關(guān)于中國(guó)園林與生態(tài)園林的新思維與實(shí)踐研究

關(guān)于中國(guó)園林與生態(tài)園林的新思維與實(shí)踐研究一、本文概述中國(guó)園林，作為中華文化的瑰寶，承載著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。從古代的皇家園林到現(xiàn)代的城市公園，中國(guó)園林以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和哲學(xué)思想，成為了全球園林藝術(shù)的典范。然而，隨著社會(huì)的快速發(fā)展和城市化進(jìn)程的加速，傳統(tǒng)園林面臨著諸多挑戰(zhàn)，如生態(tài)環(huán)境惡化、文化傳承斷層等問題。因此，如何在新的時(shí)代背景下，將生態(tài)理念融入園林設(shè)計(jì)與實(shí)踐，成為了擺在我們面前的重要課題。本文旨在探討中國(guó)園林與生態(tài)園林的新思維與實(shí)踐。通過對(duì)中國(guó)園林歷史與現(xiàn)狀的分析，梳理出傳統(tǒng)園林的優(yōu)勢(shì)與不足。結(jié)合生態(tài)學(xué)原理，提出生態(tài)園林的設(shè)計(jì)理念和方法，旨在構(gòu)建人與自然和諧共生的園林空間。通過具體案例的解析，總結(jié)生態(tài)園林建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，為未來的園林設(shè)計(jì)與實(shí)踐提供借鑒與指導(dǎo)。本文的研究不僅有助于推動(dòng)中國(guó)園林藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展，也為全球園林事業(yè)提供了有益的探索與參考。我們期待通過不斷的實(shí)踐與研究，讓中國(guó)園林在新的時(shí)代背景下煥發(fā)出更加璀璨的光芒。二、中國(guó)傳統(tǒng)園林的美學(xué)特征中國(guó)傳統(tǒng)園林，歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展與演變，積累了豐富的造園經(jīng)驗(yàn)和深厚的文化內(nèi)涵，形成了獨(dú)具一格的美學(xué)特征。這些特征體現(xiàn)在對(duì)自然的深刻理解、空間布局的藝術(shù)處理、以及寓意深遠(yuǎn)的文化象征等多個(gè)方面。中國(guó)傳統(tǒng)園林強(qiáng)調(diào)對(duì)自然的模仿與融合。古人倡導(dǎo)“天人合一”的哲學(xué)思想，這一思想在園林設(shè)計(jì)中得到了充分體現(xiàn)。園林設(shè)計(jì)者力求通過模擬自然山水，創(chuàng)造出一種人與自然和諧共生的環(huán)境。這種設(shè)計(jì)手法不僅使園林景色充滿生機(jī)與活力，同時(shí)也寄托了古人對(duì)自然的敬畏與向往之情。中國(guó)傳統(tǒng)園林在空間布局上注重層次感和動(dòng)態(tài)感。通過巧妙運(yùn)用借景、堆石、引水等手法，園林設(shè)計(jì)師在有限的空間內(nèi)營(yíng)造出豐富的景觀層次，使游客在游覽過程中能夠體驗(yàn)到不斷變化的視覺享受。同時(shí)，園林中的道路、橋梁、建筑等元素也被精心安排，以引導(dǎo)游客的視線和行動(dòng)，形成一種動(dòng)態(tài)的游覽體驗(yàn)。中國(guó)傳統(tǒng)園林蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和深刻的寓意。古人常常通過園林中的植物、動(dòng)物、建筑等元素來寄托自己的情感、理想和追求。例如，梅花、竹子、菊花等植物常被用來象征高潔、堅(jiān)韌和淡泊名利等品質(zhì)；而假山、水池等元素則常常被賦予“山水有情”的寓意，表達(dá)出古人對(duì)自然的熱愛和對(duì)生命的珍視。中國(guó)傳統(tǒng)園林的美學(xué)特征主要體現(xiàn)在對(duì)自然的深刻理解、空間布局的藝術(shù)處理以及寓意深遠(yuǎn)的文化象征等方面。這些特征不僅賦予了傳統(tǒng)園林獨(dú)特的魅力，也為現(xiàn)代生態(tài)園林的建設(shè)提供了寶貴的啟示和借鑒。三、生態(tài)園林的理論基礎(chǔ)與實(shí)踐意義生態(tài)園林的理論基礎(chǔ)主要源于生態(tài)學(xué)和園林學(xué)的交叉融合。生態(tài)學(xué)強(qiáng)調(diào)生物與環(huán)境的相互作用及其動(dòng)態(tài)平衡，而園林學(xué)則關(guān)注如何通過藝術(shù)設(shè)計(jì)和工程技術(shù)手段，創(chuàng)造宜居且美觀的環(huán)境。生態(tài)園林理論在這兩者的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出了“人與自然和諧共生”的核心理念。它主張?jiān)趫@林規(guī)劃與設(shè)計(jì)中，要充分考慮生態(tài)系統(tǒng)的完整性和穩(wěn)定性，確保園林空間能夠發(fā)揮多重生態(tài)功能，如空氣凈化、水源涵養(yǎng)、生物多樣性保護(hù)等。同時(shí)，生態(tài)園林還強(qiáng)調(diào)對(duì)地方文化和歷史傳統(tǒng)的尊重與傳承，使園林空間成為傳承與弘揚(yáng)地方文化的重要載體。生態(tài)園林的實(shí)踐意義體現(xiàn)在多個(gè)層面。它是落實(shí)生態(tài)文明建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展的具體行動(dòng)。通過構(gòu)建生態(tài)園林，可以有效改善城市生態(tài)環(huán)境，提升居民的生活質(zhì)量，促進(jìn)城市的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)園林的建設(shè)有助于推動(dòng)綠色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和創(chuàng)新。它不僅能夠提供豐富的綠色產(chǎn)品和服務(wù)，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的生態(tài)需求，還能帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如生態(tài)旅游、生態(tài)教育等。生態(tài)園林的建設(shè)也是文化傳承和社會(huì)進(jìn)步的重要體現(xiàn)。通過園林空間的設(shè)計(jì)與營(yíng)造，可以弘揚(yáng)地方文化，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力，推動(dòng)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。生態(tài)園林的理論基礎(chǔ)與實(shí)踐意義緊密相連，它不僅為園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)提供了新的思維和方法，也為生態(tài)文明建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展提供了有力的支撐和保障。未來，隨著生態(tài)園林理念的不斷深入和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，我們有理由相信，生態(tài)園林將在中國(guó)乃至全球范圍內(nèi)發(fā)揮更加重要的作用。四、中國(guó)園林與生態(tài)園林的融合與創(chuàng)新隨著全球?qū)ι鷳B(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)的不斷加強(qiáng)，中國(guó)園林與生態(tài)園林的融合與創(chuàng)新成為了園林設(shè)計(jì)與建設(shè)的重要趨勢(shì)。中國(guó)園林，以其深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，自古以來就是人們追求美好生活的重要體現(xiàn)。而生態(tài)園林，則是現(xiàn)代園林科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物，它強(qiáng)調(diào)以生態(tài)學(xué)原理為指導(dǎo)，追求人與自然的和諧共生。中國(guó)園林與生態(tài)園林的融合，既是對(duì)傳統(tǒng)園林文化的傳承，也是對(duì)現(xiàn)代生態(tài)理念的實(shí)踐。在融合過程中，我們既要保持中國(guó)園林的精髓，如“雖由人作，宛自天開”的自然意趣，“一池三山”的空間布局，以及“花港觀魚”“曲徑通幽”等造園手法，又要融入生態(tài)理念，如植物群落的自然演替、水資源的循環(huán)利用、生物多樣性的保護(hù)等。創(chuàng)新是推動(dòng)中國(guó)園林與生態(tài)園林融合的關(guān)鍵。在創(chuàng)新實(shí)踐中，我們要敢于突破傳統(tǒng)，探索新的設(shè)計(jì)思路和技術(shù)手段。例如，在植物配置上，我們可以嘗試引入更多的鄉(xiāng)土樹種和野生植物，構(gòu)建更加豐富的植物群落；在水景設(shè)計(jì)上，我們可以利用雨水收集和凈化技術(shù)，打造生態(tài)友好的水景系統(tǒng)；在空間布局上，我們可以借鑒現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)造出更加開放、包容的空間環(huán)境。我們還應(yīng)注重園林的文化內(nèi)涵和社會(huì)功能的提升。通過融入地域文化、歷史文化等元素，增強(qiáng)園林的文化底蘊(yùn)；通過設(shè)計(jì)多功能的活動(dòng)空間，滿足人們的休閑、娛樂、教育等需求。