語(yǔ)文：語(yǔ)文測(cè)試題 第四單元

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)-[語(yǔ)文版]必修2第四單元測(cè)試題一、15分，每小題3分1．下面加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是A．腈（jīng）綸

擇（zé)席

草苫（shān）子一模（mú)一樣B．掉色（shǎi）

膏(gào)筆擱（gē）不住

叱咤（zhà)風(fēng)云C．戥(děng）子

打的（dí）擰（níng)毛巾

空（kòng)心吃藥D．銅臭（chòu)

暈（yùn）船一場(chǎng)（cháng)雨窗明幾(jī）凈2．下面各組詞語(yǔ)有兩個(gè)錯(cuò)別字的一項(xiàng)是A．挑撿

萎靡

留海

賠笑臉

B．屏障

蒜苔

托詞

明信片C．帽沿

扎根

淬煉

大拇指

D．旋律

要挾

健全

三步曲3．填入下面句子中橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是①放手、放棄、放懷、放達(dá)……“放"蘊(yùn)含著千般哲理，運(yùn)用得好，就會(huì)使復(fù)雜的生活回歸簡(jiǎn)單，紛亂的思緒回歸________，浮躁的心態(tài)回歸淡然。②這本專(zhuān)著從聲律和風(fēng)骨兩個(gè)角度，深入研究了齊梁詩(shī)歌向盛唐詩(shī)歌

的軌跡。③現(xiàn)在國(guó)有資產(chǎn)中既有國(guó)家直接投資形成部分,又有地方、部門(mén)投資形成的部分，

使現(xiàn)有國(guó)有資產(chǎn)的劃分出現(xiàn)了很大困難。A．明確

嬗變

進(jìn)而

B．明晰

蛻變

進(jìn)而C．明確

蛻變

從而

D．明晰

嬗變

從而4．下面句子中加點(diǎn)成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是A．李明同學(xué)經(jīng)過(guò)反復(fù)思考，終于解出了大家都感到棘手的數(shù)學(xué)題。老師贊揚(yáng)他在學(xué)習(xí)上領(lǐng)悟到了千慮一得的道理。B．哥本哈根國(guó)際氣候峰會(huì)上，發(fā)達(dá)國(guó)家想以含糊其辭的承諾誘導(dǎo)發(fā)展中國(guó)家承諾履行具體的義務(wù)，發(fā)展中國(guó)家則不愿接受空頭支票.C．時(shí)下的店名和商品名在吸收外來(lái)詞時(shí)，追求時(shí)髦，嘩眾取寵，令人費(fèi)解。這些叫人看不懂的名稱(chēng)，只能讓人貽笑大方.D．據(jù)報(bào)載,金庸先生與各路武林高手論劍華山，中央電視臺(tái)作了現(xiàn)場(chǎng)直播，中外游人拍了許多照片，立此存照，留作紀(jì)念。5．下列各句，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A．因租借期滿(mǎn)，4歲的熊貓“泰山”將于2010年初離開(kāi)美國(guó)國(guó)家動(dòng)物園回到中國(guó)?，F(xiàn)在，一種離愁別緒彌漫在動(dòng)物園的飼養(yǎng)員、管理員和工作人員之間。B．中國(guó)人口眾多,經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)較低，正處于工業(yè)化高速發(fā)展，城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快,控制溫室氣體排放面臨著巨大壓力和特殊困難.C．胡錦濤在中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)上分析了當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，闡述了加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的重要性和緊迫性，提出了明年經(jīng)濟(jì)工作的總體要求和主要任務(wù)。D．據(jù)初步分析，已造成254人遇難、35人受傷的山西襄汾尾礦庫(kù)潰壩事故的直接原因是由非法礦主違法生產(chǎn)、尾礦庫(kù)超儲(chǔ)引起的。二、閱讀下面的文字,完成6—8題.（9分,每小題3分)

