2024年福建省成考（專升本）大學(xué)政治預(yù)測(cè)試題含解析

2024年福建省成考（專升本）大學(xué)政治預(yù)測(cè)試題一、單選題1、______是鄧小平理論的活的靈魂，是鄧小平理論的精髓。A．黨的基本路線B．解放思想、實(shí)事求是的思想路線C．改革開放理論D．社會(huì)主義初級(jí)階段理論2、下列關(guān)于國(guó)家的起源的說法，正確的是______。A．自然而然形成的B．由氏族或部落發(fā)展演化而來C．上天或神的安排D．階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物3、“錯(cuò)誤往往是正確的先導(dǎo)。”這句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是______。A．真理和謬誤互相包容B．真理和謬誤互相排斥C．謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為真理D．真理在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為謬誤4、社會(huì)主義初級(jí)階段是不可逾越的，這主要取決于（）（A）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不可逾越性（B）生產(chǎn)力發(fā)展的不可逾越性（C）生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的不可逾越性（D）文化傳統(tǒng)的不可逾越性5、馬克思主義的______是認(rèn)識(shí)階級(jí)社會(huì)的科學(xué)方法。A．階級(jí)分析方法B．綜合分析方法C．辯證思維方法D．田野調(diào)查方法6、下列說法中符合唯物辯證法思想的是______。A．眉毛胡子一把抓B．白馬非馬C．天不變，道亦不變D．物極必反7、馬克思認(rèn)為，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是（）（A）人的自然屬性（B）一切社會(huì)關(guān)系的總和（C）人的逐利性（D）人的無私性8、哲學(xué)的基本問題是（）（A）性善與性惡的問題（B）思維與存在的關(guān)系問題（C）宗教與科學(xué)的關(guān)系問題（D）世界是否可知的問題9、“近田為農(nóng)，近山為獵，臨路為商，臨水為漁”，這句話體現(xiàn)的哲學(xué)思想是（）（A）人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重要作用（B）偶然因素對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重要作用（C）地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展起著重要作用（D）物質(zhì)資料生產(chǎn)方式對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定作用10、______是中國(guó)共產(chǎn)黨的生命線和根本工作路線，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。A．實(shí)事求是B．解放思想C．群眾路線D．改革開放11、馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)是（）（A）革命的觀點(diǎn)（B）階級(jí)的觀點(diǎn)（C）實(shí)踐的觀點(diǎn)（D）矛盾的觀點(diǎn)12、______是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，這是黨的十八大以來習(xí)近平總書記提出的一個(gè)重要論斷。A．馬列主義毛澤東思想B．民主政治C．中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)D．社會(huì)和諧13、俗話說“人往高處走，水往低處流”，但現(xiàn)在的水利設(shè)施卻可以把水從低處引到高處。這表明______。A．人可以創(chuàng)造或改變規(guī)律B．規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移C．人們可以利用規(guī)律造福人類D．事物的運(yùn)動(dòng)是沒有固定規(guī)律的14、我國(guó)哲學(xué)家范縝指出：“形存則神存，形謝則神滅。”這是（）（A）唯物主義觀點(diǎn)（B）形而上學(xué)觀點(diǎn)（C）主觀唯心主義觀點(diǎn)（D）客觀唯心主義觀點(diǎn)15、馬克思主義中國(guó)化實(shí)質(zhì)就是______。A．把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合B．把馬克思主義同外國(guó)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合C．把馬克思主義照搬到中國(guó)D．把馬克思主義和群眾路線相結(jié)合16、2021年以來，我國(guó)科技創(chuàng)新不斷取得新突破，如承擔(dān)火星探測(cè)任務(wù)的“天問一號(hào)”成功登陸火星，自主三代核電機(jī)組“華龍一號(hào)”投入運(yùn)營(yíng)，高技術(shù)制造業(yè)和裝備制造業(yè)增速加快……新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用持續(xù)提升，這表明______。A．科學(xué)技術(shù)是“第一生產(chǎn)力”B．科技實(shí)力決定經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)C．新技術(shù)日益成長(zhǎng)為市場(chǎng)主體D．智能制造服務(wù)美好生活17、下列選項(xiàng)中，不屬于“三個(gè)代表”重要思想核心觀點(diǎn)的是______。A．始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求B．