第五單元+戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒+單元檢測(cè) 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第五單元檢測(cè)卷(時(shí)間：75分鐘，滿分：100分)一、選擇題(每小題3分，共60分)1．元憲宗元年(1251年)，蒙哥即位時(shí)，在波斯境內(nèi)，尚有兩個(gè)國(guó)家保持獨(dú)立：一是立國(guó)于馬三德蘭地區(qū)(今伊朗北部馬贊德蘭省)木剌夷國(guó)；一是建都巴格達(dá)的黑衣大食王國(guó)(報(bào)達(dá)國(guó))。其西還有敘利亞國(guó)。此三國(guó)彼此不相聲援，地位孤立。其中木剌夷人屢劫蒙古商旅。蒙哥大汗為了維護(hù)蒙古汗國(guó)的權(quán)益，擴(kuò)大疆土，決定遠(yuǎn)征波斯，以圖在該地建立一個(gè)統(tǒng)一的政權(quán)。材料反映了蒙古西征()A．滅掉花剌子模國(guó)，直抵黑海北岸B．以西亞地區(qū)為目標(biāo)，攻占巴格達(dá)C．打到今德國(guó)、匈牙利和巴爾干半島一帶D．征服今俄羅斯、烏克蘭地區(qū)的諸多公國(guó)和部族2．歐洲文化能整個(gè)地遷移到南北美洲，是因?yàn)樵∶窕蛘弑幌麥?，或者已被攆走。但印第安文化的影響依舊存在，例如披在肩上的塞拉普毛毯起源于印第安部落。日常菜肴中的玉米粽子、玉米粉圓餅和各種辣菜都是以印第安兩大名產(chǎn)蠶豆和玉米為基本原料。據(jù)此可知美洲文化()A．融合多種文化具有多元性B．完全來(lái)自歐洲文化的遷移C．依舊是印第安文化占主導(dǎo)D．不受干擾自成體系的發(fā)展3．“當(dāng)蒙古部落之間的征戰(zhàn)結(jié)束后，蒙古帝國(guó)的對(duì)外征服便開始了。這有其深刻的經(jīng)濟(jì)根源。草原游牧生活是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中最專業(yè)化和單一化的形式之一。(他們)很少能自給自足……游牧民與定居者的跨越軍事邊界的商業(yè)交往經(jīng)常受到南面農(nóng)業(yè)帝國(guó)的限制……而惟利是圖的商人與游牧者有著共同的利益，因?yàn)檫@種共同利益，在對(duì)外征服中他們將協(xié)調(diào)行動(dòng)，給定居文明以致命的打擊。”以下對(duì)這種深刻的經(jīng)濟(jì)根源帶來(lái)的結(jié)果表述不正確的是()A．擁有強(qiáng)大的軍事優(yōu)勢(shì)B．采取限制商業(yè)發(fā)展的政策C．發(fā)動(dòng)對(duì)保守農(nóng)業(yè)帝國(guó)的征服D．對(duì)科技文化的交流給予包容的態(tài)度4．亞歷山大東征開啟了東西方文化大規(guī)模交融的新時(shí)代。這說(shuō)明()A．人類文明發(fā)展的動(dòng)力來(lái)源于戰(zhàn)爭(zhēng)B．和平往來(lái)促進(jìn)了文明的交融C．暴力沖突導(dǎo)致了文明的衰落D．暴力沖突客觀上促進(jìn)了文明的傳播與發(fā)展5．“我是偉大的征服者，我的功績(jī)照耀萬(wàn)世。即便人們忘記我的功績(jī)的時(shí)候，看到亞歷山大城，他們就會(huì)自然而然想起它英明的締造者?！蔽闹械摹拔摇痹ㄟ^(guò)遠(yuǎn)征開啟了東西方文化大規(guī)模交融的新時(shí)代。由此說(shuō)明()A．和平往來(lái)促進(jìn)了文明的交融B．地區(qū)沖突導(dǎo)致了文明的衰落C．人類文明發(fā)展的動(dòng)力來(lái)自戰(zhàn)爭(zhēng)D．武力擴(kuò)張是古代文明擴(kuò)展的重要方式6．《希臘化時(shí)代研究的歷史與現(xiàn)狀》中指出：“希臘化時(shí)代，是指亞歷山大大帝東征后的三個(gè)世紀(jì)里，古希臘文明和小亞細(xì)亞、敘利亞、美索不達(dá)米亞、埃及以及印度的古老文明相融合的一種進(jìn)程?！比绻f(shuō)以前的文明都是孤立發(fā)展的話，那么“希臘化”恰恰是使分散的希臘、埃及、西亞和印度文明走向了一體。它使原先的文明能在更廣闊的空間爭(zhēng)相怒放。由此可知希臘化時(shí)代()A．突出的表現(xiàn)為暴力沖突與政治聯(lián)姻B．推動(dòng)了不同地區(qū)文明的交流和交融C．對(duì)不同地區(qū)的文明造成毀滅性打擊D．希臘文明對(duì)其他文明采用排斥方式7．蒙古西征引發(fā)了大規(guī)模的民族遷徙。