制度化儒家的解體

制度化儒家的解體一、本文概述本文旨在探討制度化儒家的解體過程及其背后的深層原因。制度化儒家，作為中國傳統(tǒng)文化的核心組成部分，曾在中國歷史上占據(jù)重要地位，其影響力深遠(yuǎn)且持久。然而，隨著時間的推移，這一制度化的儒家思想逐漸走向解體，其背后的原因值得我們深入研究和理解。本文將首先回顧制度化儒家的歷史背景和發(fā)展脈絡(luò)，闡述其在不同時期的表現(xiàn)形式和特點。接著，我們將分析導(dǎo)致制度化儒家解體的主要因素，包括社會變遷、經(jīng)濟發(fā)展、政治體制變革等外部因素，以及儒家自身理論體系的內(nèi)在矛盾和發(fā)展困境。通過對這些因素的綜合分析，本文旨在揭示制度化儒家解體的必然性和深層邏輯，以期對當(dāng)下中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承提供有益的啟示和借鑒。我們也希望通過這一研究，促進(jìn)對儒家思想及其在中國歷史和文化中地位的深入理解和認(rèn)識。二、制度化儒家的形成與發(fā)展制度化儒家，又稱儒教國家，指的是以儒家思想為核心，通過國家的制度和政策，將其滲透到社會生活的各個方面，形成一種具有獨特特征的社會制度。這一過程經(jīng)歷了漫長而復(fù)雜的歷史演變。制度化儒家的形成可以追溯到先秦時期。在這一時期，孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派，提出了“仁、義、禮、智、信”等核心價值觀念。隨著儒家思想的傳播和發(fā)展，其在社會上的影響力逐漸增強。到了漢代，漢武帝采納了董仲舒的建議，實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的政策，使儒家思想成為了官方的統(tǒng)治思想。這一政策的實施，標(biāo)志著制度化儒家的初步形成。在隨后的歷史進(jìn)程中，制度化儒家得到了進(jìn)一步的發(fā)展和完善。宋明理學(xué)是儒家思想的一個重要發(fā)展階段，它以程朱理學(xué)和陸王心學(xué)為代表，深入探討了儒家思想的理論體系和實踐方法。這一時期的儒家學(xué)者不僅注重理論研究，還積極參與社會實踐，推動儒家思想在社會各個領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用。到了清代，制度化儒家達(dá)到了巔峰。清朝統(tǒng)治者對儒家思想進(jìn)行了全面的整合和發(fā)展，形成了一套完整的儒家制度體系。這一體系包括教育、科舉、禮儀、法律等多個方面，全面滲透到社會生活的各個角落。儒家思想在制度化的過程中，不僅成為了官方的統(tǒng)治思想，也成為了人們?nèi)粘Ｉ畹男袨闇?zhǔn)則。然而，制度化儒家在發(fā)展的過程中，也面臨著各種挑戰(zhàn)和變革。隨著社會的變遷和時代的進(jìn)步，儒家思想在理論和實踐上都面臨著新的問題和挑戰(zhàn)。在近代以來，隨著西方文化的沖擊和現(xiàn)代化的進(jìn)程，制度化儒家逐漸失去了其主導(dǎo)地位。盡管如此，儒家思想仍然對中國社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為了中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。制度化儒家的形成與發(fā)展是一個復(fù)雜而漫長的歷史過程。它以儒家思想為核心，通過國家的制度和政策，將其滲透到社會生活的各個方面。盡管在近代以來面臨著各種挑戰(zhàn)和變革，但儒家思想仍然對中國社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為了中國傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分。三、制度化儒家解體的原因制度化儒家的解體，并非一蹴而就，而是由多種因素共同推動的結(jié)果。其中，最為核心的原因可歸結(jié)為以下幾點。社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變遷是制度化儒家解體的根本動力。隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展和資本主義的萌芽，傳統(tǒng)的封建經(jīng)濟結(jié)構(gòu)逐漸瓦解，社會階級關(guān)系發(fā)生深刻變化。儒家思想所倡導(dǎo)的“重農(nóng)抑商”和“君君臣臣”的觀念，在新的經(jīng)濟環(huán)境下顯得格格不入，無法有效整合社會秩序和穩(wěn)定人心。政治體制的改革也加速了制度化儒家的解體。在近代化進(jìn)程中，國家政治體制逐漸由封建專制向民主共和轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變要求打破原有的等級制度和官僚特權(quán)，提倡公民平等和法治精神。儒家思想中的“尊尊親親”和“禮不下庶人”等觀念，與新的政治體制相悖，難以為新的政權(quán)提供思想支撐。再次，文化多元化和外來文化的沖擊也是制度化儒家解體的重要原因。