始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向C．始終代表中國(guó)政治體制改革的根本要求D．始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益18、物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，客觀實(shí)在性是______。A．自然物質(zhì)的個(gè)性B．一切物質(zhì)的共性C．物質(zhì)的具體形態(tài)D．物質(zhì)的存在方式19、從內(nèi)容上看，社會(huì)結(jié)構(gòu)是人與人之間的______。A．利益關(guān)系B．社會(huì)關(guān)系C．政治關(guān)系D．文化關(guān)系20、“種瓜得瓜，種豆得豆?！边@句話表明______。A．一事物只能孕育同一事物B．人不能改變客觀事物C．內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)D．事物發(fā)展變化不需要外因21、黑格爾說“真理是‘絕對(duì)理念’的自我顯現(xiàn)”，這是______。A．主觀唯心主義真理觀B．客觀唯心主義真理觀C．馬克思主義真理觀D．形而上學(xué)真理觀22、明確將社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)的會(huì)議是黨的（）（A）十二大（B）十三大（C）十四大（D）十五大23、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是（）（A）發(fā)展（B）以人為本（C）民主法制（D）經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展24、“只見樹木，不見森林”的思維方法屬于（）（A）唯心主義（B）辯證法（C）唯物主義（D）形而上學(xué)25、貫徹新發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，要把推進(jìn)______作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主線。A．供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革B．增長(zhǎng)動(dòng)能轉(zhuǎn)換C．要素市場(chǎng)化配置改革D．現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系26、建筑單位總是先設(shè)計(jì)圖紙，再依據(jù)圖紙施工，蓋成大樓。這說明______。A．意識(shí)決定物質(zhì)B．意識(shí)創(chuàng)造物質(zhì)C．意識(shí)離不開物質(zhì)D．意識(shí)反作用于物質(zhì)27、在整個(gè)上層建筑中，政治上層建筑居主導(dǎo)地位，______是核心。A．政黨制度B．立法司法制度C．國(guó)家政權(quán)D．行政制度28、馬克思指出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”這說明意識(shí)在內(nèi)容上是______的，在形式上是主觀的。A．客觀B．發(fā)展C．科學(xué)D．實(shí)踐29、“拔苗助長(zhǎng)”的典故是（）（A）否定主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)（B）違背事物發(fā)展規(guī)律的表現(xiàn)（C）體現(xiàn)內(nèi)因是事物發(fā)展根據(jù)的表現(xiàn)（D）體現(xiàn)外因是事物發(fā)展條件的表現(xiàn)30、關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段說法正確的是______。A．從我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義到基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的整個(gè)歷史階段B．從新中國(guó)成立到基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的整個(gè)歷史階段C．從改革開放到基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的整個(gè)歷史階段D．從黨的十八大到基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的整個(gè)歷史階段二、多選題31、物質(zhì)世界統(tǒng)一性與多樣性的關(guān)系是______。A．多樣性包含統(tǒng)一性B．統(tǒng)一性存在于多樣性之中C．統(tǒng)一性以多樣性為前提D．統(tǒng)一性與多樣性互不相容32、打好決勝全面建成小康社會(huì)的三大攻堅(jiān)戰(zhàn)是指（）（A）鄉(xiāng)村振興（B）精準(zhǔn)脫貧（C）防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)（D）污染防治33、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想，是一個(gè)科學(xué)完整、內(nèi)涵豐富、意義深遠(yuǎn)的思想體系，其核心就是“建設(shè)持久和平和______的世界”。A．普遍安全B．共同繁榮C．開放包容D．清潔美麗34、建設(shè)美麗中國(guó)，必須______。A．堅(jiān)持人與自然和諧共生B．形成人與自然和諧發(fā)展新格局C．加快生態(tài)文明體制改革D．征服自然35、關(guān)于鄧小平理論的歷史地位，正確的認(rèn)識(shí)包括______。A．馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展B．中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開篇之作C．馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍D．