《文化苦旅》讀后感(共10篇)

《文化苦旅》讀后感《文化苦旅》讀后感（一）余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，寫本書！它不甘甜，因為里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸?？嗫嗟奈兜?，為這本紀錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味。未看過「文化苦旅」之前，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義；而作者運其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。走進書中的情境與思考，我們不禁嚴肅起來。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實像，壁畫依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊藏。我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標本，一樣美的標本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無情的，任意的轉(zhuǎn)換?！笢\渚波光云彩，小橋流水江村」這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過此處，但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種，回到家中那般自在，難怪歷年來，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時，便會到此隱居起來，但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩，「大隱隱于市」便成了文人來江南隱居的最好推力。其實我們對「隱」有著正反兩面的看法，好的一面其一就是當中國文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開始凋零時，文人或?qū)W者們就會帶著他們的知識修養(yǎng)到此處隱居起來，藉以免于戰(zhàn)爭或政治的迫害；其二生老病死與官場浮沉是文人們的失意時刻，做什么事都不順心，此時最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解，找個地方隱居，等休息夠了又是一段新旅程的開始。壞處是有人會把隱居當作沽名釣譽的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動讓中國特有的隱的文化開始產(chǎn)生變質(zhì)，隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此，我們對隱還是保有著正面看法，因為古代中國給文人發(fā)展的空間實在大狹隘了，逼得他們除了隱或許只有一死，與其這樣讓自己的雄心壯志殞落，我們會選擇沉潛，待有朝一日能東山再起。余秋雨曾說他常佇立前人佇立過之處，觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感;在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，使中國文學(xué)史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué)，這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識及人格，帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們應(yīng)該背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。補充：《文化苦旅》讀后感"報紙上說我寫書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。"這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。也難怪，看這本書要慢，要細，里面的思考，非常人所思，非常人所見。他筆下的《風雨天一閣》我記憶猶新，一個人，不！一個家族背負著堅守一座藏書樓的命運，范欽讓偌大的中國留下了一座藏書樓，保留到現(xiàn)在。別的藏書家有，藏書也有，但沒過幾代，歷史的風塵就將它們掩埋了。但是，范氏天一閣留下了，靠的是什么，是執(zhí)著，堅定，還是如余秋雨說的"超越意氣，嗜好，才情，甚至時間的意志力。"這種意志力體現(xiàn)在哪兒他曾毫不客氣地頂撞過權(quán)勢極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監(jiān)獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最后連權(quán)奸嚴氏都奈何不了他。"一個成功的藏書家在人格上至少是一個強健的人。"余秋雨在這里總結(jié)道。看到這，反思一下，我們這些讀書人，如果生在那個年代，身為一個藏書家，會像范欽一樣嗎我想不會，范欽身上的毅力，乍看下的不近人情，讓我們來，難！我們是學(xué)生，讀書，寫字，意志力不能少，但真正能做到的又有幾個呢在挫折面前，爬起來的又有誰學(xué)成后，又為了什么這不正是我們該思索的。繼續(xù)往下看，我又發(fā)現(xiàn)了一樁"怪事":80高齡的范欽終于快走到生命的盡頭，在他分家產(chǎn)時，將其分為兩份，或是藏書樓，或是萬兩白銀。他讓后代去選擇。我想，如果讓我選，讓大家來選，會選哪個呢要么拿著白銀萬兩，逍遙快活一生，要么死守一座藏書樓，世世代代。說句實話，范老爺此舉不失為一個好辦法，我也十分欽佩這個相隔我好幾百年的古人。也正因為這樣，天一閣留下了。但這是一個難題，我在思索：如果把此事擱在今天，不攙假，誰會鋌而走險，誰會選擇天一閣，包括我。不過，奇跡般的，他的大兒子范大沖愿繼承天一閣。這是現(xiàn)實，不是故事。讀到這，又讓我想起另一個片段，希臘神話中，海洋女神對想?yún)⒓犹芈逡翍?zhàn)爭的兒子阿格琉斯說："如果你參戰(zhàn)，會戰(zhàn)死沙場，但流芳百世；如果你不出征，會平安一生，老死后便從人們的記憶中抹去。"阿格琉斯最終戰(zhàn)死沙場，但是因為他，希臘盟軍勝利了。世上也正因為有這樣的人，世界才有了燦爛的歷史文化。余秋雨的《文化苦旅》讓我感受倍深，感受到了中國的文化人身上的良知和意志力。也讓我深深體驗了"開卷有益".《文化苦旅》讀后感（二）我始終不相信能寫出這些文字的人會道德低下，我并不是沒有看過那些詆毀余秋雨的書，看的時候我只是感到心痛，感到那些罵他的人十分的可憐。