來(lái)自中亞、西亞的波斯人、阿拉伯人等移居中國(guó)，同漢、蒙古、畏兀兒等民族長(zhǎng)期雜居相處，不斷通婚，逐漸融合而形成一個(gè)新的民族——回族。據(jù)此下列說(shuō)法正確的是()A．蒙古統(tǒng)治下實(shí)現(xiàn)了民族間的自由平等B．蒙古西征加強(qiáng)了不同民族的交流交融C．回族是蒙古西征時(shí)各民族交融形成的D．色目人主要是自東向西遷徙的歐洲人8．1793年，雅各賓派成立救國(guó)委員會(huì)，鼓舞群眾參加英勇的行動(dòng)，通過(guò)無(wú)情的恐怖統(tǒng)治來(lái)鎮(zhèn)壓反抗。許多人因叛國(guó)罪和愛(ài)國(guó)精神不夠而被送上斷頭臺(tái)，革命開始“吞滅它自己的兒女”。反映出當(dāng)時(shí)法國(guó)()A．共和政體得到進(jìn)一步鞏固B．權(quán)力斗爭(zhēng)影響革命進(jìn)程C．經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)社會(huì)破壞嚴(yán)重D．封建殘余勢(shì)力依然強(qiáng)大9．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：“(1763年以前)在西非，土著酋長(zhǎng)們基本上把歐洲商人限制在沿海貿(mào)易站。在中東、印度和中國(guó)古老的文明中心，各土著民族正如人們預(yù)料的那樣，對(duì)歐洲入侵者的文化根本沒(méi)有印象?！庇纱丝梢钥闯?)A．早期歐洲殖民擴(kuò)張對(duì)亞非土著文化影響較小B．早期歐洲殖民擴(kuò)張對(duì)亞非土著文化沒(méi)有影響C．18世紀(jì)以前世界其他地區(qū)無(wú)視歐洲文化存在D．18世紀(jì)以前歐洲文化已經(jīng)融入亞非各國(guó)文化10．1895年之前，中國(guó)的公開出版物多數(shù)由教會(huì)或傳教士發(fā)行，主要服務(wù)于商業(yè)機(jī)構(gòu)或宗教團(tuán)體。1895年后民間的政論報(bào)刊迅速興起，1895年至1898年出版的中文報(bào)紙雜志大約有114種，其中約82%歸國(guó)人所有。這一時(shí)期報(bào)刊創(chuàng)辦熱潮的出現(xiàn)反映出()A．報(bào)刊成為新的大眾媒介B．國(guó)人救亡意識(shí)的高漲C．民眾參與政治的環(huán)境改善D．西方觀念對(duì)中國(guó)的影響減弱11．印度政治理論家梅達(dá)斷定：“每個(gè)民族的社會(huì)都有其自身的發(fā)展規(guī)律，支離破碎的印度社會(huì)不能以西方的面貌重新創(chuàng)造。印度必須找到適合自身特殊情況的發(fā)展和國(guó)家建設(shè)的戰(zhàn)略?！贝朔N觀點(diǎn)()A．堅(jiān)持獨(dú)立發(fā)展拒絕東西交往B．倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化深入亞非拉C．過(guò)分夸大了意識(shí)形態(tài)的對(duì)立D．堅(jiān)持民族主義維護(hù)國(guó)家權(quán)益12．在拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致國(guó)家危亡的緊急狀態(tài)下，由普魯士自由派官僚推動(dòng)了一場(chǎng)政治改革，對(duì)君主絕對(duì)主義體制下的行政制度進(jìn)行重組，以“行政自由”代替“黨政自由”，形成了普魯士現(xiàn)代行政的獨(dú)特觀念。據(jù)此可知，德國(guó)()A．是融合了君主制與現(xiàn)代民主因素的混合體B．君主制作為權(quán)力的核心受到了根本性觸動(dòng)C．行政制度變革的程度和方式與英法相同D．國(guó)家構(gòu)建過(guò)程中脫離歐洲發(fā)展的基本模式13．獨(dú)立后的拉丁美洲文化呈現(xiàn)出多樣性的特征，對(duì)其形成原因說(shuō)法不正確的是()A．各地文明的歷史發(fā)展進(jìn)程各異，文化上表現(xiàn)出的特征亦不相同B．不同的種族構(gòu)成使各地區(qū)的文化展現(xiàn)出了各自的特色C．各地區(qū)地理、自然環(huán)境不同，導(dǎo)致了各自文化所具有的特色D．考迪羅獨(dú)裁權(quán)力的形成成為獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后拉美政治文化的特征之一14．