中國電影史學史研究綱要

中國電影史學史研究綱要一、本文概述《中國電影史學史研究綱要》旨在全面梳理和深入探討中國電影史學的形成、發(fā)展和變遷過程，揭示其內(nèi)在邏輯與規(guī)律，以及在中國電影文化和社會歷史背景中的獨特地位。本文將從多個維度出發(fā)，分析中國電影史學史的演變軌跡，評價其研究成果，并探討其面臨的挑戰(zhàn)與未來發(fā)展方向。本文將回顧中國電影史學的起源，探討其在中國電影文化和社會歷史變遷中的發(fā)展脈絡。通過對早期電影理論家的研究，分析他們?nèi)绾谓梃b西方電影理論，并結合中國實際，逐步建立起中國電影史學的學科體系。本文將對中國電影史學的主要研究領域和方法進行深入探討。這包括對中國電影史的分期、重要電影流派和導演的研究，以及對電影與社會、文化、政治等關系的多維分析。通過對這些領域的梳理和評價，揭示中國電影史學的研究特點和成果。再次，本文將關注中國電影史學面臨的現(xiàn)實問題和發(fā)展趨勢。隨著中國電影產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展和國際化程度的提高，中國電影史學也面臨著新的挑戰(zhàn)和機遇。本文將分析如何在新時代背景下，推動中國電影史學的創(chuàng)新發(fā)展，以及如何更好地服務于中國電影文化的傳承和發(fā)展。本文將總結中國電影史學史的主要成就和經(jīng)驗教訓，提出對未來發(fā)展的展望和建議。通過對中國電影史學史的深入研究，旨在推動中國電影史學的進一步發(fā)展，為中國電影文化的繁榮和發(fā)展做出積極貢獻。二、中國電影史學的起源與發(fā)展中國電影史學的起源可追溯至20世紀初，隨著西方電影文化的傳入和本土電影產(chǎn)業(yè)的萌芽，一批先行的學者和文化人開始關注電影這一新興的藝術形式，并嘗試從學術的角度去解讀和研究它。最初的研究多散見于各類報刊的影評和電影介紹文章，這些文章不僅提供了電影的基本信息，還初步探討了電影的社會影響和藝術價值。20世紀20至30年代，中國電影史學開始逐漸形成獨立的學科體系。這一時期的標志性事件是1927年鄭正秋編寫的《中國電影史》一書的出版，它標志著中國電影史學正式從散亂的影評和介紹文章中脫離出來，成為一門系統(tǒng)的學問。此后，隨著中國電影產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，中國電影史學也逐漸豐富和深化，涌現(xiàn)出了一批重要的研究成果。新中國成立后，中國電影史學迎來了新的發(fā)展階段。在政府的推動下，電影史學研究更加系統(tǒng)化和規(guī)范化，不僅深入挖掘了中國電影的歷史脈絡，還開始關注電影與社會、政治、文化等多個領域的互動關系。這一時期，出現(xiàn)了大量具有時代特色的電影史著作，如《中國電影發(fā)展史》《中國電影藝術史》等。進入21世紀，中國電影史學的研究視野進一步拓寬，不僅關注本土電影的歷史和發(fā)展，也開始將中國電影放在全球電影史的大背景下進行研究。隨著數(shù)字化技術的快速發(fā)展，電影史學的研究方法也日趨多元化，包括數(shù)據(jù)挖掘、數(shù)字影像分析等新技術的應用，為中國電影史學的研究提供了更為廣闊的空間和可能。中國電影史學經(jīng)歷了從萌芽到發(fā)展、從單一到多元的過程，其研究深度和廣度不斷拓展，為中國電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文化傳承做出了重要貢獻。