他們不懂得真正流傳下來的不會是他們那些詆毀他人的話，留下來的只有思想的積淀。不能不說迫害文人的事情從古至今從沒斷過。秦王焚書坑儒，造成歷史的模糊，清朝文字獄，還有文化大革命。甚至這些還不受國界的限制，著名的哲學(xué)家蘇格拉底也毅然地喝下了毒藥。書頁上全都是血。我十分慶幸我沒有生活在兵荒馬亂的年代，更加慶幸我沒有活在六七十年代。曾經(jīng)在書店聽見兩個人在談話：“買些什么書呢？”“這么多呢？挑挑……”“余秋雨的？”“嗯？那個……那個……有點……算了吧……”有點什么呢？我站在旁邊很想問一問。是受不了他文字的重量嗎？，如果沒看過，又是聽誰說的呢？余秋雨的文章是有鋒芒的，而且鋒芒畢露，他會去批評一種人，會去批評一種社會現(xiàn)象，難道是他說中了誰，誰受不了了？不管別人怎樣說，我依然會讀余先生寫的書，一直讀下去，感受文學(xué)的重量。這一萬多字，算是不多，也有我的一些感悟，高一的孩子也未必出得了什么太過深沉的感悟，這也可能與思想還不健全，或者與性格的不健全相關(guān)，寫出這些一小半是為了作業(yè)，另一大半也是想排擠心中的郁悶?？磁c不看都是一樣。這一篇看山故鄉(xiāng)是序的東西，也屬于讀書筆記的一部分，不看這本書，我是不會寫的。寫在電腦上也是為了方便算字數(shù)，如果有雷同，那是不可能的……1道士塔《道士塔》是《文化苦旅》中的第一篇文章，我認為這一篇極其經(jīng)典。我并沒有去過莫高窟，以前是很想去的，滾滾黃沙，大漠孤煙，卻有敦煌壁畫，亦真亦幻。可現(xiàn)在我真的覺得自己沒有資格去那里。我不配，我不能去真正的領(lǐng)悟古人對宗教的熱忱，不能真正的感受到現(xiàn)代研究者的辛勞和付出，不能更深地領(lǐng)會那個時候一個民族深重的危機并不只是外國的侵略，清政府的軟弱無能。去了跟沒去有什么區(qū)別？只不過是再次加快了這些色彩脫落的速度，何況我要怎樣去看那個早被搬空了的藏經(jīng)洞？所以就不要去了。敦煌本該失中華最值得驕傲的，比之長城它多了絢爛，比之皇宮它多了內(nèi)涵，可最后它卻是中華之傷。在第二節(jié)里，余秋雨一開始并沒有寫他自己的感受，而是兩段的敘述，他寫王道士怎樣將洞壁上的“唐代笑容”、“宋代衣冠”刷白。他寫王道士怎樣將塑雕“婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。”余秋雨的筆觸很輕，只是略加了些修飾，讀來卻痛入骨髓。我自認為不是易動感情的人，別人可以看到哭的故事，我最多也只是皺眉或者面無表情?？赡苓@次是真正的感受到了筆者壓抑在文字下的心情，并且被他帶動了。我想他寫的時候一定是在苦笑吧？苦是痛苦，笑是慘笑。之后的一段有一種亦真亦幻的感覺：我?guī)缀醪粫詣?，眼前只晃動著那些刷把和鐵錘?！白∈?！”我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉(zhuǎn)過臉來，滿眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等……”但是等什么呢？我腦中一片慘白。讀到這里我的腦中也開始了一片慘白，可這也只是悲劇的開始。有時候會想一想，事情到了什么程度才可以說是悲?。可勘葋唽懗隽恕读_密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》。他們只是一小部分人的悲哀，就已經(jīng)是悲劇了?？墒且粋€民族的悲哀又該怎樣訴說？還有什么比失去自己國家文化更為悲傷事情？一個民族的悠久的文化都沒有了，這個民族怎能不消亡？王道士完全不能明白，這天早晨，他打開了一扇轟動世界的門戶。一門永久性的學(xué)問，將靠著這個洞穴建立。無數(shù)才華橫溢的學(xué)者，將為這個洞穴耗盡終生。中國的榮耀和恥辱，將由這個洞穴吞吐。有時候真的很高興中國并不是沒有不懂書，不重書之人。很是慶幸文化遺產(chǎn)沒被搬空，還剩下了一些。但是王道士既不懂書又不重書，他用這些書交換來了一些銀兩，一個山洞的經(jīng)卷，只是換了些銀兩！我卻根本不可能去恨他，他什么也不懂。所以將這些恨轉(zhuǎn)給了斯坦因他們，可惜我沒有深厚的學(xué)識，我不能像余秋雨說的那樣攔下他們的車，比比學(xué)問的高低。我不想聽他們說些什么：我們無力研究。只是想請他們停下車：什么都成，就是不能這么悄悄地運走祖先給我們的遺贈。斯坦因他們的行為是強盜的行為。強盜又要如何研究敦煌文化？余秋雨比我想的要深。這是一定的。攔下了又能怎樣？我不經(jīng)又嘆息了，要是車隊果真被我攔下來了，然后怎么辦呢？我只得送繳當時的京城，運費姑且不計。但當時，洞窟文獻不是卻也有一筆送京的嗎？其情景是，沒裝木箱，只用席子亂捆，沿途官員伸手進去就取走一把，在哪兒歇腳又得留下幾捆，結(jié)果，到京城時宜零零落落，不成樣子。偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文！比之于被官員大量糟踐的情景，我有時甚至想狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！這句話中就說得不太舒心。被我攔住的車隊，究竟應(yīng)該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓他停住在沙漠里然后大哭一場。我好恨！我也好恨。可仍然是我有什么資格去恨？我恨了又能怎樣？最多證明，我是個很有良知的中國人，我在那個時代又能做出什么？憑我的性格估計會想一想，然后讓斯坦因他們走，帶著這些書卷走，我唯一能做的、可能做的就是讓他們走，我求他們幫這個民族保護這些書。記得在看《后天》的時候，唯一一個讓我記憶深刻的一幕就是老圖書管理員抱著那一本古板的《圣經(jīng)》，他并不是要神靈保護，我更加得不信神，我只是希望這些書保存下來，不管是在誰的手里，只要他們能保存下來，民族氣節(jié)在這個時候都沒有用，一個民族都要滅亡了，還談什么民族氣節(jié)？還好，還好。比之慶幸我沒有活在那個時代，我更加慶幸這個民族活了下來，這個民族里有那么多優(yōu)秀的人，他們可以忍辱負重（我一直認為忍辱負重閉努力刻苦更需要勇氣和毅力），讓世界承認，敦煌的燦爛在中國。2陽關(guān)雪渭城曲渭城朝雨?徘宄荊?蛻崆嗲嗔??隆勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。這首詩是王維的，而王維是個極風雅的人物，命也還好，比之李白和杜甫那時強太多了。所以只有這樣一個人在送別好友的時候才能豁達的道出：“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！庇绕涫窃陉栮P(guān)這樣一個地方。我同樣也沒去過陽關(guān)，呵呵，又是一個罪過。還好我讀過了《陽關(guān)雪》。于是，只好抬起頭來看天。從未見這樣完整的天，一點兒也沒有被土石，邊沿全是挺展展的，緊扎扎地把大地罩了個嚴實。有這樣的地，天才叫天。有這樣的天，地才叫地。在這樣的天地中獨個兒行走，侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨個行走，巨人也變成了侏儒。