改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南三、判析題36、中國(guó)的現(xiàn)代化是有別于資本主義的現(xiàn)代化。A.正確B.錯(cuò)誤37、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐是鄧小平理論的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。A.正確B.錯(cuò)誤四、簡(jiǎn)答題38、簡(jiǎn)答社會(huì)主義改造的歷史經(jīng)驗(yàn)39、簡(jiǎn)答如何堅(jiān)持群眾路線40、簡(jiǎn)答確保黨始終總損全局協(xié)調(diào)各方。41、簡(jiǎn)述中國(guó)走和平發(fā)展道路的緣由。五、論述題42、結(jié)合當(dāng)代世界所面臨的課題和當(dāng)代青年所肩負(fù)的使命，論述馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值和指導(dǎo)意義。六、材料分析題43、閱讀材料，回答問題。材料1：馬克思指出：雖然蜜蜂建造蜂房使人間許多建筑師感到慚愧，但是它在本質(zhì)上還是一種本能活動(dòng)。相反，即使是最蹩腳的建筑師也比最靈巧的蜜蜂高明，因?yàn)樗趯?shí)踐前已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了?！浴恶R克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版材料2：恩格斯指出：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”——摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版材料3：判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。——摘自《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版材料4：我們黨現(xiàn)階段提出和實(shí)施的理論和路線方針政策，之所以正確，就是因?yàn)樗鼈兌际且晕覈?guó)現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)存在為基礎(chǔ)的?！浴读?xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2014年版問題：1.實(shí)踐有哪些基本特征?2.實(shí)踐在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的決定作用表現(xiàn)在哪些方面?

參考答案一、單選題1、B[解析]解放思想、實(shí)事求是的思想路線，是鄧小平理論的活的靈魂，是鄧小平理論的精髓。故選B。2、D[解析]國(guó)家不是從來就有的，而是社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。國(guó)家是隨著階段的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，它是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。故選D。3、C[解析]在認(rèn)識(shí)探索的過程中，“錯(cuò)誤往往是正確的先導(dǎo)”，失敗常常是成功之母，總結(jié)失敗的教訓(xùn)，是獲得真理、消除謬誤的重要途徑和方法。謬誤可以起到“反面教員”的作用，警示人們更加深刻、更加正確地認(rèn)識(shí)世界。在批判謬誤中發(fā)展真理，是謬誤向真理轉(zhuǎn)化的另一種形式。故選C。4、B【試題解析】生產(chǎn)關(guān)系是可以逾越的，生產(chǎn)力是不可逾越的。社會(huì)主義初級(jí)階段是不可逾越的，主要取決于生產(chǎn)力發(fā)展的不可逾越性。5、A[解析]馬克思主義的階級(jí)分析方法是認(rèn)識(shí)階級(jí)社會(huì)的科學(xué)方法。堅(jiān)持階級(jí)分析法，就是運(yùn)用馬克思主義的階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)去觀察和認(rèn)識(shí)階級(jí)社會(huì)的社會(huì)歷史現(xiàn)象。故選A。6、D[解析]A項(xiàng)“眉毛胡子一把抓”體現(xiàn)的是分不清主要矛盾和次要矛盾；B項(xiàng)“白馬非馬”是一種詭辯論的命題，違背了唯物辯證法；C項(xiàng)“天不變，道亦不變”是一種客觀唯心主義思想；D項(xiàng)“物極必反”揭示了矛盾的對(duì)立統(tǒng)一性思想。故選D。7、B【試題解析】人的屬性分為自然屬性和社會(huì)屬性。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。8、B【試題解析】哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題。9、C【試題解析】地理環(huán)境是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的必要前提，地理環(huán)境的優(yōu)劣，通過對(duì)生產(chǎn)的不同影響來加速或延緩社會(huì)的發(fā)展。“近田為農(nóng)，近山為獵，臨路為商，臨水為漁”這句話體現(xiàn)了地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展起著重要作用。10、C[解析]群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線。故選C。11、C【試題解析】實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。12、C[解析]黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。