三、中國電影史學的主要研究領域中國電影史學作為一門專門研究中國電影發(fā)展歷程的學科，涵蓋了多個重要的研究領域。這些領域不僅體現(xiàn)了中國電影史學的廣度和深度，也反映了中國電影在不同歷史階段的特點和變化。中國電影史學關注電影藝術的起源與發(fā)展。從無聲電影到有聲電影，從黑白片到彩色片，中國電影藝術經(jīng)歷了從萌芽到成熟的過程。在這個過程中，中國電影藝術不僅借鑒了西方電影的藝術手法，也融入了中國傳統(tǒng)文化元素，形成了獨特的藝術風格。中國電影史學重視電影工業(yè)與產(chǎn)業(yè)的研究。這包括電影制片、發(fā)行、放映等各個環(huán)節(jié)的發(fā)展變遷，以及電影市場、電影政策等方面的研究。這些研究有助于我們了解中國電影工業(yè)在不同歷史階段的發(fā)展狀況，以及電影產(chǎn)業(yè)與社會經(jīng)濟、政治文化等方面的互動關系。第三，中國電影史學關注電影與社會文化的關系。電影作為一種大眾文化產(chǎn)品，與社會文化有著密切的聯(lián)系。中國電影史學通過研究電影與社會文化的關系，揭示了電影如何反映社會變遷、塑造集體記憶、影響價值觀念等方面的問題。中國電影史學還關注電影導演、演員等電影人才的成長與貢獻。這些電影人才是中國電影發(fā)展的重要推動力量，他們的創(chuàng)作成果不僅豐富了中國電影的藝術寶庫，也為中國電影贏得了國際聲譽。中國電影史學也關注電影史料的挖掘與整理。電影史料是研究中國電影史的重要基礎，通過對電影史料的挖掘與整理，我們可以更加深入地了解中國電影的發(fā)展歷程和文化內(nèi)涵。中國電影史學的主要研究領域涵蓋了電影藝術、電影工業(yè)與產(chǎn)業(yè)、電影與社會文化、電影人才以及電影史料等多個方面。這些研究領域不僅有助于我們?nèi)媪私庵袊娪暗陌l(fā)展歷程和文化內(nèi)涵，也為推動中國電影事業(yè)的進一步發(fā)展提供了重要的理論支持和實踐指導。四、中國電影史學的研究方法中國電影史學的研究方法，既需要借鑒歷史學的一般研究方法，又要考慮電影藝術的特殊性。歷史研究的核心在于求真，通過科學的方法揭示歷史事件的真相，理解歷史發(fā)展的規(guī)律。對于中國電影史學而言，這意味著我們不僅要研究電影的歷史，還要研究歷史中的電影。中國電影史學的研究離不開文獻研究法。通過收集、整理和分析大量的電影史料，如電影劇本、影片、電影期刊、電影評論、票房報告等，我們能夠理解中國電影的發(fā)展歷程，揭示各個歷史時期的電影現(xiàn)象和特征。比較研究法也是中國電影史學研究的重要方法。通過比較不同時期、不同地域、不同文化背景下的電影作品，我們能夠更好地理解中國電影的歷史發(fā)展，揭示電影與社會、文化、政治等各方面的關系。再次，跨學科的研究方法對于中國電影史學也至關重要。電影不僅是一種藝術形式，也是一種社會現(xiàn)象，它與社會、文化、政治、經(jīng)濟等各方面都有著密切的聯(lián)系。因此，中國電影史學的研究需要借鑒社會學、文化學、政治學、經(jīng)濟學等相關學科的理論和方法，以全面、深入地理解中國電影的歷史?？谑鰵v史法和影像檔案法也是中國電影史學研究的重要方法。通過采訪電影人、觀眾等相關人士，我們能夠獲取一手的口述歷史資料，了解電影制作的幕后故事和觀眾的觀影體驗。影像檔案也是研究中國電影歷史的重要資源，通過對影像檔案的整理和分析，我們能夠直觀地了解中國電影的歷史發(fā)展。中國電影史學的研究方法需要綜合運用文獻研究法、比較研究法、跨學科研究法、口述歷史法和影像檔案法等多種方法，以全面、深入地揭示中國電影的歷史發(fā)展，理解電影與社會、文化、政治等各方面的關系。