我很喜歡后三句的排比，我一向最不會答的就是“作者運用了什么修辭手法？有什么好處？”因為我最懶得背的就是套話。徐志摩曾在詩里感嘆仰望群山時的“渺小”，但余秋雨卻看到了“巨人”。所以我想余秋雨的心大概很大，心很小的人，是寫不出來的。至少我自愧不如，也對我本就只是個“小孩子”，又有什么資格說出這句話？小孩子自愧不如就對了。小孩子也是不會想到，這里有“遠年的墳?zāi)埂?。這些墳堆被風雪所蝕，因年歲而坍，枯瘦蕭條，顯然從未有人祭掃。他們?yōu)槭裁磿心敲炊啵帕械挠质悄敲疵苣?？只能有一種理解：這里是古戰(zhàn)場。我在望不到邊際的墳堆中茫然前行，信中浮現(xiàn)出艾略特的《荒原》。這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵于塑風中的軍旗。隨著一陣煙塵，有一陣煙塵，都散遠去。很合乎情理，卻在意料之外。那些都是離我們好遠好遠的年代。這里是一大段的對比，詩意盎然，仿佛回到了那個時代，是小小的我在黑夜中哭嗎？是出嫁的我在黃昏中等待愛侶的歸來嗎？是白發(fā)三千丈的我等待孩子嗎？思念是不是才是人們最悲傷的感情?。康忌⑷チ?。他們只是些歷史的塵土。走在這里是否就是穿越了時空呢？沒去過，我無法作答，只能感受。感受著就突然有了想寫小說的欲望，寫寫那時的等待，寫寫那時的廝殺。常常感覺到在寫每一篇小說的時候，自己既是筆者又是讀者，從沒預(yù)測過之后要發(fā)生什么，如果真是這樣，我真的很想試試，提筆之際卻又突然想道，寫不出來啊，那是人的心，憑我怎能體會？靠電視劇，還是讀過的小說？我一直在思念，思念的卻又不是親人。轉(zhuǎn)而就有了一種想要出發(fā)的念頭，可這似乎更不可能。那還是繼續(xù)讀下去好了。終于到了陽關(guān)古址。于是，九州的話風隨之黯然。陽關(guān)，再也難于享有溫淳的詩句。西出陽關(guān)的文人還是有的，只是大多成了謫官逐臣。即便是土墩、是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽關(guān)弛了，坍弛在一個民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前寒潮如狼。誰也不能想象，這兒，一千多年之前，曾經(jīng)驗證過人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣。這兒因該有幾聲胡笳和羌笛的，音色極美，與自然渾和，奪人心魄?？上鼈兒髞矶汲闪吮總冃闹械陌б簟＜热灰粋€民族都不忍聽聞，它們也就消失在塑風之中。這里不是白帝城，這里不是黃鶴樓，這里更不是寒山寺。這里沒有修了又修，慶幸，所以我想這里才看得到歷史。開篇作者就說到文人和著一個又一個風景，文人可能才使風景有了名。所以余秋雨才來到了陽關(guān)。但這些地方都是文人的精神家園。從上小學(xué)開始我就一直被老師逼迫著去背那些根本不懂的詩文，從沒有過要去詩里詞里寫的地方，可能也是那些詩詞離我們真的年代太遠，讀得更多的現(xiàn)代文里去都是對自然的描寫，更讓我討厭的是，一大半分都是把人的精神、人的故事強加給自然，自然就是自然，一座山峰、一池湖水都屬于自然，人為何還要強加進去？自然有自然的靈魂，我永遠不會把楊樹想成衛(wèi)兵。古人較為尊重自然的吧？他們建樓造閣是為了更好的理解自然的精神。陽關(guān)是有自然的，陽關(guān)同樣有著人，自然在渲染人心中的氣氛。風景不變，但年代變了?；厝グ?，時間已經(jīng)不早。怕還要下雪。3風雨天一閣天一閣是一座藏書樓。讀過這篇文章，我才了解，藏書有多難，藏書者有多難，書有多難。其實我家的藏書并不少，甚至可以說很多，父親喜歡收集，我也喜愛收集。真該感謝，我們沒有生活在文化大革命的年代。父親曾經(jīng)跟我說過爺爺?shù)氖虑?，大多已?jīng)記不得了，卻有一件始終忘不了。爺爺也是愛書藏書之人，曾經(jīng)有一整套二十四史，曾經(jīng)是曾經(jīng)，最終還是在那個年代被付之一炬，父親那時候很小，只是聽爺爺講起，每每講起，父親都能感覺到爺爺?shù)男耐础Ｒ苍S正是這份感情的渲染，父親每次去書店總會對我講起這些，并且總說老了以后，一定要買一套。書真的就存不下嗎？中華民族作為世界上最早進入文明的人種之一，讓人驚嘆地創(chuàng)造了獨特而美麗的象形文字，創(chuàng)造了簡帛，然后由順理成章的創(chuàng)造了紙和印刷術(shù)。這一切，本該迅速的催發(fā)出一個書籍的海洋，把廣闊的華夏文明播揚翻騰。但是，野蠻的戰(zhàn)火幾乎不間斷地焚燒著脆薄的紙頁，無邊的愚昧更是在時時吞食著易碎的智慧。一個為寫書、印書創(chuàng)造好了一切條件的民族竟不能堂而皇之地擁有和保存很多書，書籍在這塊土地上始終是一種真罕而又陌生的怪物，于是，這個民族的精神天地長期處于散亂狀態(tài)和自發(fā)狀態(tài)，他常常不知自己從哪里來，到哪里去，自己究竟是誰要干什么。上面這段文字，是我在整本書中最喜歡的一段。有時候也會想一想這些矛盾，就像是在《道士塔》里一樣，藏經(jīng)洞中的書如果說是被騙去的，那其他遺失的書，便一大部分是被中國人自己毀去的嗎？秦王焚書坑儒，我不想在多說些什么。一個民族自身的文化，難道就那么難被統(tǒng)一的管理起來嗎？一個民族連自身的文化都失去了，還能剩下些什么呢？沿襲每個朝代的，每個年代的，就是書。為什么書還會漂泊著，然后在漂泊中消失？書得罪了誰？每每引火上身，燒到只剩下漫天的灰燼？書只是在那里，躺著等人翻看。最安靜的是書，最被動的也是書。它沒有嘴，不會求誰來保護，只是等待。還好有了一個叫范欽的人。還好，還好，他給書建了一所家。范欽不偏激，很理性，很現(xiàn)實，作為文人，他沒有李白的豪放，沒有李商隱的憂郁多情。他藏書，不是為了炫耀，藏書只是因為他有文化良知。他明白書的重要。讀書，我也讀了快十年了。卻始終沒聽過一位老師對我講過書的重要，所以至今，書的重要我理解的也沒多少，問到多半也是回答大眾的回答。并不會記在心里深入骨髓。范欽卻是深入骨髓了。所以便不再是嗜好，不再是才情了?？傆X得這是一種奇怪的統(tǒng)一，有才情的人去寫書、寫詞、寫詩。理性的人卻藏書。都是文人，卻走在了兩條路上。也許正是因為這份過分的理性才是藏書必備的性格。我是沒有的。范欽同樣是一個聰明人，他并不是小聰明，也不是一種博大的智慧，他的智慧體現(xiàn)得如此偏激。他分割財產(chǎn)的方式確實過分，卻保留下來藏書的執(zhí)著，并且在傳承著這一份執(zhí)著。有時候我也會想一想，面臨萬兩白銀和藏書樓，我究竟會選擇哪一個？按照理性，或者實際一點，我一定會選擇萬兩黃金白銀。但是前提是，我沒有對書的執(zhí)著，我知道自己并沒有對書的一種熱愛。我現(xiàn)在也會去懷疑我對書到底是一種什么心情。是消閑娛樂嗎？如果這樣我一定不會去看什么《老子》、《莊子》?？煽磿暌泊_實是在我閑下來的時候才會做。也許可以說，我并沒有對書的執(zhí)著，我以為是重視書的。但對于這座藏書樓，是不夠的。