韓國(guó)前總統(tǒng)金泳三(1993～1998年任韓國(guó)總統(tǒng))說(shuō)：“科學(xué)技術(shù)時(shí)代，國(guó)力不是來(lái)自武器，而是來(lái)自知識(shí)和科學(xué)技術(shù)。沒(méi)有自己的技術(shù)，只能淪為殖民地?！边@一言論()A．推動(dòng)韓國(guó)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與發(fā)展B．促使韓國(guó)政府的工作重心發(fā)生轉(zhuǎn)移C．表明韓國(guó)重視發(fā)展科學(xué)技術(shù)D．指出韓國(guó)沒(méi)有構(gòu)建獨(dú)立的科學(xué)體系15．二戰(zhàn)后，埃及、肯尼亞、坦桑尼亞等國(guó)雖使用英語(yǔ)或法語(yǔ)，但都規(guī)定以本土語(yǔ)言為官方語(yǔ)言；新加坡、韓國(guó)等有著儒家文化背景的國(guó)家，重視發(fā)揚(yáng)寬容和諧、吃苦耐勞和社會(huì)為先等精神，同時(shí)也注意吸收西方文化精華。這些現(xiàn)象說(shuō)明二戰(zhàn)后()A．西方國(guó)家的優(yōu)勢(shì)地位得到加強(qiáng)B．全球化和多樣性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一C．第三世界崛起改變了世界格局D．全球化促使各國(guó)文化同質(zhì)化16．王斯德在《世界通史》中寫道：“以美國(guó)為中心的當(dāng)代資本主義體系建立在高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上，資本的流動(dòng)和世界市場(chǎng)的拓展不再局限于原來(lái)的領(lǐng)土范疇，而是更多地表現(xiàn)出超地域的全球網(wǎng)絡(luò)特征，在這種條件下，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的控制已不需要以有形的殖民地為前提?！睋?jù)此說(shuō)明二戰(zhàn)后世界殖民體系崩潰的原因是()A．二戰(zhàn)中反法西斯同盟樹立民族自決的原則B．現(xiàn)代工業(yè)的新發(fā)展超越了殖民主義舊形式C．二戰(zhàn)后西方主要資本主義國(guó)家的普遍衰落D．二戰(zhàn)后兩大陣營(yíng)對(duì)峙格局有利于民族獨(dú)立17．兩次世界大戰(zhàn)之間的民族民主運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了帝國(guó)主義殖民體系的瓦解。下列關(guān)于亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)的表述正確的是()A．印度尼西亞共產(chǎn)黨人發(fā)動(dòng)了反對(duì)法國(guó)的民族大起義B．印度的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)使印度迅速贏得民族獨(dú)立C．埃塞俄比亞最終擊敗意大利侵略軍恢復(fù)了國(guó)家獨(dú)立D．墨西哥通過(guò)民主改革而走上了建設(shè)社會(huì)主義的道路18．民族自決是第一次世界大戰(zhàn)后和平進(jìn)程中的重要概念，但是新獨(dú)立的波蘭三分之一人口不說(shuō)波蘭語(yǔ)，捷克人和斯洛伐克人只占新共和國(guó)的67%，其余的由德意志人、俄羅斯人和匈牙利人組成。這一現(xiàn)象可以從側(cè)面印證()A．民族自決完全是一個(gè)幌子B．東歐國(guó)家的民族意識(shí)尚未覺(jué)醒C．戰(zhàn)勝國(guó)利益制約著領(lǐng)土處理D．殖民統(tǒng)治的實(shí)質(zhì)沒(méi)有根本改變19．1791年，法國(guó)女性?shī)W蘭普·德古熱寫出了女權(quán)運(yùn)動(dòng)的標(biāo)志性文獻(xiàn)——《婦女與女公民權(quán)利宣言》，結(jié)果被送上了斷頭臺(tái)。美國(guó)1787年聯(lián)邦憲法規(guī)定：黑奴的公民權(quán)屬于奴隸主，并且按白人的五分之三折算。這說(shuō)明()A．性別和種族歧視是當(dāng)時(shí)西方的普世價(jià)值B．啟蒙思想沒(méi)有得到廣泛傳播C．西方的人權(quán)思想完全停留在理論層面D．歐美資本主義經(jīng)濟(jì)尚不發(fā)達(dá)20．