部編20232024學(xué)年九年級上學(xué)期語文第9課《論教養(yǎng)》同步練習(xí)

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部編版2023-2024學(xué)年九年級上學(xué)期語文第9課《論教養(yǎng)》同步練習(xí)

一、基礎(chǔ)知識

1．下列加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)是()

A．汲取(xí)恪守(gè)貿(mào)然(mào)

B．箴言(zhēn)尷尬(gān)涵養(yǎng)(hán)

C．自持(chí)遵循(xún)刷洗(shuā)

D．書籍(jí)難堪(kān)積淀(diàn)

2．下列各組詞語中沒有錯別字的一項(xiàng)是()

A．嫌讓允諾忸怩作態(tài)始終如一

B．湯匙慎重嬌揉造作漠不關(guān)心

C．實(shí)踐優(yōu)雅彬彬有禮大發(fā)雷廷

D．厭倦智慧徒有其表附庸風(fēng)雅

3．下列句子中，加點(diǎn)詞語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．小男孩兒彬彬有禮地站起來，向大家先鞠了一個躬，然后說了聲：“謝謝叔叔阿姨！”

B．我們在任何場合下講話都應(yīng)慎重，不要隨心所欲，想說什么就說什么。

C．閱讀課上，同學(xué)們像一只只勤奮的小蜜蜂，撲在書上，嘔心瀝血地吮吸著知識的營養(yǎng)。

D．他聰明機(jī)靈，不論遇到哪種狀況，都能隨機(jī)應(yīng)變，將事情妥善處理。

4．依次填入下面橫線處的關(guān)聯(lián)詞語全部正確的一項(xiàng)是（）

①良好的教養(yǎng)______來自家庭和學(xué)校，_____可以得之于自身。

②_____一個男人跟朋友和熟人見面時彬彬有禮，可是在家里對妻子兒女動不動就大發(fā)雷霆——那____可以肯定他不是一個有教養(yǎng)的人。

③自我修養(yǎng)，_____說是注重行為舉止，_____說是重視行為舉止的內(nèi)涵，是以慎重的態(tài)度對待世界。

A．①因?yàn)樗寓陔m然倒③不但而且

B．①不僅而且②假如就③與其莫如

C．①因?yàn)樗寓陔m然倒③與其莫如

D．①不僅而且②假如就③不但而且

5．下列句子沒有語病的一項(xiàng)是()

A．眾多球迷匯聚到“世界杯”舉辦地，誰都不能否認(rèn)這不會給當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)帶來新的發(fā)展機(jī)遇。

B．為改善城市生活環(huán)境，當(dāng)?shù)卣哟笸度虢ㄔO(shè)了多個休閑公園，成為市民娛樂的新去處。

C．上海合作組織青島峰會的召開，增進(jìn)了各國人民的相互了解和友誼的橋梁，令人矚目。

D．經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，不僅在于它獨(dú)到的藝術(shù)表現(xiàn)形式，更在于它深刻的思想內(nèi)涵。

6．下列關(guān)于文學(xué)常識，表述不完全正確的一項(xiàng)是()

A．梁啟超，字卓如，號任公，又號飲冰室主人。中國近代維新派代表人物、學(xué)者。與康有為一起領(lǐng)導(dǎo)了著名的“戊戌變法”，其著作編為《飲冰室合集》。

B．雨果是英國作家，19世紀(jì)前期積極浪漫主義文學(xué)的代表作家，人道主義的代表人物，其代表作有長篇小說《巴黎圣母院》《九三年》和《悲慘世界》。

C．《論教養(yǎng)》選自《世界文學(xué)》2017年第3期，利哈喬夫，蘇聯(lián)學(xué)者，作家。

D．《精神的三間小屋》的是畢淑敏，國家一級作家、注冊心理咨詢師。著有《畢淑敏文集》十二卷，長篇小說《紅處方》《血玲瓏》等暢銷書。

7．對下列復(fù)句類型判斷不正確的一項(xiàng)是()

A．良好的教養(yǎng)不僅來自家庭和學(xué)校，而且可以得之于自身。(遞進(jìn)復(fù)句)

B．一個人，如果對自己親人的性格、心理缺乏了解，對他們的習(xí)慣和愿望總是漠不關(guān)心，那就不能說他是個有教養(yǎng)的人。(假設(shè)復(fù)句)

C．我不敢貿(mào)然提供有關(guān)教養(yǎng)的“處方”，因?yàn)槲也徽J(rèn)為自己是教養(yǎng)完美的典范。(因果復(fù)句)

D．你會自然而然地記住保持優(yōu)雅舉止的具體做法，你將樂于實(shí)施并且善于把這些法則付諸實(shí)踐。(轉(zhuǎn)折復(fù)句)

8．下列句中標(biāo)點(diǎn)符號運(yùn)用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A．無須背誦數(shù)以百計的格言信條，只須記住一條：必須以尊重的態(tài)度對待別人。

B．生活在新時代的我們，是選擇得過且過的自我滿足，還是選擇奮發(fā)有為的人生追求相信每一位有志青年都能正確地選擇。

C．真正的尊重，是表里如一的。人前，有禮有節(jié)；人后，不搬弄是非。

D．尊老愛幼、勤儉持家、知書達(dá)理、與人為善、尊師重教等……都是中華民族傳承千年的美德。

9．寫出下列句子所運(yùn)用的論證方法。

（1）比如說，吃飯的時候，切記避免吧嗒嘴，把湯匙放在碟子上的時候不要弄出聲響，喝湯時也不要有聲音。

（2）有教養(yǎng)的人懂得珍惜別人的時間(有句諺語說得好：國王的禮貌是恪守時間)。

（3）假如一個男人跟朋友和熟人見面時彬彬有禮，可是在家里對妻子兒女動不動就大發(fā)雷霆——那就可以肯定他不是一個有教養(yǎng)的人。

二、閱讀理解

閱讀下面的文章，回答問題。

意象與情趣的契合

朱光潛

①要產(chǎn)生詩的境界，“見”所須具的第二個條件是所見意象必恰能表現(xiàn)一種情趣，“見”為“見者”的主動，不純粹是被動的接收。所見對象本為生糙零亂的材料，經(jīng)“見”才具有它的特殊形象。比如天上的北斗星本為七個錯亂的光點(diǎn)，和它們鄰近星都是一樣，但是現(xiàn)于見者心中的則為像斗的一個完整的形象。仔細(xì)分析，凡所見物的形象都有幾分是“見”所創(chuàng)造的，“見”為直覺時尤其是如此。凝神觀照之際，心中只有一個完整的孤立的意象，一無比較，無分析，無旁涉，結(jié)果常致物我由兩忘而同一，我的情趣與物的意態(tài)遂往復(fù)交流，不知不覺之中人情與物理互相滲透。比如注視一座高山，我們仿佛覺得它從平地聳立起，挺著一個雄偉峭拔的身軀，在那里很鎮(zhèn)靜地莊嚴(yán)地俯視一切。同時，我們也不知不覺地肅然起敬，豎起頭腦，挺起腰桿，仿佛在模仿山的那副雄偉峭拔的神氣。前一種現(xiàn)象是以人情衡物理，美學(xué)家稱為“移情作用”，后一種現(xiàn)象是以物理移人情，美學(xué)家稱為“內(nèi)模仿作用”。

②移情作用是極端的凝神注視的結(jié)果，它是否發(fā)生以及發(fā)生時的深淺程度都隨人隨時隨境而異。大地山河以及風(fēng)云星斗原來都是死板的東西，我們往往覺得它們有情感，有生命，有動作，這都是移情作用的結(jié)果。比如云何嘗能飛？泉何嘗能躍？我們卻常說云飛泉躍。山何嘗能鳴？谷何嘗能應(yīng)？我們卻常說山鳴谷應(yīng)，詩文的妙處往往都從移情作用得來。

③從移情作用我們可以看出內(nèi)在的情趣常和外來的意象相融合而互相影響。A比如欣賞自然風(fēng)景，一方面說，心情隨風(fēng)景千變?nèi)f化，睹魚躍鳶飛而欣然自得，聞胡笳暮角則黯然神傷；另一方面說，風(fēng)景也隨心情而變化生長，心情千變?nèi)f化，風(fēng)景也隨之千變?nèi)f化，惜別時蠟燭似乎垂淚，興到時青山亦覺點(diǎn)頭。這兩種貌似相反而實(shí)相同的現(xiàn)象就是前人所說的“即景生情，因情生景”。情恰能稱景，景也恰能傳情，這便是詩的境界。每個詩的境界都必有“情趣”和“意象”兩個要素?！扒槿ぁ焙喎Q“情”，“意象”即為“景”。我們時時在情趣里過活，卻很少能將情趣化為詩，因?yàn)榍槿な强杀扔鞫豢芍苯用枥L的實(shí)感，如果不附麗到具體的意象上去，就根本沒有可見的形象。我們抬頭一看，或是閉目一想，無數(shù)的意象就紛至沓來，其中也只有極少數(shù)的偶爾成為詩的意象，因?yàn)榧娭另硜淼囊庀罅銇y破碎，不成章法，不具生命，必須有情趣來化它們，貫注它們，才內(nèi)有生命，外有完整形象。

④詩的境界是情景的契合。B阿米兒說得好：“一片自然風(fēng)景就是一種心情?！本笆歉魅诵愿窈颓槿さ姆嫡铡Ｇ槿げ煌瑒t景象雖似同而實(shí)不同。比如陶潛在“悠然見南山”時，杜甫在見到“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”時，李白在覺得“相看兩不厭，惟有敬亭山”時，都見到山的美。在表面上意象(景)雖似都是山，在實(shí)際上卻因所貫注的情趣不同，各是一種境界。我們可以說，每人所見到的世界都是他自己所創(chuàng)造的。

⑤這個道理也可以適用于詩的欣賞。就見到情景契合境界來說，欣賞與創(chuàng)造并無分別。比如說姜夔的“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”一句詞含有一個情景契合的境界，他在寫這句詞時，須先從自然中見到這種意境，感到這種情趣，然后拿這九個字把它傳達(dá)出來。在見到那種境界時，他必覺得它有趣，在創(chuàng)造也是在欣賞。這九個字本不能算是詩，只是一種符號。如果我不認(rèn)識這九個字，這句詞對于我便無意義，就失其詩的功效。如果它對于我能產(chǎn)生詩的功效，我必須能從這九個字符號中，領(lǐng)略出姜夔原來所見到的境界。在讀他的這句詞而見到他所見到的境界時，我必須使用心靈緘合作用，在欣賞也是在創(chuàng)造。