天一閣的管理也越來越嚴格，險些忘了書真正的存在意義，不過畢竟沒忘。上樓的200多年也只有10位大學(xué)者。知道乾隆編寫了《四庫全書》，雖然《四庫全書》也沒有一個很好的結(jié)局。在這里，余秋雨提出了家族血液和社會的矛盾，這里我并不太懂，所以我不想說些什么冠冕堂皇的假話。我理解不了一個家族的負擔，也不能真正了解社會的矛盾，還好有了一個解決的方式。只是這座天一閣終還是沒有一個好的結(jié)局。樓還是毀掉了，唯一可能與《四庫全書》命運相比好一些的，只是那些書沒有變成包零食的紙這類焚琴烹鶴的事。這座樓終歸是被重修了，真該感謝那些有良知的學(xué)者。天一閣更像是一座碑。4牌坊我是女孩，所以這篇關(guān)于牌坊的讀書筆記的必然是要寫的。丈夫死了，愛人死了，另一方去自盡，雖然因為愛，但這也是極不負責任的表現(xiàn)。更何況是那些連見也沒有見過一面，嫁也沒有嫁，就跟著去死，算些什么？立了牌坊不覺得可笑嗎？如果真的為情去死，有真會在乎一座牌坊？牌坊怎比得上至死不渝的愛情？余秋雨也寫到了尼姑，讀來，卻覺得尼姑也比那時的女性好得多，她們雖然寂寞，卻不用嫁給不愛的人。忽然掉下一個布包，急急打開，竟是一疊繡品。一幅一幅翻看，引來一陣陣驚呼。大多是花，與花圃里的一樣多，一樣艷，一樣活。這里有的，花圃里都有了；花圃里有的，這里都有了。還繡著一些成對的鳥，絲線的羽毛不信是假，好多小手都身上去摸，女教師組織了。問她是什么鳥，竟又紅著臉不知道。問她這是尼姑們繡的嗎，她點點頭。問尼姑們在哪里學(xué)得這般好功夫，她說，從小在繡房里。這些她都知道。她都知道，所以我也知道了，女教師也同尼姑們一樣，從小學(xué)習這些女紅。尼姑們繡了一對一對的鳥，可能，我猜是比翼鳥吧？她們都向往愛情。那些尼姑可能也和這些老師一樣，是為了自己的幸福才從家里逃了出來。我們還有父母，無疑是不她們幸福的，所以我們沒有像她們一樣，像火一樣追求自己的幸福。這可能正是來自這個社會的禁錮。所以那時真正的愛情，才要比現(xiàn)在的愛情感人的多吧？這是一句題外話。她們追求的愛情，少不了的，必然有的是自由。自由對她們來說，才能真正的理解。我們都談不上理解，自由，天天喊著自由的我們，真正的理解自由的含義嗎？他們?yōu)榱俗杂?，會去放棄生命，我不認為這是一種不負責任，或者愚蠢的。她們是為了自己心中的信念。如果一個人失去了信念，確實在沒有什么了。一天，鄉(xiāng)間很少見到的一個老年郵差送來一封信，是給一位女教師的。后來又來多一個男人，學(xué)校里的氣氛怪異起來。再幾天，那位女教師自盡了。孩子們圍著她哭，她像睡著了，非常平靜。其他女教師也非常平靜，請了幾個鄉(xiāng)民，到山間筑墳，學(xué)生們跟著。那個年齡最大的學(xué)生走過牌坊始不知嘀咕了一句什么，“胡說！”一聲斷喝，同時出自幾個女教師的口，從來沒見過她們這么氣忿。……這條路干凈多了，路邊的牌坊都已推倒，石頭用來修橋，搖搖晃晃的爛木橋變成了結(jié)實的石橋?！⒆觽兊拖骂^去看，看見老師的布鞋，正踩著昔日牌坊上的漂亮雕文。我真的很希望她們都能得到幸福，都有像熱火一樣的男子來愛她們。我真的希望女人有一天不再是housewife，不再是男人的附屬品。人的思想不該只停留在2000多年前的中世紀。那些牌坊終于倒下來了。它們也是歷史的碑，很沉重的碑，壓在中華的肩上，是一道道的傷痕，會留下痼疾吧？幾百年，幾百年……是該卸下來了。那些傷痕太過難看了。傷痕漸漸就刻在了心里面。對女子的壓制，太過沉重，太過痛苦，最讓人難過的是，女子的性格沒剩多少了。這才是真正的悲哀！最近，也看了看哲學(xué)方面的書籍。里面闡述了兩種關(guān)于正義的解釋。一種正義是對掌權(quán)者，一種正義是對弱者。如果把以前的三綱五常看作是正義，那么女教師們真的就是反社會的，是非正義的。如果是我，我不知道自己是否有勇氣去反抗一個社會。我佩服她們的勇氣。她們追求的東西，她們也從未放棄過。我不如她們，我沒有她們對追求的東西執(zhí)著。所以我不能成為一個好學(xué)生，我不能去做成什么。我會試著做到。5信客一開始，我并沒有選這樣的一篇文章，因為他的主人公只是一名信客。寫來也是一時興起，因為我在一片紅色中，也看到了現(xiàn)在的一位信客，那個感動了中國的人。鄉(xiāng)間的故事，我不熟悉。平時也只是聽爸爸講一講。講鄉(xiāng)村的路，講鄉(xiāng)村的生活。也只是覺得好玩，并不多想。鄉(xiāng)村給我的感覺是很純樸干凈的。我覺得干凈這個詞十分的適合鄉(xiāng)村。其實，想一想也該明白的鄉(xiāng)村，也是人生活的地方，自然也有悲歡離合。這篇文章似在寫鄉(xiāng)村，其實細細品味也不盡然。他寫的該是一座橋，連接兩個世界的橋。這座橋只是一個人，很細很窄，卻那么必要。只是人們總是在失去的時候才知道珍貴。我知道這句話很俗，卻很適合這篇文章。橋的苦有誰又明白了？年輕的信客也漸漸變老。他老犯胃病與風濕病，一反就想到老信客，老人什么都說了，怎么沒提起這兩宗病？……更會有一些農(nóng)婦聽了死訊一時性起，咬牙切齒地憎恨城市，憎恨外出，連帶也憎恨信客，把他當作死神冤鬼，大聲訛斥，他也只能低眉順眼、聽之忍之，連聲諾諾?！俏煌l(xiāng)下不了臺，硬說他是私闖民宅的小偷，拿出一封假信來只是脫身伎倆。為了平息那個女人的哭鬧，通向狠狠打了他兩個耳光，并把他扭送到了巡捕房。也許還有更多，人們只是看到遠方的來信，只聽到了親人的祝福與思念，就是沒看到信客的辛勞，甚至更多的是埋怨。老信客沒有告訴年輕的信客這些，也許就是怕他不愿意做，信客的苦難，老信客當然清楚。有時我真想問問，甘心嗎？這樣看人臉色。換作是我早就不做了，更別說要聽怨婦的思念。怎么受得了？但他們卻都極認真地去做了。負起了所有的責任，很是認真。他們并不熱愛自己的職業(yè)，現(xiàn)在又有誰真正的熱愛自己的職業(yè)？他們只是有這份職業(yè)，就去做好，因為他們身上有著眾人的信任。有時想想，其實，把興趣和熱愛當作是職業(yè)，才是真正的悲哀，因為會漸漸忘記初衷是什么。往往最后只會變成是為了錢，不會再是興趣，更不會去熱愛，然后就變得乏味了。他們卻是不同的，他們也許本來就并不想做信客，所以他們并沒有什么初衷，就不用談到忘記了。一身只剩下了信任和責任。該說這很可悲嗎？活著都不是為了自己活著，有什么意思？做事總要知道為的是什么。可能只有他們才是真正為了人民。我知道這句一樣很俗，卻很合適，他們不為自己而活，為的是村民。我做不到，所以我佩服他們，是真的佩服。這樣也就想到了《感動中國》中的那位郵遞員，我看到鏡頭里的他，在抱著驢的頭哭泣，他一個人，走了那么多路，他又寂寞。我害怕寂寞同樣享受寂寞，曾經(jīng)我這樣認為，或許我壓根就不知道什么叫寂寞！哭也只是為了寂寞。我居然被這種“為人民服務(wù)”感動了。我從來不相信有什么真正的為人民服務(wù)，我知道什么叫人不為己天誅地滅。也許是因為他們真的是“為人民服務(wù)”所以我才被感動了。只有是真的才能感動別人，“編”總是不如的。根據(jù)他的遺愿，他的墓就筑在老信客的墓旁。此時的鄉(xiāng)人以大多不知道老信客是何人，與這位校長有什么關(guān)系。為了看著順心，也把那個不成樣子的墳修了一修。