清明節(jié)的人文精神

清明節(jié)是我國(guó)民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日.我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的形成與二十四節(jié)氣有關(guān)。記載了二十四節(jié)氣的先秦古籍《逸周書(shū)·時(shí)訓(xùn)》中說(shuō)到：“清明之日，桐始華?！边@里記載的節(jié)氣不等于節(jié)日，節(jié)氣是季節(jié)時(shí)序的標(biāo)記。而清明節(jié)氣的重要特點(diǎn)是冬季即將過(guò)去，而春天已經(jīng)降臨。這個(gè)時(shí)候人的活動(dòng)要與物候相對(duì)應(yīng)，將社會(huì)活動(dòng)的節(jié)律與自然的時(shí)間進(jìn)程有機(jī)地聯(lián)系在一起。我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代,已有大約兩千五百多年的歷史。清明最開(kāi)始是一個(gè)很重要的節(jié)氣,清明一到,氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜點(diǎn)豆"“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺.學(xué)術(shù)界認(rèn)為清明節(jié)的起源與寒食節(jié)有關(guān)。關(guān)于寒食節(jié)的起源有各種說(shuō)法.有的學(xué)者認(rèn)為由紀(jì)念介子推起，推而廣之要祭拜自己的祖先.后來(lái)，由于清明節(jié)和寒食節(jié)的日子接近,而寒食節(jié)是民間禁火的日子,漸漸的，寒食與清明就合二為一了。唐玄宗在公元732年頒布詔書(shū)曰：“寒食上墳，禮經(jīng)無(wú)文，近代相傳，浸以成俗?！爆F(xiàn)在寒食節(jié)在某些地區(qū)已經(jīng)消失,而清明節(jié)已經(jīng)成為一個(gè)獨(dú)立的節(jié)日流傳至今。我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日都有貴人倫、重親情的特點(diǎn)，春秋祭祀，以時(shí)思之，春秋祭祖，符合人們春祈秋報(bào)的心理。中華民族自古以來(lái)就有祭祖敬祖的傳統(tǒng),尊重祖先,尊重祖先創(chuàng)造的優(yōu)良傳統(tǒng)，這是中華民族的美德。這種傳統(tǒng)已經(jīng)積淀為一種民俗文化心理，成為人們的集體意識(shí)。清明節(jié)的習(xí)俗又與現(xiàn)在消失了的節(jié)日上巳節(jié)有關(guān)。農(nóng)歷三月三日的上巳節(jié)有兩個(gè)活動(dòng)內(nèi)容：一是人們?cè)诖禾斓絹?lái)之時(shí)到野外踏青嬉戲；一是招魂續(xù)魄，召喚親人的亡魂，也召喚自己的魂魄回歸。隨著原始信仰的淡化,上巳節(jié)演變成了春游，上巳節(jié)消失了，這個(gè)文化因子在清明節(jié)中得到充分的體現(xiàn)。人們?cè)诠?jié)日里踏青郊游，盡享春光?；蚣易搴蠚g，或交友團(tuán)聚，總之在密切人與人之間的關(guān)系，增加凝聚力。清明節(jié)的另一項(xiàng)民俗活動(dòng)是插柳，清明節(jié)的又一個(gè)說(shuō)法叫“插柳節(jié)”。插柳有多種形式：有的插在家里的門(mén)楣上，有的戴在頭上。民間有“清明不戴柳,死后變黃狗"“清明不插柳,紅顏?zhàn)凁┦?的說(shuō)法。柳枝插在門(mén)楣上，其文化含義在于辟邪除災(zāi)，民間認(rèn)為這樣做是圖個(gè)吉利.另外柳枝插在門(mén)楣上，還有意味著家庭興旺的文化含義。而把柳插在頭上，為的是求生保健，青春永駐.中國(guó)人喜柳愛(ài)柳，柳樹(shù)是旺盛的生命力的象征。我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日不僅在節(jié)氣的選擇上與自然界的變化合拍，而且人們的活動(dòng)也適應(yīng)季節(jié)、氣候、物候的變化。追求人與自然的和諧是傳統(tǒng)節(jié)日又一主題。經(jīng)過(guò)歷史的演變,現(xiàn)代的清明節(jié)主要的民俗活動(dòng)是掃墓和植樹(shù)。這是傳統(tǒng)繼承中的變異。但是無(wú)論如何變異，都存在著古老的文化因子。農(nóng)歷節(jié)日及其習(xí)俗是幾千年文化積累的結(jié)果,民眾習(xí)慣用它們來(lái)表現(xiàn)自己心中的價(jià)值，走過(guò)有意義的人生歷程，這種價(jià)值與文化形態(tài)的契合是很難改變的。清明節(jié)是中國(guó)民眾共享的文化，是中華民族的集體記憶。保護(hù)和弘揚(yáng)清明節(jié)文化，可以增加民眾的文化認(rèn)同意識(shí),成為構(gòu)建和諧社會(huì)的精神財(cái)富。6．下列不能體現(xiàn)清明節(jié)所包含的人文精神的一項(xiàng)是A．將社會(huì)活動(dòng)節(jié)律與自然的時(shí)間進(jìn)程有機(jī)地結(jié)合在一起。B．在清明節(jié)，人們拜祭自己的祖先，體現(xiàn)了貴人倫、重親情的特點(diǎn)。C．清明節(jié)繼承了上巳節(jié)的一些傳統(tǒng),人們?cè)谇迕鞴?jié)踏青郊游，盡享春光。D．在現(xiàn)代生活中，清明節(jié)的主要活動(dòng)是掃墓和植樹(shù)。7．下列關(guān)于清明節(jié)起源的說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．清明節(jié)的起源不僅與寒食節(jié)有關(guān),而且與古代已消失的上巳節(jié)有關(guān)。B．清明最開(kāi)始是一個(gè)節(jié)氣,后因與寒食節(jié)日子接近，而漸漸合二為一,形成了一個(gè)節(jié)日。C．清明節(jié)起源于寒食節(jié),由紀(jì)念介子推開(kāi)始，推而廣之要拜祭自己的祖先。D．古人在“插柳節(jié)"那天在門(mén)楣和頭上插柳祈福，這一習(xí)俗也是清明節(jié)的起源之一.8．下列各項(xiàng)表述不符合原文意思的一項(xiàng)是A．“清明之日,桐始華”,古籍用極為簡(jiǎn)練的文字說(shuō)出了清明的節(jié)氣特點(diǎn)。B．人們喜歡在清明節(jié)時(shí)到野外踏青，體現(xiàn)了人與自然的和諧。C．古人常在農(nóng)歷三月初三那天到野外招魂續(xù)魄，后演變成踏青郊游,上巳節(jié)因此消失.D．到現(xiàn)代社會(huì)，那些積淀著民族文化的傳統(tǒng)節(jié)日需要得到進(jìn)一步的保護(hù)，使之成為我們共同的精神財(cái)富.三、閱讀下文，完成9—12題（12分）市隱齋記