第一，這是由科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯所決定的；第二，這是由中國(guó)特色社會(huì)主義產(chǎn)生與發(fā)展的歷史邏輯所決定的；第三，這是由中國(guó)特色社會(huì)主義邁向新征程的實(shí)踐邏輯所決定的。這是黨的十八大習(xí)近平總書記提出的一個(gè)重要論斷。故選C。13、C[解析]意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，這種反作用就是意識(shí)的能動(dòng)作用。人能夠通過自覺活動(dòng)去認(rèn)識(shí)規(guī)律，并按照客觀規(guī)律去改造世界，以滿足自身的需要。題目中正是人類尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性的案例。故選C。14、A【試題解析】“形存則神存，形謝則神滅”出自南朝時(shí)期范縝的《神滅論》，主要意思是人的精神與形體是不可分離的，形不離神，神也不離形，形存神也存，形體死亡，則精神也就滅亡了，這屬于古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)。15、A[解析]馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化就是馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)民主革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的過程。故選A。16、A[解析]科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力中的重要因素，在現(xiàn)代，科學(xué)技術(shù)日益成為生產(chǎn)發(fā)展的決定性因素。題目材料中展示了我國(guó)科技創(chuàng)新的不斷發(fā)展，并說明了科技發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)的重要作用，體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的重要觀點(diǎn)。故選A。17、C[解析]“中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益?！边@是對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的集中概括。故選C。18、B[解析]馬克思主義的物質(zhì)范疇從現(xiàn)實(shí)存在著的自然和社會(huì)存在中抽象出了其共同特性——客觀實(shí)在性。故選B。19、B[解析]社會(huì)結(jié)構(gòu)是指社會(huì)要素之間相互關(guān)系的方式，其內(nèi)容就是人與人之間的社會(huì)關(guān)系的總和。故選B。20、C[解析]“種瓜得瓜、種豆得豆”包含的哲學(xué)道理是：內(nèi)因是事物變化的根本原因，決定了事物發(fā)展的方向。故選C。21、B[解析]主觀唯心主義把個(gè)人的感覺、心靈、意識(shí)觀念夸大為第一性的東西，否認(rèn)物質(zhì)世界和客觀規(guī)律不依賴于人的意識(shí)而存在?？陀^唯心主義則把某種“絕對(duì)精神”說成是先于并獨(dú)立于物質(zhì)世界的存在，并把物質(zhì)世界說成是這種“客觀精神”的產(chǎn)物、表現(xiàn)或附屬品。題目黑格爾所說的“絕對(duì)理念”是指某種客觀的精神，所以屬于客觀唯心主義真理觀。故選B。22、C【試題解析】黨的十四大根據(jù)改革開放實(shí)踐發(fā)展的要求和鄧小平關(guān)于社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想，特別是南方談話的精神，正式把建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)。23、B【試題解析】構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是堅(jiān)持以人為本。24、D【試題解析】形而上學(xué)是一種用孤立、靜止和片面的觀點(diǎn)觀察和處理事物的世界觀和方法論?！爸灰姌淠荆灰娚帧笔且环N典型的形而上學(xué)觀點(diǎn)。25、A[解析]貫徹新發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，要把推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主線。故選A。26、D[解析]意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，這種反作用就是意識(shí)的能動(dòng)作用。意識(shí)的能動(dòng)作用主要表現(xiàn)在：意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性；意識(shí)具有創(chuàng)造性；意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。題目指出的先由意識(shí)進(jìn)行設(shè)計(jì)再到實(shí)踐施工，蓋成大樓，強(qiáng)調(diào)的就是意識(shí)的能動(dòng)性，也就是意識(shí)具有目的性、計(jì)劃性、創(chuàng)造性，具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。故選D。27、C[解析]上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度、組織和設(shè)施，包括觀念的上層建筑與政治的上層建筑兩個(gè)部分。在整個(gè)上層建筑中，政治上層建筑居主導(dǎo)地位，國(guó)家政權(quán)是政治上層建筑的核心。故選C。28、A[解析]從意識(shí)本質(zhì)來看，意識(shí)是人腦這樣一種特殊物質(zhì)的機(jī)能和屬性，是客觀世界的主觀映象。因此意識(shí)在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。題目指出“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”。