為什么修在了老信客墓旁，初讀時我不太懂，讀了幾遍也沒多注意，現(xiàn)在卻想好好的想一想了。大概是因為老信客是他的老師吧？6臘梅我最喜歡的花，就是梅花，這可能也與老家在南方有關(guān)。我很懶得說那些大家都說得夠多贊得夠多的話，聽著就都無聊了。真正喜歡梅花的原因是因為陸游的《卜算子》。那時的自己也有些太過清高了，變成了傻。這篇臘梅，是余秋雨在病中寫的。聽人說過，得病的人都回多少有些絕望，我想這話是真的，初二的時候發(fā)燒，有時住宿，等父親來接我回家的時候，我記得很清楚，自己就站在樓道里，看著玻璃創(chuàng)傷映出的自己多少失神的樣子，心里想的居然是如果得了sars，死掉了怎么辦？這幾天的同學(xué)被傳染了怎么辦？所以醫(yī)院真的不是個好地方?！鹤永飿淠静簧伲上б咽嵌於嫉蛄懔?。平日看慣了山水秀色，兩眼全是饑渴，成天在樹叢間尋找綠色。但是，看到的只是土褐色的交錯，只是一簇簇相同式樣的病房服在反復(fù)轉(zhuǎn)圈，越看心越煩。病人偶爾停步攀談幾句，三句不離病，出于禮貌又不敢互相多問。他們可能體會到的才真的是生死之間的絕望。更何況這滿目的蕭然。大家都做不到“不以物喜，不以己悲”。做得到的是圣人。既然不是圣人那也就不要裝了。只是醫(yī)院的氣氛更加不好了。平時就算沒病，看到這些也不會開心的起來。何況有病？只有兩個病人一有機會就高聲談笑，護士說他們得的是絕癥。他們的開朗很受人尊敬，但誰都知道，這里有一種很下力氣的精神支撐。他們的談笑很少有人傾聽，因為大家拿不出那么多安慰的反應(yīng)、勉強的笑聲。常常是護士陪著他們散步，大家遠遠地看著背影。我想這兩個病人是看開了，看開了生死。他們可能是早已經(jīng)絕望，所以就去更開心的過每一天?；蛘咚麄兪锹犔煊擅?，不同于絕望，他們心中是有一絲希望的，在神眷顧之前，他們也要開開心心的過下去。但這樣的情景，卻更讓他人感到了強烈的對比，既羨慕他們，又同情他們，同樣更加重了對自己病情的憂慮。有過一種說法，一百個人都有自己的悲哀，如果將這一百種的悲哀說出來，與這一百個人分享。后來所有人都不再悲哀。在醫(yī)院這樣的地方，畢竟離死神太近，所以必然失效了。在這樣的冬日里，梅花卻盛開了。只開了一樹卻也夠了。因為這一樹的花開出的全是希望。這一定是一種生命的奇跡。因為相信了這種生命的奇跡，所以活下去有何不可？相信一種奇跡，守護一種奇跡，就變得那么重要，就算梅花注定是要在寒風中盛開，或許這根本算不上什么奇跡?，F(xiàn)在，所有病人的感情都投射在臘梅上了，帶著一種超常的執(zhí)迷。與我同病房的兩個病友，一早醒來就說聞到了臘梅的香氣，有一位甚至說他簡直是被香氣熏醒的，而事實上我們的病房里臘梅不近，至少隔著四五十米。我想這是因為他家的心全在臘梅身上，也就是那些希望?！ò挈S的不加一絲混濁，清得沒有質(zhì)地，只剩片片色影，嬌怯而透明。整個院子不再有其他色彩，好像葉落枝黃的鬧了一個冬天，天寒地凍的鬧了一個冬天，全是在為這枝臘梅鋪墊。梅瓣在寒風中微微顫動，這種顫動能把整個淺藍色的天空搖撼。病人們不再厭惡冬天，在臘梅跟前，大家全部懂了，天底下的至色至香，只能與清寒相伴。這里的美學(xué)感念只剩下一個詞：冷艷。梅花確實是冷艷的，她卻把自己開在這樣一個地方。我還想再加上一個詞語，就是驕傲，冷艷的女子都是驕傲的，她傲立在冰雪里，便是驕傲于自己的美麗。傲視了冬天里一切的灰暗?！瓲幷撌墙?jīng)常發(fā)生的，爭執(zhí)不下了就一起到花之前仔細數(shù)點。……病人們甚至會披衣起床，在寒夜月色下把頭埋在花之間。月光下的臘梅尤顯圣潔，四周暗暗的，唯有晶瑩的花瓣與明月遙遙相對。清香和夜氣一樣和，濃入心魄。（數(shù)梅）……最后，她終于直起身來向大樓微微一笑，沖著大雪報出了一個數(shù)字，惹得樓上樓下全都歡呼起來。數(shù)字證明，承受了一夜大雪，臘梅反而增加了許多朵，沒有凋殘。還有為花架傘?？傆X得這些舉動多少很是孩子氣，雖然我也并未長大，但這些事我也似不會做了。他們像是在保護自己的孩子。也是他們心中的希望?？粗粗鴧s被這些稚氣感動了。這些才都是真的，不是在社會里天天帶上假面。人性的可愛居然就這樣表現(xiàn)了出來。上一篇里說道了執(zhí)著，這里我想說說希望。同樣還是想說，我們不能做到“不以物喜，不以己悲。”冬天會使人悲傷，但冬天里只要有了一枝梅，就像是有了希望，就像是在黑暗的大海上前行，前方看到了燈塔。絕望和希望總是共存的。所以大多數(shù)人才活了下來。這一枝梅，開得太好了。她開得冷傲，鄙視的卻是一切的寒冷，溫熱了所有人的心。我知道前面的這句話很惡心，自己讀了也這樣，卻不知道還能用什么話表達，因為自己的心也真的暖了。冷傲便做了溫暖，也是一種奇跡了。7三十年的重量我是個愛回憶的人，也可以說是念舊的人。尤其是上了高中，我無時無刻想念著朋友，一個假期，卻讓我真正理解了什么是思念，還有隨著思念和回憶沉淀下來的重量。我是十六歲，也只是三十年的一半，兒時的記憶又沒有多么清晰，我憑什么來寫這篇筆記，憑什么來體會人家三十年的重量，太過可笑。那我就來寫一寫時間。時間真地改變了太多的人和物。我算是比較幸運的那一個。我很恨的老師有兩個，恰巧她們都是我小學(xué)的老師，一個教語文，一個教數(shù)學(xué)。正好她們的感覺也都一樣能夠。很愛的老師也有一位，是教音樂的。她卻是對每個人都好，是種博愛這三個人我都記憶深刻。六年級離開后，再回去已經(jīng)是初中畢業(yè)，中考過后。三年，我不覺得能改變什么，問一問，這三位老師已經(jīng)有兩個離開了學(xué)校。再抬頭看看小小的校園，也已經(jīng)和三年前的記憶不同了。突然就有一種悵然若失的感覺，那些恨突然之間就變得很渺小，這三年撐著我走過來的支柱也變得無力，三年的努力，我只是為了鄙視那兩個恨我的老師，并且讓愛我的老師欣慰。余秋雨有很好的老師，我羨慕他。他愛他的老師敬他的老師，我自慚形穢。老師，請原諒，我們已經(jīng)忘記了30年前的筆墨，失落了那番不能復(fù)制的純凈，只得用兩雙中年人的手，卷一卷30年的酸甜苦辣給你。在你年前，為你執(zhí)筆，我們頭上的一切名號、頭銜全都抖落了，只剩下兩個赤誠的學(xué)生。只有在這種情況下，我們才能超拔煩囂，感悟到某種跨越時空的人間至情。憑借著這種至情，我有資格以30年前的中學(xué)生的身份對今天的青少年朋友說：記住，你們或許已在創(chuàng)造某種永恒。你們每天所做的事情中，有一些立即就會后悔，有一些卻有穿越幾十年的重量。那么謝謝了，可是現(xiàn)在十五六歲的我們和那時的他們又一樣嗎？我們沒有那是他們有的單純，有也很少了吧？真該說句悲哀。三十年連這個世界都在變。說到后悔，我只是希望自己無論做過什么，都永遠不要后悔。后悔是無用的也是耽誤時間，所以我不要去后悔，但我想我同樣得不到什么永恒，本來付出的就是很少，再加上性格，除了某人，誰能記住我呢？對于永恒我不奢望。但我還是多少懂了些余秋雨的情感，在這里，他用的是第三人稱，使抒情更為感人，老師對學(xué)生的一份至情，學(xué)生對老師的一份至情，留下的便是永恒。這也是我羨慕之處。我有能讓那位老師記下？答案我自己都猜得出，怎會有人記下？