隨著近代化進(jìn)程的推進(jìn)，西方文化大量涌入中國，與傳統(tǒng)文化發(fā)生激烈碰撞。儒家思想在與其他文化的比較中，顯得過于保守和封閉，無法適應(yīng)時代的發(fā)展需求。同時，國內(nèi)其他學(xué)派和思想的興起，也削弱了儒家思想的地位和影響力。制度化儒家自身的局限性和僵化也是導(dǎo)致其解體的內(nèi)在原因。儒家思想在長期的發(fā)展過程中，逐漸形成了一套龐大而復(fù)雜的理論體系。這套體系雖然具有深厚的思想底蘊和豐富的實踐經(jīng)驗，但也存在著一定的保守性和僵化性。在面對新的社會問題和挑戰(zhàn)時，儒家思想往往難以做出適應(yīng)性的調(diào)整和創(chuàng)新，從而失去了對社會發(fā)展的引領(lǐng)作用。制度化儒家的解體是多方面因素共同作用的結(jié)果。隨著時代的變遷和社會的發(fā)展，儒家思想逐漸失去了其原有的社會基礎(chǔ)和思想優(yōu)勢，被新的思想和價值觀念所取代。這一過程雖然充滿了痛苦和掙扎，但也為中國的現(xiàn)代化進(jìn)程注入了新的活力和動力。四、制度化儒家解體的表現(xiàn)制度化儒家的解體表現(xiàn)在多個方面，這些表現(xiàn)既是歷史演進(jìn)的產(chǎn)物，也是社會變遷的反映。從教育領(lǐng)域的變革來看，傳統(tǒng)的儒家教育逐漸被現(xiàn)代教育體系所替代?？婆e制度的廢除，使得儒家經(jīng)典不再是唯一的教育內(nèi)容，新式學(xué)堂的興起，引入了更為廣泛和多樣的學(xué)科知識。這種教育模式的轉(zhuǎn)變，直接導(dǎo)致了儒家思想在知識分子中的影響力減弱。在政治層面，儒家思想作為官方意識形態(tài)的地位逐漸動搖。隨著西方政治思想的傳入和民主化運動的興起，儒家思想中的等級觀念、君權(quán)神授等觀念受到挑戰(zhàn)。政治權(quán)力的分配不再完全基于儒家倫理，而是逐漸向更為民主和法治的方向發(fā)展。在社會文化層面，儒家倫理的約束力減弱。隨著城市化、工業(yè)化和現(xiàn)代化的推進(jìn)，傳統(tǒng)社會的結(jié)構(gòu)和價值觀念發(fā)生變化。人們開始追求個人自由和平等，傳統(tǒng)的家庭觀念和孝道觀念受到挑戰(zhàn)。這種社會文化的變遷，使得儒家思想在社會中的影響力逐漸減弱。從經(jīng)濟角度來看，隨著市場經(jīng)濟的興起和發(fā)展，儒家思想中的重農(nóng)抑商觀念受到?jīng)_擊。商業(yè)活動的重要性逐漸提升，人們對物質(zhì)利益的追求增強，傳統(tǒng)的儒家道德觀念在經(jīng)濟利益面前顯得蒼白無力。這種經(jīng)濟形態(tài)的轉(zhuǎn)變，也加速了制度化儒家解體的進(jìn)程。制度化儒家的解體表現(xiàn)在教育、政治、社會文化和經(jīng)濟等多個方面。這些表現(xiàn)既反映了歷史演進(jìn)的必然性，也揭示了社會變遷的復(fù)雜性。在這個過程中，儒家思想雖然逐漸失去其主導(dǎo)地位，但其精神內(nèi)涵和價值觀念仍在現(xiàn)代社會中發(fā)揮著重要作用。五、制度化儒家解體的影響制度化儒家的解體，無疑對中國歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這一過程的進(jìn)行，不僅改變了儒家學(xué)說在社會中的地位和作用，而且也在很大程度上重塑了中國的政治、文化和社會生活。制度化儒家的解體導(dǎo)致了儒家學(xué)說在社會中的影響力的下降。在過去，儒家思想一直是官方意識形態(tài)，統(tǒng)治者和士人皆以儒家經(jīng)典為治國安邦的指南。然而，隨著制度化儒家的解體，儒家思想逐漸失去了其在社會中的主導(dǎo)地位，被其他思想體系所挑戰(zhàn)和替代。制度化儒家的解體對中國的政治制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在制度化儒家時期，儒家思想為君主專制制度提供了理論支持，維護(hù)了皇權(quán)的絕對性。然而，隨著儒家思想的解體，君主專制制度也逐漸失去了其理論基礎(chǔ)，為后來的政治制度變革提供了可能。再次，制度化儒家的解體也影響了中國的文化和社會生活。在儒家思想的影響下，中國社會形成了一套以仁義禮智信為核心的價值體系。然而，隨著儒家思想的解體，這一價值體系也受到了挑戰(zhàn)，新的價值觀念和生活方式逐漸興起。制度化儒家的解體也為中國歷史的發(fā)展提供了新的可能。在儒家思想的影響下，中國社會長期保持了穩(wěn)定的狀態(tài)，但也因此缺乏了創(chuàng)新和變革的動力。隨著儒家思想的解體，中國社會開始面臨新的挑戰(zhàn)和機遇，為中國歷史的發(fā)展注入了新的活力。制度化儒家的解體是中國歷史上一個重要的轉(zhuǎn)折點，它改變了儒家學(xué)說在社會中的地位和作用，也重塑了中國的政治、文化和社會生活。雖然這一過程帶來了一些挑戰(zhàn)和困難，但也為中國歷史的發(fā)展提供了新的可能。六、結(jié)論在《制度化儒家的解體》這一論述的結(jié)尾部分，我們將回顧全文的論述，并總結(jié)制度化儒家解體的核心要點。