強(qiáng)調(diào)了意識(shí)是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。故選A。29、B【試題解析】“拔苗助長(zhǎng)”的典故夸大了人的主觀能動(dòng)性，違背了規(guī)律的客觀性。30、A[解析]社會(huì)主義初級(jí)階段指我國(guó)在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段，即從我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義到基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的整個(gè)歷史階段。故選A。二、多選題31、ABC[解析]物質(zhì)世界統(tǒng)一性與多樣性的關(guān)系表現(xiàn)在：第一，物質(zhì)世界的統(tǒng)一性，以其多樣性為前提，離開多樣性的統(tǒng)一性是空洞的抽象。第二，物質(zhì)形態(tài)的多樣性，又以其客觀存在性為基礎(chǔ)，離開客觀實(shí)在性的多樣性是純粹的虛無。第三，統(tǒng)一性存在于多樣性之中，并通過多樣性表現(xiàn)出來；多樣性中包含著統(tǒng)一性。故選ABC。32、B，C，D【試題解析】贏得全面建成小康社會(huì)，必須堅(jiān)決打好防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)攻堅(jiān)戰(zhàn)，堅(jiān)決打好精準(zhǔn)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，堅(jiān)決打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)。33、ABCD[解析]構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想核心就是建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。故選ABCD。34、ABC[解析]生態(tài)文明建設(shè)，是指人類在利用和改造自然的過程中，主動(dòng)保護(hù)自然，積極改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系，建設(shè)健康有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境。堅(jiān)持人與自然的和諧共生，形成人與自然和諧發(fā)展新格局，加快生態(tài)文明體制改革。征服自然的說法錯(cuò)誤。故選ABC。35、ABD[解析]鄧小平理論是馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開篇之作，是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南。故選ABD。三、判析題36、A解析：第一，中國(guó)式現(xiàn)代化是社會(huì)主義現(xiàn)代化，是獨(dú)具特色、有別于資本主義的現(xiàn)代化。西方資本主義現(xiàn)代化是建立在對(duì)外殖民血腥掠奪、對(duì)內(nèi)殘酷剝削人民的原始積累基礎(chǔ)上的。中國(guó)式現(xiàn)代化打破了只有遵循資本主義現(xiàn)代化模式才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的神話，克服了資本主義現(xiàn)代化所固有的弊端，提供了現(xiàn)代化的全新選擇，展現(xiàn)了人類社會(huì)現(xiàn)代化的光明前景。第二，中國(guó)式現(xiàn)代化是發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化，開辟了后發(fā)國(guó)家走向現(xiàn)代化的嶄新道路。西方發(fā)達(dá)國(guó)家是一個(gè)"串聯(lián)式”的發(fā)展過程，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展，發(fā)展到目前水平用了二百多年時(shí)間。我們要后來居上，決定了我國(guó)發(fā)展必然是一個(gè)“并聯(lián)式”"的過程，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的。新中國(guó)成立以來特別是改革開放以來，我國(guó)用幾十年的時(shí)間，在發(fā)展的很多方面走過了西方發(fā)達(dá)國(guó)家上百年甚至數(shù)百年的發(fā)展歷程。37、A解析：第一，我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的嶄新實(shí)踐，是人民群眾生機(jī)勃勃的偉大創(chuàng)造，是理論發(fā)展的源泉。鄧小平領(lǐng)導(dǎo)全黨總結(jié)群眾成功實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)中，也從總結(jié)工作的某些失誤的教訓(xùn)中把經(jīng)驗(yàn)上升為理論，揭示了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律，從而創(chuàng)立了鄧小平理論第二，鄧小平理論指導(dǎo)了改革開放的偉大實(shí)踐。鄧小平理論的貢獻(xiàn)，是歷史性的，也是世界性的，不僅改變了中國(guó)人民的歷史命運(yùn)，而且改變了世界的歷史進(jìn)程。鄧小平理論經(jīng)過改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的檢驗(yàn)，已經(jīng)被證明是指導(dǎo)中國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、保證中國(guó)在改革開放實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕的系統(tǒng)的科學(xué)理論。