30年后沒人會記住。那時可能給怕我連這篇文章也會忘記。15年都已經(jīng)很長，怎能去想象30年以后。之后會是一個時間怪圈，30年前評選自己作文的老師，30十年后要被自己評選。時間也真是怪異，明明分開的，只有一次相交的兩人，卻又有了一次奇怪的交匯，然后卻又是分開。時間是在開玩笑嗎？還是想說一說小學(xué)的同學(xué)。分開后，我并沒有聯(lián)系過他們，中考后的聚會也只是一時興起，卻發(fā)現(xiàn)一切都變了。很多比以前比我學(xué)習好的人卻并沒有考上一個比我考上的好的中學(xué)。我真的好奇怪。是我的運氣太好，還是他們的運氣太差？我不知道，三年，改變得太多了，真得太多了。還是那一句，30年后呢？又該是個什么樣子？我的初中同學(xué)又會是什么樣子？不敢去想象，也不想去預(yù)計，生活的方向往往與預(yù)計背道而馳，活了16年，我也該是知道的。所以很想在這里問一問，永恒究竟是什么？我還未到中年。我想，我在三十年前是體會不到多少人生的隱秘，在過30年以在人生的邊沿徘徊，而邊沿畢竟只是邊沿。因此說且不說其他，就對人生的體味論之，最有重量的事現(xiàn)在，是中年。我體會不到中年人身上的重量，卻可以看到，爸爸媽媽也都是中年人了。我很幸運，他們都有很好的工作，我看不到他們身上過多的操勞，他們也都很一致的不顯太老，他們也都不是易感傷的人，如果說感傷，可能也就是父親了。尤其是他在要我給他拔白發(fā)的時候，什么時候父親有了白發(fā)？以后了能還會問，什么時候父親的頭發(fā)全白了？在心里問，不敢問出聲來，四十幾歲，并不老，但也不年輕了。他們的心情，我不能騙自己說理解了，但我中有一天也會理解的，這還是能預(yù)見的，在30年后。3年，10年，30年，人生大概就是這樣組成的了。16年也自有它的重量，畢竟經(jīng)歷了很多，愛、恨、離別、思念、還有一些幼稚的勾心斗角。16年總會懂些什么。寫了這么多突然開始懷念那時還沒有上學(xué)的自己，還有一、二年級的自己。那時候還很單純，比現(xiàn)在純凈多了。也許我是該早早的忘掉那些回憶，畢竟人是該往前看的。16年，該有這個覺悟?！段幕嗦谩纷x后感（三）報紙上說我寫書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。也難怪，看這本書要慢、要細，里面的思考，非常人所思，非常人所見。他筆下的《風雨天一閣》我記憶猶新，一個人，不！一個家族背負著堅守一座藏書樓的命運，范欽讓偌大的中國留下了一座藏書樓，保留到現(xiàn)在。別的藏書家有，藏書也有，但沒過幾代，歷史的風塵就將它們掩埋了。但是，范氏天一閣留下了，靠的是什么，是執(zhí)著、堅定，還是如余秋雨說的“超越意氣、嗜好、才情，甚至時間的意志力?！边@種意志力體現(xiàn)在哪兒？他曾毫不客氣地頂撞過權(quán)勢極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監(jiān)獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最后連權(quán)奸嚴氏都奈何不了他?！耙粋€成功的藏書家在人格上至少是一個強健的人?！庇嗲镉暝谶@里總結(jié)道。看到這，反思一下，我們這些讀書人，如果生在那個年代，身為一個藏書家，會像范欽一樣嗎？我想不會，范欽身上的毅力，乍看下的不近人情，讓我們來，難！我們是教師，教育學(xué)生，意志力不能少，但真正能做到的又有幾個呢？在挫折面前，爬起來的又有誰？生活著，又為了什么？這不正是我們該思索的。《文化苦旅》讀后感（四）“我站在古人一定站過的那些方位上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會有變化的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風聲鳥聲。心想，在我居留的大城市里有很多貯存古籍的圖書館，講授古文化的大學(xué)，而中國文化的真實步履都落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上，大地默默無言，只要有一二個有悟性的文人一站立，它封存久遠的文化內(nèi)涵也就能嘩地一聲奔瀉而出。文人本也萎靡柔弱，只要被這種奔騰所裹卷，倒也能吞吐千年。結(jié)果，就在這看似平常的佇立瞬間，人、歷史、自然渾沌地交融在一起，于是有了寫文章的沖動……”余秋雨在自序里如此寫道。我們似乎看到這樣一幅畫面：文弱多情的余秋雨，在斷垣殘墻或莽莽蒼蒼的人文山水前，一會兒靜靜沉思，一會兒喃喃自語，欲步卻又停留……他驚嘆、震憾，他婉惜、嘆息。他這樣描述自己當時的行狀：我就這樣邊走邊想，走得又黑又瘦，讓唐朝的煙塵宋朝的風洗去了最后一點少年英氣，疲憊地伏在邊地旅舍的小桌上涂涂抹抹，然后向路人打聽郵筒的所在，把剛剛寫下的那點東西寄出去……我想，古人讀書時所崇尚的那種讀萬卷書，行萬里路的人生境界，也定然會使他心旌神搖、羨慕不已。他從祖國大西北的甘肅敦煌起步，轉(zhuǎn)向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最后寫至境外南洋的疊疊從冢。他寫下了《道士塔》、《莫高窟》、《五城記》、《夜航船》、《酒公墓》、《家住龍華》、《華語情結(jié)》、《這里真安靜》。至此，《文化苦旅》真正誕生了。《文化苦旅》無疑是極為成功的。它有著低徊與感傷的歷史氛圍，有著散文創(chuàng)作中的戲劇性表現(xiàn)，有著雍容、典雅而抒情的文字描寫。文學(xué)的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的對晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長河的關(guān)系，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結(jié)構(gòu)的底蘊，尋找那些與自己有緣的靈魂。這種情感愈來愈深，一旦有機會訴諸于文字，則必然將歷史和生命混同一體。余秋雨創(chuàng)作的歷史并不是抽象的歷史，他試圖與歷史對話，與歷史共鳴，在自身與歷史的對話中形成他獨特的歷史語境與歷史情懷。當他厭倦了枯燥的學(xué)術(shù)生活，便想著離開案頭，換一身遠行的裝束去旅行，他并不同一般人那樣是為了輕松，為了獵奇，為了開闊眼界，而是在“尋找一所橫亙千年的人格學(xué)校”。他不是為了旅行而旅行，而是在于和歷史、文化進行對話。余秋雨的遠行不愿意去找旅行社，寫出一些市面上充斥的旅游觀感的文章，他覺得，那種揚旗排隊的隊伍到不了他要去的地方。由此，便決定了他這次的文化旅行活動成了一種“苦旅”。當他浪跡天涯，一站又一站地去訪“人文山水”，行行止止，風塵仆仆，勞苦了四肢筋骨，也有了不少苦澀的感想，故謂之“文化苦旅”。然而，書名所隱含的深層的意義，才是最重要的。觀照人體生命，余秋雨這一旅程，是他本人對于人類的生命，以及文化走向的問題，由困惑而至感悟的心路歷程，這歷程相當辛苦，故謂之“文化苦旅”。