制度化儒家，作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其解體是一個復(fù)雜而漫長的過程，涉及政治、經(jīng)濟、社會以及文化等多個層面。從歷史視角來看，制度化儒家的解體可以追溯到近代中國的社會變革。隨著西方思想的傳入和現(xiàn)代化的沖擊，傳統(tǒng)的儒家思想和制度逐漸失去了其主導(dǎo)地位。尤其是在政治領(lǐng)域，儒家思想與君主專制制度的結(jié)合，使得儒家思想逐漸固化為一種保守、僵化的力量，難以應(yīng)對社會的快速變化。經(jīng)濟層面的變革也對制度化儒家的解體產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。隨著市場經(jīng)濟的興起，傳統(tǒng)的儒家倫理和道德規(guī)范逐漸失去了對經(jīng)濟活動的指導(dǎo)作用。人們開始追求個人利益，傳統(tǒng)的儒家價值觀在很大程度上被邊緣化。社會結(jié)構(gòu)和文化觀念的轉(zhuǎn)變也是導(dǎo)致制度化儒家解體的重要因素。隨著城市化、工業(yè)化的進(jìn)程，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)逐漸解體，儒家的社會教化功能逐漸減弱。隨著現(xiàn)代教育的普及，人們的思想觀念逐漸多元化，傳統(tǒng)的儒家思想難以再成為唯一的價值導(dǎo)向。制度化儒家的解體是一個多因素、多層次的復(fù)雜過程。從政治、經(jīng)濟、社會到文化，各個層面的變革都共同推動了儒家制度的衰落和解體。然而，盡管制度化儒家已經(jīng)解體，但儒家思想中的許多精髓和價值觀念仍然對現(xiàn)代社會具有重要的啟示意義。在未來的發(fā)展中，我們應(yīng)當(dāng)批判地繼承儒家思想，以推動社會的和諧與進(jìn)步。參考資料：空中解體（俗稱散架），是指飛機（或其它飛行器）由于各種原因，比如氣流、撞擊、爆炸、導(dǎo)彈擊落、操作不當(dāng)、超過最大過載等，導(dǎo)致機體發(fā)生結(jié)構(gòu)性損壞，從而造成機身破裂。由于飛機機艙是增壓的，內(nèi)部的壓力會將飛機撕裂，然后整個機體就變成碎片，原理就類似氣球爆裂一樣。如撞擊，爆炸等所造成的空中解體是指由于外力造成的。而超過最大過載導(dǎo)致空中解體則是指飛行器在進(jìn)行機動飛行（非直線運動）時所產(chǎn)生的離心加速度與自身重力加速度的矢量和，單位是“G”。當(dāng)飛行器在高度速度方向都不變的情況下飛行時，過載是1G。當(dāng)它開始做變速運動時，升力大于重力的倍數(shù)就是多少G。假設(shè)一架飛機在做機動動作時，過載達(dá)到4G時，這就意味著飛機要承受其重量4倍的力。飛行器在進(jìn)行劇烈的機動動作，如翻筋斗、倒飛、高速小半徑轉(zhuǎn)彎、極限加速等。所產(chǎn)生的過載超過了機體所能承受的最大過載（客機通常最大是5G，戰(zhàn)斗機通常最大是9G），就會因為機體結(jié)構(gòu)無法承受如此之大的過載，導(dǎo)致空中解體。自1972年至2015年，43年間全球有11架飛機失事原因是由空中解體造成的，其中有4架屬于波音747系列型號，且存活率低。1972年1月26日，一架南斯拉夫航空DC-9在捷克空中解體，原因是被捷克空軍擊落，機上28人其中有1人奇跡般得以生還。1976年1月1日，一架中東航空波音720-100B型在3萬7000英呎解體，墜落在沙特阿拉伯沙漠中，當(dāng)時機上有82人，全部罹難，失事原因是前艙有爆裂物。1977年11月3日，以色列航空一架波音747墜落在南斯拉夫，機上人數(shù)不明，確定1人死亡，飛機因不明原因解壓而爆炸。1981年8月22日，臺灣遠(yuǎn)東航空公司一架波音737-200型墜落臺灣苗栗三義，機上110人員全部罹難，失事原因是飛機在飛行中因結(jié)構(gòu)失效解體。1985年6月23日，印度航空182號班機空難（機型為波音747）在愛爾蘭以南的大西洋上空爆炸解體，機上329名乘客和機組人員全部遇難。善農(nóng)塔臺稱印航在格林尼治時間早上7時15分失去聯(lián)系。經(jīng)調(diào)查，飛機前貨艙發(fā)現(xiàn)恐怖分子裝的炸彈，爆炸力度將飛機地板往上推，導(dǎo)致飛機全面性解體。1988年12月21日，泛美航空103號航班（機型為波音747）從英國倫敦飛往美國紐約時，在蘇格蘭小鎮(zhèn)洛克比上空31000英尺（約9448米）的高空解體墜毀，其最重要的機身部分墜毀在洛克比的謝伍德新月廣場上，航班上259名乘客及機組人員全部遇難，地面上11名洛克比居民死于非命，史稱“洛克比空難”。失事原因是因為飛機前貨艙發(fā)現(xiàn)有恐怖分子所安置的爆炸物。1991年5月26日，勞達(dá)航空004號班機事故的一架B767-3Z9ER型飛機因反推鎖故障在空中反推突然開啟，左側(cè)機翼失去升力導(dǎo)致飛機急速下墜，于泰國上空失事解體，全機223人死亡。1996年7月17日，環(huán)球航空800號班機空難（機型為波音747），在從美國紐約飛往法國巴黎時，在紐約長島上空機頭發(fā)生爆炸，飛機在慣性作用下飛行一會后，立即解體墜入大西洋，機上230人全部遇難。