英國(guó)歷史學(xué)家湯因比認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)讓文明更加文明。關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，從人類文明發(fā)展的角度，下列理解準(zhǔn)確的有()A．戰(zhàn)爭(zhēng)有利于實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的優(yōu)勝劣汰B．戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致了人口的減少與生產(chǎn)的破壞C．戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了疆域的開拓和帝國(guó)的形成D．戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了文明的碰撞、交流與重構(gòu)二、非選擇題(40分)21．閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一法國(guó)駐印度支那總督于1926年寫道：“這場(chǎng)把歐洲浸潤(rùn)在血泊中的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)……喚醒了遠(yuǎn)離我們的土地上人民的獨(dú)立意識(shí)……過(guò)去幾年里，一切都變了。不論是人還是思想，就連亞洲本身都變了。”——摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球分裂：第三世界的歷史進(jìn)程》材料二尊重各民族自由選擇其所賴以生存的政府形式的權(quán)利。各民族中的主權(quán)和自治權(quán)有橫遭剝奪者，兩國(guó)俱欲設(shè)法予以恢復(fù)?！?941年8月英、美兩國(guó)首腦簽訂的《大西洋憲章》致力于全人類的和平、安全、自由與普遍的福利，要按照民主的原則解決獲得解放的各國(guó)人民的迫切的政治與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題?！幾?945年2月美、英、蘇三國(guó)首腦在雅爾塔會(huì)議上通過(guò)的《關(guān)于被解放的歐洲的宣言》材料三第二次世界大戰(zhàn)后，“拒絕戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)和平”成為全世界熱愛(ài)和平的人們的共同心聲。美蘇“冷戰(zhàn)”加劇，嚴(yán)重破壞了世界和平，使整個(gè)世界籠罩在戰(zhàn)爭(zhēng)的陰云下。戰(zhàn)后，亞非拉國(guó)家紛紛擺脫了殖民統(tǒng)治，走上了獨(dú)立發(fā)展的道路。但由于領(lǐng)土糾紛、民族宗教矛盾及西方大國(guó)的強(qiáng)權(quán)政治等，這些發(fā)展中國(guó)家之間時(shí)常爆發(fā)局部戰(zhàn)爭(zhēng)和武裝沖突，對(duì)地區(qū)和世界和平構(gòu)成了威脅。經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展使國(guó)家之間相互依賴的程度日益加深，國(guó)際上各種力量相互制約，有利于維護(hù)世界和平。許多有良知的科學(xué)家反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，尤其反對(duì)核戰(zhàn)爭(zhēng)，他們紛紛投入到反戰(zhàn)和平運(yùn)動(dòng)中，推動(dòng)了世界和平運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。1985年聯(lián)合國(guó)通過(guò)《國(guó)際和平宣言》，要求“各國(guó)人民與聯(lián)合國(guó)一起共同努力，捍衛(wèi)和平與保障人類的未來(lái)”，2001年聯(lián)合國(guó)大會(huì)決定從2002年開始，每年9月21日為紀(jì)念國(guó)際和平日。——摘編自陳新慧《對(duì)反戰(zhàn)和平運(yùn)動(dòng)問(wèn)題的分析》(1)指出材料一中“亞洲本身都變了”的具體含義，請(qǐng)結(jié)合具體的史實(shí)加以說(shuō)明。(2)材料二中處理戰(zhàn)后民族問(wèn)題的原則是什么？結(jié)合所學(xué)說(shuō)明世界殖民體系崩潰的原因。