這樣，中國(guó)園林與生態(tài)園林的融合與創(chuàng)新不僅能提升人們的生活品質(zhì)，還能推動(dòng)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。中國(guó)園林與生態(tài)園林的融合與創(chuàng)新是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。我們需要不斷探索、實(shí)踐和創(chuàng)新，以實(shí)現(xiàn)園林藝術(shù)與生態(tài)科學(xué)的完美結(jié)合，為構(gòu)建美麗中國(guó)貢獻(xiàn)力量。五、案例分析北京頤和園作為中國(guó)古典園林的杰出代表，近年來在生態(tài)修復(fù)方面進(jìn)行了積極的實(shí)踐。針對(duì)園內(nèi)水體污染、植被退化等問題，頤和園采取了一系列生態(tài)修復(fù)措施。例如，通過引入濕地植物、恢復(fù)水生生態(tài)系統(tǒng)，有效改善了水體的自凈能力；同時(shí)，加強(qiáng)了對(duì)園內(nèi)古樹名木的保護(hù)，實(shí)施了科學(xué)的養(yǎng)護(hù)管理，有效延緩了植被的退化。這些措施不僅提升了頤和園的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，也為游客提供了更加優(yōu)美的游覽體驗(yàn)。2010年上海世博會(huì)期間，世博園以其獨(dú)特的生態(tài)園林設(shè)計(jì)吸引了全球關(guān)注。世博園在規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)充分考慮了生態(tài)因素，通過運(yùn)用雨水收集系統(tǒng)、垂直綠化、屋頂綠化等先進(jìn)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了園區(qū)內(nèi)水資源的循環(huán)利用和綠化覆蓋率的提升。同時(shí)，世博園還引入了多種鄉(xiāng)土植物和外來植物，豐富了植物多樣性，打造了一個(gè)集生態(tài)、文化、科技于一體的綜合性園林。成都牧馬山蔚藍(lán)卡地亞生態(tài)示范區(qū)是一個(gè)集住宅、商業(yè)、文化、教育等多功能于一體的大型生態(tài)社區(qū)。該示范區(qū)在規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)注重生態(tài)優(yōu)先，通過引入綠色建筑、低碳技術(shù)、海綿城市等理念，打造了一個(gè)具有可持續(xù)發(fā)展特征的生態(tài)園林社區(qū)。示范區(qū)內(nèi)還建設(shè)了多個(gè)主題公園和綠地，為居民提供了豐富的休閑娛樂空間，實(shí)現(xiàn)了人與自然和諧共生的目標(biāo)。以上三個(gè)案例分別展示了中國(guó)園林在生態(tài)修復(fù)、生態(tài)園林建設(shè)和生態(tài)社區(qū)規(guī)劃方面的新思維與實(shí)踐。這些案例的成功實(shí)踐不僅為中國(guó)園林的未來發(fā)展提供了有益的借鑒，也為全球園林行業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。六、中國(guó)園林與生態(tài)園林面臨的挑戰(zhàn)與對(duì)策隨著城市化進(jìn)程的加速，中國(guó)園林與生態(tài)園林面臨著多方面的挑戰(zhàn)。城市擴(kuò)張導(dǎo)致土地資源緊張，傳統(tǒng)園林的建設(shè)空間受到嚴(yán)重?cái)D壓。環(huán)境污染和生態(tài)破壞問題日益嚴(yán)重，對(duì)園林和生態(tài)園林的建設(shè)提出了更高的要求。再者，公眾對(duì)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的需求日益增加，但當(dāng)前園林和生態(tài)園林的建設(shè)與管理水平尚不能滿足這一需求。缺乏科學(xué)的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，以及專業(yè)的維護(hù)和管理人才，也是制約園林和生態(tài)園林發(fā)展的重要因素。應(yīng)制定科學(xué)合理的園林和生態(tài)園林發(fā)展規(guī)劃，與城市總體規(guī)劃相銜接。在規(guī)劃過程中，應(yīng)充分考慮土地資源的合理利用、生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和修復(fù)、以及公眾的需求。同時(shí)，加強(qiáng)園林和生態(tài)園林的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，融入傳統(tǒng)文化元素，打造具有地方特色的園林景觀。在園林和生態(tài)園林的建設(shè)過程中，應(yīng)注重生態(tài)保護(hù)和修復(fù)工作。通過植樹造林、水體凈化、土壤改良等措施，改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有園林和生態(tài)園林的保護(hù)，防止人為破壞和污染。建立健全園林和生態(tài)園林的管理和維護(hù)機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)園林植物的養(yǎng)護(hù)和管理。通過專業(yè)培訓(xùn)和技術(shù)交流，提高管理和維護(hù)人員的專業(yè)水平。加強(qiáng)與公眾的互動(dòng)和溝通，增強(qiáng)公眾的環(huán)保意識(shí)和參與度。利用現(xiàn)代科技手段，推動(dòng)園林和生態(tài)園林的科技創(chuàng)新與應(yīng)用。例如，利用大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)對(duì)園林和生態(tài)園林的智能監(jiān)控和管理。加強(qiáng)與高校和研究機(jī)構(gòu)的合作，開展園林和生態(tài)園林相關(guān)技術(shù)的研發(fā)和推廣。面對(duì)挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存的新形勢(shì)，我們應(yīng)積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，抓住機(jī)遇，推動(dòng)中國(guó)園林與生態(tài)園林的持續(xù)發(fā)展。通過加強(qiáng)規(guī)劃與設(shè)計(jì)、強(qiáng)化生態(tài)保護(hù)與修復(fù)、提升管理與維護(hù)水平、以及推動(dòng)科技創(chuàng)新與應(yīng)用等措施，打造美麗宜居的城市環(huán)境，為人民群眾提供更好的生態(tài)環(huán)境服務(wù)。七、結(jié)論隨著全球氣候變化和生態(tài)環(huán)境惡化的日益嚴(yán)重，中國(guó)園林作為自然與人文相結(jié)合的獨(dú)特藝術(shù)形式，其生態(tài)意義愈發(fā)凸顯。通過對(duì)中國(guó)園林與生態(tài)園林的深入研究與實(shí)踐，我們發(fā)現(xiàn)，園林不僅是視覺與心靈的慰藉，更是生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要載體。傳統(tǒng)中國(guó)園林以“天人合一”為核心理念，追求的是人與自然的和諧共生。在現(xiàn)代社會(huì)，這一理念被賦予了新的內(nèi)涵，即如何在滿足人類審美需求的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)的可持續(xù)性。生態(tài)園林就是在這一背景下應(yīng)運(yùn)而生，它強(qiáng)調(diào)在園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)中，要充分利用生態(tài)學(xué)原理，保護(hù)生物多樣性，促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的健康與穩(wěn)定。本文詳細(xì)梳理了中國(guó)園林的歷史脈絡(luò)與發(fā)展現(xiàn)狀，分析了傳統(tǒng)園林在生態(tài)保護(hù)方面的局限性與挑戰(zhàn)。在此基礎(chǔ)上，我們提出了生態(tài)園林建設(shè)的若干新思維與實(shí)踐策略，包括生態(tài)設(shè)計(jì)、植被恢復(fù)、水資源管理、廢棄物循環(huán)利用等多個(gè)方面。這些策略旨在將生態(tài)保護(hù)理念融入園林規(guī)劃與管理的全過程，實(shí)現(xiàn)園林的生態(tài)功能與美學(xué)價(jià)值的雙重提升。通過多個(gè)典型案例的分析，我們展示了這些新思維與實(shí)踐策略在實(shí)際操作中的可行性與有效性。這些案例不僅為中國(guó)園林的生態(tài)化轉(zhuǎn)型提供了有益參考，也為全球范圍內(nèi)的城市綠化與生態(tài)恢復(fù)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。展望未來，中國(guó)園林與生態(tài)園林的融合與創(chuàng)新將是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。我們期待在更多領(lǐng)域和更高層次上實(shí)現(xiàn)園林與生態(tài)的完美結(jié)合，為構(gòu)建美麗中國(guó)、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的宏偉目標(biāo)貢獻(xiàn)智慧和力量。參考資料：中國(guó)古典園林作為世界文化遺產(chǎn)的瑰寶，以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深刻的文化內(nèi)涵而聞名于世。然而，隨著時(shí)代的變遷和人們生活需求的變化，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生，以滿足現(xiàn)代社會(huì)的需求。