五、中國電影史學的挑戰(zhàn)與展望中國電影史學在探索與發(fā)展的過程中，既取得了豐富的成果，也面臨著諸多挑戰(zhàn)。隨著全球化趨勢的加強，中國電影史學需要在全球電影史的大背景下重新定位，既要關注本土電影文化的獨特性，也要積極參與到全球電影歷史的對話中。新媒體技術的快速發(fā)展，給電影史學帶來了新的研究視角和工具，但也對傳統(tǒng)的電影史學研究方法提出了挑戰(zhàn)。中國電影史學需要應對全球化帶來的挑戰(zhàn)。在全球化的背景下，中國電影史學必須關注到電影文化的多樣性，同時，也要看到中國電影在全球電影市場中的地位和影響力。這就要求我們既要深入研究本土電影的歷史和文化背景，也要關注全球電影歷史的發(fā)展脈絡，以此來構建全面的中國電影史學體系。新媒體技術的發(fā)展為中國電影史學提供了新的研究視角和工具。借助數(shù)字化技術，我們可以更方便地獲取和存儲電影資料，也可以利用大數(shù)據(jù)分析等方法，對電影觀眾的行為和喜好進行深入研究。但同時，新媒體技術的發(fā)展也帶來了一些問題，比如電影形式的變革、電影觀眾的分化等，這些都需要我們進行深入的研究和思考。面對這些挑戰(zhàn)，中國電影史學需要不斷創(chuàng)新和發(fā)展。一方面，我們需要繼續(xù)深化對中國電影歷史的研究，挖掘本土電影文化的獨特性和價值。另一方面，我們也需要積極吸收全球電影史學的最新研究成果，加強與國際電影史學界的交流與合作。我們還需要關注新媒體技術的發(fā)展，探索新的研究方法和工具，以適應電影史學研究的新需求。展望未來，中國電影史學有著廣闊的發(fā)展前景。隨著中國電影產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，中國電影史學的研究領域?qū)⒏訌V泛，研究深度也將更加深入。隨著全球電影市場的不斷擴大，中國電影史學也將有更多的機會參與到全球電影歷史的對話中，為世界電影史學的發(fā)展做出貢獻。我們相信，在中國電影史學者的共同努力下，中國電影史學一定能夠取得更加輝煌的成就。六、結論《中國電影史學史研究綱要》一文，通過對中國電影史學的發(fā)展歷程進行全面梳理和深入研究，旨在揭示中國電影史學獨特的學術價值和社會意義。經(jīng)過對大量歷史文獻的挖掘和分析，我們可以清晰地看到，中國電影史學不僅是中國電影藝術的重要組成部分，更是中國歷史文化的重要載體。在中國電影史學的漫長發(fā)展歷程中，無數(shù)電影史學家以他們的智慧和汗水，為中國電影史學的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。他們通過對電影藝術的深入研究和探索，不僅推動了中國電影史學理論的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，也為后人留下了寶貴的歷史財富。中國電影史學也面臨著諸多挑戰(zhàn)和機遇。在全球化的背景下，如何保持中國電影史學的獨特性和創(chuàng)新性，如何更好地與世界電影史學進行交流與對話，都是中國電影史學需要思考和解決的問題。因此，我們需要繼續(xù)加強中國電影史學的研究和教育工作，培養(yǎng)更多優(yōu)秀的電影史學家，為中國電影史學的未來發(fā)展奠定堅實的基礎。《中國電影史學史研究綱要》一文通過對中國電影史學發(fā)展歷程的梳理和深入研究，揭示了中國電影史學的獨特價值和意義。