元好問(wèn)吾友李生為予言：“予游長(zhǎng)安，舍于婁公所。婁,隱者也，居長(zhǎng)安市三十年矣.家有小齋,號(hào)曰‘市隱',往來(lái)大夫多為之賦傳,渠欲得君作記，君其以我故為之?！庇柙唬骸叭糁[乎？夫隱，自閉之義也。古之人隱于農(nóng)、于工、于商、于醫(yī)卜、于屠釣，至于博徒、賣(mài)漿、抱關(guān)吏、酒家保，無(wú)乎不在，非特深山之中，蓬蒿之下，然后為隱。前人所以有大小隱之辨者，謂初機(jī)之士,信道未篤，不見(jiàn)可欲，使心不亂，故以山林為小隱；能定能應(yīng)，不為物誘，出處一致，喧寂兩忘，故以朝市為大隱耳。以予觀之，小隱于山林則容或有之，而在朝市者，未必皆大隱也.自山人①索高價(jià)之后，欺松桂而誘云壑者多矣,況朝市乎?今夫乾沒(méi)氏②之屬，脅肩以入市，疊足以登垅斷，利嘴長(zhǎng)距，爭(zhēng)捷求售,以與傭兒販夫血戰(zhàn)于錐刀之下,懸羊頭，賣(mài)狗脯,盜跖行而伯夷語(yǔ)，曰‘我隱者也’而可乎？敢問(wèn)婁之所以隱,奈何？”曰:“鬻書(shū)以為食，取足而已，不害其為廉；以詩(shī)酒游諸公間，取和而已，不害其為高。夫廉與高,固古人所以隱也，子何疑焉?"予曰：“予得之矣，予為子記之。雖然，予于此猶有未滿(mǎn)焉者，請(qǐng)以韓伯休之事終其說(shuō)。伯休賣(mài)藥都市，藥不二賈，一女子買(mǎi)藥,伯休執(zhí)價(jià)不移。女子怒曰:‘子韓伯休邪?何乃不二價(jià)？’乃嘆曰：‘我本逃名，乃今為兒女子所知！’棄藥徑去，終身不返。夫婁公固隱者也，而自閉之義，無(wú)乃與伯休異乎？言，身之文也，身將隱，焉用文之？是求顯也。奚以此為哉？予意大夫之愛(ài)公者，強(qiáng)為之名耳,非公意也。君歸，試以吾言問(wèn)之.”貞祐丙子十二月日，河?xùn)|元某記。注:①山人：山居者,指隱士。②乾沒(méi)氏:僥幸取利的人。9．下面加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A．渠欲得君作記