本文將探討中國(guó)古典園林與現(xiàn)代園林的繼承與發(fā)展，以期為推動(dòng)園林藝術(shù)的進(jìn)步提供有益的思路。中國(guó)古典園林注重自然與和諧的統(tǒng)一，講求“雖由人作，宛自天開”。在選址方面，古典園林通常選擇山水相依的自然環(huán)境，巧妙地利用地形、水文等自然元素，以達(dá)到天人合一的境界。設(shè)計(jì)理念上，古典園林注重詩、書、畫、印等傳統(tǒng)藝術(shù)的結(jié)合，使園林成為一種綜合性的藝術(shù)作品。建筑風(fēng)格方面，古典園林的建筑以木結(jié)構(gòu)為主，注重造型和結(jié)構(gòu)的細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑文化的魅力。景觀布局上，古典園林講求層次感，通過假山、池塘、流水等元素的組合，創(chuàng)造出幽靜、雅致的氛圍。繼承中國(guó)古典園林的精髓是發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的必然要求。我們應(yīng)該如何繼承傳統(tǒng)園林的文化、藝術(shù)、空間等特征呢？深入研究和理解古典園林的內(nèi)在規(guī)律，把握其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和文化內(nèi)涵。注重傳統(tǒng)園林空間的營(yíng)造，學(xué)習(xí)如何運(yùn)用有限的空間表現(xiàn)無限的意境。繼承古典園林的建筑材料和工藝技術(shù)，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)和需求進(jìn)行創(chuàng)新。避免盲目復(fù)制和簡(jiǎn)單模仿，力求在傳承中發(fā)展，保持園林藝術(shù)的活力和生命力。隨著科技的進(jìn)步和人們生活品質(zhì)的提高，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)應(yīng)結(jié)合新理念、新技術(shù)、新材料的應(yīng)用，使園林發(fā)展更貼近人們的需求。現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)應(yīng)注重綠色生態(tài)。在植物配置方面，注重植物種類的選擇和搭配，以實(shí)現(xiàn)凈化空氣、降低噪音、調(diào)節(jié)溫度等生態(tài)功能。融入科技元素，如智能灌溉、太陽能利用等，以提高園林的可持續(xù)性和環(huán)保性能。提倡參與式設(shè)計(jì)，讓公眾參與到園林的規(guī)劃與建設(shè)中來，以滿足人們對(duì)于園林的多重需求?，F(xiàn)代園林在繼承中國(guó)古典園林的基礎(chǔ)上，不斷探索創(chuàng)新，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求。一些最新的發(fā)展和創(chuàng)新包括：地域性設(shè)計(jì)：在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，注重體現(xiàn)地域特色和文化內(nèi)涵，以增強(qiáng)園林的地方性和獨(dú)特性?？沙掷m(xù)性設(shè)計(jì)：運(yùn)用綠色材料和技術(shù)，提高園林的可持續(xù)性和環(huán)保性能，同時(shí)滿足人們對(duì)自然、健康、舒適的生活環(huán)境的追求。智能化設(shè)計(jì)：借助物聯(lián)網(wǎng)、傳感器等技術(shù)，實(shí)現(xiàn)園林的智能管理和監(jiān)測(cè)，提高管理效率并為游客提供更好的服務(wù)體驗(yàn)。交互性設(shè)計(jì)：在現(xiàn)代園林中增加交互性元素，讓游客與景觀互動(dòng)，體驗(yàn)參與和互動(dòng)的樂趣。中國(guó)古典園林與現(xiàn)代園林的繼承與發(fā)展是一個(gè)持續(xù)不斷的進(jìn)程。我們要深入理解和傳承中國(guó)古典園林的精髓，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的需求和發(fā)展，不斷推動(dòng)園林藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展。只有這樣，我們才能更好地滿足人們對(duì)于自然、健康、舒適的生活環(huán)境的追求，同時(shí)傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。生態(tài)園林是繼承和發(fā)展傳統(tǒng)園林的經(jīng)驗(yàn)，遵循生態(tài)學(xué)的原理，建設(shè)多層次、多結(jié)構(gòu)、多功能、科學(xué)的植物群落，建立人類、動(dòng)物、植物相聯(lián)系的新秩序，達(dá)到生態(tài)美、科學(xué)美、文化美和藝術(shù)美。應(yīng)用系統(tǒng)工程發(fā)展園林，使生態(tài)、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益同步發(fā)展，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)，為人類創(chuàng)造清潔、優(yōu)美、文明的生態(tài)環(huán)境。（1）依靠科學(xué)的配置，建立具備合理的時(shí)間結(jié)構(gòu)、空間結(jié)構(gòu)和營(yíng)養(yǎng)結(jié)構(gòu)的人工植物群落，為人們提供一個(gè)賴以生存的生態(tài)良性循環(huán)的生活環(huán)境。（2）充分利用綠色植物，將太陽能轉(zhuǎn)化為化學(xué)能，提高太陽能的利用率和生物能的轉(zhuǎn)化率，調(diào)節(jié)小氣候，吸收環(huán)境中的有害物質(zhì)，凈化空氣和水體，維護(hù)生態(tài)環(huán)境平衡。（3）美化景觀，在綠色環(huán)境中提高藝術(shù)水平，提高游覽觀賞價(jià)值，提高社會(huì)公益效益，提高保健修養(yǎng)功能，為人們提供更高層次的文化、游憩、娛樂需要和人們生存發(fā)展的綠色生態(tài)環(huán)境。生態(tài)園林不是綠色植物的堆積，不是簡(jiǎn)單的返樸歸真，而是各生態(tài)群落在審美基礎(chǔ)上的藝術(shù)配置，是園林藝術(shù)的進(jìn)一步的發(fā)展和提高。在植物景觀配置中，應(yīng)遵循統(tǒng)調(diào)和、均衡、韻律四大基本原則，其原則指明了植物配置的藝術(shù)要領(lǐng)。植物景觀設(shè)計(jì)中，植物的樹形、色彩、線條、質(zhì)地及比例都要有一定的差異和變化，顯示多樣性，但又要使它們之間保持一定相似性，引起統(tǒng)一感，同時(shí)注意植物間的相互聯(lián)系與配合，體現(xiàn)調(diào)和的原則，使人具有柔和、平靜、舒適和愉悅的美感。在體量、質(zhì)地各異的植物進(jìn)行配置時(shí)，遵循均衡的原則，使景觀穩(wěn)定、和諧，如一條蜿蜒曲折的園路兩旁，路右若種植一棵高大的雪松，則鄰近的左側(cè)須植以數(shù)量較多，單株體量較小，成從的花灌木，以求均衡。配置中有規(guī)律的變化會(huì)產(chǎn)生韻律感，如杭州白堤上間棵桃樹間棵柳的配置，游人沿堤游賞時(shí)不會(huì)感到單調(diào)，而有韻律感的變化。既應(yīng)該表現(xiàn)出植物群落的美感，體現(xiàn)出科學(xué)性與藝術(shù)性的和諧。這需要我們進(jìn)行植物配置時(shí)，熟練掌握各種植物材料的觀賞特性和造景功能，并對(duì)整個(gè)群落的植物配置效果整體把握，根據(jù)美學(xué)原理和人們對(duì)群落的觀賞要求進(jìn)行合理配置，同時(shí)對(duì)所營(yíng)造的植物群落的動(dòng)態(tài)變化和季相景觀有較強(qiáng)的預(yù)見性，使植物在生長(zhǎng)周期中，“收四時(shí)之爛漫”，達(dá)到“體現(xiàn)無窮之態(tài)，招搖不盡之春”的效果，豐富群落美感，提高觀賞價(jià)值。生態(tài)位概念是指一個(gè)物種在生態(tài)系統(tǒng)中的功能作用以及它在時(shí)間和空間中的地位，反映了物種與物種之間、物種與環(huán)境之間的關(guān)系。在城市園林綠地建設(shè)中，應(yīng)充分考慮物種的生態(tài)位特征、合理選配植物種類、避免種間直接競(jìng)爭(zhēng)，形成結(jié)構(gòu)合理、功能健全、種群穩(wěn)定的復(fù)層群落結(jié)構(gòu)，以利種間互相補(bǔ)充，既充分利用環(huán)境資源，又能形成優(yōu)美的景觀。根據(jù)不同地域環(huán)境的特點(diǎn)和人們的要求，建植不同的植物群落類型，如在污染嚴(yán)重的工廠應(yīng)選擇抗性強(qiáng)，對(duì)污染物吸收強(qiáng)的植物種類；在醫(yī)院、療養(yǎng)院應(yīng)選擇具有殺菌和保健功能的種類作為重點(diǎn)；街道綠化要選擇易成活，對(duì)水、土、肥要求不高，耐修剪、抗煙塵、樹干挺直、枝葉茂密、生長(zhǎng)迅速而健壯的樹；山上綠化要選擇耐旱樹種，并有利于山景的襯托；水邊綠化要選擇耐水濕的植物，要與水景協(xié)調(diào)等。根據(jù)生態(tài)學(xué)上“種類多樣導(dǎo)致群落穩(wěn)定性原理”，要使生態(tài)園林穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展，維持城市的生態(tài)平衡，就必須充實(shí)生物的多樣性。物種多樣性是群落多樣性的基礎(chǔ)，它能提高群落的觀賞價(jià)值，增強(qiáng)群落的抗逆性和韌性，有利于保持群落的穩(wěn)定，避免有害生物的入侵。只有豐富的物種種類才能形成豐富多彩的群落景觀，滿足人們不同的審美要求；也只有多樣性的物種種類，才能構(gòu)建不同生態(tài)功能的植物群落，更好的發(fā)揮植物群落的景觀效果和生態(tài)效果。