事故原因主要是：油氣爆炸，炸斷了主翼梁，斷裂的主翼梁往前沖，撞擊到前翼梁，留下了許多不可磨滅的“吻痕”，爆炸的氣體及碎片持續(xù)向前沖，在前段機身下側(cè)穿出了個大洞，機身結(jié)構(gòu)因破損而承受不住機頭的重量而崩解，當(dāng)機頭段脫離機身下墜時，機身失去機首重量的平衡而持續(xù)上飄直到失速。2001年11月12日，美國航空587號班機空難，機型為空客A300-605R；從美國紐約飛往多米尼加共和國圣多明哥的途中，在紐約皇后區(qū)墜毀。機上260名乘客及機組人員無一生還，地面上的5名居民死于非命。失事原因主要是：飛機的方向舵猛烈使用，來應(yīng)付尾波亂流，導(dǎo)致垂直尾翼脫落，造成飛機失控。在下落過程中，飛機的兩個引擎也因無法承受壓力而脫落。2002年5月25日，中華航空611號班機（機型為波音747）從臺北中正國際機場（現(xiàn)稱桃園機場）飛往香港赤鱲角國際機場時，在澎湖列島上空34000英尺（約10640米）解體墜海，機上225名乘客及機組人員全部遇難，無一生還。失事原因是因為機尾蒙皮有金屬疲勞的現(xiàn)象，在飛行時脫落，導(dǎo)致飛機全面性解體。2015年10月31日，俄羅斯科加雷姆航空7K9268航班，在從埃及沙姆沙伊赫飛往俄羅斯圣彼得堡途中，在埃及西奈半島上空失聯(lián)。11月1日，埃及官方宣布稱，7K9268航班在埃及西奈半島墜毀，機上224名乘客和機組人員全部遇難。俄羅斯和埃及專家1日到了西奈半島的俄國客機空難現(xiàn)場調(diào)查，俄航空高官表示，失事客機在高空時就已經(jīng)解體。制度化管理(InstitutionalizedManagement)是以制度規(guī)范為基本手段協(xié)調(diào)企業(yè)組織集體協(xié)作行為的管理方式。制度化管理是企業(yè)成長必須經(jīng)歷的一個階段，是企業(yè)實現(xiàn)法治的具體表現(xiàn)。制度化管理是由德國管理學(xué)家馬科斯·韋伯提出。制度化管理的實質(zhì)在于以科學(xué)確定的制度規(guī)范為組織協(xié)作行為的基本機制，主要依靠外在于個人的、科學(xué)合理的理性權(quán)威實行管理。就是制度化管理。以制度規(guī)范為基本手段協(xié)調(diào)企業(yè)組織集體協(xié)作行為的管理方式，就是制度化管理。制度化管理是由德國管理學(xué)家馬科斯。韋伯提出。制度化管理的實質(zhì)在于以科學(xué)確定的制度規(guī)范為組織協(xié)作行為的基本機制，主要依靠外在于個人的、科學(xué)合理的理性權(quán)威實行管理。按照各機構(gòu)、各層次不同職位權(quán)力的大小，確定其在企業(yè)的地位，從而形成一個有序的指揮鏈或等級系統(tǒng)，并以制度形式鞏固下來。以文字形式規(guī)定職位特性以及該職位對人的應(yīng)有素質(zhì)、能力等要求，根據(jù)通過正式途徑來挑選組織中所有的成員。管理人員在實施管理時有三個特點：一是因事設(shè)人；二是每個管理者均擁有執(zhí)行自己職能所必要的權(quán)力；三是管理人員所擁有的權(quán)力要受到嚴(yán)格的限制。管理者的職務(wù)是管理者的職業(yè)，他有固定的報酬，具有按資歷、才干晉升的機會，他會忠于職守，而不是忠于某個人。是企業(yè)的“憲法”，包括企業(yè)的法律財產(chǎn)所有形式、企業(yè)章程、董事會組織、高層管理組織規(guī)范等方面的制度和規(guī)范。是對企業(yè)管理各個基本方面規(guī)定的活動框架，調(diào)節(jié)集體協(xié)作行為的制度。針對業(yè)務(wù)活動過程中大量存在并反復(fù)出現(xiàn)，又具有科學(xué)處理辦法的事務(wù)所做的作業(yè)處理規(guī)定。企業(yè)行政制度化管理的目標(biāo)是促進(jìn)企業(yè)整體優(yōu)化。企業(yè)整體優(yōu)化的內(nèi)涵包括企業(yè)內(nèi)各種有形資源的優(yōu)化、企業(yè)內(nèi)各種無形資源的優(yōu)化、有形資源與無形資源的配置優(yōu)化。高效的企業(yè)行政管理的精髓在于科學(xué)、合理的制度機制的形成。它的形成規(guī)范了處于機制中的各類人員的行為模式。在這種制度體制下，行政管理者普遍會采取有益于企業(yè)和自身的行為，促進(jìn)企業(yè)的良性運轉(zhuǎn)。企業(yè)整體優(yōu)化是企業(yè)在競爭中保持優(yōu)勢的根本條件。企業(yè)行政制度化管理的對象是企業(yè)和企業(yè)行政管理人員的行為。企業(yè)行為是企業(yè)確定目標(biāo)及實現(xiàn)目標(biāo)的各種行為方式的總和。為了實現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)，制定規(guī)范作為企業(yè)行為的準(zhǔn)則是非常必要的。從企業(yè)行政管理的組織結(jié)構(gòu)、決策體系到具體的財務(wù)、人事、機關(guān)行政都需要以制度規(guī)范作為行為的標(biāo)準(zhǔn)。