渠：他B．非特深山之中

特：只C．欺松桂而誘云壑者多矣

誘：欺騙D．藥不二賈

賈：出售10．下列句子中加點(diǎn)詞的用法和意義都相同的一項(xiàng)是A．君其以我故為之

以亂易整，不武。吾其還也.B．子何疑焉

積土成山,風(fēng)雨興焉C．請(qǐng)以韓伯休之事終其說(shuō)

不賂者以賂者喪D．乃今為兒女子所知

蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)11．下列句子中，全都屬于作者對(duì)偽隱者諷刺否定的一項(xiàng)是①非特深山之中，蓬蒿之下，然后為隱

②而在朝市者，未必皆大隱也③自山人索高價(jià)之后，欺松桂而誘云壑者多矣,況朝市乎④夫廉與高,固古人所以隱也⑤懸羊頭,賣(mài)狗脯，盜跖行而伯夷語(yǔ)

⑥身將隱，焉用文之？是求顯也A．①③④⑤

B．①②⑤⑥

C．②③⑤⑥

D．②③④⑥12．下面關(guān)于文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．本文構(gòu)思別具一格.題為“市隱齋記”，卻不對(duì)齋的本身作記述描畫(huà)，而是從題外作淋漓發(fā)揮，以對(duì)話(huà)的形式,深刻地揭露了那些名為隱士而實(shí)為熱中于利祿之徒的丑惡面目.B．作者從“夫隱，自閉之義也”說(shuō)起，認(rèn)為什么地方什么行業(yè)都可以作為隱居之處，以古代隱士的高尚行為與今之“乾沒(méi)氏”鉆營(yíng)牟利的卑劣行徑作對(duì)照，鞭笞痛罵了現(xiàn)實(shí)中那班追名逐利之徒。C．古人認(rèn)為“隱"有大小之別,小隱是因?yàn)閯倓傠[居的人道行不深，為避免見(jiàn)到引起欲望的東西擾亂內(nèi)心，所以要躲到山林中去，“大隱"因?yàn)榈佬猩?，可以不誘于外物，所以可以隱在鬧市。D．作者最后說(shuō)起韓伯休的故事，是以韓伯休不求顯達(dá)的淡泊心性來(lái)說(shuō)明什么才是真正的隱

者，從而說(shuō)明婁公本是要與世隔絕的，批評(píng)姓李的朋友替婁公求取書(shū)齋之記,違背了婁公本意.四、24分13．把第I卷文言文文段中劃線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)(10分)①盜跖行而伯夷語(yǔ)，曰“我隱者也”而可乎？(3分)②夫廉與高，固古人所以隱也,子何疑焉?(3分)③言，身之文也，身將隱，焉用文之？是求顯也。(4分）14．閱讀下面一首唐詩(shī),完成①②兩個(gè)小題（8分）天津橋①春望