⑥因?yàn)橛袆?chuàng)造作用，我所見到的意象和所感到的情趣和姜夔所見到和感到的便不能絕對相同，也不能和任何其他讀者所見到和感到的絕對相同。每人所能領(lǐng)略到的境界都是性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)的返照，而性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)是彼此不同的，所以無論是欣賞自然風(fēng)景或是讀詩，各人在對象中取得多少，就看他在自我中能夠付與多少，無所付與便不能有所取得。不但如此，同是一首詩，你今天讀它所得的和你明天讀它所得的也不能完全相同，因?yàn)樾愿?、情趣和?jīng)驗(yàn)是生生不息的。欣賞一首詩就是再造一首詩；每次再造時，都要憑當(dāng)時當(dāng)境的整個的情趣和經(jīng)驗(yàn)做基礎(chǔ)，所以每時每境所再造的都必定是一首新鮮的詩。詩與其他藝術(shù)都各有物質(zhì)的和精神的兩方面。物質(zhì)的方面如印成的詩集，它除著受天時和人力的損害以外，大體是固定的。精神的方面就是情景契合的意境，時時刻刻都在“創(chuàng)化”中。創(chuàng)造永不會是復(fù)演，欣賞也永不會是復(fù)演。真正的詩的境界是無限的，永遠(yuǎn)新鮮的。

(選自《詩論》，有刪改)

10．補(bǔ)全以下兩位同學(xué)的對話。

小義：讀完這篇文章，讓我想到了一句名言：“以我觀物，故物我皆著我之色彩。”

小烏：是的！“”(用原文填上空)印證了這個觀點(diǎn)。

11．根據(jù)文意，下面這句話應(yīng)放在文中A處還是B處？結(jié)合文章內(nèi)容說明理由。

“宇宙中事事物物常在變動生展中，無絕對相同的情趣，亦無絕對相同的景象。”

我選擇放在處，理由是。

12．閱讀完本文后，小義看到了一位讀者的留言：

朱光潛先生在文本中說：“因?yàn)橛袆?chuàng)造作用，我所見到的意象和所感到的情趣和姜夔所見到和感到的便不能絕對相同，也不能和任何其他讀者所見到和感到的絕對相同?！边@句話是不是太過絕對了，我不是特別認(rèn)同。對于這位讀者的留言，你怎么看？請結(jié)合文本和生活經(jīng)驗(yàn)幫小義回復(fù)這位讀者。

閱讀下面的文章，完成題目。

“干凈”是最好的氣質(zhì)

王永清

①人最好看的樣子，是干凈。一直喜歡那些目光清澈的人，干凈、自然、純真。眼睛是心靈之窗，內(nèi)心干凈，才會有眼神的干凈。當(dāng)一個人以孩子般的目光去看這個世界，世界也就變得簡單純凈起來。

②干凈的人善良，無邪念。曾國藩說，為善最樂，是不求人知；為惡最苦，是唯恐人知。做壞事的人，內(nèi)心是不干凈的，帶著包袱生活，心理負(fù)擔(dān)何其沉重？常見四處逃亡的罪犯被抓后“一身輕松”。心存善念的人內(nèi)心光明、干凈，看到在風(fēng)中賣菜的大娘，就把她的菜全部買下來，好讓她早點(diǎn)兒回家。給流浪漢兩個饅頭，讓有急事的行人用一下你的手機(jī)?；蛘撸牙鴱木G化帶里帶到垃圾箱里，給陌生人一個微笑……總之，一直沿著善念走下去，就會覺得太陽每天都是新的。人人都面善，心中油然涌起對萬事萬物感恩的情愫。

③干凈的人行為端正，坦坦蕩蕩。品行端正，做人才有底氣，做事才會硬氣，才能身正心安夢魂穩(wěn)，心底無私天地寬。品行端正的人干凈，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，仰不愧于天，俯不怍于人。身處俗世，卻不為俗世所困，依然保持初心如故。無論取得怎樣的榮耀，始終謙虛低調(diào)，不高人一等，不張牙舞爪，不會變得喧囂與功利，給人的感覺永遠(yuǎn)是賞心悅目，如沐春風(fēng)。

④干凈，說到底是一種修養(yǎng)，不邋遢、不潦草，無論命運(yùn)有多么不公，不見一絲怨懟。不管外在環(huán)境多么糟糕，始終拾掇好自己的儀容，保持外表的干凈和得體。上海永安公司四小姐郭婉瑩，年少時美麗而富有，“文革”時期，因是資本家的女兒，淪落到去打掃廁所，但她見人永遠(yuǎn)要化好妝，換上干干凈凈的衣服。別人不理解，她卻回答說：“因?yàn)檫@才是人活著的樣子?！?/p>

⑤干凈是一種文化，是一種精神，是一種美德。一個地方如果干凈的人多了，這個地方的環(huán)境會更為清朗、清爽。因?yàn)榇蠹倚惺鹿饷骼诼?，不算計人，不欺騙人，不出賣人，該辦的事一定辦，不該辦的事一定不辦，自然民風(fēng)淳，風(fēng)氣正，政風(fēng)清，人心平和。

⑥孟德斯鳩說過：美必須干干凈凈，清清白白，在形象上如此，在內(nèi)心中更是如此。生活本來單純，清白做人，干凈做事。人有凈氣，風(fēng)度自來。

(選自《揚(yáng)子晚報》2020年3月4日，有刪改)

13．文章是從哪幾個方面論述“‘干凈’是最好的氣質(zhì)”的？

14．按要求回答下面的問題。

①結(jié)合語境，寫出第③段中加點(diǎn)詞“喧囂”的意思。

②聯(lián)系前文，說說第④段畫線句中“人活著的樣子”指什么。

15．文章第②段運(yùn)用了哪些論證方法？有什么作用？

16．請摘抄文中給你啟示或感悟最深的一句話，并結(jié)合實(shí)際談?wù)勛约旱男牡谩?/p>

原句：

心得：

17．閱讀《從容淡定是一種境界和修養(yǎng)》，完成下列各題。

從容淡定是一種境界和修養(yǎng)

從容淡定是一種境界和修養(yǎng)。

從容淡定是一種境界。蘇軾政治失意，兄弟分離，正是豁達(dá)的情懷讓他將所有的抑郁惆悵融化在了清風(fēng)明月之中，從而獲得了心靈的自由與解放。從容淡定，能讓我們在困境中超然忘我，使我們的精神得到升華，讓我們的人生綻放出燦爛的光芒。

從容淡定是一種修養(yǎng)。莊子說：“平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲。”從容淡定，表現(xiàn)為“八風(fēng)吹不動”。所謂八風(fēng)就是利、衰、毀、譽(yù)、稱、譏、苦、樂。“八風(fēng)吹不動”意思是說：無論順境還是逆境，稱贊還是誹謗，都能泰然處之。

怎樣才能做到從容淡定？中華民族的先賢志士為我們做出了詮釋。正因?yàn)橛羞h(yuǎn)大的理想，諸葛亮才能做到淡泊寧靜；正因?yàn)橛谢磉_(dá)的胸襟，范仲淹才能做到寵辱不驚；正因?yàn)橛猩詈竦膼蹏閼眩奶煜椴拍軓娜菝鎸ι馈?/p>

做到從容淡定，還需要有專注的精神。面對軍閥混戰(zhàn)，社會變革，新舊文化激烈交鋒的現(xiàn)實(shí)，著名學(xué)者胡適先生說：“這個世界亂紛紛，先把自己鑄煉成器。”他是這樣說的，也是這樣的做的。他排除干擾，從容淡定，潛心治學(xué)，在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)等諸多領(lǐng)域均有建樹，使自己成為一位文化巨匠。

（選文有改動）

（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？

（2）請指出下列句子所運(yùn)用的論證方法。（一個括號只能填寫一種論證方法。）

①蘇軾政治失意，兄弟分離，正是豁達(dá)的情懷讓他將所有的抑郁惆悵融化在了清風(fēng)明月之中，從而獲得了心靈的自由與解放。（）

②莊子說：“平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲?！保ǎ?/p>

（3）文中畫線句子的含義是什么？

（4）認(rèn)為怎樣才能做到從容淡定？

18．閱讀下面文章，完成下面小題，

要善于“折疊”自己

陳大笑

①把51張白紙重疊在一起，厚度最多不過幾厘米。但把一張足夠大的白紙折疊51次，厚度竟然超過了地球和太陽之間的距離。人生從來不是平鋪直敘，好比白紙一般，如何“折疊”自己，決定著人生的厚度、事業(yè)的成敗。

②“折疊”是智慧的迂回。毛澤東軍事生涯中的“得意之筆”四渡赤水，最初的作戰(zhàn)計劃并非如此。紅軍因?yàn)榧庇谝豢诔缘魯橙?，結(jié)果遇挫，被迫開始一渡赤水。紅軍在毛澤東的指揮下聲東擊西，穿插迂回，與敵人巧妙周旋，以三萬劣勢兵力牽著數(shù)十萬敵人的鼻子走，成就了四渡赤水這一紅軍長征史上的光輝戰(zhàn)例。這次行動，周恩來稱之為走“之”字路。實(shí)踐證明，最近的距離不一定是直線，而看似“折疊”彎曲的“之”字路線，往往是達(dá)到最終目的的最佳路徑。成事的最高境界在于，以最小代價換取最大勝利。那些不講科學(xué)的蠻干、急功近利的“速成”，不僅難以到達(dá)成功的彼岸，還可能在途中觸礁、擱淺。像河流一樣“折疊”蜿蜒，才能避開擋在前面的障礙，實(shí)現(xiàn)波浪式前進(jìn)。

③“折疊”是生動的重復(fù)。重復(fù)是工作生活的常態(tài)，許多人都在“重復(fù)昨天的故事”，但并非所有量的積累都能產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。老驢拉磨般的簡單重復(fù)、機(jī)械重復(fù)，結(jié)局多是“原地轉(zhuǎn)圈”“濤聲依舊”。法國作家羅曼·羅蘭曾說：“大部分人在二三十歲上就死去了，因?yàn)檫^了這個年齡，他們只是自己的影子，此后的余生則是在模仿自己中度過?！睍ネ豸酥摹短m亭序》，被公認(rèn)為“天下第一行書”，就是因?yàn)槠渲谐錆M著變化，所有重復(fù)的字都作了不同形態(tài)的處理。__________________________________________。在“折疊”中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中重復(fù)，堅持“不作尋常重復(fù)”，進(jìn)行生動的重復(fù)，方能書寫出彩華章。