城市綠化中可選擇優(yōu)良鄉(xiāng)土樹種為骨干樹種，積極引入易于栽培的新品種，馴化觀賞價(jià)值較高的野生物種，豐富園林植物品種，形成色彩豐富、多種多樣的景觀。植物是生命體，每種植物都是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是進(jìn)化的結(jié)果，它在長(zhǎng)期的系統(tǒng)發(fā)育中形成了各自適應(yīng)環(huán)境的特性，這種特性是難以動(dòng)搖的，我們要遵循這一客觀規(guī)律。在適地適樹、因地制宜的原則下，合理選配植物種類，避免種間競(jìng)爭(zhēng)，避免種群不適應(yīng)本地土壤、氣候條件，借鑒本地自然環(huán)境條件下的種類組成和結(jié)構(gòu)規(guī)律，把各種生態(tài)效益好的樹種應(yīng)用到園林建設(shè)當(dāng)中去。L.J.Batten認(rèn)為：小氣候主要是指從地面到10余m至100m高度空間內(nèi)的氣候，這一層正是人類生活和植物生長(zhǎng)的區(qū)域和空間。人類的生產(chǎn)和生活活動(dòng)、植物的生長(zhǎng)和發(fā)育都深刻影響著小氣候。植物葉面的蒸騰作用能調(diào)節(jié)氣溫、調(diào)節(jié)濕度、吸收太陽輻射熱，對(duì)改善城市小氣候具有積極的作用。研究資料表明，當(dāng)夏季城市氣溫為5℃時(shí)，草坪表面溫度為20℃～5℃，比裸露地面低6℃～7℃，比柏油路面低8℃～5℃，而在冬季，鋪有草坪的足球場(chǎng)表面溫度則比裸露的球場(chǎng)表面溫度提高4℃左右。由于綠色植物具有強(qiáng)大的蒸騰作用，不斷向空氣中輸送水蒸氣，故可提高空氣濕度。據(jù)觀測(cè)，綠地的相對(duì)濕度比非綠化區(qū)高10%～20%，行道樹也能提高相對(duì)濕度10%～20%。城市的帶狀綠地，如道路綠化與濱江濱湖綠地是城市的綠色通風(fēng)走廊，可以將城市郊區(qū)的自然氣流引入城市內(nèi)部，為炎夏城市的通風(fēng)創(chuàng)造良好條件；而在冬季，則可減低風(fēng)速，發(fā)揮防風(fēng)作用。有關(guān)資料表明，每ha綠地每天能吸收900kgCO2，生產(chǎn)600kgO2，每ha闊葉林在生長(zhǎng)季節(jié)每天可吸收1000kgCO2，生產(chǎn)750kgO2，供1000人呼吸所需要；生長(zhǎng)良好的草坪，每ha每小時(shí)可吸收CO215kg，而每人每小時(shí)呼出的CO2約為38g，所以在白天如有25m2的草坪或l0m2的樹林就基本可以把一個(gè)人呼出的CO2吸收?？梢姡话愠鞘兄忻咳酥辽賾?yīng)有25m2的草坪或10m2的樹林，才能調(diào)節(jié)空氣中CO2和O2的比例平衡，使空氣保持清新。如考慮到城市中工業(yè)生產(chǎn)對(duì)CO2和O2比例平衡的影響，則綠地的指標(biāo)應(yīng)大于以上要求。污染空氣和危害人體健康的有毒有害氣體種類很多，主要有SON0x、ClHF、NHHg、Pb等，在一定濃度下，有許多種類的植物對(duì)它們具有吸收和凈化能力。有研究表明：當(dāng)SO2通過樹林時(shí)，濃度有明顯降低，每公頃柳杉林每年吸收720kgSO2。臭椿、夾竹桃、羅漢松、銀杏、女貞、廣玉蘭、龍柏等都有較強(qiáng)的吸收能力。植物，特別是樹木，對(duì)粉塵有明顯的阻擋、過濾和吸附作用。由于樹木有強(qiáng)大的樹冠，葉片被毛和分泌粘性的油脂使得樹木具有滯塵作用。由于綠地上空粉塵少，從而減少了粘附其上的細(xì)菌；另外，還由于許多植物本身能分泌一種殺菌素，而具有殺菌能力。據(jù)法國(guó)測(cè)定，在百貨商店每m3空氣中含菌量高達(dá)400萬個(gè)，林蔭道為58萬個(gè)，公園內(nèi)為1000個(gè)，而林區(qū)只有55個(gè)，林區(qū)與百貨商店的空氣含菌量差7萬倍。植物，特別是林帶對(duì)防治噪聲有一定的作用。據(jù)測(cè)定，40m寬的林帶可以減低噪聲10～15分貝，30m寬的林帶可以減低噪聲6～8分貝，4m寬的綠籬可減低噪聲6分貝。樹木能減低噪聲，是因?yàn)槁暷芡渡涞街θ~上被反射到各個(gè)方向，造成樹葉微振而使聲能消耗而減弱。生態(tài)園林是美化市容，增加城市建筑藝術(shù)效果，豐富城市景觀的有效獵施，使建筑“錦上添花”，把城市和大自然緊密聯(lián)系。系統(tǒng)生態(tài)平衡是生態(tài)學(xué)的一個(gè)重要原則，其含意是指處于頂極穩(wěn)定狀態(tài)的生態(tài)系統(tǒng)，此時(shí)系統(tǒng)內(nèi)的結(jié)構(gòu)與功能相互適應(yīng)與協(xié)調(diào)，能量的輸入和輸出之間達(dá)到相對(duì)平衡，系統(tǒng)的整體效益最佳。在生態(tài)園林的建設(shè)中，強(qiáng)調(diào)綠地系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與布局形式與自然地形地貌和河湖水系的協(xié)調(diào)以及與城市功能分區(qū)的關(guān)系，著眼于整個(gè)城市生態(tài)環(huán)境，合理布局，使城市綠地不僅圍繞在城市四周，而且把自然引入城市之中，以維護(hù)城市的生態(tài)平衡。近年來，中國(guó)不少城市開始了城郊結(jié)合、森林園林結(jié)合、擴(kuò)大城市綠地面積、走生態(tài)大園林道路的探索，如北京、天津、合肥、南京、深圳等。城市園林綠化植物的選配，實(shí)際上取決于生態(tài)位的配置，直接關(guān)系到園林綠地系統(tǒng)景觀審美價(jià)值的高低和綜合功能的發(fā)揮。生態(tài)位概念是指一個(gè)物種在生態(tài)系統(tǒng)中的功能作用以及它在時(shí)間和空間中的地位，反映了物種與物種之間、物種與環(huán)境之間的關(guān)系。在城市園林綠地建設(shè)中，應(yīng)充分考慮物種的生態(tài)位特征、合理選配植物種類、避免種間直接競(jìng)爭(zhēng)，形成結(jié)構(gòu)合理、功能健全、種群穩(wěn)定的復(fù)層群落結(jié)構(gòu)，以利種間互相補(bǔ)充，既充分利用環(huán)境資源，又能形成優(yōu)美的景觀。在特定的城市生態(tài)環(huán)境條件下，應(yīng)將抗污吸污、抗旱耐寒，耐貧瘠、抗病蟲害、耐粗放管理等作為植物選擇的標(biāo)準(zhǔn)。如在上海地區(qū)的園林綠化植物中，槭樹、馬尾松等生長(zhǎng)狀況不良，不宜大面積種植；而水杉、池杉、落羽杉、女貞、廣玉蘭、棕櫚等適應(yīng)性好、長(zhǎng)勢(shì)優(yōu)良，可以作為綠化的主要種類。在綠化建設(shè)中，可以利用不同物種在空間、時(shí)間和營(yíng)養(yǎng)生態(tài)位上的分異來配置植物。如杭州植物園的槭樹、杜鵑園就是這樣配置的。槭樹樹干直立高大、根深葉茂，可吸收群落上層較強(qiáng)的直射光和較深層土壤中的礦質(zhì)養(yǎng)分；杜鵑是林下灌木，只吸收林下較弱的散射光和較淺層土中的礦質(zhì)養(yǎng)分，較好地利用槭樹林下的蔭生環(huán)境；兩類植物在個(gè)體大小、根系深淺、養(yǎng)分需求和物候期方面有效差異較大，按空間、時(shí)間和營(yíng)養(yǎng)生態(tài)位分異進(jìn)行配置，既可避免種間競(jìng)爭(zhēng)，又可充分利用光和養(yǎng)分等環(huán)境資源，保證了群落和景觀的穩(wěn)定性。春天杜鵑花爭(zhēng)妍斗艷，夏天槭樹與杜鵑喬灌錯(cuò)落有致、綠色濃郁，組成了一個(gè)清涼世界；秋天槭樹葉片轉(zhuǎn)紅，在不同的季節(jié)里給人以美的享受。指兩個(gè)物種長(zhǎng)期共同生活在一起，彼此相互依存，雙方獲利。如地衣即是藻與菌的結(jié)合體，豆科、蘭科、杜鵑花科、龍膽科中的不少植物都有與真菌共生的例子；一些植物種的分泌物對(duì)另一些植物的生長(zhǎng)發(fā)育是有利的，如黑接骨木對(duì)云杉根的分布有利，皂莢、白蠟與七里香等在一起生長(zhǎng)時(shí)，互相都有顯著的促進(jìn)作用；但另一些植物的分泌物則對(duì)其他植物的生長(zhǎng)不利，如胡桃和蘋果、松樹與云杉、白樺與松樹等都不宜種在一起，森林群落林下蕨類植物狗脊和里白則對(duì)大多數(shù)其他植物幼苗的生長(zhǎng)發(fā)育不利，這些都是園林綠化工作中必須注意的。物種多樣性理論不僅反映了群落或環(huán)境中物種的豐富度、變化程度或均勻度，也反映了群落的動(dòng)態(tài)與穩(wěn)定性，以及不同的自然環(huán)境條件與群落的相互關(guān)系。生態(tài)學(xué)家們認(rèn)為，在一個(gè)穩(wěn)定的群落中，各種群對(duì)群落的時(shí)空條件、資源利用等方面都趨向于互相補(bǔ)充而不是直接競(jìng)爭(zhēng)，系統(tǒng)愈復(fù)雜也就愈穩(wěn)定。因此，在城市綠化中應(yīng)盡量多造針闊混交林，少造或不造純林。觀賞型人工植物群落是生態(tài)園林中植物利用和配置的一個(gè)重要類型，它將景觀、生態(tài)和人的心理、生理感受進(jìn)行綜合研究。運(yùn)用節(jié)奏與韻律，統(tǒng)一與微差，對(duì)比與協(xié)調(diào)等美學(xué)原則，采用有障有敞、有透有漏，有疏有密、有張有弛等手法造景，富有季相色彩，給人以美的享受。如上海外灘南京路-九江路以市花白玉蘭花為主調(diào)，林下種紅杜鵑，紅裝素裹，相映成趣；北京東路-南京路，用草花、綠籬、草皮組成形似“浪花”和“如意”的大圖案，色彩醒目；四平路兩側(cè)由廣玉蘭、銀杏、美人蕉組成有節(jié)奏變化的綠帶，上海九亭綠化示范園中，規(guī)劃了由廣玉蘭、紅葉李、銀杏、紅運(yùn)玉蘭和茅白杜鵑，八角金盤組成的綠帶，形成“步移景換”的流動(dòng)畫面。強(qiáng)調(diào)意與形的統(tǒng)一，情與景的交融，利用植物寓意聯(lián)想來創(chuàng)造美的意境，寄托感情。如利用優(yōu)美的樹枝，蒼勁的古松，象征堅(jiān)韌不拔；青翠的竹叢，象征挺拔、虛心勁節(jié)；傲霜的梅花，象征不怕困難、無所畏懼；利用植物的芳名：金桂、玉蘭、牡丹、海棠組合，象征“金玉滿堂”；桃花、李花象征“桃李滿天下”；桂花，杏花象征富貴，幸福；合歡象征合家歡樂；利用豐富的色彩：色葉木引起秋的聯(lián)想，白花象征寧靜柔和，黃花樸素，紅花歡快熱烈等。