雍陶②津橋春水浸紅霞，煙柳風(fēng)絲拂岸斜。翠輦不來(lái)金殿閉，宮鶯銜出上陽(yáng)③花。注：①天津橋：位于洛陽(yáng)城南洛水上，因?yàn)槁逅小疤鞚h之象”，從而使跨越它上面的橋得“天津橋"這一美稱(chēng)。②雍陶，晚唐詩(shī)人。③上陽(yáng)：指上陽(yáng)宮,唐高宗臨幸東都洛陽(yáng)時(shí),為那里美景所醉而建，在天津橋北，跨洛水之上，后被武則天重新修葺擴(kuò)建。①全詩(shī)處處切合一“望”字。詩(shī)人“望”到了怎樣的景象？請(qǐng)簡(jiǎn)要描述。(4分）②這首詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的的思想感情？這種感情是怎樣表達(dá)出來(lái)的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。(4分）15．寫(xiě)出下面句子的上句或下句(任選3小題，6分)①門(mén)衰祚薄，晚有兒息。,內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之童。，形影相吊。（李密《陳情表》）②舳艫千里，____________，釃酒臨江,_____________，固一世之雄也。(蘇軾《赤壁賦》)③三五之夜，，桂影斑駁,，珊珊可愛(ài).（歸有光《項(xiàng)脊軒志》)④人固有一死，,，用之所趨異也。（司馬遷《報(bào)任安書(shū)》）五、12分16．閱讀下面的材料，然后用一句話(huà)概括其中心意思.不超過(guò)20字。（4分)“當(dāng)你看見(jiàn)電視上那些氣勢(shì)磅礴，但又不知所云的廣告，八九不離十就是香煙廣告?！笨?zé)烴GO新探健康發(fā)展研究中心副主任吳宜群教授說(shuō).從“利群”的“永遠(yuǎn)利于群眾”、“讓心靈去旅行”,“紅塔山”的“山高人為峰”、“潮流來(lái)來(lái)往往，唯有經(jīng)典恒久不息”，“芙蓉王”的“傳遞價(jià)值，成就你我”，“白沙”的“鶴舞白沙，我心飛翔”，到“黃山”的“一品黃山，天高云淡”.這些煙草廣告“氣勢(shì)磅礴”，以隱晦的語(yǔ)言鼓勵(lì)人們吸煙，而這些廣告都屬于中國(guó)早已批準(zhǔn)生效4年多的《煙草控制框架公約》中所明確禁止的“直接或間接鼓勵(lì)他人吸煙”的煙草廣告范疇.17．你向親戚借來(lái)一架照相機(jī)，在校運(yùn)會(huì)上為本班運(yùn)動(dòng)員照相.某同學(xué)看這機(jī)子性能好，非要借去旅游不可。你認(rèn)為這個(gè)要求不能順從，但面對(duì)要好的同學(xué)，又不能簡(jiǎn)單拒絕，那么，你打算如何既明確又得體地回絕這位同學(xué)。請(qǐng)擬出你的“拒絕詞”,字?jǐn)?shù)控制在30—40字之間。18．我們?cè)谠?shī)詞中接觸到大量富有文化內(nèi)涵的專(zhuān)有名詞,請(qǐng)你從下面的詞語(yǔ)中任選一個(gè)作為陳述對(duì)象,為給出的上聯(lián)撰寫(xiě)一句下聯(lián)。(4分)滕王閣