④________________。有人做過一個計算：如果干一件事的成功率僅為1%，反復(fù)嘗試100次，成功的概率竟然能達(dá)到63%。世界上沒有一蹴而就的成功，但有水滴石穿的奇跡。通向成功的道路好比一場馬拉松，比拼的不是速度而是耐力。一直“折疊”下去，就能“撕小口打大仗、積小勝為大勝”，把簡單做成不簡單，使平凡變成不平凡。正如英國著名小說家安東尼·特羅洛普所說：“一件微不足道的日常小事，如果你堅持去做，就能勝過那些艱難的大事?！?/p>

⑤“折疊”是“折磨”的疊加。有人提出過“坎理論”，就是要過關(guān)卡，上臺階，好比爬山越嶺，上到一定高度，就過了一個坎。成功多是苦難輝煌，成長多為浴火重生。想要前進(jìn)，最快的腳步是“負(fù)重”，因?yàn)椤疤魮?dān)子的比散步的走得快”。走不出自己的“舒適區(qū)”，就是倒退的開始。其實(shí)，成長就是與自我的搏斗，與自我的較量，與自己較勁才能有長進(jìn)。吃得苦中苦，方能有所成。敢于到吃勁崗位“淬火”，到艱苦一線“蹲苗”，在事上磨練自己，用時間灌溉自己，多挑戰(zhàn)“不可能”才可能超越自己，使人生不斷邁向新的高度。

⑥人不能決定生命的長度，但可以增加人生的厚度。把握好“折疊”的學(xué)問，付諸有力的行動，就能成就精彩人生。

(《解放軍報》2018年9月20日，有改動)

（1）本文的中心論點(diǎn)是什么

（2）第②③④⑤段從四個方面論證了中心論點(diǎn)。根據(jù)上下文，在第④段橫線上填寫合適的內(nèi)容。

（3）②段中主要運(yùn)用了哪種論證方法有何作用

（4）請在第③段橫線上補(bǔ)充一個事實(shí)論據(jù)。

三、綜合應(yīng)用

為繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)校開展了“學(xué)家規(guī)樹新風(fēng)”的綜合性學(xué)習(xí)活動，請你參與并完成以下任務(wù)。

19．你所在的班級為本次活動辦了一期黑板報，下面是同學(xué)們搜集的關(guān)于家規(guī)的三則材料，請分別概括其主要內(nèi)容。（每條不超過10個字）

材料一西周時期，周公以《無逸》告誡后輩子孫不要因貪圖享樂而荒廢政務(wù)；春秋時期，孔子以“不學(xué)禮，無以立”訓(xùn)誡兒子。這兩個事例歷來被人們認(rèn)為是我國家規(guī)文化的源頭。材料二古代家規(guī)雖然來自不同的生活經(jīng)驗(yàn)和文化追求，但內(nèi)容都以家庭倫理為主體，重視齊家善鄰和修身養(yǎng)德，如司馬光在《溫公家范》中強(qiáng)調(diào)“以義方訓(xùn)其子，以禮法齊其家”，陸九韶在《陸氏家訓(xùn)》中主張“人之愛子，當(dāng)教之以孝悌忠信”。

材料三“一時之語，可以守之百世；一家之語，可以共之天下”，我國歷史上流傳下來的家規(guī)，除對家族的繁衍發(fā)展起到了重要保障作用外，還是社會教育的一種獨(dú)特形式，為社會提供家庭教育的范本和楷模。

20．學(xué)校開展“中國好家規(guī)”評選活動，下面兩條家規(guī)深受師生好評，你更喜歡哪一條？請談?wù)勀愕睦斫獠⒄f明理由。

①一生之成敗，皆關(guān)于朋友之賢否，不可不慎。——《曾國藩家書》

②宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井?！吨熳蛹矣?xùn)》

21．下圖是學(xué)校為配合本次活動而開展的“‘不剩飯，不剩菜’——文明餐桌行動”的宣傳畫，請用簡潔的語言介紹畫面內(nèi)容并寫出其寓意。（“約”字中間的一點(diǎn)是一粒米）

22．為了表明自己的觀點(diǎn)，《論教養(yǎng)》在文中主要運(yùn)用了哪種論證方法？

解析解答部分

1．A

常用字字音

A.“汲”應(yīng)讀“jí”，“恪”應(yīng)讀“kè”。

BCD.正確。

故解析為：A

本題考查字音的辨析。考題中所涉及到的詞語大都來自教材中的課文。這就要求學(xué)生在平時的學(xué)習(xí)中注意對字音的識記和積累，尤其是教材中的“讀讀寫寫”與“課下解釋”，特別是多音字、同音字和形近字，拼讀時應(yīng)結(jié)合其在不同語境中的詞性或意義加以區(qū)分和掌握。

2．D

音近字字形辨析；形近字字形辨析

A：“嫌讓”應(yīng)為“謙讓”；B：“嬌揉造作”應(yīng)為“矯揉造作”；C：“大發(fā)雷廷”應(yīng)為“大發(fā)雷霆”。D無誤。

故解析為：D。

本題考查識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。能力層級為識記A。字形題從表象上看主要考核雙音節(jié)詞語和成語，有時會考核三字的專業(yè)術(shù)語和熟語，從分類看主要考核音近字或形近字，音近字注意據(jù)義定形，形近字可以以音定形。運(yùn)用的方法主要有對舉、組詞、讀音、形旁辨形。

3．C

特定含義與使用范圍的成語

A.彬彬有禮：形容文雅禮貌的樣子。

B.隨心所欲：隨著自己的意思，想要干什么就干什么。

C嘔心瀝血：形容費(fèi)盡心血和精力。該成語不合語境。

D.隨機(jī)應(yīng)變：隨著情況的變化靈活機(jī)動的應(yīng)付。

故解析為：C。

本題考查學(xué)生成語的正確使用能力。解答此類題目，需要我們正確理解詞語的意思，辨清詞語的感彩，還要結(jié)合語境分析其運(yùn)用是否恰當(dāng)。

4．B

遞進(jìn)關(guān)系；轉(zhuǎn)折關(guān)系；條件關(guān)系

根據(jù)句子間內(nèi)在的邏輯關(guān)系選擇恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語。（1）句是遞進(jìn)關(guān)系，（2）句是假設(shè)關(guān)系，（3）句是選擇關(guān)系。

故解析為：B

本題考查學(xué)生的句子排序能力。解答此類題要求學(xué)生平時加強(qiáng)閱讀領(lǐng)悟能力的培養(yǎng)，具備較強(qiáng)的邏輯分析能力，通過抓關(guān)鍵詞，抓中心句，句與句之間的連接詞去逐句推敲。句段的表述順序主要有空間順序、時間順序、邏輯順序多種，其中邏輯順序最為復(fù)雜，有因果關(guān).系、層遞關(guān)系、主次關(guān)系、總分關(guān)系、并列關(guān)系。

5．D

成分殘缺；搭配不當(dāng)；用詞不當(dāng)

解答本題，要逐項(xiàng)審讀，從句意、用詞、修辭、結(jié)構(gòu)、詞語搭配等多方面去考慮，結(jié)合病句常見類型及通過讀來辨析作答。常見的病句的類型包括：成分殘缺、語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、表意不明、不合邏輯、句式雜糅、前后矛盾、否定不當(dāng)、成分贅余等。

A：有誤，否定不當(dāng)，不合邏輯，“不會”應(yīng)改為“會”；

B：有誤，缺主語，可把“建設(shè)了”改為“建設(shè)的”；

C：有誤，搭配不當(dāng)，可把“的橋梁”去掉；

D：正確。

故解析為：D。

本題考查學(xué)生病句辨析能力。學(xué)生頭腦中必須有常見病句類型的知識儲備，并能準(zhǔn)確判斷出病句，采用排除法，把病句排除，確定正確解析。

6．B

作家作品；作品的基本內(nèi)容；論教養(yǎng)；精神的三間小屋

本題主要考查文學(xué)文化常識，需要學(xué)生課下積累。ACD：正確；

B：有誤，雨果是法國作家，不是英國，國籍錯誤。其他選項(xiàng)正確。

故解析為：B。

本題考查學(xué)生識記文學(xué)常識的能力。識記文學(xué)常識關(guān)鍵在平時積累，文學(xué)常識正誤的判斷點(diǎn)是：名（字、號）、稱謂、生活時代，作品名、體裁，書中人物、主要情節(jié)、作品主題及風(fēng)格、流派等。

7．D

遞進(jìn)復(fù)句；假設(shè)復(fù)句

ABC.正確。

D.有誤，此句屬于遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句。

故解析為：D

本題考查復(fù)句的關(guān)系，常見的復(fù)句關(guān)系有：并列、順承、轉(zhuǎn)折、因果等，解答時依據(jù)前后文的內(nèi)容做出判斷。

8．D

標(biāo)點(diǎn)符號的正確使用

ABC.正確。

D.有誤，省略號與“等”不能連用。

故解析為：D

本題考查標(biāo)點(diǎn)符號使用正誤的辨析。平時學(xué)習(xí)中，我們要用心體會標(biāo)點(diǎn)符號的用法，書寫過程中也要做到盡可能正確使用標(biāo)點(diǎn)符號。另外對于一些標(biāo)點(diǎn)符號的特殊用法要加以積累。

9．（1）舉例論證

（2）引用論證

（3）舉例論證、對比論證

舉例論證；對比論證；引用論證

本題考查論證方法。⑴依據(jù)“比如”可知，使用了舉例論證⑵依據(jù)“有句諺語說得好”可知，使用了引用的論證方法。⑶依據(jù)“假如”與把“彬彬有禮”與“大發(fā)雷霆”作比較可知，使用了舉例論證、對比論證。

故解析為：⑴舉例論證⑵引用論證⑶舉例論證、對比論證

本題考查論證的方法。議論文經(jīng)常使用的論證方法有：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證。辨識論證方法，首先要看是不是對比論證、比喻論證，再看是不是舉例論證，最后考慮道理論證。

10．從移情作用我們可以看出內(nèi)在的情趣常和外來的意象相融合而互相影響(或“即景生情，因情生景”/或“情恰能稱景，景也恰能傳情”)

11．B；該句中的“宇宙中事事物物常在變動生展中”與B處下文中提到的“一片自然風(fēng)景就是一種心情”相符合，B處下文中提到的“情趣不同則景象雖似同而實(shí)不同”所舉例子都印證了該句中的“無絕對相同的情趣，亦無絕對相同的景象”這句話，所以選擇B處。