在未來的研究中，我們需要繼續(xù)關注中國電影史學的發(fā)展動態(tài)和趨勢，為中國電影史學的繁榮和發(fā)展貢獻自己的力量。參考資料：中國科學史學史研究是一門綜合性極強的學科，它涉及到科技、歷史、文化等多個領域。本文旨在探究中國科學史學史的發(fā)展過程、特點和意義，以期為未來研究提供有益的參考。中國科學史學史起源于古代的科學技術研究，如《漢書·藝文志》中對天文、歷法、算術等領域的記載。自宋代起，隨著印刷術的推廣和文化的普及，科學技術研究得到了更多的和發(fā)展。在明清時期，西方科學技術的傳入也對中國科學史學產(chǎn)生了深遠的影響。目前，國內(nèi)外對于中國科學史學史的研究已經(jīng)取得了豐碩的成果。國內(nèi)研究主要集中在科技史、科技哲學、歷史學等領域，而國際研究則更多地中國科學與西方科學的比較和交流。同時，隨著跨學科研究的興起，交叉學科的方法和理論也逐漸被引入到中國科學史學史的研究中來。中國科學史學史的研究內(nèi)容廣泛而豐富，包括科學思想、科學方法、科學技術等多個方面。研究方法也多種多樣，既包括傳統(tǒng)的歷史研究方法，如文獻分析、考古發(fā)掘等，也包括現(xiàn)代的科學計量方法，如信息可視化、數(shù)據(jù)挖掘等。這些方法和技術的應用，使得中國科學史學史的研究更加深入和精確。中國科學史學史研究不僅深入探究了我國科學技術發(fā)展的歷史進程，而且也為中國科學技術的發(fā)展提供了有益的借鑒和指導。未來，隨著科技的進步和跨學科研究的深入發(fā)展，中國科學史學史研究將進一步拓展其研究領域和研究方法，為推動我國科學技術事業(yè)的發(fā)展做出更大的貢獻。我們也應該看到，中國科學史學史研究還存在一些不足之處，如研究力量分散、研究方法單一等，未來需要進一步加強合作和交流，推動學科的交叉融合和創(chuàng)新發(fā)展。中國科學史學史研究是一門極具價值的學科，它記錄了中國科學技術發(fā)展的歷程，反映了科學思想的變化和演進。通過對中國科學史學史的研究，我們可以更好地理解科學技術的本質(zhì)和規(guī)律，為推動科學技術的發(fā)展提供堅實的理論基礎。中國史學史即中國史學發(fā)展的歷史，是研究和闡述史學本身發(fā)展的歷史的學科。中國史學的發(fā)展，大致可分為古代、近代、現(xiàn)代三個段落。中國史學史即中國史學發(fā)展的歷史。中國史學的發(fā)展，大致可分為古代、近代、現(xiàn)代三個段落。古代史學史中國古代史學史，包括先秦、秦漢至唐初、中唐至乾嘉三個時期。先秦時期在中國原始社會，先民創(chuàng)造了燦爛的文化，同時口耳相授，傳頌著一些故事，可以說是歷史的源泉。商代或商代以前，已經(jīng)有了文字，可用以記錄。商代出現(xiàn)了史官?！笆贰弊衷瓰槭謭?zhí)簡冊之形，但史官起初并不是專司記事，而首先是負責主持祭祀，占卜吉兇，溝通神與王的意志。同時講說故事，記錄時事，編次和保管文獻簡冊。再進而分工，有記言之史與記事之史之別。今天保存在《尚書》中的，即商周時代的歷史文獻?！洞呵铩肥侵袊鴤魇雷钤绲囊徊堪茨暝氯枕樞蛴涗浀木幠牦w史書。它原是魯國的國史，全書一萬八千余字，出自魯國史官之手，經(jīng)過孔子的整理。以后相繼出現(xiàn)了一些敘述春秋戰(zhàn)國時期史事的典籍，體裁不同，各有特色。如編年體的《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》；略具國別斷代史性質(zhì)的《國語》、《戰(zhàn)國策》；最早的譜牒之書《世本》；以地理為主兼有神話傳說的《山海經(jīng)》以及發(fā)抒哲學思想、政見和史觀的諸子百家之書。