企業(yè)行為需要以規(guī)范為準(zhǔn)則，企業(yè)行政管理人員的個人行為也需要以規(guī)范作為準(zhǔn)則。企業(yè)行政制度化管理的手段是由各種形式的制度規(guī)范組成的制度體系。要實施制度化管理，必須用有效的手段。為了約束和引導(dǎo)分散在企業(yè)行政各個崗位、各種職務(wù)上的管理者的行為，就需要制定各種崗位職務(wù)規(guī)范；為了協(xié)調(diào)與控制處于不同管理部門、不同崗位上的管理者之間的協(xié)作關(guān)系，就需要制定各種環(huán)節(jié)規(guī)范；為了充分發(fā)揮各專業(yè)管理子系統(tǒng)的管理職能，建立健全管理網(wǎng)絡(luò)，就需要制定各種專業(yè)管理規(guī)范；為了從總體上控制企業(yè)的動態(tài)運行，強化企業(yè)的綜合管理，保證企業(yè)運行與企業(yè)目標(biāo)一致，就需要制定包括由事前控制、過程控制、事后控制三種規(guī)范形式組成的總體控制規(guī)范。制度化管理的實質(zhì)。就是依靠由制度規(guī)范體系構(gòu)建的具有客觀性的管理機制進(jìn)行管理。制度化管理的價值是指其對企業(yè)經(jīng)營管理的作用和意義，可以從根系原理、企業(yè)生命力和企業(yè)發(fā)展三個角度來解讀。大自然中，一棵樹，根系不夠茁壯，就會在枝葉上出現(xiàn)各種各樣的毛病和問題，甚至最終死亡。但是，由于根系深埋在土里，很難被人看到，反而不容易得到應(yīng)有的關(guān)注，所以，當(dāng)發(fā)現(xiàn)樹的枝葉有問題時，人們往往只是在枝葉上做文章，從而，治標(biāo)不治本。企業(yè)管理中，制度就是根系，執(zhí)行力的表象是枝葉。我們很容易感知到執(zhí)行力的問題，卻總是就執(zhí)行力而“執(zhí)行力”，同樣是治標(biāo)不治本，執(zhí)行力就總不盡如人意。樹的問題要先看其根系，根系的問題不解決，枝葉就茂盛不起來。同樣，企業(yè)制度是否真的產(chǎn)生實效，是否真的“落地”了，恰恰就像樹的根系一樣。如果制度只是擺設(shè)，那么其他管理就很難真正推行到位，也就很難真正獲得期望的執(zhí)行力。狗和狼都有消化系統(tǒng)，然而，狗很少將骨頭真正吞下去，而狼不僅能吃骨頭，甚至連毛發(fā)都能消化掉。因此，惡劣的環(huán)境中，狗離開人的庇護(hù)很難存活，而狼卻能傲然挺立。這就是生命力。每個企業(yè)都有制度，甚至看上去大同小異。然而，一般企業(yè)制度可能只是本厚厚的書或文檔，而狼性企業(yè)卻在現(xiàn)實中真正規(guī)范到全體成員的行為。所以，狼性企業(yè)生機盎然，一般企業(yè)昏昏碌碌。這就是企業(yè)生命力。企業(yè)生命力強調(diào)的并不是在管理上要“五臟俱全”，而是強調(diào)管理的落地程度，強調(diào)一個非常必要的現(xiàn)實話題——執(zhí)行力落地！其中，制度落地是核心基礎(chǔ)之一?！靶∑髽I(yè)靠老板，中企業(yè)靠制度，大企業(yè)靠文化”，這里的“小-中-大”更多的是在表述一個企業(yè)的成長過程，而“老板—制度—文化”則指出了企業(yè)發(fā)展中核心動力源泉的轉(zhuǎn)變過程?？坷习鍟r期還談不上組織級執(zhí)行力。事實上，制度與文化正是組織級執(zhí)行力的兩個核心動力之源。也就是說，組織級執(zhí)行力具有雙核驅(qū)動，制度“落地”是物質(zhì)層的引擎，企業(yè)文化是精神層的引擎?！耙磺邪粗贫绒k事”是企業(yè)制度化管理的根本宗旨。制度化管理是企業(yè)的“低文本文化”向“高文本文化”過渡的具體表現(xiàn)。企業(yè)通過各種制度來規(guī)范員工的行為，員工更多的是依據(jù)其共同的契約即制度來處理各種事務(wù)，而不是以往的察言觀色和見風(fēng)使舵，使企業(yè)的運行逐步趨于規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化。這些處事原則更加符合國際慣例，更加接近歐美發(fā)達(dá)國家的處事風(fēng)格。在中國加入WTO后，有利于促進(jìn)企業(yè)與國際接軌，使企業(yè)能夠順利地融人國際市場競爭。制度化管理意味著程序化、標(biāo)準(zhǔn)化、透明化。因此，實施制度化管理便于員工迅速掌握本崗位的工作技能，便于部門與部門之間，員工與員工之間及上下級之間的溝通，使員工最大程度地減少工作失誤。同時，實施制度化管理更加便于企業(yè)對員工的工作進(jìn)行監(jiān)控和考核，從而促進(jìn)員工不斷改善和提高工作效率。一方面，規(guī)范的制度本身就意味著需要有良好的信任作為支撐。在當(dāng)今社會信任普遍處于低谷之時，具有良好信任支撐的企業(yè)在人才競爭中很容易獲得優(yōu)勢；另一方面，規(guī)范的制度最大程度地體現(xiàn)了企業(yè)管理的公正性和公平性，人們普遍愿意在公平、公正的環(huán)境下參與競爭和工作；同時規(guī)范而誘人的激勵制度是企業(yè)贏得人才爭奪戰(zhàn)的最為有力的武器。