天姥山

潯陽(yáng)江洞庭湖

橘子洲

都江堰

長(zhǎng)亭

蘭亭上聯(lián)：康河橋邊多情游子作別西天云彩下聯(lián)：

六、(18分)閱讀下文，完成19—22題紅歌會(huì)：時(shí)代精神的彰顯與期待(有刪節(jié))新華社南昌10月28日電（記者陳建華、周偉、王以端）《映山紅》《唱支山歌給黨聽(tīng)》……一首首膾炙人口、歷久彌新的紅色經(jīng)典歌曲，在革命搖籃井岡山再一次唱響；一段段激昂悠揚(yáng)的旋律在巍巍井岡回蕩,把人們又一次帶回那激情燃燒的歲月。始于2006年的大型娛樂(lè)節(jié)目“中國(guó)紅歌會(huì)”，以其健康、向上的“紅色”基調(diào)，將經(jīng)典與時(shí)尚、歷史與現(xiàn)實(shí)、英雄主義的激情和情感的愉悅有機(jī)結(jié)合在一起，為全國(guó)電視觀眾奉獻(xiàn)了一道精神大餐。尤為令人可喜的是，在當(dāng)下一些電視節(jié)目為了收視率而一味流俗媚俗之時(shí)，讓千千萬(wàn)萬(wàn)的電視觀眾在紅色激情中感懷不已,為發(fā)展和繁榮社會(huì)主義文化進(jìn)行了一次成功的嘗試.“我當(dāng)過(guò)許多歌唱比賽的評(píng)委,但在這次活動(dòng)上，我真的被感動(dòng)了！”2007年，江西電視臺(tái)正式向國(guó)家廣電總局申請(qǐng)舉辦中國(guó)紅歌會(huì)，并獲得批準(zhǔn)。今年“五一”黃金周期間，江西電視臺(tái)再次把紅歌會(huì)舞臺(tái)搭上了井岡山,并從8月起在全國(guó)設(shè)立了湘贛鄂、云貴川、晉冀魯豫、陜甘寧、北京五大賽區(qū)。各地報(bào)名參賽者達(dá)1萬(wàn)多人,遍布各個(gè)行業(yè)、各個(gè)階層、多個(gè)民族，其中年齡最小的只有6歲、年齡最大的已經(jīng)78歲。當(dāng)一位兩歲半的孩童被媽媽抱著在話(huà)筒前，用不太清晰的口齒唱起了《小軍號(hào)》；當(dāng)一群平均年齡68歲的老人經(jīng)過(guò)四五個(gè)小時(shí)的顛簸，來(lái)到井岡山茨坪紅歌會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，神采飛揚(yáng)地唱起《解放區(qū)的天》……電視機(jī)前的觀眾體會(huì)的，不是演唱者唱技的稚嫩和粗糙，而是歌聲中透出的熱愛(ài)和真情。進(jìn)入今年紅歌會(huì)決賽的三名選手分別是曲措、白馬人組合、黃訓(xùn)國(guó)。一直離鄉(xiāng)在外的曲措泛著淚花演唱了《燭光里的媽媽》,黃訓(xùn)國(guó)發(fā)自?xún)?nèi)心地謳歌《父親》，白馬人組合以一首《老師我總是想起你》向陪伴他們一路走來(lái)的老師致謝.全場(chǎng)觀眾無(wú)不被那感人至深的歌聲與真情所打動(dòng)，一個(gè)個(gè)眼含熱淚.77歲的老藝術(shù)家閻肅是紅歌會(huì)的多場(chǎng)評(píng)委。他說(shuō)：“我當(dāng)過(guò)許多歌唱比賽的評(píng)委,但說(shuō)實(shí)話(huà),在這次活動(dòng)上，我真的被感動(dòng)了！”紅歌可以催生一種精神，而精神的力量可以讓一個(gè)人復(fù)活,讓一個(gè)民族復(fù)興為什么從6歲的孩子到78歲的老人，他們都要登臺(tái)?為什么在上世紀(jì)50年代打下過(guò)美國(guó)偵察機(jī)的老兵也要在舞臺(tái)上放歌？為什么歌者和聽(tīng)眾的眼里總是噙滿(mǎn)淚水？為什么一個(gè)人歌唱竟引來(lái)萬(wàn)人合鳴?