其中《左傳》敘事詳備，文筆生動，是中國最早的一部史學名著，也是先秦史學中最高的成就。戰(zhàn)國時期諸子爭鳴，往往運用歷史知識，針對現(xiàn)實，發(fā)表政見。如，孟子“言必稱堯、舜”，提出“五百年必有王者興，其間必有名世者”等觀點。商鞅說，“三代不同禮而王，五伯不同法而霸”，“治世不一道，便國不法古”，為變法造輿論。鄒衍講歷史，馳騁想象，大大擴展時空概念，并提出了“五德終始”說，以投合君主專制的需要。李斯以秦史論秦政，韓非的“世異則事異”，“事異則備變”以及是今非古論，對當時和后世都有很大的影響。秦漢至唐初時期秦漢時期出現(xiàn)了司馬遷的《史記》與班固的《漢書》兩部史學巨著。司馬遷提出了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的著述宗旨，開創(chuàng)了綜合本紀、表、書、世家、列傳等于一書的紀傳體通史體例?！妒酚洝芬话偃?、五十二萬余字，記事起于傳說時期的黃帝，迄于漢武帝劉徹，跨朝越代首尾三千余年。班固編寫了《漢書》一百卷，八十萬字，“文贍而事詳”，僅記述西漢一代史事，開創(chuàng)了紀傳體斷代史的先例?！妒贰?、《漢》兩部著作各有所長，思想上傾向不同，文風上各有特色，在中國史學史上都有突出的地位和深遠的影響。繼《史》、《漢》之后，漢唐之際產(chǎn)生了不少紀傳體史書，其中有《三國志》、《后漢書》等名著。唐初百年內(nèi)有八史問世（官修的正史有：《晉書》、《梁書》、《陳書》、《周書》、《北齊書》和《隋書》；私人修成的有《南史》、《北史》）。從此紀傳體史書代代續(xù)修，其體例也大致定型。編年體和其他體裁史書也有發(fā)展。荀悅撰《漢紀》，以編年體敘述西漢歷史，《后漢紀》等編年史繼踵產(chǎn)生。還有傳記體的國別史《十六國春秋》，最早的地方志《華陽國志》以及《佛國記》、《高僧傳》、《世說新語》、《顏氏家訓》、《洛陽伽藍記》、《水經(jīng)注》等與歷史有關的各種著作。據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》著錄，漢代至隋代的史書達數(shù)百部，反映了史學發(fā)展的盛況。這時文獻整理工作已經(jīng)展開。劉向、劉歆父子奉命校書，著有《別錄》、《七略》，在歷史文獻學上有很大貢獻。唐初也重視文獻整理工作，所修《隋書·經(jīng)籍志》在歷史文獻學上有很大作用。秦漢至唐初的史學，與先秦的史學相比，有顯著的特點。首先是史學由附屬地位而逐漸獨立。東漢之前，史籍比較少，《別錄》與《七略》的分類中均無史部。《漢書·藝文志》將史書著錄于《六藝略》“春秋家”，以史附從于經(jīng)。自東漢之后，史籍大量涌現(xiàn)，史書種類增多，史學日益受到社會重視，朝廷設立史官和史館，目錄中也列出了史部，這些都標明史學已形成一門獨立的學科。這個時期的歷史著述，有官修，有私修，有奉詔私修等幾種情況，而趨勢則是官修日占上風。隨著士族地主勢力的興起和門閥制度的盛行，史學上的士族烙印突出，最顯著的是譜牒著作與譜學大為發(fā)展，有家譜、宗譜、族譜和姓氏譜等。東晉南朝精于譜學者，以賈、王兩氏為巨擘。同時家傳和正史紀傳中也反映出當時崇尚門第的世風習俗。各少數(shù)族在史學中也占有地位。除正史中有記載各族史的專傳外，還出現(xiàn)了記述各族史的專書，同時民族問題也在史學中有所反映。關于史學的評論，司馬遷曾說《春秋》是“禮義之大宗”，“采善貶惡”，指出史書的教育作用和政治意義。