腐敗產(chǎn)生的根源在于權(quán)力失去監(jiān)控和約束。制度使企業(yè)的各項工作程序化和透明化，任何時候任何人的工作都處于企業(yè)員工的監(jiān)視之下，強化了對權(quán)力的監(jiān)控和約束，產(chǎn)生腐敗的可能性減小；同時，制度中對腐敗行為的嚴(yán)厲制裁措施，也使腐敗的風(fēng)險和成本增大，從這個意義上講，制度化管理從源頭上防止了腐敗行為的產(chǎn)生。制度化管理使企業(yè)的決策從根本上排斥一言堂，排斥沒有科學(xué)依據(jù)的決策，企業(yè)的決策過程必須程序化、透明化，決策必須要有科學(xué)依據(jù)，決策的結(jié)果必須要經(jīng)得起實踐的檢驗和市場的考驗，決策人必須對決策結(jié)果承擔(dān)責(zé)任，在最大程度上減少了決策失誤。制度化管理使企業(yè)管理工作包括市場調(diào)研、供應(yīng)商及客戶的管理和溝通等工作都得以規(guī)范化和程序化，在企業(yè)內(nèi)部形成快速反應(yīng)機制，使企業(yè)能及時掌握市場變化情況并及時調(diào)整對策．也使整個供應(yīng)鏈的市場應(yīng)變能力得到增強，從而提高供應(yīng)鏈和企業(yè)本身的競爭力。每一個企業(yè)都有其獨具特色的企業(yè)文化，但評價一個企業(yè)的文化如果不探討這個企業(yè)的制度建設(shè)，只能是一種空洞的、不真實的主觀臆想。制度對于企業(yè)的意義在于它建立了一個使管理者意愿得以貫徹的有力支撐，并且在得到員工認(rèn)可的前提下，使企業(yè)管理中不可避免的矛盾從人與人的對立弱化為人與制度的對立，可以更好地約束和規(guī)范員工行為，減少對立或降低對立的尖銳程度，逐漸形成有自己特色的企業(yè)文化。但是制度化管理要更好地體現(xiàn)企業(yè)文化建設(shè)成為企業(yè)文化的良好支撐工具，也不是無條件的、自然而成的。這就是現(xiàn)實生活中企業(yè)制度眾多，而有影響的企業(yè)文化卻并不多的緣故。制度化管理在這里有個前提條件，那就是“得到員工認(rèn)可”。任何人都千萬不要將這個條件簡單化，因為它正是從制度化管理上升到企業(yè)文化的重要一步，而通向這一步的核心就是把握制度文化效力點所在的問題，也就是把握企業(yè)文化的“柔”與制度化管理的“剛”。如何把握這個問題，實際上是一種基本的人性和人情觀的問題，因為制度的最終效力在于人的認(rèn)同，也就是“員工的認(rèn)可”，制度文化的效力點不在別處，而在人的心靈，所以把握企業(yè)文化的“柔”和制度化管理的“剛”，必須從以下四個方面人手。制度文化建設(shè)是企業(yè)文化的骨架部分，任何一個企業(yè)離開了制度就會成為一盤散沙。但制度又反映一個企業(yè)的基本觀念，反映企業(yè)對社會、對人的基本態(tài)度，因而制度又不是隨心所欲不受任何制約的。制度必須從企業(yè)的根本性需求出發(fā)，是對企業(yè)根本性需求的維護(hù)。如事關(guān)企業(yè)生存的各種問題，包括產(chǎn)品質(zhì)量、安全、相關(guān)方關(guān)系等，必須以制度加以明確規(guī)范。制度必須體現(xiàn)對人有高度的約束和規(guī)范，但又充分地信任人和尊重人，這就要求制度的產(chǎn)生必須是立足于需要之上的，立足于需要之上的制度即使再嚴(yán)格也是被人樂于接受的。制度作為公正的體現(xiàn)不但要求其形式是公正的，更要求其內(nèi)容是公正的，要使制度約束下各直接參與者的利益得到平衡，體現(xiàn)權(quán)利與義務(wù)的對稱。制度在其形式上是對人的利益的制約。既然是制約，相對人來說就有一定的心理承受限度，決定這種承受限度的是制度的公正、公平性。同時，制度制約下的每一個成員既是受約束者，又是監(jiān)督者，如果制度的內(nèi)容是不公正的，就不能得到全員的認(rèn)可。制度管理如果沒有一個公正的出臺程序就有可能陷入強權(quán)管理范疇。而強權(quán)發(fā)展到一定程度，往往會產(chǎn)生“指鹿為馬”的結(jié)果，這就提比了制度創(chuàng)設(shè)程序的重要意義。制度文化客觀上排斥強權(quán)，主觀上卻又無時無刻不在倚重強權(quán)、彰顯強權(quán)。在當(dāng)代企業(yè)制度建設(shè)中滲入強權(quán)成份的情況屢見不鮮，試想，朝令夕改、出口成規(guī)的情況，在多少企業(yè)真正得到了徹底根除?而且管理越不規(guī)范，這種情況就越嚴(yán)重，就越是與企業(yè)文化建設(shè)背道而馳。制度執(zhí)行的最好效果就是在無歧視原則下產(chǎn)生的普遍的認(rèn)同心理，這也正是制度執(zhí)行中的難點問題。因為每個人在企業(yè)中所處的地位不同，制度的監(jiān)督執(zhí)行部門在企業(yè)中所處的地位不同，在執(zhí)行制度時很難做到完全公正和無歧視性，往往會影響制度的效果，危及制度的最終目標(biāo)，這就需要企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)的積極參與和強有力的支持推動，定期組織制度落實督導(dǎo)檢查，確保制度在不同層面上得到有效落實。