn)出色，通過層層選拔最終成為庶吉士。這種選拔標(biāo)準(zhǔn)保證了庶吉士群體的高素質(zhì)和專業(yè)性，為明代政治和文化的發(fā)展提供了有力的人才支持。明代庶吉士群體的構(gòu)成具有多元化、復(fù)雜性和廣泛性的特點(diǎn)。他們來自不同的地域和社會(huì)階層，具備扎實(shí)的學(xué)識和較高的文化素養(yǎng)。這種構(gòu)成特點(diǎn)使得庶吉士群體在明代政治和文化領(lǐng)域發(fā)揮了重要作用，成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的重要力量。三、明代庶吉士群體的特點(diǎn)在明代的歷史長河中，庶吉士群體以其獨(dú)特的身份和地位，成為了當(dāng)時(shí)社會(huì)一道亮麗的風(fēng)景線。這一群體的特點(diǎn)鮮明，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，學(xué)識淵博，才華出眾。作為經(jīng)過嚴(yán)格選拔的精英人才，庶吉士們普遍接受過系統(tǒng)的教育，精通儒家經(jīng)典，具有深厚的學(xué)術(shù)造詣。同時(shí)，他們還往往具備詩文創(chuàng)作、書法繪畫等多方面的才華，成為了當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化翹楚。第二，政治參與度高，影響力大。庶吉士們往往通過科舉考試進(jìn)入官場，成為朝廷的重要官員。他們不僅積極參與國家政治事務(wù)，還在地方上擔(dān)任要職，推動(dòng)地方社會(huì)的發(fā)展。他們的政治主張和影響力，在一定程度上塑造了明代政治文化的面貌。第三，社會(huì)交往廣泛，網(wǎng)絡(luò)密集。庶吉士們大多來自全國各地，他們在京城學(xué)習(xí)、生活和任職的過程中，形成了一個(gè)龐大的社交網(wǎng)絡(luò)。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)不僅有助于他們之間的信息交流、資源共享，還為他們提供了相互支持、共同發(fā)展的平臺。第四，忠誠于朝廷，具有強(qiáng)烈的使命感。庶吉士們普遍接受過儒家忠君愛國的思想教育，他們對朝廷忠誠度高，具有強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感。在國家和民族面臨危機(jī)時(shí)，他們往往能夠挺身而出，為國家和民族的利益而奮斗。明代庶吉士群體以其學(xué)識淵博、政治參與度高、社會(huì)交往廣泛以及忠誠于朝廷等特點(diǎn)，成為了當(dāng)時(shí)社會(huì)的重要力量。他們的存在和貢獻(xiàn)，不僅推動(dòng)了明代政治、文化和社會(huì)的發(fā)展，也在一定程度上塑造了明代歷史的走向。四、明代庶吉士群體在不同時(shí)期的變化明代庶吉士群體的構(gòu)成及其特點(diǎn)并非一成不變，而是隨著歷史的演進(jìn)和政治環(huán)境的變遷而有所調(diào)整。在不同的歷史時(shí)期，庶吉士群體的構(gòu)成、選拔標(biāo)準(zhǔn)、以及他們在政治和社會(huì)中所扮演的角色都發(fā)生了顯著的變化。在明朝初期，庶吉士主要由來自全國各地有學(xué)問的士子組成，他們通過嚴(yán)格的科舉考試選拔，被賦予了在朝廷中擔(dān)任重要職務(wù)的資格。這一時(shí)期的庶吉士群體普遍具有較高的文化素養(yǎng)和政治才能，他們在朝廷中發(fā)揮著重要的決策和咨詢作用。然而，到了明朝中后期，隨著皇權(quán)的加強(qiáng)和宦官勢力的抬頭，庶吉士的選拔和任用逐漸受到了權(quán)力和利益的影響。選拔標(biāo)準(zhǔn)逐漸寬松，甚至出現(xiàn)了通過賄賂和權(quán)勢交換來獲取庶吉士資格的情況。