12．示例一：贊同?！懊咳怂茴I(lǐng)略到的境界都是性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)的返照，而性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)是彼此不同的”，因?yàn)樾愿瘛⑶槿ず徒?jīng)驗(yàn)的不同，每個人所見和所感就不會一樣，例如(生活中的例子，言之成理即可)。所以我贊同的觀點(diǎn)。

示例二：不贊同。雖然文中說每個人的性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)是彼此不同的，但是并不是說大家所見到的和感到就一定會不一樣，比如“高山流水遇知音”的故事，就說明知己之間是能夠感受到彼此的境界的，生活中這種事情也是有發(fā)生的，例如(生活中的例子，言之成理即可)。的觀點(diǎn)過于絕對，所以我不贊同。

根據(jù)語境補(bǔ)寫句子；語言連貫；語言簡明；概括文章主要內(nèi)容；補(bǔ)充論據(jù)

（1）本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析。解答此題關(guān)鍵要整體感知文章內(nèi)容，根據(jù)上下文內(nèi)容及文章主旨去判斷。

（2）本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析，必須在理解文句，分析文章內(nèi)容，準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，層層篩選，剝離出有效信息即可解答。

（3）本題考查閱讀拓展。本題解析不唯一。言之有理即可，語言要得體合理，有禮貌。

10．本題考查文章內(nèi)容分析。結(jié)合“從移情作用我們可以看出內(nèi)在的情趣常和外來的意象相融合而互相影響”或“即景生情，因情生景”，或“情恰能稱景，景也恰能傳情”回答即可。

11．本題考查句子位置分析。選擇B處，“宇宙中事事物物常在變動生展中，無絕對相同的情趣，亦無絕對相同的景象”句中的“宇宙中事事物物常在變動生展中”與B處下文中提到的“一片自然風(fēng)景就是一種心情”相符合，B處下文中提到的“景是各人性格和情趣的返照。情趣不同則景象雖似同而實(shí)不同”以所舉例子都印證了該句中的“無絕對相同的情趣，亦無絕對相同的景象”這句話，所以選擇B處。

12．本題考查閱讀拓展。此題解析不唯一。示例：贊同?！懊咳怂茴I(lǐng)略到的境界都是性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)的返照，而性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)是彼此不同的”，因?yàn)樾愿?、情趣和?jīng)驗(yàn)的不同，每個人所見和所感就不會一樣，例如人們對古松的認(rèn)識，它的形象會隨觀者的性格和情趣而變化。各人所見到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的反照。古松的形象一半是天生的，一半也是人為的。極平常的知覺都帶有幾分創(chuàng)造性；極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。所以我贊同的觀點(diǎn)。

13．①干凈的人善良，無邪念；②干凈的人行為端正，坦坦蕩蕩；③干凈是一種修養(yǎng)，不邋遢、不潦草；④干凈是一種文化，是一種精神，是一種美德。

14．①炫耀自己的成就。②無論命運(yùn)多么不公，都沒有一絲怨懟；無論處境多么艱難，始終保持外表干凈與得體。

15．道理論證、舉例論證、對比論證。①道理論證：以曾國藩的話作為道理論據(jù)，論證分論點(diǎn)“干凈的人善良，無邪念”，使說理更深刻、透徹。②舉例論證和對比論證：通過逃亡罪犯被抓等例子，從“做壞事的人，內(nèi)心是不干凈的”和“心存善念的人內(nèi)心光明、干凈”正反兩個方面，具體有力地論證了分論點(diǎn)。

16．(示例)原句：當(dāng)一個人以孩子般的目光去看這個世界，世界也就變得簡單純凈起來。

心得：孩子的眼睛是純凈的，內(nèi)心是純潔的。要學(xué)會用孩子般的目光看世界，這樣你看到的世界就是美麗的、干凈的。

分析議論文論證方法及作用；針對文中觀點(diǎn)談看法；概括文章主要內(nèi)容；理解文章關(guān)鍵語句意思；啟發(fā)、思考、感悟等開放類型

⑴本題考查概括文章內(nèi)容的能力。解決此類題目首先要瀏覽全文，明確各個段落（語句）的內(nèi)容，同時要把意思相近的段落（語句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（關(guān)鍵語句），簡潔準(zhǔn)確概括。

⑵本題考查文章內(nèi)容的理解。理解文章的主要內(nèi)容，閱讀文章時要從整體到部分再到整體，即初讀文章，了解大意后，再理解字詞，讀懂每句話，給文章分段和歸納段意，最后回到文章整體上來，進(jìn)而抓住文章的主要內(nèi)容。

⑶本題考查論證的方法及其作用。議論文經(jīng)常使用的論證方法有：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證。辨識論證方法，首先要看是不是對比論證、比喻論證，再看是不是舉例論證，最后考慮道理論證。

⑷本題考查閱讀感悟與觀點(diǎn)的表述。此題為開放性試題，只要結(jié)合文章的內(nèi)容和自己的生活體驗(yàn)，闡述出充足的理由就可以

13．本題考查對文本的概括能力。依據(jù)第②段內(nèi)容“干凈的人善良，無邪念。曾國藩說，為善最樂，是不求人知；為惡最苦，是唯恐人知”得出：干凈的人善良，無邪念；根據(jù)第③段內(nèi)容“干凈的人行為端正，坦坦蕩蕩。品行端正，做人才有底氣，做事才會硬氣，才能身正心安夢魂穩(wěn)，心底無私天地寬”得出：干凈的人行為端正，坦坦蕩蕩；根據(jù)第④段內(nèi)容“干凈，說到底是一種修養(yǎng)，不邋遢、不潦草，無論命運(yùn)有多么不公，不見一-絲怨懟。不管外在環(huán)境多么糟糕，始終拾掇好自己的儀容，保持外表的干凈和得體”得出：干凈，說到底是一種修養(yǎng)，不邋遢、不潦草；根據(jù)第⑤段內(nèi)容“干凈是一種文化，是一種精神，是一種美德。一個地方如果干凈的人多了，這個地方的環(huán)境會更為清朗、清爽”得出：干凈是一種文化，是一種精神，是一種美德。然后綜述即可。.

故解析為：①干凈的人善良，無邪念；②干凈的人行為端正，坦坦蕩蕩；③干凈是一種修養(yǎng)，不邋遢、不潦草；④干凈是一種文化，是一種精神，是一種美德。

14．①結(jié)合“無論取得怎樣的榮耀，始終謙虛低調(diào)，不高人一等，不張牙舞爪”分析，喧囂是指不謙虛，炫耀自己的成就。

②結(jié)合“無論命運(yùn)有多么不公，不見一-絲怨懟。不管外在環(huán)境多么糟糕，始終拾掇好自己的儀容，保持外表的干凈和得體。上海永安公司四小姐郭婉瑩，年少時美麗而富有，文革時期，因是資本家的女兒，淪落到去打掃廁所，但她見人永遠(yuǎn)要化好妝，換上干干凈凈的衣服”的內(nèi)容得出：無論命運(yùn)多么不公，都沒有-絲怨懟，無論處境多么艱難，始終保持外表的干凈與得體。

故解析為：①炫耀自己的成就。②無論命運(yùn)多么不公，都沒有一絲怨懟；無論處境多么艱難，始終保持外表干凈與得體。

15．本題考查論證方法及其作用。首先以曾國藩的話為道理論據(jù)論證分論點(diǎn)，然后根據(jù)“做壞事的人，內(nèi)心是不干凈的，帶著包袱生活，心理負(fù)擔(dān)何其沉重常見四處逃亡的罪犯被抓后‘一身輕松’。心存善念的人內(nèi)心光明、干凈”分析，采用了對比論證方法，再根據(jù)“看到在風(fēng)中賣菜的大娘，就把她的菜全部買下來，好讓她早點(diǎn)回家。給流浪漢兩個饅頭，讓有急事的行人用一下你的手機(jī)?；蛘撸牙鴱木G化帶里帶到垃圾箱里，給陌生人一個微笑”分析，采用了舉例論證的方法，從“做壞事的人，內(nèi)心是不干凈的”和“心存善念的人內(nèi)心光明、干凈”兩個方面進(jìn)一步論證論點(diǎn)。

故解析為：道理論證、舉例論證、對比論證。①道理論證：以曾國藩的話作為道理論據(jù)，論證分論點(diǎn)“干凈的人善良，無邪念”，使說理更深刻、透徹。②舉例論證和對比論證：通過逃亡罪犯被抓等例子，從“做壞事的人，內(nèi)心是不干凈的”和“心存善念的人內(nèi)心光明、干凈”正反兩個方面，具體有力地論證了分論點(diǎn)。

16．本題考查閱讀感悟能力。此題解析不唯一，從文本找出一句感觸較深的話，然后寫出心得即可。

故解析為：原句：當(dāng)一個人以孩子般的目光去看這個世界，世界也就變得簡單純凈起來。

心得：孩子的眼睛是純凈的，內(nèi)心是純潔的。要學(xué)會用孩子般的目光看世界，這樣你看到的世界就是美麗的、干凈的。

17．（1）從容淡定是一種境界和修養(yǎng)。

（2）舉例論證；道理論證

（3）這個世界很混亂，我們不要為其所擾，應(yīng)先致力于把自己做到鑄造錘煉成為一個有用的人。

（4）做到從容淡定，需要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，深厚的情懷，豁達(dá)的胸襟和專注的精神。

理解文章關(guān)鍵語句意思；篩選并整合文中信息；中心論點(diǎn)；舉例論證；道理論證

（1）試題分析：歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思首先對文章進(jìn)行層次的劃分，找到文章論述從幾個方面著眼，然后概括段意，根據(jù)段意概括中心。注意重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句以及文章的靠頭和結(jié)尾的句子，從這些段落或語句中提取關(guān)鍵的詞語作答。（2）試題分析：議論文主要論證方法有：舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)；道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點(diǎn)；對比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對比，在對比中證明論點(diǎn)；比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)；歸納論證，也叫“事實(shí)論證”。它是用列舉具體事例來論證一般結(jié)論的方法。演繹論證，也叫“理論論證”，它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來論證個別事例的方法。結(jié)合原文分析使用。⑶試題分析：句子主要有情感句、哲理句、意蘊(yùn)句、修辭句接榫句等，分析含義首先要抓住句子中的詞語，然后在結(jié)合語段的內(nèi)容進(jìn)行分析，同時要注意句子的類型。

（4）試題分析：歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思首先對文章進(jìn)行層次的劃分，找到文章論述從幾個方面著眼，然后概括段意，根據(jù)段意概括中心。注意重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句以及文章的靠頭和結(jié)尾的句子，從這些段落或語句中提取關(guān)鍵的詞語作答?？键c(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