再觀照中國文化的生命，這是辛苦的旅程，不再是作者的旅程，而是中國文化的旅程，我們中國文化，在時間的長途中，已跋涉了上千年的路，其間所見證的天災(zāi)人禍、滄海桑田，豈是言語所能說盡。而數(shù)千年所累積下來的包袱，變得如此沉重難荷，今后還走得下去嗎？……故又謂之“文化苦旅”。對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史的滄桑感更能引發(fā)出人生滄桑感，在山水歷史間跋涉的時候，便有了越來越多的人生體驗與回憶，其實中華文化并不像當時哄傳的那樣頑固和腐朽。它確實步履艱難，卻來自于歷史意志和文化倫理之間的深刻沖突。歷史意示要求強蠻、突進、超越，文化倫理則要求端莊、秩序、和諧，兩者都有充分的理由卻方向相反，互相牽制，誰也無法實現(xiàn)自己，結(jié)果成了千年廝磨的生死冤家，“苦旅”之苦，即來自于此。“我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦急后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。”正是這樣的創(chuàng)作翼求，形成了《文化苦旅》中那種特有的低徊、感傷的歷史氛圍，在余秋雨如數(shù)家珍般的歷史描寫與山水文化臨摹中，籠罩上了一層淡淡的感傷氣息，這種感傷來自于對數(shù)千年歷史文化的清理和總結(jié)，從而有了一種悲劇的味道。當這種感傷、悲劇的氣息，在《文化苦旅》中升騰與散發(fā)時，便讓我感覺有種妙不可言的美感和閱讀效果。我?guī)缀蹩梢钥吹揭粋€哲人瘦瘦的影子，背著手，低著頭，皺著眉在慢慢地踱著，我也與這位哲人一起品味歷史，體驗文化，讓唐朝的煙塵宋朝的風，拂拂地吹過多情而脆弱的心靈。盡管余秋雨的散文創(chuàng)作是他厭倦了戲劇研究之后的產(chǎn)物，然而，一個意料之外卻又情理之中的事實是，他在《文化苦旅》中有意或無意地融入了戲劇藝術(shù)的表現(xiàn)手法，在散文中制造出驚險曲折、絢麗多變的劇場效果?！拔也皇翘觳牛虼?，我的靈感并不呈現(xiàn)為波瀾壯闊的狀態(tài)，而只是片斷閃光?！庇嗲镉晔怯凶灾鞯?，他不是天才，他缺乏如郭沫苦那樣汪洋恣肆的才情，他也不十分深刻，缺乏如魯迅那樣入木三分的眼光，但他那片斷閃光的靈感，通過生命潛藏的喚醒，倒不愧為一種創(chuàng)作散文極佳的境界。我讀《文化苦旅》，是將它作為文學(xué)作品來欣賞，然而腦海里閃現(xiàn)出的卻是不同畫面的剪輯，好像自己置身于一個個時空交錯的舞臺之中。試想一下，如果余秋雨沒有在戲劇方面的長期積累和薰陶，便不可能有《文化苦旅》中如此的寫法，他也就不可能于輕松、愉快的氛圍中，說古道今，娓娓而談，興趣盎然。余秋雨放棄了戲劇，然而他不曾料到，戲劇卻不自覺地成就了他的文學(xué)。就文筆而言，《文化苦旅》中的散文，是一篇篇的美文，是一篇篇經(jīng)過精心打造的文化佳構(gòu)。文辭雍容、典雅，而又不顯出雕琢的氣息，在淡淡的敘述中，又蘊涵有濃濃的抒情意味。在《五城記》中他如此描寫廣州：“廣州歷來遠離京城，面對大海，這一方位使它天然地與中國千年封建傳統(tǒng)構(gòu)成了逆反，千里驛馬跑到這里已疲憊不堪，而遠航南洋的海船正時時準備拔錨出發(fā)?！睂τ谶h處南疆的廣州市來說，用這樣一段話來形容，真是既準確又極富想象力。如果沒有闊大的胸襟，如果沒有游歷過祖國的大山大川、名城重鎮(zhèn)，如何能寫得出這樣的奇句。而在《西湖夢》中，作者則是如此點染蘇小小的心靈世界：“由情至美，始終圍繞著生命的主題。蘇東坡把美衍化成了詩文和長堤，林和靖把美寄托于梅花與白鶴，而蘇小小，則一直把美熨帖著自己的本體生命，她不作太多的物化轉(zhuǎn)捩，只是憑借自身發(fā)散出生命意識的微波。”無需尋尋覓覓，在《文化苦旅》中幾乎到處都可以找到這類精雕細琢的文字，既有特定的歷史氛圍作為烘托，又有類似小說情節(jié)的劇場效果作為主干，因而，其中配以雍容、典雅而又抒情的文字的描寫，并不會讓讀者有過于雕琢之感，反而會讓文章增添一些詩意，增強一份藝術(shù)的魅力。悠遠的歷史便如一條纜索，余秋雨便是這樣依稀走來，又于秋風秋雨中漸行漸遠，雖征程漫漫，寒窗數(shù)載，卻終究走出了他的“文化苦旅”。《文化苦旅》讀后感（五）這本書我在很久以前便聽說過，但是并沒有認真的去看過。這次借著這個暑假的時間，好好的品讀一番，隨著余秋雨先生的文字，跨遍中國的大江南北，在歷史長河中漫游。從滾滾黃沙的沙漠邊塞，到秀麗清澈的江南小鎮(zhèn)，作者把每一個地方描繪的惟妙惟肖，同樣也讓我感受到中國源遠流長的人為文化，每一個地方都散發(fā)著他獨特的魅力。從《道士塔》，《陽關(guān)雪》中，讓我看到了黃河文明的興衰，寫出了歷史的深邃蒼涼?！督闲℃?zhèn)》開始的那一段描寫，讓我仿佛看到了那小橋流水的景象?！讹L雨天一閣》讓我看到了中國文人的艱辛。而《三十年的重量》讓我感受到了一絲溫暖，感受到師生之情的美好。余秋雨先生在書中說：“文人似乎注定要與苦旅聯(lián)在一起?！蔽蚁脒@或許是這本書叫做《文化苦旅》的原因把。在讀這本書的時候，我深深地感受到了作文深厚的文化底蘊和寫作功底，在他筆下，莫高窟，都江堰，藏書閣都是如此的與眾不同，在他筆下，那些過往的歷史，就像是一幅凄美的畫卷?！皩v史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。”這是作者的感悟，每個人的一生對于自己來說也是一段歷史，當我們走過一段路時，停下來回過頭看看自己曾走過的足跡，總會有著這樣或那樣的遺憾，而我們也在這遺憾中，坎坷中尋找這人生的真諦。靜靜地合上這本書，仿佛也有了一種想要游歷山水的沖動。讀萬卷書，行萬里路，我也想在山水之間尋覓著歷史的足跡。《文化苦旅》讀后感（六）對于余秋雨先生及他的作品是有所聞，但一直沒有接觸過。我很少看電視，這次去河北與同去的大姐住一間，她一直在看青歌賽的節(jié)目，因此我也一起看了好幾期的比賽節(jié)目，比賽中有文化知識的考試，評委正是余秋雨先生，其中的考題都是一些常識、專業(yè)性的知識，考題本身并不復(fù)雜，而與考題有關(guān)的相關(guān)知識的連接，余秋雨先生解讀的非常到位，可見他淵博的知識，他對中華文化有著自己獨特的見解和評判，給我留下了非常深刻的印象。我正好手頭有他的《文化苦旅》一書，利用雙休日的時間翻閱了一遍，這是一本需要靜下心來靜靜體味的書，他從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風情西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令他著迷：北魏色彩的渾厚沉著，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細、溫煦，...，這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一直洶涌地向我們奔瀉而來。天一閣的藏書曾令他迷惑，而終于有一天顯現(xiàn)了藏書的社會意義。