同時，他表明自己志在“繼《春秋》”而寫史，以“成一家之言”，表現(xiàn)了他以史學為己任的自覺性。班彪的《前史略論》是評論史學的專篇，談到古來的史官和史籍，著重評論了司馬遷與《史記》，既肯定其有“良史之才”，又指責其“大敝傷道”，表明了馬、班史學思想之分歧。班彪這個思想，為其子班固所繼承。兩漢以后，史學評論漸多，梁代劉勰《文心雕龍·史傳篇》是史評專文，探討了古代史官的建置與職守，敘述了史書的源流、派別及其得失，議論了撰史的功用、目的與態(tài)度?！端鍟そ?jīng)籍志》史部分十三類，各類之序敘述各類史書的源流，并加以評論。史部十三類的序加在一起，就是較全面的史學總結。唐代史學理論家劉知幾所著《史通》，對古代史學作了系統(tǒng)性的評論，在史書編撰、書事曲直、史家修養(yǎng)以及史館監(jiān)修等方面都提出很重要的看法。他主張直書，反對曲筆；主張一家獨斷，反對官府壟斷；主張實事求是，反對附會臆說。這些都是進步的思想。中唐至乾嘉時期封建王朝設置史館，并形成修史制度。首先是纂修實錄，即以編年體記錄每一帝王在位時的大事。唐代和宋代的實錄已散佚，明清兩代實錄基本上保存完整。實錄雖不完全真實，但保存了豐富的比較原始的史料。史館還修“國史”即當代史，但歷代國史隨著王朝的更替，多已湮沒無聞。歷代史館都纂修前代的歷史，如《舊唐書》、《舊五代史》等等。直到清代修《明史》，完成了一套紀傳體的后稱為“正史”的“二十四史”。其中除《史記》外，皆是以朝代為斷限的紀傳體斷代史。二十四史的形成經(jīng)過了二千年，前后變化很大，水平不一，但這套史書，仍是今天研究中國長期封建社會歷史的主要依據(jù)。與正史相對應的史書是野史、雜史和別史。野史、雜史、別史的共同特點是成于私人之手而非官修，故又稱“私史”。三者又有所不同。野史體例不一，或編年，或紀傳，或雜記一代史事，其內(nèi)容多奇聞異事、閭巷風俗、統(tǒng)治者的秘事，故往往被封建王朝視為禁書；雜史體例一般是只記一事始末、一時見聞或一家私記；別史內(nèi)容往往限于雜記歷代或一代史事。野史、雜史、別史雖有史實不確之弊，但往往亦可補正史之闕遺，具有較高的史料價值。自司馬遷提出“通古今之變”以后，有些史學家從不同角度著眼，不同程度地繼承了這個思想，考察與研究歷史的各種變化，編成分門別類、綜觀全局的史書。中唐以后，開始出現(xiàn)了這種旨在“通變”、“致用”的通史：杜佑的《通典》，鄭樵的《通志》，馬端臨的《文獻通考》，還有司馬光的《資治通鑒》。它們是這個時期通史和史學的代表作。全書兩百卷，分為食貨、選舉、職官、禮、樂、兵、刑、州郡、邊防八門，自上古敘到唐中葉，是中國第一部典制通史。鄭樵所撰《通志》二百卷，是一部紀傳體通史。其中二十略占全書四分之一，是全書的精華。鄭樵主張“會通”，即“會”各種學術文化，“通”古今之變。他提倡“實學”，強調(diào)“核實”，反對任情褒貶，指斥五行相應說。馬端臨所撰的《文獻通考》，是繼《通典》之后又一部典制通史。全書三百四十八卷，分為二十四考，自上古敘至宋嘉定末，分類較細，內(nèi)容豐富。但馬端臨旨在通古今的典制，而不涉時政。因以匯集考核典制為特點，故以后凡與此同類之書均稱通考。上述“三通”在中國史學史上具有重要的地位和影響。后來有“續(xù)三通”、“清三通”等，合稱為“九通”。加上清人劉錦藻的《清朝續(xù)文獻通考》，稱為“十通”。十通再加上匯編某一朝代各項經(jīng)濟、政治、社會制度的會要，如《唐會要》、《西漢會要》等，統(tǒng)稱為典志。司馬光主編的《資治通鑒》二百九十四卷，自戰(zhàn)國初年敘至五代末年，是一部編年體通史。