環(huán)保型人工植物群落是以保護(hù)城鄉(xiāng)環(huán)境，減災(zāi)防災(zāi)、促進(jìn)生態(tài)平衡為目的的植物群落。例如寶鋼：中國(guó)大型鋼鐵企業(yè)環(huán)保型生態(tài)園林建設(shè)的典范，他們以生態(tài)園林理論為指導(dǎo)，以提高綠化生態(tài)目標(biāo)和綠化效益質(zhì)量為目的，根據(jù)寶鋼的生產(chǎn)情況和環(huán)境的污染情況選擇配置了360多個(gè)具有吸收有害氣體或吸附粉塵能力較大的植物，綠地總面積達(dá)55萬m2，其中草坪130萬m2，綠地覆蓋率52%，人均綠地面積達(dá)54m2，取得了巨大的生態(tài)效益和社會(huì)效益。金山石化：在衛(wèi)生防護(hù)林帶建設(shè)中，選擇抗污染能力強(qiáng)的植物按生態(tài)學(xué)原理進(jìn)行配置，其結(jié)構(gòu)合理，效益明顯。如SONO2通過林帶，在生活區(qū)的濃度遞減60%，乙烯、飄塵及鉛遞減100%，風(fēng)速平均遞減43%～62%；含菌量降低；改良了土壤，創(chuàng)造了良好的環(huán)境，招引來鳥類達(dá)94種之多。保健型人工植物群落是利用植物的配置，形成一定的植物生態(tài)結(jié)構(gòu)，從而利用植物的有益分泌物質(zhì)和揮發(fā)物質(zhì)，達(dá)到增強(qiáng)人體健康、防病治病的目的。例如：枇杷樹、丁香+桃樹+八仙花-八角金盤，林沿種枸骨-蔥蘭；銀杏、廣玉蘭+香樟、桂花、胡頹子-薰衣草；含笑+蠟梅+丁香+桂花-結(jié)香+梔子-玫瑰、月季；其中，枇杷安神明目，丁香止咳平喘，廣玉蘭散濕風(fēng)寒，許多香花樹種如含笑、桂花、廣玉花、梔子等，均能揮發(fā)出具有強(qiáng)殺菌能力的芳香油類，銀杏葉含有氫氰酸，故保健和凈化空氣能力較強(qiáng)。指運(yùn)用植物典型的特征建立起各種不同的科普知識(shí)型人工植物群落，在良好的綠化環(huán)境中獲得知識(shí)，激發(fā)人們熱愛自然、探索自然奧秘的興趣和愛護(hù)環(huán)境、保護(hù)環(huán)境的自覺性。如：上海植物園的進(jìn)化區(qū)，閘北公園內(nèi)的生態(tài)園，規(guī)劃為市花區(qū)、海棠區(qū)、進(jìn)化區(qū)、名花區(qū)、珍瀕區(qū)、藤蔓區(qū)、水生區(qū)等，可使游人在觀賞植物的同時(shí)學(xué)習(xí)到有關(guān)植物學(xué)的不少知識(shí)；建議在有條件的中、小學(xué)校園內(nèi)普遍建立科普知識(shí)型生態(tài)園。在不同的立地條件下，建設(shè)生產(chǎn)型人工植物群落，發(fā)展具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的喬、灌、花、果、草、藥和苗圃基地，并與環(huán)境協(xié)調(diào)，既滿足市場(chǎng)的需要，又增加社會(huì)效益。特定的文化環(huán)境如歷史遺跡、紀(jì)念性園林、風(fēng)景名勝、宗教寺廟、古典園林等，要求通過各種植物的配置使其具有相應(yīng)的文化環(huán)境氛圍，形成不同種類的文化環(huán)境型人工植物群落，從而使人們產(chǎn)生各種主觀感情與宏觀環(huán)境之間的景觀意識(shí)，引起共鳴和聯(lián)想。不同的植物材料，運(yùn)用其不同的特征、不同的組合、不同的布局則會(huì)產(chǎn)生不同的景觀效果和環(huán)境氣氛，如常綠的松科和塔型的柏科植物成群種植在一起，給人以莊嚴(yán)、肅穆的氣氛，高低不同的棕櫚與鳳尾絲蘭組合在一起，則給人以熱帶風(fēng)光的感受，開闊的疏林草地，給人以開朗舒適、自由的感覺，高大的水杉、廣玉蘭則給人以蓬勃向上的感覺，銀杏則往往把人們帶回對(duì)歷史的回憶之中。因此，了解和掌握植物的不同特性，是搞好文化環(huán)境型人工植物群落設(shè)計(jì)的一個(gè)重要方面。上海魯迅公園（虹口公園）較好地應(yīng)用了植物進(jìn)行意境創(chuàng)造，如圍繞魯迅先生陵墓、雕像廣種常綠花木，借喻先生精神永存；在紀(jì)念館四周廣植桃、李、梅，象征先生“桃李滿天下”和平易近人的品格；地被植物大量種植既能觀賞又有藥用價(jià)值的中草藥，暗示先生早年學(xué)醫(yī)，以醫(yī)學(xué)救國(guó)的愛國(guó)思想。黃道婆紀(jì)念館的綠化環(huán)境設(shè)計(jì)上，則利用與紡織有關(guān)的桑、竹、棉、麻等有江南農(nóng)家特色的植物進(jìn)行配置，以突出這位中國(guó)古代科技名人和杰出的中華民族婦女的貢獻(xiàn)。多層次的植物群落，擴(kuò)大了綠量，提高了透視率，創(chuàng)造了優(yōu)美的林冠線和自然的林緣線，比零星點(diǎn)綴的植物個(gè)體具有更高的觀賞價(jià)值。在不同的環(huán)境條件，不同的地理位置，營(yíng)造多姿多彩的植物群落，能夠最大限度的滿足城市居民對(duì)綠色的渴求，調(diào)和過多的建筑、道路、廣場(chǎng)、橋梁等生硬的人工景觀對(duì)人產(chǎn)生的心理壓抑。園林中的植物群落與山坡、建筑、水體、草坪等搭配及易形成主景，山坡上的植物群落可以襯托地形的變化，使山坡變的郁郁蔥蔥，創(chuàng)作出優(yōu)美的森林景觀；建筑物旁的植物群落對(duì)建筑物起到很好的遮擋和裝飾作用，城市建筑也因掩映于充滿生機(jī)的植物群落中而充滿活力；水體用水生植物、岸邊植物組成的植物群落與水體本身形成和諧的統(tǒng)一體，岸邊植物的倒影映入水中，更增加了景觀的趣味性；以草坪為背景和基調(diào)營(yíng)造的植物群落能夠豐富草坪的層次和色彩，提高草坪和植物群落的觀賞價(jià)值。城市綠地改善城市生態(tài)環(huán)境的作用是通過園林植物的物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)所產(chǎn)生的生態(tài)效益來實(shí)現(xiàn)的。生態(tài)效益的大小取決于綠量，而綠量的大小則取決于園林植物總?cè)~面積的大小。植物群落增加了單位面積上的植物層次與數(shù)量，所以單位面積上的葉面積指數(shù)高，光合能力增強(qiáng)，對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的作用比單層樹木大，例如喬灌草結(jié)合的群落產(chǎn)生的生態(tài)效益比草坪高4倍。植物群落結(jié)構(gòu)復(fù)雜，穩(wěn)定性強(qiáng)，防風(fēng)、防塵、降低噪音、吸收有害氣體也明顯增強(qiáng)，因此，在有限的城市綠地中建立盡可能多的植物群落，是改善城市環(huán)境，發(fā)展生態(tài)園林的必由之路。生態(tài)園林的社會(huì)效益，不僅僅是開展各項(xiàng)有益的社會(huì)文體活動(dòng)，以吸引游客為主，更重要的是按照生態(tài)園林綠地的觀點(diǎn)，把園林辦成人們走向自然的第一課堂，以其獨(dú)特的教育方式，啟示人們應(yīng)與自然和諧共處，尊重自然的客觀規(guī)律。創(chuàng)建知識(shí)型植物群落，激發(fā)人們探索自然的奧秘；組建保健型植物群落，則讓人們同植物和睦相處；生產(chǎn)型植物群落告訴人們綠色植物是生存之本；觀賞植物群落將激發(fā)人們熱愛自然、保護(hù)自然的意識(shí)。住宅附近成片的植物群落，有助于消除人們的身心疲勞和精神壓抑，及培養(yǎng)兒童、青少年的公益觀念。通過日常對(duì)自然界的榮枯（生長(zhǎng)、開花、凋謝、季節(jié)變換）和生命活動(dòng)（鳥類、小動(dòng)物等動(dòng)物）的接觸，還可以促進(jìn)孩子們的自覺性、創(chuàng)造力、想象力以及熱愛生活和積極進(jìn)取的精神。人類的生活、生產(chǎn)離不開綠色植物，人類社會(huì)發(fā)展過程也就是人類認(rèn)識(shí)自然、利用自然、改造自然的過程。生態(tài)園林應(yīng)是人類模擬大自然的縮影，園林不單是游憩場(chǎng)所，而應(yīng)是人類得諸自然、還諸自然的一塊人工植物群落。植物的養(yǎng)護(hù)管理手段，浪費(fèi)財(cái)務(wù)、時(shí)間和人力，又會(huì)污染環(huán)境。穩(wěn)定的植物群落具有自我維護(hù)和調(diào)節(jié)能力，可以將樹葉轉(zhuǎn)變?yōu)橹参餇I(yíng)養(yǎng)的原料，變廢為寶，減少不必要的養(yǎng)護(hù)管理工作。建立陽性與中、陰性，深根與淺根，落葉與常綠，針葉與闊葉等混交類型的植物群落，使不同生態(tài)特性的植物能各得其所，能夠充分利用各種生態(tài)因子，既有利于植物的生長(zhǎng)，又可防止病蟲害，例如：松櫟混交可互相抵御松毛蟲，從根本上降低了養(yǎng)管費(fèi)用。另外，園林植物具有多種經(jīng)濟(jì)價(jià)值，園林經(jīng)濟(jì)效益應(yīng)從第三產(chǎn)業(yè)收入向著開發(fā)園林植物自身資源轉(zhuǎn)化。1925年荷蘭生物學(xué)家蒂濟(jì)（JaquesP.Thijsse）和園藝師西普克斯（C.Sipkes）按照造園師斯普令格（LeonardSpringer）的設(shè)計(jì)在海爾勒姆（Haarlem）附近布羅門代爾（Bloemendaal）2公頃的土地上創(chuàng)造了一座自然景觀的園林。其中包括樹林、池塘、沼澤地、一片歐石楠叢生的荒野、一片沙丘景觀和一片混生著阿刺伯野草的谷類植物。這座園子曾不斷向教師和孩子們普及自然知識(shí)。1937年，出生于丹麥后來移居美國(guó)的詹森（JensJensen）和萊特（FrankLloydWright）一道，在伊利諾伊州的春田城建造了草原風(fēng)格的林肯紀(jì)念園，在伊利諾伊湖畔24公頃的農(nóng)田上布置的僅僅是一片緩緩坡向湖邊的大草地，在不同地段上生長(zhǎng)著純種和混生的草類。1940年由布羅爾斯（Broerse）在阿姆斯特丹以南的阿姆斯蒂爾維茵（Amstelveen）開始建造一座2公頃的生態(tài)公園，后來又由蘭德維爾（Landwehr）加以發(fā)展。