故解析為：⑴從容淡定是一種境界和修養(yǎng)。⑵1、舉例論證2、道理論證⑶這個世界很混亂，我們不要為其所擾，應(yīng)先致力于把自己做到鑄造錘煉成為一個有用的人。⑷做到從容淡定，需要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，深厚的情懷，豁達(dá)的胸襟和專注的精神。

⑴本題考查考生對中心論點(diǎn)的理解。解答此題要求考生熟悉中心論點(diǎn)常出現(xiàn)的地方，通讀文章，理解文章的內(nèi)容，抓關(guān)鍵語進(jìn)行作答。

⑵本題考查考生對論證方法的判斷，要求考生掌握常見的論證方法，結(jié)合語句的特點(diǎn)進(jìn)行判斷理解。

⑶本題考查考生對重點(diǎn)語句意思的理解。要求考生熟讀語句，抓語句抓的關(guān)鍵詞，結(jié)合語段的內(nèi)容進(jìn)行分析。

⑷本題考查考生對文章信息的提取。要求考生結(jié)合題干的要求，通讀文章，確定答題的范圍，提取相關(guān)的信息，進(jìn)行作答。

18．（1）人要要善于“折疊”自己

（2）“折疊”是耐心的堅持

（3）主要運(yùn)用了舉例論證。通過紅軍時期的具體事例——四渡赤水，并不是刻意為之，而是面對具體情況的靈活應(yīng)變，迂回前進(jìn)，來論證本段的分論點(diǎn)，既生動具體，又有無可辯駁的說服力。

（4）達(dá)·芬奇只所以能成為世界聞名的大畫家，就是因?yàn)樗跓o數(shù)次的重復(fù)“畫蛋”中，尋找規(guī)律，畫出個性，才成就了他“蒙娜麗莎”的神秘微笑。

分析議論文論證方法及作用；中心論點(diǎn)；補(bǔ)充論據(jù)

（1）此題考查的是從文中搜集論點(diǎn)的能力。論點(diǎn)是對所論述問題持的觀點(diǎn)、態(tài)度，是一個表明是非態(tài)度的肯定陳述句。通常不用比喻、否定、反問、設(shè)問、疑問等句式。面對此類試題通常從幾方面入手：①從題目入手，捕捉文章中心論點(diǎn)；②開頭和結(jié)尾入手，捕捉文章的“中心句”；③看中間，提煉論點(diǎn)。通讀文章我們可以發(fā)現(xiàn)題目中明確了論題“要善于“折疊”自己”，然后我們組織成句就是中心論點(diǎn)：人要善于“折疊”自己。據(jù)此作答。（2）此題考查的是對文段內(nèi)容的概括能力。文段④中“一件微不足道的日常小事，如果你堅持去做，就能勝過那些艱難的大事?！备嬖V我們堅持的重要性，然后結(jié)合②③⑤段分論點(diǎn)的形式，我們可以概括為：“折疊”是耐心的堅持。據(jù)此作答。（3）此題考查的是論證方法及其作用。通?？疾榈降恼撟C方法有舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證。可采用的答題模式是：采用的論證方法+表述效果（具體有力或生動形象）+論證的觀點(diǎn)。②段中列舉了“四渡赤水這一紅軍長征史上的光輝戰(zhàn)例”，運(yùn)用了舉例論證，具體有力地論證了““折疊”是智慧的迂回”的觀點(diǎn)。據(jù)此作答。（4）此題考查的是論據(jù)的補(bǔ)寫。對于事實(shí)論據(jù)，我們需要選擇那些盡人皆知的例子，這樣才有說服力。結(jié)合這個段落的分論點(diǎn)““折疊”是生動的重復(fù)”，我們可以舉那些發(fā)明家，科學(xué)家等在經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐才有所成就的例子。例如：愛迪生、牛頓等。據(jù)此作答。

故解析為：⑴人要要善于“折疊”自己⑵“折疊”是耐心的堅持⑶主要運(yùn)用了舉例論證。通過紅軍時期的具體事例——四渡赤水，并不是刻意為之，而是面對具體情況的靈活應(yīng)變，迂回前進(jìn)，來論證本段的分論點(diǎn)，既生動具體，又有無可辯駁的說服力。⑷達(dá)·芬奇只所以能成為世界聞名的大畫家，就是因?yàn)樗跓o數(shù)次的重復(fù)“畫蛋”中，尋找規(guī)律，畫出個性，才成就了他“蒙娜麗莎”的神秘微笑。

⑴本題考查考生對中心論點(diǎn)的把握，解答此題要求考生在平時學(xué)習(xí)中總結(jié)中心論點(diǎn)常出現(xiàn)的地方，再熟讀文章，理解文意，抓關(guān)鍵語進(jìn)行提取或歸納出中心論點(diǎn)。

⑵本題考查考生對文段內(nèi)容的概括能力。要求考生熟讀文段，理解文段的內(nèi)容，聯(lián)系四喜丸子的中心進(jìn)行概括，注意對概括的語言要簡潔，要具有對文段內(nèi)容的概括性。

⑶本題考查考生對文段論證方法及其作用的理解和分析，考生要掌握常見的論證方法，結(jié)合句子的特點(diǎn)進(jìn)行判斷，闡述作用要了解語句的內(nèi)容，聯(lián)系文段的中心進(jìn)行闡述。

⑷本題考查考生補(bǔ)充論據(jù)的能力。要求考生注意平時的積累，多閱讀書籍，掌握為人熟悉的名人名事，注意舉出的事例要盡人皆知。

19．材料一：我國家規(guī)歷史悠久(或“我國家規(guī)起源早”)。材料二：古代家規(guī)內(nèi)容相近(或“古代家規(guī)重視倫理道德”)。材料三：古代家規(guī)影響深遠(yuǎn)(或“古代家規(guī)有積極影響”)。

20．(示例一)更喜歡第①條。理解：人一生的成敗與所交的朋友是否賢德(賢能)有關(guān)，所以不能不謹(jǐn)慎。理由：它告誡我們對朋友要甄別篩選，謹(jǐn)慎交往。(示例二)更喜歡第②條。理解：在沒下雨時就應(yīng)做好準(zhǔn)備，不要等到口渴時再去挖井。理由：它告誡我們做事應(yīng)早做準(zhǔn)備，避免被動。

21．內(nèi)容：畫面由一雙筷子和一個盤子組成，盤中有一個“約”字，“約”字中間的一點(diǎn)是一粒米。寓意：文明餐桌行動是我們共同的“約定”，節(jié)約要從我做起，從節(jié)約一粒米開始。

漫畫釋義；材料探究；見解表述；把握詩歌內(nèi)容；概括文章主要內(nèi)容

（1）探究題就是通過幾則材料的閱讀、分析、比較、研究，從而有所發(fā)現(xiàn)，進(jìn)而寫出探究的結(jié)果。解題的關(guān)鍵是把握材料之間的內(nèi)在聯(lián)系。

（2）本題考查古詩詞的理解和分析能力。解答此題時學(xué)生說那條都行，只要說出理解和理由即可

（3）本題考查圖文轉(zhuǎn)換的能力。解答漫畫題，可根據(jù)漫畫構(gòu)成要素，按照總分的順序，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，展開合理的聯(lián)想，聯(lián)系題干，用簡潔的語言描述出來。

19．本題考查內(nèi)容概括。通讀材料，抓住關(guān)鍵句和關(guān)鍵詞，取主舍次進(jìn)行概括即可。根據(jù)材料一“西周時期”“這兩個事例歷來被人們認(rèn)為是我國家規(guī)文化的源頭”可以概括為：我國家規(guī)歷史悠久。根據(jù)材料二“古代家規(guī)雖然來自不同的生活經(jīng)驗(yàn)和文化追求，但內(nèi)容都以家庭倫理為主體，重視齊家善鄰和修身養(yǎng)德”可以概括為：古代家規(guī)內(nèi)容相近。根據(jù)材料三“我國歷史上流傳下來的家規(guī)，除對家族的繁衍發(fā)展起到了重要保障作用外，還是社會教育的一種獨(dú)特形式，為社會提供家庭教育的范本和楷?！笨梢愿爬椋汗糯乙?guī)影響深遠(yuǎn)。

20．解答此題時學(xué)生說那條都行，只要說出理解和理由即可。如：喜歡第①條。理解：人一生的成敗與所交的朋友是否賢德（賢能）有關(guān)，所以不能不謹(jǐn)慎。理由：它告誡我們對朋友要甄別篩選，謹(jǐn)慎交往。更喜歡第②條。理解：在沒下雨時就應(yīng)做好準(zhǔn)備，不要等到口渴時再去挖井。理由：它告誡我們做事應(yīng)早做準(zhǔn)備，避免被動。

21．本題考查圖文轉(zhuǎn)換的能力。首先仔細(xì)觀察漫畫，抓住漫畫的特點(diǎn)，然后用簡潔的語言描述漫畫內(nèi)容，可由整體到局部依次描述，務(wù)必將圖中信息概括完全。構(gòu)圖要素為：一雙筷子，一個盤子，一個“約”字中間的一點(diǎn)是一粒米。寓意可以聯(lián)系節(jié)約談。

22．舉例論證

篩選并整合文中信息；舉例論證

本題考查論證方法。本文在首段直接提出中心論點(diǎn)，然后先從正反兩個方面展開論述，通過對比論述了怎樣的人才是一個真正有教養(yǎng)的人，所以全文最主要的論證方法為對比論證。

故解析為：舉例論證

考查論證方法。對于議論文的學(xué)習(xí)，要把握常見的論證方法：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證。

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部編版2023-2024學(xué)年九年級上學(xué)期語文第9課《論教養(yǎng)》同步練習(xí)

一、基礎(chǔ)知識

1．下列加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)是()

A．汲取(xí)恪守(gè)貿(mào)然(mào)

B．箴言(zhēn)尷尬(gān)涵養(yǎng)(hán)

C．自持(chí)遵循(xún)刷洗(shuā)

D．書籍(jí)難堪(kān)積淀(diàn)

A

常用字字音

A.“汲”應(yīng)讀“jí”，“恪”應(yīng)讀“kè”。

BCD.正確。

故解析為：A

本題考查字音的辨析。考題中所涉及到的詞語大都來自教材中的課文。這就要求學(xué)生在平時的學(xué)習(xí)中注意對字音的識記和積累，尤其是教材中的“讀讀寫寫”與“課下解釋”，特別是多音字、同音字和形近字，拼讀時應(yīng)結(jié)合其在不同語境中的詞性或意義加以區(qū)分和掌握。