制度化管理體現(xiàn)在企業(yè)文化建設(shè)中的“柔”和“剛”并不是對立的，關(guān)鍵是從制度的制定到執(zhí)行整個過程是否真正體現(xiàn)出了公正的內(nèi)涵，是否體現(xiàn)了企業(yè)的根本需求，如果達(dá)到了這個要求，那么制度化管理就奠定了企業(yè)文化的核心內(nèi)容，成為推動企業(yè)發(fā)展的強大動力。創(chuàng)造性是企業(yè)賴以生存和發(fā)展的源泉。如果企業(yè)過于強調(diào)工作的程序化和標(biāo)準(zhǔn)化，會抑制員工的個性，尤其是知識型員工，他們較為崇尚個性發(fā)揮。呆板的、僵化的、過于強調(diào)工作程序化和標(biāo)準(zhǔn)化的制度會打擊他們創(chuàng)造性地開展工作的積極性和熱情。久而久之，企業(yè)的整體運行就會陷入因循守舊、不思進(jìn)取的惡性怪圈。由于制度化管理的本質(zhì)就是文件化、程序化(電腦化)、信息透明化，使企業(yè)的決策，客戶檔案等內(nèi)部資料及商業(yè)機密等等不再成為秘密，很容易被泄露或被惡意利用，使企業(yè)蒙受損失。其一，企業(yè)制度的制定必須經(jīng)歷擬定、討論、審定等許多環(huán)節(jié)，必須投入大量的人力和時間資源；其二，為了使制度便于推行與實施，企業(yè)必須讓員工參與討論并必須對全體員工進(jìn)行宣貫和培訓(xùn)；其三，制度化管理的初期，在制度的理解與執(zhí)行之間及制度與傳統(tǒng)之間總是存在著不同程度的沖突，加上制度本身不夠完善造成操作性較差等都對企業(yè)有效推行制度化管理形成障礙。許多企業(yè)特別是國有企業(yè)，并不缺少文件化的制度，然而造成其管理不規(guī)范的根源之一正是因為制度太多太濫令人無所適從及制度內(nèi)容滯后所致。有些企業(yè)事無巨細(xì)都形成了文件化的制度，但是制度制定完成后缺少宣貫和培訓(xùn)并且增加了制度實施的難度。有些企業(yè)沒有考慮制度的連貫性,造成制度多變或前后矛盾，使員工無所適從；另一方面，由于國有企業(yè)的體制原因及長期受“人情文化”影響等原因，企業(yè)對違反制度的行為缺乏相應(yīng)的制裁措施，使違反制度的風(fēng)險和成本極低，間接地鼓勵了違反制度的行為。于是制度無法有效推行和實施，成為一紙空文，最后束之高閣。在建立制度的時候，要充分考慮企業(yè)的實際情況和傳統(tǒng)，必須保證制度能獲得大多數(shù)員工的認(rèn)同和支持，便于制度的順利推行與實施；另一方面，企業(yè)的制度并不是越多越好，也不是越嚴(yán)越好，關(guān)鍵在于制度是否可行，是否具有較好的可操作性，在建立制度時，還必須注意制度的量與度的問題。有些制度如果暫時推行不了，可先緩一緩，待制度本身具備了可行性和可操作性后再予以實施。在企業(yè)實施制度化管理過程中，應(yīng)該嚴(yán)格保證制度能夠公正、公平、公開地實施，制度面前不能出現(xiàn)特殊化。在企業(yè)內(nèi)部形成人人遵守制度，維護(hù)制度，監(jiān)督制度實施的良好氛圍，保證制度的嚴(yán)肅性和權(quán)威性不受侵害。制度創(chuàng)新是企業(yè)增強核心競爭力的重要途徑，也是激發(fā)員工創(chuàng)造性地開展工作的有效措施之一。因此，企業(yè)在建立制度時，要為制度的健全與完善及持續(xù)改進(jìn)留有余地，為制度創(chuàng)新搭建好平臺。在實施制度化管理的過程中，必須隨著企業(yè)的發(fā)展和環(huán)境的變化，及時對一些制度內(nèi)容進(jìn)行修改和調(diào)整，使企業(yè)的制度符合企業(yè)的實際情況并滿足企業(yè)發(fā)展和環(huán)境變化的需要，從而增強企業(yè)的應(yīng)變能力和市場競爭力。企業(yè)的制度化管理必須與情感管理和情感交流融合在一起才能充分地發(fā)揮其作用。如制度化管理使企業(yè)承擔(dān)著更大的經(jīng)營風(fēng)險，而恰到好處地滲透一些情感管理方式可以使這種風(fēng)險降至最低，而制度化管理的滲透又可使情感管理難以解決的權(quán)力失控問題得以迎刃而解,等等。非正式組織對企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動的影響力是巨大的。企業(yè)在推行制度化管理過程中，可能會損害非正式組織的利益或?qū)ζ湫袨橛兴s柬，使得非正式組織對企業(yè)的制度化管理過程產(chǎn)生抵制行為。此時，切忌采取簡單的強制執(zhí)行方式，而是應(yīng)該在堅持原則的基礎(chǔ)上，采取較為緩和的處理方式如與非正式組織領(lǐng)袖進(jìn)行溝通，說明利害關(guān)系；或在開始時就邀請這些領(lǐng)袖們參與制度的擬定與討論等，使其接受、理解并自覺遵守制度。俗話說“火車跑的快，全靠車頭帶”，所以說，抓制度化管理首先要從領(lǐng)導(dǎo)抓起，從領(lǐng)導(dǎo)班子的制度化抓起，也就是說一個單位的制度化管理，必須從領(lǐng)導(dǎo)集體的制度建設(shè)開始。