其形式是一系列林間空地，每個(gè)都構(gòu)成一幅美麗的風(fēng)景畫。水邊一片很寬的地帶上交錯(cuò)地分布著種類繁多的植物所組成的不同群落和生境。荷蘭的一些生態(tài)學(xué)家還在布羅克辛根（Broekhungen）建造了一座試驗(yàn)性生態(tài)園。那是一座試圖讓植被自然發(fā)育的園林。通過以土和水為主的自然環(huán)境差異促成植物種類的多樣化。同時(shí)不讓土壤中的養(yǎng)分過多以實(shí)現(xiàn)這些植物的自行養(yǎng)護(hù)。這樣的生態(tài)園林甚至在建筑較多的街坊中也已出現(xiàn)。距倫敦塔橋不遠(yuǎn)的威廉·柯蒂斯（WilliamCuris）生態(tài)公園在不足半公頃的面積上通過部分自發(fā)的植被演變創(chuàng)造出一個(gè)廣泛范圍的群落生境。在栽下的348種植物中有205種自然存活下來。設(shè)計(jì)生態(tài)園林的時(shí)候，一定要很多因數(shù)考慮進(jìn)去，比如：美術(shù)學(xué)里面的光學(xué)投射原理，還有就是盡量要運(yùn)用一些黃金分割比，還有是一定要體現(xiàn)大自然與人類和諧。隨著人們對(duì)人居環(huán)境質(zhì)量重視程度的提高，“生態(tài)園林”的實(shí)踐與探索受到社會(huì)各界重視，以期用生態(tài)學(xué)的原理和方法指導(dǎo)城市綠地建設(shè)。生態(tài)園林是良好反映人與自然和諧發(fā)展關(guān)系，各項(xiàng)規(guī)劃建設(shè)以不使環(huán)境遭到破壞為標(biāo)準(zhǔn)，行為主體的活動(dòng)朝利于維護(hù)周圍環(huán)境并融于自然的類天然群落。它是人類社會(huì)發(fā)展的過程，是生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，人的社會(huì)文化、生態(tài)意識(shí)達(dá)到一定水平下渴望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)境界。我國(guó)的園林已有3000多年的歷史，是世界建筑藝術(shù)的瑰寶，人類寶貴的歷史遺產(chǎn)，也是中國(guó)古代文化和科技的重要組成部分。園林是人們?yōu)榱擞斡[娛樂的方便，用自己的雙手創(chuàng)造的一種藝術(shù)。由于各民族、各地區(qū)人們對(duì)風(fēng)景的不同理解和偏愛，也就出現(xiàn)了不同風(fēng)格的園林。我國(guó)的園林藝術(shù)，如果從殷、周時(shí)代囿的出現(xiàn)算起，到現(xiàn)在為止已有三千多年的歷史，是世界園林藝術(shù)起源最早的國(guó)家之一，在世界園林史上占有極重要的位置，并具有極其高超的藝術(shù)水平和獨(dú)特的民族風(fēng)格。園林是人們?yōu)榱擞斡[娛樂的方便，用自己的雙手創(chuàng)造風(fēng)景的一種藝術(shù)。由于各民族、各地區(qū)人們對(duì)風(fēng)景的不同理解和偏愛，也就出現(xiàn)了不同風(fēng)格的園林。歸結(jié)起來，世界上的園林可分為三個(gè)系統(tǒng)——?dú)W洲園林、西亞園林和中國(guó)園林。我國(guó)園林，有著悠久的歷史，它那“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)原則，那熔傳統(tǒng)建筑、文學(xué)、書畫、雕刻和工藝等藝術(shù)于一爐的綜合特性，在世界園林史上獨(dú)樹一幟，享有很高的地位。我國(guó)地域廣大，東西南北的氣候地理?xiàng)l件及物產(chǎn)各不相同，因而園林也常常表現(xiàn)出較明顯的地方特性。歸總起來，我國(guó)南方江南地區(qū)、廣東沿海地區(qū)和四川一帶的園林較富特色，于是便有了所謂江南園林、嶺南園林和蜀中園林的稱謂。而北京四周及山東、山西、陜西等地的園林風(fēng)格較為相像，便統(tǒng)稱之為北方園林。江南園林常是住宅的延伸部分，基地范圍較小，因而必須在有限空間內(nèi)創(chuàng)造出較多的景色，于是“小中見大”“一以當(dāng)十”“借景對(duì)景”等造園手法，得到了十分靈活的應(yīng)用，因而留下了不少巧妙精致的佳作。如蘇州小園網(wǎng)師園殿春簃北側(cè)的小院落，十分狹窄地嵌在書齋建筑和界墻之間，而造園家別具匠意地在此栽植了青竹、芭蕉、臘梅和南天竹，還點(diǎn)綴了幾株松皮石筍，這些植物和石峰姿態(tài)既佳，又不占地，非常耐看。嶺南園林主要指廣東珠江三角洲一帶的古園。現(xiàn)存著名園林有順德清輝園、東莞可園、番禺余蔭山房及佛山梁園，人稱“嶺南四大名園”。嶺南氣候炎熱，日照充沛，降雨豐富，植物種類繁多。嶺南花園的水池一般較為規(guī)正，臨池向南每每建有長(zhǎng)樓，出寬廊；其余各面又繞有游廊，跨水建廊橋，盡量減少游賞時(shí)的日曬時(shí)間。其余部分的建筑也相對(duì)比較集中，常常是庭園套庭園，以留出足夠的地方種植花樹。受當(dāng)?shù)乩L畫及工藝美術(shù)的影響，嶺南園林建筑色彩較為濃麗，建筑雕刻圖案豐富多樣。四川雖地處西南，但歷史悠久、文化發(fā)達(dá)，那里的園林亦源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，富有自己的特色。蜀中園林較注重文化內(nèi)涵的積淀，一些名園往往與歷史上的名人軼事聯(lián)系在一起。如邛崍縣城內(nèi)的文君井，相傳是在西漢司馬相如與卓文君所開酒肆的遺址上修建的，井園占地10余畝，以琴臺(tái)、月池、假山等為主景。再如成都杜甫草堂、武侯祠、眉州三蘇祠、江油太白故里等園林，均是以紀(jì)念歷史名人為主題的。蜀中園林往往顯現(xiàn)出古樸淳厚的風(fēng)貌，常常將田園之景組入到園內(nèi)。另外，園中的建筑也較多地吸取了四川民居的雅樸風(fēng)格，山墻紋飾、屋面起翹以及井臺(tái)、燈座等小品，亦是古風(fēng)猶存。北京是我國(guó)北方城市中園林最集中之處，其中很大部分是古代皇帝的花園。這些皇家花園在建造時(shí)集中了全國(guó)的人力、物力和財(cái)力，規(guī)模宏大，建造精良，是我國(guó)古典園林中的精華。另外，北方還保留了一些歷史較悠久的古園，如山西新絳原絳州太守衙署的花園（古稱絳守居園池），建于隋開皇十六年（596年），目前還丘壑殘存，是我國(guó)留存最早的園林遺址。再如河南登封的嵩陽書院、山東曲阜孔府鐵山園等，亦均是北方紀(jì)念性園林中的代表作。一般說來，江南園林比較典雅秀麗，嶺南園林比較絢麗纖巧，蜀中園林則比較樸素淡雅。早期苑囿，主要放養(yǎng)動(dòng)物，以后逐步發(fā)展成工作、生活、游玩相結(jié)合的花園。按照其所處的位置和規(guī)模小，它們大致可以分成三類。最小的苑囿是利用宮城禁地之中的小塊空地，堆疊些假山，種些樹木而形成庭院式的花園。位于北京故宮最北邊的御花園，便是這類花園的典型。除了御花園外，故宮中還有建福宮花園、慈寧宮花園、寧壽宮西花園（即乾隆花園）等，都是點(diǎn)綴在一片黃色琉璃瓦海洋中的綠洲。宮內(nèi)苑囿面積均不大，又受到了軸線影響，布局較為規(guī)正。第二類是宮城近旁的苑囿。這類花園往往利用自然的水面或小山營(yíng)建而成，規(guī)模較大，又離宮城較近（常常在皇城之內(nèi)），游賞方便，很受帝王重視。歷史上三國(guó)曹操在鄴城建的銅雀臺(tái)苑、隋文帝長(zhǎng)安的大興苑等均是。明清北京皇城內(nèi)的北海及西苑（即今中南海），也是這類花園。宮內(nèi)小花園和宮外苑囿，均處在繁榮的京都之中，往往要受到城市環(huán)境的限制，常常不能滿足帝王們恣情山水的欲望，因而便在京郊或更遠(yuǎn)處尋找有山有水、自然風(fēng)光優(yōu)美的地方造園，有的甚至將真山真水包入花園，這就是大型山水苑囿。歷史上漢武帝的上林苑、唐明皇的驪山離宮，直到清代京城西北郊的三山五園，都屬于大型山水苑囿。分區(qū)明確是山水苑囿的一大特點(diǎn)。君王后妃既要在里邊處理政事，又要玩耍戲樂，甚至在園中建造模仿一般城市的商業(yè)買賣街景。這些不同功能的景點(diǎn)，在山水苑囿中往往相對(duì)集中，形成了很有特點(diǎn)的各種景區(qū)。大型苑囿緊靠大門之內(nèi)，一般均設(shè)立宮區(qū)。雖然宮區(qū)在苑囿中起著不可忽視的作用，但是造花園終究是為了游園賞景。人們進(jìn)入頤和園，最感興趣的還是昆明湖的碧波綠島和萬壽山上綠樹叢中露出的紅墻黃瓦。游避暑山莊，最引人入勝的也是湖區(qū)和山地的自然美景。因此，提供人們欣賞游覽的廣大而又豐富的苑區(qū)，是苑囿園林的真正重點(diǎn)。由于苑囿是皇帝的花園，其規(guī)模宏大，設(shè)計(jì)精細(xì)，施工要求高，所以創(chuàng)造的苑區(qū)風(fēng)景亦與一般園林不同。歸總起來，可有三個(gè)特點(diǎn)：（1）氣魄宏大，充分利用了天然山水風(fēng)景的自然美。苑囿氣魄宏大，首先表現(xiàn)在占地多、規(guī)模大，常常包進(jìn)了真山真水景觀。西苑三海是我國(guó)最大的城市園林，避暑山莊、頤和園以及香山靜宜園、玉泉山靜明園等，能創(chuàng)造出宛自天開的景色。有些苑囿是平地造園，境內(nèi)沒有真山真水，但經(jīng)過設(shè)計(jì)師的精心設(shè)計(jì)，同樣能創(chuàng)造出宛自天開的山水風(fēng)景。（2）園中套園。這一布局方式來自于皇帝的封建意識(shí)。他們要看盡人間美景，就將天下名景名園搬到苑囿中來，以便就近游賞。（3）主題突出，重視多姿多彩的建筑點(diǎn)綴?；实墼靾@時(shí)，往往招聘全國(guó)的高級(jí)匠師，修造造型優(yōu)美的建筑來作為景區(qū)的主題。文人園林與皇家園林一樣，是我國(guó)古典園林中的主要類別，它代表了民間住宅花園的精華，在園林史上作出了較大的貢獻(xiàn)。在歷史上文人花園數(shù)量最多，有不少主人是歷史上著名的文學(xué)家或書畫家，影響很大。文人園一般均較小，容納不了許多景，沒有苑囿那種宏大壯麗、攝人心魄的美景，但它卻別有韻味，能令人流連忘返，其關(guān)鍵就是園景中融和了園主的文心和修養(yǎng)。鎮(zhèn)江焦山是一座處于長(zhǎng)江中的小島，環(huán)境特別幽靜。山半腰有座別峰庵，娟小玲瓏，四周綠樹翠竹相映。