2．下列各組詞語中沒有錯別字的一項(xiàng)是()

A．嫌讓允諾忸怩作態(tài)始終如一

B．湯匙慎重嬌揉造作漠不關(guān)心

C．實(shí)踐優(yōu)雅彬彬有禮大發(fā)雷廷

D．厭倦智慧徒有其表附庸風(fēng)雅

D

音近字字形辨析；形近字字形辨析

A：“嫌讓”應(yīng)為“謙讓”；B：“嬌揉造作”應(yīng)為“矯揉造作”；C：“大發(fā)雷廷”應(yīng)為“大發(fā)雷霆”。D無誤。

故解析為：D。

本題考查識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。能力層級為識記A。字形題從表象上看主要考核雙音節(jié)詞語和成語，有時會考核三字的專業(yè)術(shù)語和熟語，從分類看主要考核音近字或形近字，音近字注意據(jù)義定形，形近字可以以音定形。運(yùn)用的方法主要有對舉、組詞、讀音、形旁辨形。

3．下列句子中，加點(diǎn)詞語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．小男孩兒彬彬有禮地站起來，向大家先鞠了一個躬，然后說了聲：“謝謝叔叔阿姨！”

B．我們在任何場合下講話都應(yīng)慎重，不要隨心所欲，想說什么就說什么。

C．閱讀課上，同學(xué)們像一只只勤奮的小蜜蜂，撲在書上，嘔心瀝血地吮吸著知識的營養(yǎng)。

D．他聰明機(jī)靈，不論遇到哪種狀況，都能隨機(jī)應(yīng)變，將事情妥善處理。

C

特定含義與使用范圍的成語

A.彬彬有禮：形容文雅禮貌的樣子。

B.隨心所欲：隨著自己的意思，想要干什么就干什么。

C嘔心瀝血：形容費(fèi)盡心血和精力。該成語不合語境。

D.隨機(jī)應(yīng)變：隨著情況的變化靈活機(jī)動的應(yīng)付。

故解析為：C。

本題考查學(xué)生成語的正確使用能力。解答此類題目，需要我們正確理解詞語的意思，辨清詞語的感彩，還要結(jié)合語境分析其運(yùn)用是否恰當(dāng)。

4．依次填入下面橫線處的關(guān)聯(lián)詞語全部正確的一項(xiàng)是（）

①良好的教養(yǎng)______來自家庭和學(xué)校，_____可以得之于自身。

②_____一個男人跟朋友和熟人見面時彬彬有禮，可是在家里對妻子兒女動不動就大發(fā)雷霆——那____可以肯定他不是一個有教養(yǎng)的人。

③自我修養(yǎng)，_____說是注重行為舉止，_____說是重視行為舉止的內(nèi)涵，是以慎重的態(tài)度對待世界。

A．①因?yàn)樗寓陔m然倒③不但而且

B．①不僅而且②假如就③與其莫如

C．①因?yàn)樗寓陔m然倒③與其莫如

D．①不僅而且②假如就③不但而且

B

遞進(jìn)關(guān)系；轉(zhuǎn)折關(guān)系；條件關(guān)系

根據(jù)句子間內(nèi)在的邏輯關(guān)系選擇恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語。（1）句是遞進(jìn)關(guān)系，（2）句是假設(shè)關(guān)系，（3）句是選擇關(guān)系。

故解析為：B

本題考查學(xué)生的句子排序能力。解答此類題要求學(xué)生平時加強(qiáng)閱讀領(lǐng)悟能力的培養(yǎng)，具備較強(qiáng)的邏輯分析能力，通過抓關(guān)鍵詞，抓中心句，句與句之間的連接詞去逐句推敲。句段的表述順序主要有空間順序、時間順序、邏輯順序多種，其中邏輯順序最為復(fù)雜，有因果關(guān).系、層遞關(guān)系、主次關(guān)系、總分關(guān)系、并列關(guān)系。

5．下列句子沒有語病的一項(xiàng)是()

A．眾多球迷匯聚到“世界杯”舉辦地，誰都不能否認(rèn)這不會給當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)帶來新的發(fā)展機(jī)遇。

B．為改善城市生活環(huán)境，當(dāng)?shù)卣哟笸度虢ㄔO(shè)了多個休閑公園，成為市民娛樂的新去處。

C．上海合作組織青島峰會的召開，增進(jìn)了各國人民的相互了解和友誼的橋梁，令人矚目。

D．經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，不僅在于它獨(dú)到的藝術(shù)表現(xiàn)形式，更在于它深刻的思想內(nèi)涵。

D

成分殘缺；搭配不當(dāng)；用詞不當(dāng)

解答本題，要逐項(xiàng)審讀，從句意、用詞、修辭、結(jié)構(gòu)、詞語搭配等多方面去考慮，結(jié)合病句常見類型及通過讀來辨析作答。常見的病句的類型包括：成分殘缺、語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、表意不明、不合邏輯、句式雜糅、前后矛盾、否定不當(dāng)、成分贅余等。

A：有誤，否定不當(dāng)，不合邏輯，“不會”應(yīng)改為“會”；

B：有誤，缺主語，可把“建設(shè)了”改為“建設(shè)的”；

C：有誤，搭配不當(dāng)，可把“的橋梁”去掉；

D：正確。

故解析為：D。

本題考查學(xué)生病句辨析能力。學(xué)生頭腦中必須有常見病句類型的知識儲備，并能準(zhǔn)確判斷出病句，采用排除法，把病句排除，確定正確解析。

6．下列關(guān)于文學(xué)常識，表述不完全正確的一項(xiàng)是()

A．梁啟超，字卓如，號任公，又號飲冰室主人。中國近代維新派代表人物、學(xué)者。與康有為一起領(lǐng)導(dǎo)了著名的“戊戌變法”，其著作編為《飲冰室合集》。

B．雨果是英國作家，19世紀(jì)前期積極浪漫主義文學(xué)的代表作家，人道主義的代表人物，其代表作有長篇小說《巴黎圣母院》《九三年》和《悲慘世界》。

C．《論教養(yǎng)》選自《世界文學(xué)》2017年第3期，利哈喬夫，蘇聯(lián)學(xué)者，作家。

D．《精神的三間小屋》的是畢淑敏，國家一級作家、注冊心理咨詢師。著有《畢淑敏文集》十二卷，長篇小說《紅處方》《血玲瓏》等暢銷書。

B

作家作品；作品的基本內(nèi)容；論教養(yǎng)；精神的三間小屋

本題主要考查文學(xué)文化常識，需要學(xué)生課下積累。ACD：正確；

B：有誤，雨果是法國作家，不是英國，國籍錯誤。其他選項(xiàng)正確。

故解析為：B。

本題考查學(xué)生識記文學(xué)常識的能力。識記文學(xué)常識關(guān)鍵在平時積累，文學(xué)常識正誤的判斷點(diǎn)是：名（字、號）、稱謂、生活時代，作品名、體裁，書中人物、主要情節(jié)、作品主題及風(fēng)格、流派等。

7．對下列復(fù)句類型判斷不正確的一項(xiàng)是()

A．良好的教養(yǎng)不僅來自家庭和學(xué)校，而且可以得之于自身。(遞進(jìn)復(fù)句)

B．一個人，如果對自己親人的性格、心理缺乏了解，對他們的習(xí)慣和愿望總是漠不關(guān)心，那就不能說他是個有教養(yǎng)的人。(假設(shè)復(fù)句)

C．我不敢貿(mào)然提供有關(guān)教養(yǎng)的“處方”，因?yàn)槲也徽J(rèn)為自己是教養(yǎng)完美的典范。(因果復(fù)句)

D．你會自然而然地記住保持優(yōu)雅舉止的具體做法，你將樂于實(shí)施并且善于把這些法則付諸實(shí)踐。(轉(zhuǎn)折復(fù)句)

D

遞進(jìn)復(fù)句；假設(shè)復(fù)句

ABC.正確。

D.有誤，此句屬于遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句。

故解析為：D

本題考查復(fù)句的關(guān)系，常見的復(fù)句關(guān)系有：并列、順承、轉(zhuǎn)折、因果等，解答時依據(jù)前后文的內(nèi)容做出判斷。

8．下列句中標(biāo)點(diǎn)符號運(yùn)用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A．無須背誦數(shù)以百計的格言信條，只須記住一條：必須以尊重的態(tài)度對待別人。

B．生活在新時代的我們，是選擇得過且過的自我滿足，還是選擇奮發(fā)有為的人生追求相信每一位有志青年都能正確地選擇。

C．真正的尊重，是表里如一的。人前，有禮有節(jié)；人后，不搬弄是非。

D．尊老愛幼、勤儉持家、知書達(dá)理、與人為善、尊師重教等……都是中華民族傳承千年的美德。

D

標(biāo)點(diǎn)符號的正確使用

ABC.正確。

D.有誤，省略號與“等”不能連用。

故解析為：D

本題考查標(biāo)點(diǎn)符號使用正誤的辨析。平時學(xué)習(xí)中，我們要用心體會標(biāo)點(diǎn)符號的用法，書寫過程中也要做到盡可能正確使用標(biāo)點(diǎn)符號。另外對于一些標(biāo)點(diǎn)符號的特殊用法要加以積累。

9．寫出下列句子所運(yùn)用的論證方法。

（1）比如說，吃飯的時候，切記避免吧嗒嘴，把湯匙放在碟子上的時候不要弄出聲響，喝湯時也不要有聲音。

（2）有教養(yǎng)的人懂得珍惜別人的時間(有句諺語說得好：國王的禮貌是恪守時間)。

（3）假如一個男人跟朋友和熟人見面時彬彬有禮，可是在家里對妻子兒女動不動就大發(fā)雷霆——那就可以肯定他不是一個有教養(yǎng)的人。

（1）舉例論證

（2）引用論證

（3）舉例論證、對比論證

舉例論證；對比論證；引用論證

本題考查論證方法。⑴依據(jù)“比如”可知，使用了舉例論證⑵依據(jù)“有句諺語說得好”可知，使用了引用的論證方法。⑶依據(jù)“假如”與把“彬彬有禮”與“大發(fā)雷霆”作比較可知，使用了舉例論證、對比論證。

故解析為：⑴舉例論證⑵引用論證⑶舉例論證、對比論證

本題考查論證的方法。議論文經(jīng)常使用的論證方法有：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證。辨識論證方法，首先要看是不是對比論證、比喻論證，再看是不是舉例論證，最后考慮道理論證。