這一時(shí)期的庶吉士群體質(zhì)量參差不齊，部分人在政治上的影響力也大幅下降。明代庶吉士群體的構(gòu)成也受到了社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景的影響。在明朝初期，庶吉士主要來自于中等階層的士人家庭，他們有著較為穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來源和良好的教育環(huán)境。然而，隨著明朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)階層的變動(dòng)，庶吉士的社會(huì)背景也變得更加多元化。到了明朝中后期，一些出身貧寒但才華橫溢的士人也有機(jī)會(huì)通過科舉考試成為庶吉士，他們在朝廷中展現(xiàn)出了強(qiáng)烈的改革精神和民本思想。明代庶吉士群體在不同時(shí)期的變化反映了當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境的變遷。這一群體的構(gòu)成、選拔標(biāo)準(zhǔn)以及他們在政治和社會(huì)中所扮演的角色都受到了歷史背景和時(shí)代背景的影響。通過對明代庶吉士群體變化的研究，我們可以更深入地理解明代政治文化的演變和發(fā)展。五、明代庶吉士群體對后世的影響明代庶吉士群體，作為明朝官僚體系中的一支重要力量，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他們的出現(xiàn)和成長，不僅推動(dòng)了明朝政治、文化、教育等多個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展，同時(shí)也為后世的歷史進(jìn)程留下了深刻的烙印。在政治領(lǐng)域，明代庶吉士群體以其卓越的學(xué)識和才華，積極參與國家事務(wù)，為明朝的政治穩(wěn)定和繁榮作出了重要貢獻(xiàn)。他們的政治理念、行政能力和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對后世的政治家和官僚產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，推動(dòng)了明清兩代官僚制度的不斷完善和發(fā)展。在文化領(lǐng)域，明代庶吉士群體以其深厚的文化素養(yǎng)和獨(dú)特的藝術(shù)品味，推動(dòng)了明朝文化的繁榮和發(fā)展。他們的詩詞、散文、書法、繪畫等作品，不僅代表了明朝文化的最高水平，同時(shí)也為后世的文化藝術(shù)提供了豐富的素材和靈感。再次，在教育領(lǐng)域，明代庶吉士群體的崛起，推動(dòng)了明朝教育制度的改革和發(fā)展。他們倡導(dǎo)和實(shí)踐的“科舉取士”制度，不僅為明朝選拔了大量優(yōu)秀的人才，同時(shí)也為后世的教育制度提供了重要的借鑒和參考。明代庶吉士群體對后世的影響還體現(xiàn)在他們的歷史地位和社會(huì)作用上。作為明朝官僚體系中的重要組成部分，他們以其卓越的才華和無私的奉獻(xiàn)，贏得了后世的尊敬和贊譽(yù)。他們的歷史地位和社會(huì)作用，不僅為后世的歷史研究提供了重要的資料和參考，同時(shí)也為后世的政治家和官僚樹立了榜樣和典范。明代庶吉士群體對后世的影響是多方面的、深遠(yuǎn)的。他們的出現(xiàn)和成長，不僅推動(dòng)了明朝政治、文化、教育等多個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展，同時(shí)也為后世的歷史進(jìn)程留下了深刻的烙印。他們的才華、學(xué)識和奉獻(xiàn)精神，將繼續(xù)在后世的歷史長河中閃耀光芒。六、結(jié)論明代庶吉士群體作為明代官僚體系中的一個(gè)重要組成部分，其構(gòu)成及特點(diǎn)對于理解明代政治、文化、教育等多個(gè)領(lǐng)域具有深遠(yuǎn)的意義。