記者在采訪(fǎng)中了解到,紅歌之所以讓人感動(dòng)，首先是“歌紅”。紅色歌曲傳遞了一種情感，這種情感就是對(duì)歷史的緬懷，對(duì)英雄的崇敬和對(duì)真、善、美的褒揚(yáng),使人百聽(tīng)不厭、歷久彌新；其次是“會(huì)紅"，紅歌會(huì)以群眾娛樂(lè)的節(jié)目形式吸引著大眾，把比賽變成了參與的快樂(lè)歌唱形式，從而喚起了百姓的熱情,吸引了大眾的參與。紅歌會(huì)總導(dǎo)演廖蘇斌說(shuō)，紅歌會(huì)的成功讓我們有眾多的意料不到：意料不到紅歌也這樣叫好又叫座；意料不到紅歌讓這么多人感動(dòng)……最讓人意料不到的是，紅歌會(huì)的“粉絲”當(dāng)中，竟有這么多的年輕人。江西吉安市第一中學(xué)的張蕤同學(xué)今年高考以699分的總成績(jī)獲得全省理科第一名。為了表達(dá)自己對(duì)紅歌的熱愛(ài)，他報(bào)名參加了今年的紅歌會(huì).他說(shuō)：“井岡山養(yǎng)育了我,紅色精神已注入了我的血液。雖然我唱得不好，但我愛(ài)紅歌,紅歌精神會(huì)讓我受益一生?！币恍I(yè)內(nèi)人士在談到“紅歌現(xiàn)象”時(shí)認(rèn)為，紅歌會(huì)借鑒了當(dāng)前頗受關(guān)注的“選秀”模式，但在內(nèi)容上卻避免了膚淺和低俗，轉(zhuǎn)而引領(lǐng)積極向上、振奮自強(qiáng)的主旋律。紅歌會(huì)顛覆了以往人們對(duì)紅歌的認(rèn)識(shí)，在重唱經(jīng)典歌曲的同時(shí)，節(jié)目組創(chuàng)人員從舞臺(tái)的布景、樂(lè)隊(duì)的伴奏、歌曲的伴舞以及電視的表現(xiàn)手法等等,都加入了很多的現(xiàn)代元素，使得紅歌由“過(guò)時(shí)"成為時(shí)尚,以一種老少皆宜、雅俗共賞的形式出現(xiàn),用一種創(chuàng)新的方式帶給人感動(dòng)。紅歌可以催生一種精神，而精神的力量可以讓一個(gè)人復(fù)活，讓一個(gè)民族復(fù)興。隨著紅歌與紅歌會(huì)日漸紅火，昔日的紅歌精神再一次被點(diǎn)燃。紅歌會(huì)收獲的感動(dòng)，無(wú)疑為文藝工作者提供了一個(gè)成功的標(biāo)桿“物質(zhì)生活富足的和平年代，卻有越來(lái)越多的人開(kāi)始反思：支撐民族氣節(jié)與風(fēng)骨的紅色精神似乎在一點(diǎn)點(diǎn)流失?！本W(wǎng)民在網(wǎng)上對(duì)紅歌會(huì)的評(píng)價(jià)，從另一個(gè)側(cè)面印證了當(dāng)前熒屏上的某些缺失.在全社會(huì)呼喚紅色精神的回歸之際，紅歌會(huì)收獲的感動(dòng)，無(wú)疑為我們的文藝工作者提供了一個(gè)成功的標(biāo)桿.江西財(cái)經(jīng)大學(xué)新聞系主任喻春龍說(shuō)，黨的十七大提出要推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，大眾傳媒承擔(dān)著重要責(zé)任。傳媒最重要的職責(zé)是引領(lǐng)而不是迎合；節(jié)目收視率不能靠低俗來(lái)?yè)Q取，而要靠時(shí)代精神與人性光輝來(lái)贏得.在大眾呼喚優(yōu)秀電視節(jié)目和文藝產(chǎn)品的時(shí)候，中國(guó)紅歌會(huì)無(wú)疑彰顯著一種榜樣的意義。19．文章開(kāi)頭一段屬于新聞文體中的導(dǎo)語(yǔ)部分，請(qǐng)結(jié)合文本分析其作用。（4分）