二、閱讀理解

閱讀下面的文章，回答問題。

意象與情趣的契合

朱光潛

①要產(chǎn)生詩的境界，“見”所須具的第二個條件是所見意象必恰能表現(xiàn)一種情趣，“見”為“見者”的主動，不純粹是被動的接收。所見對象本為生糙零亂的材料，經(jīng)“見”才具有它的特殊形象。比如天上的北斗星本為七個錯亂的光點(diǎn)，和它們鄰近星都是一樣，但是現(xiàn)于見者心中的則為像斗的一個完整的形象。仔細(xì)分析，凡所見物的形象都有幾分是“見”所創(chuàng)造的，“見”為直覺時尤其是如此。凝神觀照之際，心中只有一個完整的孤立的意象，一無比較，無分析，無旁涉，結(jié)果常致物我由兩忘而同一，我的情趣與物的意態(tài)遂往復(fù)交流，不知不覺之中人情與物理互相滲透。比如注視一座高山，我們仿佛覺得它從平地聳立起，挺著一個雄偉峭拔的身軀，在那里很鎮(zhèn)靜地莊嚴(yán)地俯視一切。同時，我們也不知不覺地肅然起敬，豎起頭腦，挺起腰桿，仿佛在模仿山的那副雄偉峭拔的神氣。前一種現(xiàn)象是以人情衡物理，美學(xué)家稱為“移情作用”，后一種現(xiàn)象是以物理移人情，美學(xué)家稱為“內(nèi)模仿作用”。

②移情作用是極端的凝神注視的結(jié)果，它是否發(fā)生以及發(fā)生時的深淺程度都隨人隨時隨境而異。大地山河以及風(fēng)云星斗原來都是死板的東西，我們往往覺得它們有情感，有生命，有動作，這都是移情作用的結(jié)果。比如云何嘗能飛？泉何嘗能躍？我們卻常說云飛泉躍。山何嘗能鳴？谷何嘗能應(yīng)？我們卻常說山鳴谷應(yīng)，詩文的妙處往往都從移情作用得來。

③從移情作用我們可以看出內(nèi)在的情趣常和外來的意象相融合而互相影響。A比如欣賞自然風(fēng)景，一方面說，心情隨風(fēng)景千變?nèi)f化，睹魚躍鳶飛而欣然自得，聞胡笳暮角則黯然神傷；另一方面說，風(fēng)景也隨心情而變化生長，心情千變?nèi)f化，風(fēng)景也隨之千變?nèi)f化，惜別時蠟燭似乎垂淚，興到時青山亦覺點(diǎn)頭。這兩種貌似相反而實(shí)相同的現(xiàn)象就是前人所說的“即景生情，因情生景”。情恰能稱景，景也恰能傳情，這便是詩的境界。每個詩的境界都必有“情趣”和“意象”兩個要素。“情趣”簡稱“情”，“意象”即為“景”。我們時時在情趣里過活，卻很少能將情趣化為詩，因?yàn)榍槿な强杀扔鞫豢芍苯用枥L的實(shí)感，如果不附麗到具體的意象上去，就根本沒有可見的形象。我們抬頭一看，或是閉目一想，無數(shù)的意象就紛至沓來，其中也只有極少數(shù)的偶爾成為詩的意象，因?yàn)榧娭另硜淼囊庀罅銇y破碎，不成章法，不具生命，必須有情趣來化它們，貫注它們，才內(nèi)有生命，外有完整形象。

④詩的境界是情景的契合。B阿米兒說得好：“一片自然風(fēng)景就是一種心情?！本笆歉魅诵愿窈颓槿さ姆嫡?。情趣不同則景象雖似同而實(shí)不同。比如陶潛在“悠然見南山”時，杜甫在見到“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”時，李白在覺得“相看兩不厭，惟有敬亭山”時，都見到山的美。在表面上意象(景)雖似都是山，在實(shí)際上卻因所貫注的情趣不同，各是一種境界。我們可以說，每人所見到的世界都是他自己所創(chuàng)造的。

⑤這個道理也可以適用于詩的欣賞。就見到情景契合境界來說，欣賞與創(chuàng)造并無分別。比如說姜夔的“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”一句詞含有一個情景契合的境界，他在寫這句詞時，須先從自然中見到這種意境，感到這種情趣，然后拿這九個字把它傳達(dá)出來。在見到那種境界時，他必覺得它有趣，在創(chuàng)造也是在欣賞。這九個字本不能算是詩，只是一種符號。如果我不認(rèn)識這九個字，這句詞對于我便無意義，就失其詩的功效。如果它對于我能產(chǎn)生詩的功效，我必須能從這九個字符號中，領(lǐng)略出姜夔原來所見到的境界。在讀他的這句詞而見到他所見到的境界時，我必須使用心靈緘合作用，在欣賞也是在創(chuàng)造。

⑥因?yàn)橛袆?chuàng)造作用，我所見到的意象和所感到的情趣和姜夔所見到和感到的便不能絕對相同，也不能和任何其他讀者所見到和感到的絕對相同。每人所能領(lǐng)略到的境界都是性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)的返照，而性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)是彼此不同的，所以無論是欣賞自然風(fēng)景或是讀詩，各人在對象中取得多少，就看他在自我中能夠付與多少，無所付與便不能有所取得。不但如此，同是一首詩，你今天讀它所得的和你明天讀它所得的也不能完全相同，因?yàn)樾愿?、情趣和?jīng)驗(yàn)是生生不息的。欣賞一首詩就是再造一首詩；每次再造時，都要憑當(dāng)時當(dāng)境的整個的情趣和經(jīng)驗(yàn)做基礎(chǔ)，所以每時每境所再造的都必定是一首新鮮的詩。詩與其他藝術(shù)都各有物質(zhì)的和精神的兩方面。物質(zhì)的方面如印成的詩集，它除著受天時和人力的損害以外，大體是固定的。精神的方面就是情景契合的意境，時時刻刻都在“創(chuàng)化”中。創(chuàng)造永不會是復(fù)演，欣賞也永不會是復(fù)演。真正的詩的境界是無限的，永遠(yuǎn)新鮮的。

(選自《詩論》，有刪改)

10．補(bǔ)全以下兩位同學(xué)的對話。

小義：讀完這篇文章，讓我想到了一句名言：“以我觀物，故物我皆著我之色彩?！?/p>

小烏：是的！“”(用原文填上空)印證了這個觀點(diǎn)。

11．根據(jù)文意，下面這句話應(yīng)放在文中A處還是B處？結(jié)合文章內(nèi)容說明理由。

“宇宙中事事物物常在變動生展中，無絕對相同的情趣，亦無絕對相同的景象?！?/p>

我選擇放在處，理由是。

12．閱讀完本文后，小義看到了一位讀者的留言：

朱光潛先生在文本中說：“因?yàn)橛袆?chuàng)造作用，我所見到的意象和所感到的情趣和姜夔所見到和感到的便不能絕對相同，也不能和任何其他讀者所見到和感到的絕對相同。”這句話是不是太過絕對了，我不是特別認(rèn)同。對于這位讀者的留言，你怎么看？請結(jié)合文本和生活經(jīng)驗(yàn)幫小義回復(fù)這位讀者。

10．從移情作用我們可以看出內(nèi)在的情趣常和外來的意象相融合而互相影響(或“即景生情，因情生景”/或“情恰能稱景，景也恰能傳情”)

11．B；該句中的“宇宙中事事物物常在變動生展中”與B處下文中提到的“一片自然風(fēng)景就是一種心情”相符合，B處下文中提到的“情趣不同則景象雖似同而實(shí)不同”所舉例子都印證了該句中的“無絕對相同的情趣，亦無絕對相同的景象”這句話，所以選擇B處。

12．示例一：贊同。“每人所能領(lǐng)略到的境界都是性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)的返照，而性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)是彼此不同的”，因?yàn)樾愿?、情趣和?jīng)驗(yàn)的不同，每個人所見和所感就不會一樣，例如(生活中的例子，言之成理即可)。所以我贊同的觀點(diǎn)。

示例二：不贊同。雖然文中說每個人的性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)是彼此不同的，但是并不是說大家所見到的和感到就一定會不一樣，比如“高山流水遇知音”的故事，就說明知己之間是能夠感受到彼此的境界的，生活中這種事情也是有發(fā)生的，例如(生活中的例子，言之成理即可)。的觀點(diǎn)過于絕對，所以我不贊同。

根據(jù)語境補(bǔ)寫句子；語言連貫；語言簡明；概括文章主要內(nèi)容；補(bǔ)充論據(jù)

（1）本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析。解答此題關(guān)鍵要整體感知文章內(nèi)容，根據(jù)上下文內(nèi)容及文章主旨去判斷。

（2）本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析，必須在理解文句，分析文章內(nèi)容，準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，層層篩選，剝離出有效信息即可解答。

（3）本題考查閱讀拓展。本題解析不唯一。言之有理即可，語言要得體合理，有禮貌。

10．本題考查文章內(nèi)容分析。結(jié)合“從移情作用我們可以看出內(nèi)在的情趣常和外來的意象相融合而互相影響”或“即景生情，因情生景”，或“情恰能稱景，景也恰能傳情”回答即可。

11．本題考查句子位置分析。選擇B處，“宇宙中事事物物常在變動生展中，無絕對相同的情趣，亦無絕對相同的景象”句中的“宇宙中事事物物常在變動生展中”與B處下文中提到的“一片自然風(fēng)景就是一種心情”相符合，B處下文中提到的“景是各人性格和情趣的返照。情趣不同則景象雖似同而實(shí)不同”以所舉例子都印證了該句中的“無絕對相同的情趣，亦無絕對相同的景象”這句話，所以選擇B處。

12．本題考查閱讀拓展。此題解析不唯一。示例：贊同?！懊咳怂茴I(lǐng)略到的境界都是性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)的返照，而性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)是彼此不同的”，因?yàn)樾愿瘛⑶槿ず徒?jīng)驗(yàn)的不同，每個人所見和所感就不會一樣，例如人們對古松的認(rèn)識，它的形象會隨觀者的性格和情趣而變化。各人所見到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的反照。古松的形象一半是天生的，一半也是人為的。極平常的知覺都帶有幾分創(chuàng)造性；極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。所以我贊同的觀點(diǎn)。

閱讀下面的文章，完成題目。

“干凈”是最好的氣質(zhì)