通過對明代庶吉士群體的深入研究，我們可以發(fā)現(xiàn)其構(gòu)成的多元性和復(fù)雜性，以及其所展現(xiàn)出的獨(dú)特特點(diǎn)。在構(gòu)成上，明代庶吉士群體涵蓋了廣泛的社會(huì)階層和地域背景，既有來自名門望族的士子，也有來自寒門庶族的才子。這種構(gòu)成的多元性反映了明代社會(huì)階層的流動(dòng)性和開放性，也體現(xiàn)了科舉制度在選拔人才方面的公平性和包容性。同時(shí)，明代庶吉士群體的地域分布也呈現(xiàn)出廣泛而均衡的特點(diǎn)，各地士子都有機(jī)會(huì)通過科舉考試進(jìn)入庶吉士行列，為國家服務(wù)。在特點(diǎn)上，明代庶吉士群體表現(xiàn)出了極高的文化素養(yǎng)和學(xué)術(shù)水平。他們大多具備扎實(shí)的儒家經(jīng)典基礎(chǔ)，同時(shí)在詩文、書法、繪畫等方面也有很高的造詣。這使得他們在政治舞臺上能夠充分發(fā)揮自己的才能和智慧，為國家的穩(wěn)定和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。明代庶吉士群體還具有較強(qiáng)的政治責(zé)任感和使命感，他們忠誠于國家和皇帝，致力于維護(hù)國家的統(tǒng)一和繁榮。明代庶吉士群體的構(gòu)成及其特點(diǎn)體現(xiàn)了明代社會(huì)的多元性和開放性，也展示了科舉制度在選拔人才方面的積極作用。這一群體的高文化素養(yǎng)和政治責(zé)任感也為明代政治、文化、教育等領(lǐng)域的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。對明代庶吉士群體的深入研究，不僅有助于我們更好地理解明代社會(huì)的歷史背景和文化底蘊(yùn)，也為現(xiàn)代社會(huì)的人才培養(yǎng)和選拔提供了有益的借鑒和啟示。八、附錄為了更全面地展示明代庶吉士群體的構(gòu)成及其特點(diǎn)，本章節(jié)附錄部分將提供一些輔助性的數(shù)據(jù)和資料，以供讀者參考。本附錄將列舉明代各朝代的庶吉士名錄，包括姓名、籍貫、科名、任職情況等詳細(xì)信息。這些名錄將幫助讀者了解明代庶吉士的基本構(gòu)成和分布情況。本附錄將概述明代庶吉士選拔制度的變遷歷程，包括選拔標(biāo)準(zhǔn)、選拔程序、選拔規(guī)模等方面的變化。這些變遷將反映明代政治、文化、社會(huì)等方面的演變，有助于讀者深入理解明代庶吉士群體的歷史背景。本附錄將選取部分明代庶吉士的代表作品，包括詩文、奏疏、著述等。這些作品將展示明代庶吉士的文學(xué)才華、政治智慧和學(xué)術(shù)造詣，有助于讀者全面認(rèn)識明代庶吉士的文化貢獻(xiàn)。本附錄將探討明代庶吉士與士人社會(huì)之間的關(guān)系，包括庶吉士在士人社會(huì)中的地位、作用和影響等。這些關(guān)系將揭示明代庶吉士群體與社會(huì)各階層的互動(dòng)和聯(lián)系，有助于讀者更深入地理解明代社會(huì)的結(jié)構(gòu)和動(dòng)態(tài)。通過以上附錄的提供，本章節(jié)旨在為讀者提供更全面、更深入的明代庶吉士群體研究資料。希望這些資料能對讀者在研究明代歷史、文化、社會(huì)等方面提供有益的參考和啟示。參考資料：在明朝的永樂年間（1402-1424年），庶吉士制度的實(shí)行極大地推動(dòng)了文學(xué)的發(fā)展。庶吉士，作為明朝皇帝的近臣和文學(xué)侍從，經(jīng)常參與國家大政的討論和詩詞歌賦的創(chuàng)作，他們的詩文作品不僅代表了明前期社會(huì)文化的一部分，也深深地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況和思想潮流。從文化背景來看，永樂年間是明朝政治穩(wěn)定、社會(huì)安定的時(shí)期。