司馬光邀請劉恕、劉攽、范祖禹等參加編寫，分工明確。他們先作目錄，繼成長編，又就史料互相歧異的問題作了考異，最后修撰定稿。全書體例嚴謹，取材審慎，內(nèi)容翔實，文字簡潔。司馬光在序中稱該書“敘國家之興衰，著生民之休戚”，重點在有關國計民生的政治史。他從封建正統(tǒng)思想出發(fā)，常借歷史宣揚封建禮教，強調(diào)尊君法祖?！锻ㄨb》在史學上產(chǎn)生了很大影響。問世之后，不僅有注釋，如胡三省的《通鑒音注》；有補正，如嚴衍的《資治通鑒補》；還有續(xù)作、改編、仿制等相繼出現(xiàn)。袁樞根據(jù)《通鑒》，編成《通鑒紀事本末》，既是《通鑒》的一個支流，又首創(chuàng)了將史事分別立目，獨立成篇，各篇按時間順序編寫的紀事本末體。朱熹亦編成《通鑒綱目》，首創(chuàng)了綱以大字提要，目以小字敘事的綱目體。中唐以來，出現(xiàn)了不少專史，包括典章史（如會要）、學術史（如學案）、傳記、族譜等等。雖然唐之前已產(chǎn)生一些專史，但只是在中唐之后才有所發(fā)展。中唐后出現(xiàn)不少地理著作，其中包括豐富的歷史內(nèi)容。記載全國風土人情的全國性地志，有《元和郡縣圖志》、《太平寰宇記》、《元豐九域志》以及元、明、清三朝的一統(tǒng)志等（見《大元一統(tǒng)志》、《大明一統(tǒng)志》、《大清一統(tǒng)志》）。著名地理著作有《天下郡國利病書》、《讀史方輿紀要》等。該時期的地方志當代尚存者有七八千種。清代纂修方志之風特盛，其成果幾乎占了現(xiàn)存方志總數(shù)之半。唐代以來，契丹、女真、蒙古等族曾先后進入中原，建立了遼、金、元等王朝，關于他們的歷史有《遼史》、《金史》、《契丹國志》、《大金國志》、《元朝秘史》、《元史》等著作。明代前期中期，撰史、考史和論史幾方面的成就，都不及唐宋。明末清初，社會矛盾激化，動亂頻仍，史學出現(xiàn)生氣。李贄主張經(jīng)史相為表里，以史經(jīng)世，反對脫離現(xiàn)實而空言義理，對史學上有一定貢獻。以后黃宗羲、顧炎武、王夫之等明確提出了經(jīng)世致用的治史方針，要從歷史研究中尋找社會歷史發(fā)展的前途，總結解決社會矛盾的辦法。顧炎武的文集中有一些出色的史論與政治結合的文章。他針對明代空言心性而講究考據(jù)，但考據(jù)只是作為手段。其代表作《日知錄》，考古而證今，目的仍在經(jīng)世致用。黃宗羲除《明儒學案》等學術史專著外，還著有史論專著《明夷待訪錄》。這部書尖銳地批判封建政體的腐敗，抨擊封建君主專制的缺點，主張對君權嚴加限制。王夫之提出了“理勢合一”和“趨時更新”的進步歷史觀，又強調(diào)以史為鑒，以“求治之資”。他的代表作《讀通鑒論》和《宋論》，往往以辯證的思想評論歷史，史論中寓有政論。明清之際史學著作，值得注意的還有茅元儀的《武備志》、談遷的《國榷》、顧祖禹的《讀史方輿紀要》、唐甄的《潛書》等。清朝統(tǒng)治者強化封建專制、籠絡知識分子，大量地編書和修史，以示“稽古右文”，為其統(tǒng)治服務。不少學者鉆進考據(jù)圈子里去。乾嘉時期，歷史撰述與評論、歷史文獻學等方面，都有成績。但當時史學家往往博古而不通今，言事而不論理，考史之功雖勤，多不能自成一家之言。乾嘉考史著作，可以王鳴盛的《十七史商榷》、錢大昕的《廿二史考異》、趙翼的《廿二史札記》為代表，而三書各有特點?！犊籍悺肥乔宕鷼v史考據(jù)的最高水平，《札記》在史料基礎上發(fā)揮議論，《商榷》體裁則兼有二者，但精審不及錢趙二家。中唐以來，有關史學的議論不斷出現(xiàn)。