20．文章用較多的文字介紹了人們參加紅歌會(huì)的盛況，作者為什么這樣寫(xiě)？(4分）

21．“紅歌會(huì)”彰顯了怎樣的時(shí)代精神？表達(dá)了人們?cè)鯓拥钠谕浚?分）

22．結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)?，紅歌會(huì)的成功舉辦給我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展以怎樣的啟示。（4分)七、作文（60分）23．名貴的人參，普通的半夏，甜的甘草，苦的黃連,它們都有自己獨(dú)特的藥用價(jià)值。用人參治的病，半夏不能醫(yī)；用半夏醫(yī)的病,人參也不能治。請(qǐng)以“藥圃無(wú)凡草"為題寫(xiě)一篇文章，文體不限，不少于800字。參考答案一、1．C;2。A；3．D；4．B；5．C（A并列不當(dāng)，B成分殘缺,D句式雜糅）二、6．A(不能體現(xiàn)“人文精神”，與題干不符.）7．B（A項(xiàng)，原文是“清明節(jié)的習(xí)俗"與“上巳節(jié)有關(guān)”。C項(xiàng)，原文是“清明節(jié)的起源與寒食節(jié)有關(guān)”。D項(xiàng),“插柳”是清明節(jié)的民俗活動(dòng)之一,而不是起源之一。）8．C（“踏青”和“招魂續(xù)魂”是上巳節(jié)的兩項(xiàng)活動(dòng)內(nèi)容.）三、9．D（賈：價(jià)）10．A（A其:還是，B句末語(yǔ)氣詞╱兼詞，C用╱因?yàn)?D卻╱甚至)11．C12．D（從開(kāi)頭來(lái)看，求取書(shū)齋之記，是婁公本意，作者說(shuō)“予意士大夫之愛(ài)公者強(qiáng)為之名耳”，是作者委婉地批評(píng)婁公。）四、13．①像盜跖一樣行事，（卻像）伯夷一樣說(shuō)話(huà)，說(shuō)“我是隱者"，行嗎?(“行”“語(yǔ)”“我隱者也”句式各1分)②（追求）清廉與高潔，本來(lái)就是古人隱居的原因，您懷疑什么呢?”(“固”“所以”“子何疑焉"句式各1分）③語(yǔ)言,是一個(gè)人的文飾罷了，自身將要隱居了,哪里還用得著文飾呢？這是追求顯揚(yáng)啊。（“文”“顯”“焉用文之”“是求顯也”句式各1分)14．①一二句作者描繪出一幅津橋春日?qǐng)D，明媚綺麗，引人入勝。天津橋下,春水溶溶，絢爛的云霞倒映在水中；天津橋畔,翠柳如煙，枝枝柔條斜拂水面，縷縷游絲隨風(fēng)飄揚(yáng)。三四句作者寫(xiě)上陽(yáng)宮一片寂寥，宮殿重門(mén)緊閉，只有宮鶯銜著一片殘花飛出墻垣。(一二句2分，三四2分）②詩(shī)歌蘊(yùn)藏著作者吊古傷今的沉郁的感情。(1分）采用了對(duì)比和以樂(lè)景寫(xiě)哀情的手法。(1分）詩(shī)的一二句寫(xiě)津橋春日，明媚綺麗,三四句寫(xiě)金殿閉鎖、宮苑寂寥,前后映襯，對(duì)照鮮明。人們從這種強(qiáng)烈的對(duì)比中，很自然地感受到自然界的春天歲歲重來(lái),而大唐帝國(guó)的盛世卻一去不復(fù)返了.（分析2分）15．①外無(wú)期功強(qiáng)近之親/煢煢孑立②旌旗蔽空╱橫槊賦詩(shī)③明月半墻/風(fēng)移影動(dòng)④或重于泰山，或輕于鴻毛五、16．示例：指斥煙草廣告是美麗的謊言17．示例：不是我不夠意思，是借的時(shí)候人家說(shuō)明不讓轉(zhuǎn)借才拿來(lái)的.咱倆不錯(cuò)，你可不能讓我為難哪！18．示例:潯陽(yáng)江頭青衫司馬慨嘆天涯淪落

潯陽(yáng)江邊失意詩(shī)人聆聽(tīng)同心琵琶。橘子洲頭意氣青年立下豪情壯志。

橘子洲頭/血青年指點(diǎn)茫茫江山長(zhǎng)亭道上癡情少女淚別滿(mǎn)天黃花。

天姥山上青蓮居士夢(mèng)游幻彩仙境都江堰口李冰父子大寫(xiě)天府的富庶

洞庭湖畔瀟湘妃子淚灑岸邊竹葉六、19．主要作用是：鎖定了紅歌會(huì)的典型鏡頭，給讀者以現(xiàn)場(chǎng)感和生動(dòng)感;(2分）為整篇文章定下感情基調(diào)；（1分）先聲奪人，引發(fā)讀者的閱讀興趣。(1分)20．可以讓讀者全方位了解紅歌會(huì)盛況,（1分）更深刻理解人們?cè)诮裉炜释t色精神的迫切心情，（1分）突出紅歌會(huì)引發(fā)的轟動(dòng)效應(yīng)，增強(qiáng)文章的感染力。(2分）21．紅歌會(huì)彰顯了一種支撐民族氣節(jié)與風(fēng)骨的積極向上、振奮自強(qiáng)的時(shí)代精神。（3分）紅歌會(huì)表達(dá)了人們呼喚紅色精神的回歸,對(duì)英雄的崇敬和對(duì)真、善、美的褒揚(yáng)，對(duì)創(chuàng)新精神的肯定。（3分)22．答案提示:曾經(jīng)為時(shí)代發(fā)展起過(guò)推動(dòng)作用的藝術(shù)作品不會(huì)過(guò)時(shí),文化事業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)對(duì)它們的繼承,（2分）在今天，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化要在新的時(shí)代發(fā)