庵中有兩間書齋，曾是清代著名書畫家“揚(yáng)州八怪”之一鄭板橋的讀書處。門旁掛有畫家手書的一副楹聯(lián)：“室雅無須大，花香不在多?！痹诎鍢蚩磥?，好的居住環(huán)境并不在于大和多，而是要有詩意，唯其如此，才能做到以雅勝大，以少勝多。這“雅”和“小”，便是文人園林的主要特點(diǎn)。在古代封建社會(huì)，文人知識(shí)分子最好的出路是入仕做官，但這畢竟是少數(shù)，大部分人只能靠教書或賣字賣畫為生，經(jīng)濟(jì)狀況并不太好，因而他們的園林大多是位于自己傍宅的空地上，占地不大。這從文人古園的題名上也可反映出來，如蘇州有壺園，因其小，整個(gè)園林空間好似一把茶壺而名。還有殘粒園、芥子園、半畝園等名園，皆以小而著稱。“小”對(duì)建造園林是不利的。古代園林藝術(shù)家卻能自如地掌握藝術(shù)創(chuàng)作的辯證法則，化不利為有利，在有限的范圍之內(nèi)創(chuàng)造出無限的景色來。蘇州網(wǎng)師園是江南頗有代表性的小園，園內(nèi)的書齋庭院“殿春簃”作為我國(guó)古典園林之精華，已復(fù)建于美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館，其雅潔的格調(diào)、精巧的制作，深得參觀者的好評(píng)?！叭宀剑斜樘煜?；六七人，雄會(huì)萬師?！比藗兂Ｓ眠@楹聯(lián)來形容中國(guó)古典戲曲以少勝多的高超技藝，文人園林亦然。它要在小范圍內(nèi)表現(xiàn)出大千世界的美景，就更要運(yùn)用“以一當(dāng)十”的藝術(shù)原則。園中各景，無論是假山水池，還是庭院一隅的一樹一石，都要經(jīng)過推敲錘煉，注入文心詩意，以收到筆少氣壯、景簡(jiǎn)意濃的藝術(shù)效果。文人園林的景色，大多比較雅。這里的雅，主要指寧靜自然，風(fēng)韻清新，簡(jiǎn)潔淡泊，落落大方。這一風(fēng)格的獲得與以少勝多、以簡(jiǎn)勝繁瑣的藝術(shù)原則密切相關(guān)。除了山水景致之外，文人園林的建筑裝修和小品也十分雅致、樸素。文人園林的另一個(gè)特點(diǎn)是園林的游賞功能與居住功能的密切結(jié)合，即所謂“游”和“居”的統(tǒng)一。古人常將優(yōu)游山水，耽樂林泉稱之為“游”，而稱在風(fēng)景環(huán)境中讀書、習(xí)藝、清談和宴飲為“居”，唯有達(dá)此兩個(gè)境界，藝術(shù)才算完善。留園，是蘇州一座著名的文人私園。它大致可分為中、東兩部分。雖然這兩部分主要景色不同，但均在不同程度上反映了“游”與“居”的結(jié)合。寺廟園林是我國(guó)古典園林中的又一大類。從園林學(xué)上講，它并不是狹隘地僅指佛教寺院和道教宮觀所附設(shè)的園林，而是泛指依屬于為宗教信仰和意識(shí)崇拜服務(wù)的建筑群的園林。在我國(guó)古代，信仰和崇拜的對(duì)象較為復(fù)雜，出現(xiàn)了形形色色的建筑類型，它們一般均帶有園林，也帶來了寺廟花園的多樣化?！澳铣陌侔耸?，多少樓臺(tái)煙雨中?！碧圃娙硕拍恋倪@一名句，不僅寫出了南朝佛寺的繁盛，而且也點(diǎn)出了寺院環(huán)境的優(yōu)美。大江南北的山水名勝之地，幾乎被佛堂伽藍(lán)占盡。今天已經(jīng)成為旅游勝地的全國(guó)各大小名山，幾乎山山有古剎，有人曾有“園包寺，寺裹園”來形容這些寺園美麗的風(fēng)景?！皥@包寺”即寺廟融化在山水風(fēng)景之中；“寺裹園”即寺內(nèi)又建有若干小園林，供香客游人欣賞。著名的杭州靈隱寺就是如此。即便是處于繁華城市的寺院，僧人們也總是想方設(shè)法在空地上植樹點(diǎn)石，建造小園小景，有時(shí)還買下附近荒廢的園池，略加修復(fù)，成為附屬于寺院的獨(dú)立花園，如蘇州的戒幢律寺、上海的龍華寺、廣州的六榕寺等，無不如此。祖宗崇拜是我國(guó)古代的又一普遍文化現(xiàn)象，在各地名山大川風(fēng)景區(qū)，常常設(shè)有紀(jì)念古代名人賢士或者民族英雄的紀(jì)念性建筑，如杭州岳廟，成都、襄陽等地的武侯祠，成都杜甫草堂，陜西杜公祠，紹興南郊的蘭亭和王右軍祠等，是為紀(jì)念岳飛、諸葛亮、杜甫、王羲之等歷史名人而建的，實(shí)際上是另一種類型的宗廟建筑。寺廟園林還有一個(gè)特點(diǎn)，就是帶有某些綜合性公共園林的性質(zhì)。為了接待一些香客和游人的游覽，一些寺廟常設(shè)有生活起居和娛樂的設(shè)施。有的廟園中設(shè)有客房，以便讀書人攻讀或來往過客借宿。邑郊風(fēng)景園林是泛指位于城邑郊外，利用原有的天然山水林泉、結(jié)合山水的治理建設(shè)、適當(dāng)加工改造而成的園林風(fēng)景區(qū)，是以自然風(fēng)物為基本骨架、城邑居民共有的公共游覽區(qū)。它們?cè)谑褂眯再|(zhì)上很接近現(xiàn)代公園，在規(guī)劃布局上充分體現(xiàn)了古典園林順應(yīng)自然、美化自然的傳統(tǒng)，是城市園林和名山勝水風(fēng)景區(qū)中間的一個(gè)過渡。邑郊風(fēng)景園林的第一個(gè)特點(diǎn)是近城，一般都位于城郊附近二三公里之內(nèi)。保存至今的這類園林，如蘇州的石湖和虎丘，揚(yáng)州的瘦西湖，無錫的錫山和惠山，南京的鐘山，鎮(zhèn)江的南山，蘭州的皋蘭山，肇慶的鼎湖山和七星巖，廣東惠州的西湖，安徽阜陽的西湖和杭州的西湖等。其中如杭州西湖，緊靠市區(qū)，一到湖濱便可看到水光瀲滟的水面。無錫的惠山和錫山、南京鐘山也迫近城根，甚至在城內(nèi)也可觀賞到它們的景色。我國(guó)造園名著《園冶》在談到園林選址時(shí)說：“去城不數(shù)里，而往來可以任意?！闭强偨Y(jié)了這類園林方便游覽的特點(diǎn)。從歷史上看，邑郊風(fēng)景園林的發(fā)展要比其他園林慢。直到兩宋，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市商業(yè)、手工的繁榮，邑郊風(fēng)景園林才興盛起來。確切地說，邑郊風(fēng)景園林是一個(gè)由許多單個(gè)園林（如寺廟園林、私家園林和苑囿）加上山水間公共的游覽地組成的一個(gè)集合體。構(gòu)成它的主要因素是山、水、園、廟等。那里既有青山綠水、洞壑溪泉、花草樹木等自然景，又有亭臺(tái)樓閣、危磴曲徑、仙祠古剎、精舍浮圖等人工創(chuàng)造的景致。它有比一般園林大得多的風(fēng)景地域范圍，又有眾多的生活服務(wù)設(shè)施和商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)，因而它的開發(fā)和建設(shè)也要復(fù)雜得多。邑郊風(fēng)景園林占地大，具有開闊的賞景視野，這就為遠(yuǎn)距離欣賞山林溪泉、亭塔樓閣的整體氣勢(shì)和陰晴雨雪的變化創(chuàng)造了條件。與城市園林相比，邑郊園林風(fēng)景有著更多的層次，更豐富的變化。在這些山水園林中，山石、林木、泉池，建筑等最基本的、實(shí)的造園景物常常能和大自然中一些活的、虛的景觀如日光陰影的轉(zhuǎn)換、風(fēng)起云涌的氣候變化等融合在一起，形成動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相濟(jì)的迷人景致。歷史和文化內(nèi)涵較豐富是邑郊風(fēng)景園林的又一個(gè)特點(diǎn)。多數(shù)園林特別是其中著名的風(fēng)景點(diǎn)常常經(jīng)過數(shù)百年甚至上千年的改造、經(jīng)營(yíng)和積累，經(jīng)過好幾代文人、畫家的題詠和描繪，具有深遠(yuǎn)的人文意蘊(yùn)。這也是某些著名風(fēng)景園林經(jīng)久不衰、游人擁集的重要原因。邑郊風(fēng)景園林的歷史文化因素還反映在園林景區(qū)的題名上。為了使園林美景代代相傳，也為了與其他城市比美爭(zhēng)勝，古代一些城邑往往邀請(qǐng)一些本鄉(xiāng)知名文人畫家和鄉(xiāng)紳一起對(duì)邑郊園林的主要景色進(jìn)行品評(píng)命名，最后以“八景”“十景”的形式來概括出當(dāng)?shù)仫L(fēng)景園林的主要美景。蘇州園林據(jù)說有一百多處，我到過的不過十多處。其他地方的園林我也到過一些。倘若要我說說總的印象，我覺得蘇州園林是我國(guó)各地園林的標(biāo)本，各地園林或多或少都受到蘇州園林的影響。因此，誰如果要鑒賞我國(guó)的園林，蘇州園林就不該錯(cuò)過。設(shè)計(jì)者和匠師們因地制宜，自出心裁，修建成功的園林當(dāng)然各各不同。可是蘇州各個(gè)園林在不同之中有個(gè)共同點(diǎn)，似乎設(shè)計(jì)者和匠師們一致追求的是：務(wù)必使游覽者無論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅美麗的圖畫。為了達(dá)到這個(gè)目的，他們講究亭臺(tái)軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠(yuǎn)景的層次。一切都要為構(gòu)成美麗的圖畫而存在，決不容許有欠美傷美的敗筆。他們惟愿游覽者得到“如在畫圖中”的美感，而他們的成績(jī)實(shí)現(xiàn)了他們的愿望，游覽者來到園里，沒有一個(gè)不心里想著口頭說著“如在畫圖中”的。我國(guó)的建筑，從古代的宮殿到近代的一般住房，絕大部分是對(duì)稱的，左邊怎么樣，右邊也怎么樣。蘇州園林可絕不講究對(duì)稱，好像故意避免似的。東邊有了一個(gè)亭子或者一道回廊，西邊決不會(huì)來一個(gè)同樣的亭子或者一道同樣的回廊。這是為什么?我想，用圖畫來比方，對(duì)稱的建筑是圖案畫，不是美術(shù)畫，而園林是美術(shù)畫，美術(shù)畫要求自然之趣，是不講究對(duì)稱的。蘇州園林里都有假山和池沼。假山的堆疊，可以說是一項(xiàng)藝術(shù)而不僅是技術(shù)。或者是重巒疊嶂，或者是幾座小山配合著竹子花木，全在乎設(shè)計(jì)者和匠師們生平多閱歷，胸中有邱壑，才能使游覽者攀登的時(shí)候忘卻蘇州城市，只覺得身在山間。至于池沼，大多引用活水。有些園林池沼寬敞，就把池沼作為全園的中心，其他景物配合著布置。水面假如成河道模樣，往往安排橋梁。假如安排兩座以上的橋梁，那就一座一個(gè)樣，決不雷同。池沼或河道的邊沿很少砌齊整的石岸，總是高低屈曲任其自然。