庶吉士們在這樣的環(huán)境下，創(chuàng)造了許多優(yōu)秀的詩文作品。他們的作品不僅追求語言的優(yōu)美，更注重思想的深度和廣度。他們在作品中表達(dá)了對社會(huì)現(xiàn)象的獨(dú)到見解，以及對人生、自然、道德等問題的深刻思考。庶吉士詩文在明前期社會(huì)中的重要地位還體現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)上。他們對古典文學(xué)的研究和創(chuàng)作，使得明朝的詩詞創(chuàng)作達(dá)到了新的高度。他們尊重古風(fēng)，注重學(xué)問，體現(xiàn)了明前期文人重傳統(tǒng)、重經(jīng)典的特色。庶吉士詩文也反映了明前期社會(huì)的一些特點(diǎn)。例如，在永樂年間，明朝實(shí)行了一系列改革政策，這些政策在庶吉士的詩文中得到了充分的反映。他們的作品描繪了社會(huì)的繁榮，同時(shí)也揭示了社會(huì)的一些問題，如官場腐敗、貧富差距等。庶吉士詩文對明前期社會(huì)的影響不可忽視。他們的作品成為了當(dāng)時(shí)文學(xué)界的風(fēng)向標(biāo)，引領(lǐng)了明前期文學(xué)的發(fā)展。他們的詩詞創(chuàng)作技巧、表達(dá)方式以及作品中體現(xiàn)的人生觀、價(jià)值觀對當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?？偨Y(jié)來說，永樂年間的庶吉士詩文作為明前期社會(huì)文化的重要組成部分，以其獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和深刻的社會(huì)洞察力，為后人展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的真實(shí)面貌。這些詩文作品不僅體現(xiàn)了明前期社會(huì)的文化氛圍和思想潮流，也為后人研究明朝歷史、理解明朝前期社會(huì)提供了寶貴的文獻(xiàn)資料。在中國的歷史長河中，士大夫階層一直是社會(huì)的重要組成部分。而在明朝時(shí)期，江西士大夫群體更是以其卓越的才華和堅(jiān)定的信仰，為當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展和文化繁榮做出了巨大的貢獻(xiàn)。本文將探討明代江西士大夫群體的特點(diǎn)、影響以及未來發(fā)展。在明朝時(shí)期，江西士大夫群體得到了空前的發(fā)展。這一群體的成員主要來自于書香門第和官宦之家，他們從小就接受了極為嚴(yán)格的教育，培養(yǎng)了深厚的文化素養(yǎng)和堅(jiān)定的道德信仰。在政治上，江西士大夫們以其敏銳的觀察力和出色的政治才能，為當(dāng)時(shí)的朝廷和社會(huì)做出了卓越的貢獻(xiàn)。江西士大夫群體的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。他們非常重視道德修養(yǎng)，認(rèn)為這是立身處世之本。他們注重文化教育，努力提高自身文化素質(zhì)。他們擁有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，以天下為己任，勇于擔(dān)當(dāng)。隨著時(shí)間的推移，江西士大夫群體也面臨著一系列問題和挑戰(zhàn)。一方面，由于政治環(huán)境的不斷變化，江西士大夫們的政治地位和社會(huì)影響力也發(fā)生了改變。另一方面，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，江西士大夫群體也不可避免地面臨著文化傳承和創(chuàng)新的問題。為了應(yīng)對這些問題和挑戰(zhàn)，江西士大夫群體需要采取一系列措施。他們需要加強(qiáng)自身文化素質(zhì)的提高，不斷吸取新的知識和觀念。