而西湖終究是文人們心中的一個飄渺的夢境，只能意會，無法用文字解讀。中國文化如奔騰不息的黃河、長江，流經(jīng)祖國大地，流向浩瀚的太平洋。文化是內(nèi)化于心的一種精神財富，在有華人的世界里，就有中國文化的延傳，漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹當成神廟，供奉著“大公伯”，然后進化成“拿督大公伯”，希望庇佑著他們。這是典型的宗族文化，一輩子也無法揮去。960萬及其海域的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放著，包容和開放的海派文化，親新婉約的江南文化，濃郁思鄉(xiāng)情結(jié)的華人文化......我無法用語言表達作者對中國文化的深刻解讀，我只能用心去細細體味。合上書卷我們不由自主地走向窗前流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化這里是高雄而深埋千年文化的故土呢也許咱們應(yīng)該背起滿滿對中國文化的疑慮親自去遼闊的土地讓我們讀過書后沉重而苦苦的步伐也走在上面.《文化苦旅》讀后感（七）我拋棄了所有的憂傷與疑慮去追逐那無家的潮水因為那永恒的異鄉(xiāng)人在召喚我他正沿著這條路這來。摘自《采果集》。人總會不斷地尋家又棄家做著永恒的異鄉(xiāng)人再從無奈中尋找出路重新出發(fā)。老師向我推薦《文化苦旅》讀了感慨良深。本書是余秋雨先生第一本文化散文集。他越野歷險萬公里實地考察了中華文化在內(nèi)的人類各大文明的興衰脈絡(luò)沿途寫下了《文化苦旅》全書的主調(diào)是憑借山水風物以尋找人生秘諦探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成。其中《道士塔》和《陽關(guān)雪》等是通過一個個古老的物象感嘆黃河文明的盛衰歷史的蒼涼之感見于筆端?！栋装l(fā)蘇州》和《江南小鎮(zhèn)》等卻是柔麗婉約的江南文化和世態(tài)人情。《風雨天一閣》《青云譜墮想》等直接把筆指向文化人格和文化良知展示出中國文人艱難的心路歷程。還有文化走想文章《上海人》《筆墨祭》以及讀者熟知的充滿文化感慨的回憶散文《牌坊》《廟宇》《家住龍華》等。余秋雨先生憑借著淵博的文化和學(xué)史學(xué)的功底他寫下的文章有著豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力同時也揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵?！段幕嗦谩吩谧髡哂邢薜奈淖挚臻g里無論是大漠荒蕪的陽關(guān)古道還是秀麗凄美的江南小鎮(zhèn);無論是多年叢立的牌坊默無聲息的廢墟還是病房外那株幽香撲鼻的臘梅風雨飄搖中的天一閣濃厚的文化氣氛自然升騰出來。自然景觀與人文景觀歷史社會和人生等因素交融在一起作者筆下全是文化感悟的對應(yīng)物讀來總能記人有所思悟無端地感動。《文化苦旅》的內(nèi)在魅力是在山水風物之間尋找文化靈魂和人生的奧秘探索中國幾千年的歷史文明。它的藝術(shù)風格磅礴大氣典雅而富于激情靈性的語言敘事描寫抒情議論自然交付的手法共同鑄成了余秋雨"文化散文"的厚重感和形式的新穎性。因此無論是贊美者還是批評者都不能不承認這樣的文章無疑是美的健康多美。在惡俗之作普天蓋地的今天我寧愿選擇這樣的。余秋雨先生的散文既無宮庭軼聞氣功秘傳又無算命學(xué)和厚黑學(xué)更無欲蓋彌彰的色情描寫是極為嚴肅的純文學(xué)他開創(chuàng)了散文創(chuàng)作的新路。這種將"學(xué)者文化"特色溶于自然山水之中寄托自己獨有的情思才使他的散文引起了人們的關(guān)注和共鳴。無數(shù)人的捧閱不正證明了我們的社會多么需要這種辭旨兼勝的作品么？《文化苦旅》讀后感（八）余秋雨走在中華民族的土地上用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化用心思細膩的筆觸為這趟巡視華夏文化的「苦旅」寫本書!它不甘甜因為里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸。苦苦的味道為這本紀錄中國千年文化的書多寫了一道滋味。未看過「文化苦旅」之前大概也不會想到一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義;而作者運其妙筆以干凈漂亮的散文組合使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。走進書中的情境與思考我們不禁嚴肅起來。像一群被流放的孩子流放到一塊不甚熟悉的土地逼使我們不得不因那歷史和文化的推引走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞石洞依舊壯觀實像壁畫依然不言我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫:王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌卻任其流落在外人手里而中華子孫卻也將之棄而不顧那一馬車一馬車的文物輸往外國。多年后的今天那神秘又充滿意義的洞窟為何能引起大家的注目它并非外表炫麗而是它只是一種儀式一種人性的及它深層的蘊藏。我們在這兒看到美也有宗教的天地以及它是中國千年的標本一樣美的標本縱使它曾經(jīng)殘缺被人無情的任意的轉(zhuǎn)換?！笢\渚波光云彩小橋流水江村」這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過此處但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種回到家中那般自在難怪歷年來許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時便會到此隱居起來但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩「大隱隱于市」便成了文人來江南隱居的最好推力。其實我們對「隱」有著正反兩面的看法好的一面其一就是當中國文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開始凋零時文人或?qū)W者們就會帶著他們的知識修養(yǎng)到此處隱居起來藉以免于戰(zhàn)爭或政治的迫害;其二生老病死與官場浮沉是文人們的失意時刻做什么事都不順心此時最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解找個地方隱居等休息夠了又是一段新旅程的開始。壞處是有人會把隱居當作沽名釣譽的工具假隱以求得一官半職這些舉動讓中國特有的隱的文化開始產(chǎn)生變質(zhì)隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此我