還在那兒布置幾塊玲瓏的石頭，或者種些花草：這也是為了取得從各個(gè)角度看都成一幅畫的效果。池沼里養(yǎng)著金魚或各色鯉魚，夏秋季節(jié)荷花或睡蓮開放，游覽者看“魚戲蓮葉間”，又是入畫的一景。蘇州園林栽種和修剪樹木也著眼在畫意。高樹與低樹俯仰生姿。落葉樹與常綠樹相間，花時(shí)不同的多種花樹相間，這就一年四季不感到寂寞。沒有修剪得像寶塔那樣的松柏，沒有閱兵式似的道旁樹：因?yàn)橐罁?jù)中國(guó)畫的審美觀點(diǎn)看，這是不足取的。有幾個(gè)園里有古老的藤蘿，盤曲嶙峋的枝干就是一幅好畫。開花的時(shí)候滿眼的珠光寶氣，使游覽者感到無限的繁華和歡悅，可是沒法說出來。游覽蘇州園林必然會(huì)注意到花墻和廊子。有墻壁隔著，有廊子界著，層次多了，景致就見得深了。可是墻壁上有磚砌的各式鏤空?qǐng)D案，廊子大多是兩邊無所依傍的，實(shí)際是隔而不隔，界而未界，因而更增加了景致的深度。有幾個(gè)園林還在適當(dāng)?shù)奈恢醚b上一面大鏡子，層次就更多了，幾乎可以說把整個(gè)園林翻了一番。游覽者必然也不會(huì)忽略另外一點(diǎn)，就是蘇州園林在每一個(gè)角落都注意圖畫美。階砌旁邊栽幾叢書帶草。墻上蔓延著爬山虎或者薔薇木香。如果開窗正對(duì)著白色墻壁，太單調(diào)了，給補(bǔ)上幾竿竹子或幾棵芭蕉。諸如此類，無非要游覽者即使就極小范圍的局部看，也能得到美的享受。蘇州園林里的門和窗，圖案設(shè)計(jì)和雕鏤琢磨功夫都是工藝美術(shù)的上品。大致說來，那些門和窗盡量工細(xì)而決不庸俗，即使簡(jiǎn)樸而別具匠心。四扇，八扇，十二扇，綜合起來看，誰都要贊嘆這是高度的圖案美。攝影家挺喜歡這些門和窗，他們斟酌著光和影，攝成稱心滿意的照片。蘇州園林與北京的園林不同，極少使用彩繪。梁和柱子以及門窗欄桿大多漆廣漆，那是不刺眼的顏色。墻壁白色。有些室內(nèi)墻壁下半截鋪水磨方磚，淡灰色和白色對(duì)襯。屋瓦和檐漏一律淡灰色。這些顏色與草木的綠色配合，引起人們安靜閑適的感覺?；ㄩ_時(shí)節(jié)，更顯得各種花明艷照眼。在世界各個(gè)歷史文化交流的階段中，我國(guó)“妙極自然，宛自天開”的自然式山水園林的理論，以及創(chuàng)作實(shí)踐的影響所及，不僅對(duì)日本、朝鮮等亞洲國(guó)家，而且對(duì)歐洲一些國(guó)家的園林藝術(shù)創(chuàng)作也都發(fā)生過很大的影響。為此，我國(guó)園林被譽(yù)為世界造園史上的淵源之一。自唐、宋始，我國(guó)的造園技術(shù)傳入日本、朝鮮等國(guó)。明末計(jì)成的造園理論專著—《園冶》流入日本，抄本題名為《奪天工》，至今日本許多園林建筑的題名都還沿用古典漢語。特別是在公元十三世紀(jì)，意大利旅行家馬可·波羅就把杭州西湖的園林稱譽(yù)為“世界上最美麗華貴之城”，從而使杭州的園林藝術(shù)名揚(yáng)海外。今天，它更是世界旅游者友心中向往的游覽勝地。在18世紀(jì)，中國(guó)自然式山水園林由英國(guó)著名造園家威廉·康伯介紹到英國(guó)，使當(dāng)時(shí)的英國(guó)一度出現(xiàn)了“自然熱”。清初英國(guó)傳教士李明所著《中國(guó)現(xiàn)勢(shì)新志》一書，對(duì)我國(guó)園林藝術(shù)也有所介紹。后來英國(guó)人錢伯斯到廣州，看了我國(guó)的園林藝術(shù)，回英國(guó)后著《東方園林論述》。由于人們對(duì)中國(guó)園林藝術(shù)的逐步了解，英國(guó)造園家開始對(duì)規(guī)則式園林布局原則感到單調(diào)無變化。從而，東方園林藝術(shù)的設(shè)計(jì)手法隨之發(fā)展。如1730年在倫敦郊外所建的植物園，即今天的英國(guó)皇家植物園，其設(shè)計(jì)意境除模仿中國(guó)園林的自然式布局外，還大量采用了中國(guó)式的寶塔和橋等園林建筑的藝術(shù)形式。在法國(guó)不僅出現(xiàn)“英華園庭”一詞，而且僅巴黎一地，就建有中國(guó)式風(fēng)景園林約二十處。從此以后，中國(guó)的園林藝術(shù)在歐洲廣為傳播。我國(guó)的自然式山水園林藝術(shù)，為我們民族所特有的優(yōu)秀建筑文化傳統(tǒng)，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中積累了豐富的造園理論和創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。為了繼承和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)的古典園林藝術(shù)成就，特別是隨著人民物質(zhì)文化生活水平的提高，城鄉(xiāng)建設(shè)勢(shì)必要充分反映勞動(dòng)人民物質(zhì)與精神的需求為使人們有優(yōu)美的休養(yǎng)、休息以及文化娛樂的活動(dòng)場(chǎng)所，就必然要進(jìn)行園林建設(shè)。隨著旅游事業(yè)的發(fā)展，風(fēng)景園林的開發(fā)與建設(shè)也將隨之興旺發(fā)達(dá)起來，自然風(fēng)景資源的開發(fā)也必將加快步伐。如何借鑒我國(guó)古典園林藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，就要進(jìn)行總結(jié)，汲取其精華，為我們今天的新型園林建設(shè)服務(wù)。中國(guó)古典園林藝術(shù)是人類文明的重要遺產(chǎn)。它被舉世公認(rèn)為世界園林之母，世界藝術(shù)之奇觀。中國(guó)的造園藝術(shù)，以追求自然精神境界為最終和最高目的，以達(dá)到“雖由人作，宛自天開”為宗旨。中國(guó)古典園林是五千年的歷史的沉淀。是祖先留給我們的瑰寶。據(jù)有關(guān)典籍記載，我國(guó)造園應(yīng)始于商周，其時(shí)稱之為囿。商紂王“好酒淫樂，益收狗馬奇物，充牣宮室，益廣沙丘苑臺(tái)(注：河北邢臺(tái)廣宗一帶)，多取野獸（飛）鳥置其中……”。周文王建靈囿，“方七十里，其間草木茂盛，鳥獸繁衍。最初的“囿”，就是把自然景色優(yōu)美的地方圈起來，放養(yǎng)禽獸，供帝王狩獵，所以也叫游囿。天子、諸侯都有囿，只是范圍和規(guī)格等級(jí)上的差別，“天子百里，諸侯四十”。漢起稱苑。漢朝在秦朝的基礎(chǔ)上把早期的游囿，發(fā)展到以園林為主的帝王苑囿行宮，除布置園景供皇帝游憩之外，還舉行朝賀，處理朝政。這個(gè)時(shí)期涌現(xiàn)的名園有漢高祖的“未央宮”，漢文帝的“思賢園”，漢武帝的“上林苑”，梁孝王的“東苑”（又稱梁園、菟園、睢園），宣帝的“樂游園”等。明、清是中國(guó)古典園林創(chuàng)作的高峰期?；始覉@林創(chuàng)建以清代康熙、乾隆時(shí)期最為活躍。當(dāng)時(shí)社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮給建造大規(guī)模寫意自然園林提供了有利條件,“圓明園”、“避暑山莊”、“暢春園”等“滄浪亭”、“休園”、“拙政園”、“寄暢園”等園林都是當(dāng)時(shí)的佳作。同時(shí)在明末還產(chǎn)生了園林藝術(shù)創(chuàng)作的理論書籍《園冶》。它們?cè)趧?chuàng)作思想上,仍然沿襲唐宋時(shí)期的創(chuàng)作源泉,從審美觀到園林意境的創(chuàng)造都是以“小中見大”、“須彌芥子”、“壺中天地”等為創(chuàng)造手法。自然觀、寫意、詩情畫意成為創(chuàng)作的主導(dǎo)地位，園林中的建筑起了最重要的作用,成為造景的主要手段。園林從游賞到可游可居方面逐漸發(fā)展。大型園林不但摹仿自然山水,而且還集仿各地名勝于一園，形成園中有園、大園套小園的風(fēng)格。自然風(fēng)景以山、水地貌為基礎(chǔ),植被做裝點(diǎn)。中國(guó)古典園林絕非簡(jiǎn)單地摹仿這些構(gòu)景的要素,而是有意識(shí)地加以改造、調(diào)整、加工、提煉，從而表現(xiàn)一個(gè)精練概括濃縮的自然。它既有“靜觀”又有“動(dòng)觀”，從總體到局部包含著濃郁的詩情畫意。這種空間組合形式多使用某些建筑如亭、榭等來配景,使風(fēng)景與建筑巧妙地融糅到一起。優(yōu)秀園林作品雖然處處有建筑，卻處處洋溢著大自然的盎然生機(jī)。明、清時(shí)期正是因?yàn)閳@林有這一特點(diǎn)和創(chuàng)造手法的豐富而成為中國(guó)古典園林集大成時(shí)期。到了清末，造園理論探索停滯不前，加之社會(huì)由于外來侵略，西方文化的沖擊，國(guó)民經(jīng)濟(jì)的崩潰等等原因，使園林創(chuàng)作由全盛到衰落。但中國(guó)園林的成就卻達(dá)到了它歷史的峰巔，其造園手法已被西方國(guó)家所推崇和摹仿，在西方國(guó)家掀起了一股“中國(guó)園林熱”。中國(guó)園林藝術(shù)從東方到西方，成了被全世界所共認(rèn)的園林之母，世界藝術(shù)之奇觀。從園林的建筑風(fēng)格看，古典園林有西方古典園林和中國(guó)古典園林兩大系統(tǒng)，規(guī)整園林和風(fēng)景園林兩種基本形式。古今中外，園林都是因地制宜，巧妙借景，使建筑具有自然風(fēng)趣的環(huán)境藝術(shù)，它們是自然的藝術(shù)再現(xiàn)。我國(guó)古典園林因其建筑風(fēng)格和特點(diǎn)，一般分為三大類型：北方型，以北京為主，多為皇家園林。其規(guī)模宏大，建筑體態(tài)端莊，色彩華麗，風(fēng)格上趨于雍容華貴，著重體現(xiàn)帝王威風(fēng)與富貴的特色，如:頤和園;北海公園；承德避暑山莊;等，其中承德避暑山莊是我國(guó)現(xiàn)存最大的皇家園林。江南型，以蘇州園林為代表，多為私人園林，一般面積較小，以精取勝。其風(fēng)格瀟灑活潑，玲瓏素雅，曲折幽深，明媚秀麗，富有;江南水鄉(xiāng);特點(diǎn)，且講究山林野趣和樸實(shí)的自然美。他善于把握有限的空間，巧妙地組合成千變?nèi)f化地園林景色，充分體現(xiàn)了我國(guó)造園的民族風(fēng)格，并廣泛吸取了中國(guó)山水畫的理論，如:拙政園、網(wǎng)師園等。嶺南型，以廣東園林為代表，既有北方園林的穩(wěn)重、堂皇和逸麗