他們需要更加社會(huì)現(xiàn)實(shí)，積極參與到社會(huì)變革中去。江西士大夫群體需要更加注重文化傳承和創(chuàng)新，不斷推進(jìn)文化的繁榮和發(fā)展。明代江西士大夫群體以其卓越的才華和堅(jiān)定的信仰，為當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展和文化繁榮做出了巨大的貢獻(xiàn)。然而，隨著時(shí)間的推移，他們也面臨著一系列問題和挑戰(zhàn)。只有通過不斷的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，江西士大夫群體才能夠在新的歷史時(shí)期中繼續(xù)發(fā)揮其重要的作用。周鐘，字介生，江蘇金壇人，周鑣從弟。為諸生，有盛名。崇禎十六年（1643）進(jìn)士，官翰林院庶吉士。周鐘，字介生，江蘇金壇人，周鑣從弟。為諸生，有盛名。崇禎十六年（1643）進(jìn)士，官翰林院庶吉士。崇禎十七年（1644），李自成陷京師，鐘出降；賊徒顧君恩薦之牛金星，授宏文館檢討。周鐘還為李自成登基起草了詔書。李自成撤走北京，周鐘便逃回江南。然而，在周鐘之前回來的，還有周鑣的門人徐時(shí)霖。徐時(shí)霖告訴老師和眾人，周鐘已經(jīng)投靠李闖。之后，周鑣私刻《燕中紀(jì)事》、《國變錄》諸書，收錄了據(jù)說是周鐘為李自成所寫的《勸進(jìn)表》、《下江南策》等文章。尤其《勸進(jìn)表》中說，崇禎皇帝“獨(dú)夫授首，萬姓歸心”，夸李自成“比堯、舜而有武功，邁湯、武而無慚德。”使得南明朝野大為嘩然，無不痛斥周鐘之大逆。周鐘投靠的是李自成的大順政權(quán)，阮大鋮揚(yáng)言：“彼攻逆案，吾作順案相對耳。”是年八月，馬士英向弘光皇帝上言：“庶吉士周鐘者，勸進(jìn)未已，又勸賊早定江南；聞其嘗驟馬于先帝梓宮前，臣聞不勝發(fā)指。其伯父應(yīng)秋、維持皆魏忠賢鷹犬，今鐘復(fù)為闖賊忠臣；梟獍萃于一門，逆黨鐘于兩世：宜加赤族誅。其胞兄銓，尚廁衣冠之班；從兄鑣，儼然寅清之署：均宜從坐，用清逆黨。”“順案”由此而起，復(fù)社人員先后遭殃。先是周鐘被捕入獄，周鑣的定罪受到大臣阻撓，后來，馬士英向弘光皇帝翻出了老賬：“鑣于陛下登極，首倡異謀。是鐘罪止一身，鑣實(shí)罪在社稷也?！敝荑s當(dāng)初是擁潞王的“立賢派”，自然是“立親派”的死敵，就和雷演祚一同獲罪了?！绊槹浮钡纳姘溉藛T因?yàn)橐恢庇写蟪荚谥苄t遲未能處決，吳應(yīng)箕、侯朝宗等人也參與了營救周鑣的行動(dòng)。坐鎮(zhèn)湖北武昌的大將左良玉因與南明朝不和，就發(fā)布檄文，說馬、阮二人構(gòu)陷周鑣、雷演祚，將發(fā)兵東進(jìn)“清君側(cè)”。馬、阮二人覺得是周鑣勾結(jié)了左良玉，決定迅速處決“順案”的相關(guān)人員。周鐘被斬于市，臨刑前還大叫：“殺我，天下遂太平乎！”周鑣被賜自盡，臨死前，他和雷演祚乃各作家書，互書“先帝遺臣”于腹上，投繯死。遺命勿葬，“如伍于胥抉目事，置棺雨花臺側(cè)?！睕]多久，史可法揚(yáng)州殉國，南京也被清軍攻破了。黃宗羲在他的《感舊》一詩中說：“南都防亂急鴟梟，余亦連章禍自邀。可怪江南營帝業(yè)，只為阮氏殺周鑣!”南明“順案”成了馬、阮二人報(bào)復(fù)私怨的一樁冤案。庶吉士，亦稱庶常。其名稱源自《書經(jīng)·立政》篇中“庶常吉士”之意。是中國明、清兩朝時(shí)翰林院內(nèi)的短期職位。由通過科舉考試中進(jìn)士的人當(dāng)中選擇有潛質(zhì)者擔(dān)任，為皇帝近臣，負(fù)責(zé)起草詔書，有為皇帝講解經(jīng)籍等責(zé)，是為明內(nèi)閣輔臣的重要來源之一。明太祖洪武初年，選進(jìn)士于六部諸司及翰林院之下觀政。翰林院之下者稱庶吉士，六部之下者稱觀政進(jìn)士。永樂二年（1404年）始，專隸于翰林院，選進(jìn)士之長于文學(xué)及書法者充任。