鄧小平理論是中國(guó)鄧小平和中國(guó)人民寶貴的精神才富，是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南，是黨和國(guó)家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。四、簡(jiǎn)答題38、(第一，堅(jiān)持社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉;第二，采取積極引導(dǎo)、逐步過渡的方式;第三，用和平方法進(jìn)行改造。)39、((1)堅(jiān)持群眾路線，就要堅(jiān)持人民是推動(dòng)歷史發(fā)展的根本力量。(2)堅(jiān)持群眾路線，就要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨;(3)堅(jiān)持群眾路線，就要保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。)40、(第一，確保黨始終總損全局、協(xié)調(diào)各方，必須增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，自覺維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，自覺在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致。第二，確保黨始終總攬全局、協(xié)調(diào)各方，必須堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)的體制機(jī)制。第三，確保黨始終總攪全局、協(xié)調(diào)各方，必須堅(jiān)持黨的民主集中制原則。第四，確保黨始終總攪全局、協(xié)調(diào)各方，必須全面增強(qiáng)黨的執(zhí)政本領(lǐng)。)41、(1)這是由我國(guó)人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)決定的，走和平發(fā)展道路，是中國(guó)人民的真誠(chéng)愿望和不懈追求。中國(guó)需要和平，人民需要和平;中國(guó)需要發(fā)展，人民需要發(fā)展。和平發(fā)展是中國(guó)廣大人民的真實(shí)愿望，它與每個(gè)人息息相關(guān)。如何將和平和發(fā)展聯(lián)系起來，如何在和平的前提下發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)及提高人民生活水平成為現(xiàn)階段亟待解決的問題。(2)和平和發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題。世界多極化發(fā)展趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)。中國(guó)走和平發(fā)展道路符合時(shí)代主題和世界發(fā)展趨勢(shì)的要求。走和平發(fā)展道路，是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的必由之路。當(dāng)今時(shí)代飛速發(fā)展，使世界格局發(fā)生了很大的變化。隨著社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化日益深入。每個(gè)國(guó)家再也不是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，國(guó)家的發(fā)展再也不是一個(gè)國(guó)家的事情。之前的那種關(guān)起門來搞自己的建設(shè)已經(jīng)背離了歷史發(fā)展的主流。此時(shí)，就需要因勢(shì)利導(dǎo)，因時(shí)適變，走出一條既符合世界發(fā)展潮流又符合本國(guó)國(guó)情的路子來，而中國(guó)的和平發(fā)展道路是人類追求文明進(jìn)步的一條全新道路，是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的必由之路。(3)我國(guó)正處在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要和平穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境，需要國(guó)際交流合作，走和平發(fā)展道路符合我國(guó)的國(guó)家利益要求。中國(guó)的和平發(fā)展也是中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果。五、論述題42、(1)當(dāng)代世界所面臨的課題：人口、環(huán)境、資源問題；金融問題；政治問題；恐怖主義問題、核安全問題；能源安全問題、糧食安全問題；網(wǎng)絡(luò)安全問題；移民潮等問題。(2)當(dāng)代青年所肩負(fù)的使命：實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的重任，成為國(guó)家的棟梁。(3)指導(dǎo)意義第一，馬克思主義是觀察當(dāng)代世界變化的認(rèn)識(shí)工具。馬克思主義給予我們觀察當(dāng)代世界的宏大視野；馬克思主義給予我們透視時(shí)代風(fēng)云的銳利目光。馬克思主義給予我們展望未來世界的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光和戰(zhàn)略定力。第二，馬克思主義是指引當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的行動(dòng)指南。馬克思主義是指引當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的精神旗幟；是推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的精神動(dòng)力；是引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐的行動(dòng)指南。第三，馬克思主義是引領(lǐng)人類社會(huì)進(jìn)步的科學(xué)真理。人類的未來仍然需要馬克思主義的啟迪和指引。社