王永清

①人最好看的樣子，是干凈。一直喜歡那些目光清澈的人，干凈、自然、純真。眼睛是心靈之窗，內(nèi)心干凈，才會有眼神的干凈。當(dāng)一個人以孩子般的目光去看這個世界，世界也就變得簡單純凈起來。

②干凈的人善良，無邪念。曾國藩說，為善最樂，是不求人知；為惡最苦，是唯恐人知。做壞事的人，內(nèi)心是不干凈的，帶著包袱生活，心理負(fù)擔(dān)何其沉重？常見四處逃亡的罪犯被抓后“一身輕松”。心存善念的人內(nèi)心光明、干凈，看到在風(fēng)中賣菜的大娘，就把她的菜全部買下來，好讓她早點(diǎn)兒回家。給流浪漢兩個饅頭，讓有急事的行人用一下你的手機(jī)?；蛘?，把垃圾從綠化帶里帶到垃圾箱里，給陌生人一個微笑……總之，一直沿著善念走下去，就會覺得太陽每天都是新的。人人都面善，心中油然涌起對萬事萬物感恩的情愫。

③干凈的人行為端正，坦坦蕩蕩。品行端正，做人才有底氣，做事才會硬氣，才能身正心安夢魂穩(wěn)，心底無私天地寬。品行端正的人干凈，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，仰不愧于天，俯不怍于人。身處俗世，卻不為俗世所困，依然保持初心如故。無論取得怎樣的榮耀，始終謙虛低調(diào)，不高人一等，不張牙舞爪，不會變得喧囂與功利，給人的感覺永遠(yuǎn)是賞心悅目，如沐春風(fēng)。

④干凈，說到底是一種修養(yǎng)，不邋遢、不潦草，無論命運(yùn)有多么不公，不見一絲怨懟。不管外在環(huán)境多么糟糕，始終拾掇好自己的儀容，保持外表的干凈和得體。上海永安公司四小姐郭婉瑩，年少時美麗而富有，“文革”時期，因是資本家的女兒，淪落到去打掃廁所，但她見人永遠(yuǎn)要化好妝，換上干干凈凈的衣服。別人不理解，她卻回答說：“因?yàn)檫@才是人活著的樣子?！?/p>

⑤干凈是一種文化，是一種精神，是一種美德。一個地方如果干凈的人多了，這個地方的環(huán)境會更為清朗、清爽。因?yàn)榇蠹倚惺鹿饷骼诼?，不算計人，不欺騙人，不出賣人，該辦的事一定辦，不該辦的事一定不辦，自然民風(fēng)淳，風(fēng)氣正，政風(fēng)清，人心平和。

⑥孟德斯鳩說過：美必須干干凈凈，清清白白，在形象上如此，在內(nèi)心中更是如此。生活本來單純，清白做人，干凈做事。人有凈氣，風(fēng)度自來。

(選自《揚(yáng)子晚報》2020年3月4日，有刪改)

13．文章是從哪幾個方面論述“‘干凈’是最好的氣質(zhì)”的？

14．按要求回答下面的問題。

①結(jié)合語境，寫出第③段中加點(diǎn)詞“喧囂”的意思。

②聯(lián)系前文，說說第④段畫線句中“人活著的樣子”指什么。

15．文章第②段運(yùn)用了哪些論證方法？有什么作用？

16．請摘抄文中給你啟示或感悟最深的一句話，并結(jié)合實(shí)際談?wù)勛约旱男牡谩?/p>

原句：

心得：

13．①干凈的人善良，無邪念；②干凈的人行為端正，坦坦蕩蕩；③干凈是一種修養(yǎng)，不邋遢、不潦草；④干凈是一種文化，是一種精神，是一種美德。

14．①炫耀自己的成就。②無論命運(yùn)多么不公，都沒有一絲怨懟；無論處境多么艱難，始終保持外表干凈與得體。

15．道理論證、舉例論證、對比論證。①道理論證：以曾國藩的話作為道理論據(jù)，論證分論點(diǎn)“干凈的人善良，無邪念”，使說理更深刻、透徹。②舉例論證和對比論證：通過逃亡罪犯被抓等例子，從“做壞事的人，內(nèi)心是不干凈的”和“心存善念的人內(nèi)心光明、干凈”正反兩個方面，具體有力地論證了分論點(diǎn)。

16．(示例)原句：當(dāng)一個人以孩子般的目光去看這個世界，世界也就變得簡單純凈起來。

心得：孩子的眼睛是純凈的，內(nèi)心是純潔的。要學(xué)會用孩子般的目光看世界，這樣你看到的世界就是美麗的、干凈的。

分析議論文論證方法及作用；針對文中觀點(diǎn)談看法；概括文章主要內(nèi)容；理解文章關(guān)鍵語句意思；啟發(fā)、思考、感悟等開放類型

⑴本題考查概括文章內(nèi)容的能力。解決此類題目首先要瀏覽全文，明確各個段落（語句）的內(nèi)容，同時要把意思相近的段落（語句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（關(guān)鍵語句），簡潔準(zhǔn)確概括。

⑵本題考查文章內(nèi)容的理解。理解文章的主要內(nèi)容，閱讀文章時要從整體到部分再到整體，即初讀文章，了解大意后，再理解字詞，讀懂每句話，給文章分段和歸納段意，最后回到文章整體上來，進(jìn)而抓住文章的主要內(nèi)容。

⑶本題考查論證的方法及其作用。議論文經(jīng)常使用的論證方法有：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證。辨識論證方法，首先要看是不是對比論證、比喻論證，再看是不是舉例論證，最后考慮道理論證。

⑷本題考查閱讀感悟與觀點(diǎn)的表述。此題為開放性試題，只要結(jié)合文章的內(nèi)容和自己的生活體驗(yàn)，闡述出充足的理由就可以

13．本題考查對文本的概括能力。依據(jù)第②段內(nèi)容“干凈的人善良，無邪念。曾國藩說，為善最樂，是不求人知；為惡最苦，是唯恐人知”得出：干凈的人善良，無邪念；根據(jù)第③段內(nèi)容“干凈的人行為端正，坦坦蕩蕩。品行端正，做人才有底氣，做事才會硬氣，才能身正心安夢魂穩(wěn)，心底無私天地寬”得出：干凈的人行為端正，坦坦蕩蕩；根據(jù)第④段內(nèi)容“干凈，說到底是一種修養(yǎng)，不邋遢、不潦草，無論命運(yùn)有多么不公，不見一-絲怨懟。不管外在環(huán)境多么糟糕，始終拾掇好自己的儀容，保持外表的干凈和得體”得出：干凈，說到底是一種修養(yǎng)，不邋遢、不潦草；根據(jù)第⑤段內(nèi)容“干凈是一種文化，是一種精神，是一種美德。一個地方如果干凈的人多了，這個地方的環(huán)境會更為清朗、清爽”得出：干凈是一種文化，是一種精神，是一種美德。然后綜述即可。.

故解析為：①干凈的人善良，無邪念；②干凈的人行為端正，坦坦蕩蕩；③干凈是一種修養(yǎng)，不邋遢、不潦草；④干凈是一種文化，是一種精神，是一種美德。

14．①結(jié)合“無論取得怎樣的榮耀，始終謙虛低調(diào)，不高人一等，不張牙舞爪”分析，喧囂是指不謙虛，炫耀自己的成就。

②結(jié)合“無論命運(yùn)有多么不公，不見一-絲怨懟。不管外在環(huán)境多么糟糕，始終拾掇好自己的儀容，保持外表的干凈和得體。上海永安公司四小姐郭婉瑩，年少時美麗而富有，文革時期，因是資本家的女兒，淪落到去打掃廁所，但她見人永遠(yuǎn)要化好妝，換上干干凈凈的衣服”的內(nèi)容得出：無論命運(yùn)多么不公，都沒有-絲怨懟，無論處境多么艱難，始終保持外表的干凈與得體。

故解析為：①炫耀自己的成就。②無論命運(yùn)多么不公，都沒有一絲怨懟；無論處境多么艱難，始終保持外表干凈與得體。

15．本題考查論證方法及其作用。首先以曾國藩的話為道理論據(jù)論證分論點(diǎn)，然后根據(jù)“做壞事的人，內(nèi)心是不干凈的，帶著包袱生活，心理負(fù)擔(dān)何其沉重常見四處逃亡的罪犯被抓后‘一身輕松’。心存善念的人內(nèi)心光明、干凈”分析，采用了對比論證方法，再根據(jù)“看到在風(fēng)中賣菜的大娘，就把她的菜全部買下來，好讓她早點(diǎn)回家。給流浪漢兩個饅頭，讓有急事的行人用一下你的手機(jī)?；蛘?，把垃圾從綠化帶里帶到垃圾箱里，給陌生人一個微笑”分析，采用了舉例論證的方法，從“做壞事的人，內(nèi)心是不干凈的”和“心存善念的人內(nèi)心光明、干凈”兩個方面進(jìn)一步論證論點(diǎn)。

故解析為：道理論證、舉例論證、對比論證。①道理論證：以曾國藩的話作為道理論據(jù)，論證分論點(diǎn)“干凈的人善良，無邪念”，使說理更深刻、透徹。②舉例論證和對比論證：通過逃亡罪犯被抓等例子，從“做壞事的人，內(nèi)心是不干凈的”和“心存善念的人內(nèi)心光明、干凈”正反兩個方面，具體有力地論證了分論點(diǎn)。

16．本題考查閱讀感悟能力。此題解析不唯一，從文本找出一句感觸較深的話，然后寫出心得即可。

故解析為：原句：當(dāng)一個人以孩子般的目光去看這個世界，世界也就變得簡單純凈起來。

心得：孩子的眼睛是純凈的，內(nèi)心是純潔的。要學(xué)會用孩子般的目光看世界，這樣你看到的世界就是美麗的、干凈的。

17．閱讀《從容淡定是一種境界和修養(yǎng)》，完成下列各題。

從容淡定是一種境界和修養(yǎng)

從容淡定是一種境界和修養(yǎng)。

從容淡定是一種境界。蘇軾政治失意，兄弟分離，正是豁達(dá)的情懷讓他將所有的抑郁惆悵融化在了清風(fēng)明月之中，從而獲得了心靈的自由與解放。從容淡定，能讓我們在困境中超然忘我，使我們的精神得到升華，讓我們的人生綻放出燦爛的光芒。

從容淡定是一種修養(yǎng)。莊子說：“平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲?！睆娜莸?，表現(xiàn)為“八風(fēng)吹不動”。所謂八風(fēng)就是利、衰、毀、譽(yù)、稱、譏、苦、樂?！鞍孙L(fēng)吹不動”意思是說：無論順境