(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析反戰(zhàn)和平運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的重要影響。22．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料1798年，拿破侖率領(lǐng)法軍在埃及登陸……拿破侖的真正目的是打擊英國(guó)在東方的地位，但是……它也是西方對(duì)阿拉伯世界中心地區(qū)的一次文化入侵。拿破侖打擊了馬木路克勢(shì)力，把他們的權(quán)勢(shì)削弱……他除了將解釋古代象形文字的科學(xué)家……帶到埃及外，還給埃及帶來(lái)了第一臺(tái)印刷機(jī)……拿破侖在其所征服地區(qū)貫徹法國(guó)革命的一些基本原則，他廢除封建制度和農(nóng)奴制，承認(rèn)所有公民的平等，實(shí)施其著名的法典。法國(guó)革命的思想意識(shí)對(duì)其創(chuàng)始人發(fā)生了反作用。拿破侖所“冒犯”的人民先是因“自由、平等、博愛(ài)”的口號(hào)而覺(jué)醒并充滿熱情，然后又在其導(dǎo)師背叛自己的原則時(shí)轉(zhuǎn)而反對(duì)其導(dǎo)師?！幾訹美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》(1)編寫一幕發(fā)生在拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)期間或戰(zhàn)后的埃及的人物對(duì)話場(chǎng)景。(要求：先寫出對(duì)話主題，主題要緊扣當(dāng)時(shí)埃及的重大事件；對(duì)話內(nèi)容要圍繞主題展開，觀點(diǎn)明確；對(duì)話過(guò)程完整，邏輯清晰)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)被征服地區(qū)和民族的文化的影響。第五單元檢測(cè)卷1．答案：B解析：材料“一是建都巴格達(dá)的黑衣大食王國(guó)(報(bào)達(dá)國(guó))”“蒙哥大汗為了維護(hù)蒙古汗國(guó)的權(quán)益，擴(kuò)大疆土，決定遠(yuǎn)征波斯”等，反映了13世紀(jì)中葉蒙古以西亞地區(qū)為目標(biāo)，攻占巴格達(dá)的第三次西征，故B項(xiàng)正確；ACD與材料無(wú)關(guān)，排除。2．答案：A解析：由材料可知，美洲文化融合了歐洲文化和印第安文化，具有多元性，故A項(xiàng)正確；B、C、D三項(xiàng)不符合史實(shí)，故均排除。3．答案：B解析：依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，蒙古以草原畜牧業(yè)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，不能自給自足，又加之需要長(zhǎng)期維持強(qiáng)大軍事實(shí)力應(yīng)對(duì)其他部族侵略和對(duì)農(nóng)耕地區(qū)進(jìn)行掠奪，以獲得必需物資，故A、C兩項(xiàng)正確，不符合題意。草原游牧生活的專業(yè)化和單一化特點(diǎn)，使生產(chǎn)生活資料無(wú)法自給自足，因此蒙古鼓勵(lì)商業(yè)發(fā)展并對(duì)科技文化交流持包容態(tài)度，故D項(xiàng)正確，不符合題意，B項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。4．答案：D解析：馬其頓國(guó)王亞歷山大進(jìn)行十年征戰(zhàn)，建立一個(gè)地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)。亞歷山大東征具有侵略性質(zhì)，給東方人民帶來(lái)了災(zāi)難，但也促進(jìn)了東西方文化的交匯。故D項(xiàng)符合題意。5．答案：D解析：亞歷山大通過(guò)遠(yuǎn)征，建立起地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)，間接推廣了希臘文化，開啟了東西方文化大規(guī)模交融的時(shí)代，表明武力擴(kuò)張是古代文明擴(kuò)展的重要方式之一，故選D項(xiàng)；和平往來(lái)與材料中遠(yuǎn)征等不符，A項(xiàng)錯(cuò)誤；文明衰落與文化大規(guī)模交融的新時(shí)代不符，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。