一個單位的各項制度建設(shè)伊始首先應(yīng)建立領(lǐng)導(dǎo)們必須遵守的規(guī)章、制度、辦法，只有把這些規(guī)章制度建立起來，且領(lǐng)導(dǎo)成員真正遵守，單位才能制定出思想政治工作、業(yè)務(wù)工作、行政管理工作的規(guī)章制度，而且班子成員帶頭遵守執(zhí)行，不搞特殊化，給單位的其他成員樹立榜樣，就可以使單位上下共同遵守這些規(guī)章制度，上行下效，調(diào)動單位全體人員的積極性、創(chuàng)造性，從而實現(xiàn)制度化管理，收到應(yīng)有的效果。反之，如果一個單位的領(lǐng)導(dǎo)成員都不能遵守或執(zhí)行單位的制度，卻要求其下屬去遵守，勢得其反，引起下屬的不滿，產(chǎn)生逆反心理，從而導(dǎo)致工作積極性不高，主觀能動性差，執(zhí)行各項制度走過場，使各項規(guī)章制度形同虛設(shè)，各項工作成績自然也就上不去了。因此說，領(lǐng)導(dǎo)帶頭遵守執(zhí)行各種規(guī)章制度，是實現(xiàn)制度化管理的關(guān)鍵，也是各項工作全面上升的關(guān)鍵。制度是規(guī)則，是需要大家共同遵守的,因此制度首先要讓大家了解和認(rèn)可，否則，就是一紙空文。有的單位制度制定的不少，可是單位成員卻說不清楚，甚至有的制度制定時考慮不周全，在實踐中無法執(zhí)行；有的制度空洞無物，脫離實際情況，還有的制度自身相互矛盾，這樣的制度是一點也不起作用的。要想使規(guī)章制度真正發(fā)揮作用，首先要讓單位全體成員都認(rèn)可規(guī)章制度的合理性、必要性，要使這些制度深入人心。因此制定規(guī)章制度時，都要讓全體成員充分參與和討論，使制度的產(chǎn)生經(jīng)過“協(xié)商－－起草－－修改－－試行－－再修改－－頒布”的過程，只有經(jīng)過這樣的過程的檢驗，才會制定出單位全體成員都接受的規(guī)章制度，這個制度才有合理性和可操作性，單位的所有成員也心甘情愿地接受它的約束，收到制度化管理的成效。在一個單位，只有科學(xué)合理，符合實際的規(guī)章制度還不夠，還必須建立與這配套的相應(yīng)的考核制度?？己耸菣z驗規(guī)章制度落實情況、評價規(guī)章制度是否合理可行和便于操作的方法。同時考核工作也需要規(guī)范，也要建立制度，而且必須是更具操作性和標(biāo)準(zhǔn)化。在考核的過程中絕不能走過場，流于形式，而是應(yīng)該把考核細(xì)化、量化，并建立檔案，使各項規(guī)章制度的考核真正落到實處，不漏過一個管理和考核對象。單位上下都認(rèn)真遵守執(zhí)行各種規(guī)章制度，每個人既是制度執(zhí)行者，同時又是別人執(zhí)行制度的監(jiān)督者，使單位上下形成一個制度管理的立體網(wǎng)絡(luò)。由于有了考核這個監(jiān)督機制，使各項制度真正落到實處，真正發(fā)揮制度管理的作用，從而確保其他工作的全面進(jìn)步。毛澤東曾經(jīng)說過：“思想政治工作是經(jīng)濟工作和其他一切工作的生命線”。要實現(xiàn)制度化管理，必須有一整套強有力的思想政治工作做保證，在制度醞釀、協(xié)商、起草和討論過程中，應(yīng)注意充分聽取、廣泛收集單位成員的意見，集中全體成員的智慧，尊重他們的積極性、創(chuàng)造性，并把思想政治工作貫徹于各項工作的始終。實行嚴(yán)格的規(guī)章制度后，必然會有部分成員感到不適應(yīng)，甚至牢騷滿腹，這就需要我們有實事求是行之有效，耐心細(xì)致的思想政治工作，通過做他們的思想政治工作，既堅持制度的標(biāo)準(zhǔn)不變，消除他們的疑慮，化解他們的不滿，使他們從抵制執(zhí)行制度到自覺地遵守規(guī)章制度，使問題得到圓滿的解決。同時我們也應(yīng)把思想政治工作制度化，使單位上下所有成員都把思想政治工作當(dāng)作一種必須遵守執(zhí)行的制度，同時人們也把關(guān)心單位成員生活、活躍成員工作氣氛當(dāng)作活的思想政治來抓，使他們在工作之余能得到必要的心理慰藉，出現(xiàn)困難能得到及時有效的幫助，他們就會感到無時不在的關(guān)懷，而自覺工作和執(zhí)行各種規(guī)章制度，由些可見，始終堅持政治工作領(lǐng)先，思想工作領(lǐng)先的原則，是實現(xiàn)制度化管理的一個重要的保證。制度化（institutionalization）是指群體和組織的社會生活從特殊的、不固定的方式向被普遍認(rèn)可的固定化模式的轉(zhuǎn)化過程。制度化是群體與組織發(fā)展和成熟的過程，也是整個社會生活規(guī)范化、有序化的變遷過程。有的社會學(xué)家在組織領(lǐng)域研究制度化，把它作為組織變遷的一種方式；有的則側(cè)重制度體系的完備。表現(xiàn)為社會組織由非正式系統(tǒng)發(fā)展到正式系統(tǒng)、社會制度從不健全到健全的過程。制度化的具體過程可概括為:①確立共同的價值觀念。通過宣傳教育,促使群體與組織的成員認(rèn)清其利益，樹立一致的價值取向，建立規(guī)范體系，加強個人對組織的認(rèn)同，并將其人格融合于組織之中，以增