韓愈、柳宗元、歐陽修、萬斯同等評論史官修史之利弊，宋人議論史學中義理與史實孰重，明末學者評論明代史學與學風。這個時期最具代表性的，要推《四庫全書總目·史部》與《文史通義》。清朝官修的《四庫全書總目》，在史部評論古代各種史書體例和得失，提倡歷史考證，抬高本朝官修史書，鼓吹“歸正斥邪”。意圖在于以官史壓私史，以官方評論左右輿論，誘導學者好古而不問今，以加強其思想文化專制。史學理論家章學誠所著《文史通義》，對古代史學作了尖銳批評，提出了自己的史學見解。他既反對“務考索”，又反對“騰空言”，并譏刺官史之弊端。他在史學理論上，提出了“史學所以經(jīng)世”，史貴于“義”，史文“質(zhì)以傳真”，志為史體等看法，推崇獨斷與家學，強調(diào)“史德”，在史學理論方面作出了中國史學史上前所未有的建樹。本文旨在探討早期中國電影史學史的發(fā)展過程、研究現(xiàn)狀及其未來研究方向。本文將明確自己的文章類型，即屬于分析性文本；將通過收集和整理與主題相關的關鍵詞，深入了解早期中國電影史學史研究的核心概念和背景；接著，將進行文獻綜述，梳理出該領域的研究現(xiàn)狀和已有成果；將編寫文章大綱，并根據(jù)邏輯框架展開論述。電影作為一種深受廣大觀眾喜愛的藝術形式，自20世紀初傳入中國以來，便在中國社會文化生活中占據(jù)了重要地位。與此同時，關于中國電影史學的研究也逐步展開。特別是在20世紀80年代以來，隨著中國電影業(yè)的迅速發(fā)展和電影理論研究的深入，中國電影史學史研究逐漸成為學術界的熱點話題。本文將對早期中國電影史學史的發(fā)展過程、研究現(xiàn)狀及其未來研究方向進行探討。在早期中國電影史學史研究中，電影、史學、中國和早期等關鍵詞是密切相關的。電影是研究對象，史學是研究方法，中國是研究范圍，而早期則是指定的時間階段。這些關鍵詞為早期中國電影史學史的研究提供了清晰的研究框架。通過對早期中國電影史學史相關關鍵詞的收集和整理，我們發(fā)現(xiàn)該領域的研究主要集中在以下幾個方面：早期中國電影的歷史發(fā)展：這一方面的研究主要探討了早期中國電影的起源、初步發(fā)展及其在中國的地位和作用。其中，學者的研究成果表明，早期中國電影在20世紀初期開始發(fā)展，并且在20世紀20年代至30年代之間出現(xiàn)了第一次發(fā)展高潮。早期中國電影產(chǎn)業(yè)的研究：這一方面的研究主要早期中國電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程、產(chǎn)業(yè)結構及其變遷。學者們通過深入挖掘史料，分析了20世紀二三十年代中國電影產(chǎn)業(yè)的形成和發(fā)展過程，以及不同時期電影產(chǎn)業(yè)的規(guī)模和結構變化。早期中國電影文化的研究：這一方面的研究主要探究了早期中國電影所呈現(xiàn)的文化特性及其對中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的影響。學者們指出，早期中國電影在表達民族文化特色方面做出了積極嘗試，并且為中國現(xiàn)代文化的發(fā)展提供了重要的推動力。早期中國電影史學史研究現(xiàn)狀分析：對已有研究成果進行評述，總結該領域的研究現(xiàn)狀。早期中國電影史學史的發(fā)展過程：詳細闡述早期中國電影史學史的發(fā)展脈絡，包括起源、初步發(fā)展和高潮等階段。早期中國電影史學史的研究現(xiàn)狀：介紹當前的研究成果，對已有研究進行評價。未來研究方向：探討未來可能的研究方向和存在的不足之處，為相關研究提供參考?？偨Y