由科舉進(jìn)士中排名前列，有潛質(zhì)者被授予庶吉士的身份，讓他們先在翰林院內(nèi)學(xué)習(xí)，之后再授各種官職。明英宗以后慣例，科舉進(jìn)士一甲者授予翰林院修撰、編修。另外從二甲、三甲中，選擇年輕而才華出眾者入翰林院任庶吉士，稱為“選館”。明代的翰林為政府儲材之地。英宗后有慣例：非進(jìn)士不入翰林，非翰林不入內(nèi)閣。故此庶吉士號稱“儲相”，能成為庶吉士的都有機(jī)會(huì)平步青云，例如明朝萬歷年間內(nèi)閣首輔張居正，即是庶吉士出身。清朝時(shí)漢人大臣中，亦多出于翰林庶吉士。清雍正以后，選官更為嚴(yán)格，由皇帝主持之朝考決定。庶吉士一般為期三年，期間由翰林內(nèi)經(jīng)驗(yàn)豐富者為教習(xí)，授以各種知識。三年后，在下次會(huì)試前進(jìn)行考核，稱“散館”。成績優(yōu)異者留任翰林，授予翰林院檢討，正式成為翰林，稱“留館”。其他則被派往六部任主事、御史；亦有派到各地方任官。陳敬宗（1377年—1459年），字光世，浙江慈溪人。是永樂二年的進(jìn)士。被選為庶吉士，在文淵閣學(xué)習(xí)，參與修訂《永樂大典》。修書完畢后，授官刑部主事。李德章（1481年—1540年），云南永昌人，官至翰林院庶吉士，后被貶在京城負(fù)責(zé)保管珠寶玉器，在一次宮廷失火時(shí)，發(fā)現(xiàn)熔化的珠玉澆水凝固后具有晶瑩透亮的色彩。返鄉(xiāng)之后，他就用永昌盛產(chǎn)的瑪瑙、玉石、琥珀等原料燒制成了“永子”。嘉靖皇帝敕令將永子列為貢品。楊廷和（1459年10月15日—1529年7月25日），字介夫，號石齋，漢族，四川新都人，明代著名政治改革家，文學(xué)家楊慎之父。歷仕憲宗、孝宗、武宗、世宗四朝，為武宗、世宗兩朝宰輔，權(quán)傾天下。楊廷和年少成名，成化十四年進(jìn)士，授檢討，弘治時(shí)侍皇太子講讀。正德七年出任首輔。嘉靖三年，因“大禮議”與世宗意不合，罷歸故里，后被削職為民，卒于鄉(xiāng)。隆慶初復(fù)職，追贈(zèng)太保，謚號文忠。著有《楊文忠公三錄》。張居正（1525年—1582年），湖北江陵人，晚明時(shí)期著名內(nèi)閣首輔，梁啟超曾感嘆“明代政治家只有一張居正”。相貌英俊，敢于做事，極其富有智略。嘉靖二十六年（公元1547年）中進(jìn)士，授庶吉士，受到當(dāng)朝重臣徐階賞識，步步高升。后于萬歷元年（1573年）明神宗即位后在李太后的支持下以內(nèi)閣首輔身份推行考成法、一條鞭法等新政，同時(shí)加固邊防，使得從正德以來積貧積弱的大明王朝煥然一新——新政使每年國庫充盈大量白銀?？汲煞ㄌ嵘嗽緲O其低下的工作效率。一條鞭法以及清丈田畝等措施有力地打擊了土地兼并。在邊防上，任用李成梁、戚繼光、王崇古等名將，并且著力改善了與蒙古韃靼部落的關(guān)系。但由于改革觸犯了大官僚、大地主階級的利益，加上張居正權(quán)高震主，引起明神宗不滿。1582年，張居正去世后隨即被明神宗抄家，剝奪官階。梁清寬，字敷五，直隸真定（今河北省正定縣）人，清初政治人物。為清順治三年（1646年）丙戌科二甲第一名進(jìn)士（傳臚），選庶吉士，散館授弘文院編修，官至吏部侍郎。梁清寬為明代重臣梁夢龍?jiān)鴮O。他與堂弟梁清遠(yuǎn)、梁清標(biāo)皆科甲折桂，人稱“一門三進(jìn)士”。何世璂（1666年—1729年），字澹庵，又字坦園，號鐵山，山東新城縣陳莊人。1709年（清康熙四十八年）中進(jìn)士。選翰林院庶吉士。散館任《大清一統(tǒng)志》纂修官。康熙五十九年，出任山西省副主考官。后充充“圣祖實(shí)錄館”纂修官。雍正元年四月，出任江西正考官。歷任浙江學(xué)政、兩淮鹽運(yùn)使、貴州巡撫、署理直隸總督。潘紹烈（1796年一1881年），字子駿，號西村，今萊蕪市萊城區(qū)張家洼辦事處楊家鎮(zhèn)村人。乙酉科拔貢，戊子科舉人，己丑科聯(lián)捷進(jìn)士，授翰林院庶吉士，武英殿協(xié)修，敕封文林郎散館。后為元氏縣（今河北省）知