6．答案：B解析：由材料“古希臘文明和小亞細(xì)亞、敘利亞、美索不達(dá)米亞、埃及以及印度的古老文明相融合的一種進(jìn)程”“使分散的希臘、埃及、西亞和印度文明走向了一體”可知，希臘化時(shí)代推動(dòng)了不同地區(qū)文明的交流和交融，故B項(xiàng)正確；材料“它使原先的文明能在更廣闊的空間爭(zhēng)相怒放”說(shuō)明希臘化時(shí)代并沒(méi)有對(duì)不同地區(qū)的文明造成毀滅性的打擊，更沒(méi)有采用排斥的方式，故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤；A項(xiàng)中的政治聯(lián)姻材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故錯(cuò)誤。7．答案：B解析：由材料可知蒙古西征后，來(lái)自中亞、西亞的波斯人、阿拉伯人等和漢、蒙古等不同民族不斷交流，逐漸交融，故B項(xiàng)正確；蒙古統(tǒng)治下推行民族壓迫政策，實(shí)行四等人制度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；回族是蒙古西征后各民族逐漸交融形成的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；色目人是自西向東遷徙的移民，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8．答案：B解析：根據(jù)材料“許多人因叛國(guó)罪和愛(ài)國(guó)精神不夠而被送上斷頭臺(tái)”可知，雅各賓派通過(guò)恐怖統(tǒng)治清除異己，對(duì)革命造成負(fù)面影響，說(shuō)明當(dāng)時(shí)法國(guó)的權(quán)力斗爭(zhēng)影響革命進(jìn)程，故選B項(xiàng)，排除A項(xiàng)；材料反映的是恐怖統(tǒng)治對(duì)革命進(jìn)程的影響，不是經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)社會(huì)的破壞，排除C項(xiàng)；雅各賓派的恐怖統(tǒng)治與封建殘余勢(shì)力無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。9．答案：A解析：“中東、印度和中國(guó)古老的文明中心……對(duì)歐洲入侵者的文化根本沒(méi)有印象”說(shuō)明歐洲文化入侵對(duì)亞非文化影響較小，故A項(xiàng)符合題意；B項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)，排除；材料并未表明世界其他地區(qū)無(wú)視歐洲文化存在，故C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；D項(xiàng)與材料主旨不符，排除。10．答案：B解析：根據(jù)材料可以看出1895年后政論報(bào)刊迅速興起，這主要是由于甲午戰(zhàn)后民族危機(jī)空前嚴(yán)重，國(guó)人通過(guò)辦政論性的報(bào)刊宣傳救亡圖存之道，反映了國(guó)人救亡意識(shí)的高漲，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)中現(xiàn)象發(fā)生于這一時(shí)期之前，故排除；由材料不能得出民眾參政環(huán)境改善，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)與材料主旨無(wú)關(guān)，排除。11．答案：D解析：據(jù)材料“印度必須找到適合自身特殊情況的發(fā)展和國(guó)家建設(shè)的戰(zhàn)略”，可知每個(gè)國(guó)家都應(yīng)該遵循國(guó)情來(lái)制定適合的發(fā)展戰(zhàn)略，堅(jiān)持民族主義來(lái)維護(hù)國(guó)家的權(quán)益，故選D項(xiàng)；材料中的觀點(diǎn)并沒(méi)有表明要堅(jiān)持獨(dú)立發(fā)展就要拒絕與西方的交往，故排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)全球化下印度如何制定發(fā)展戰(zhàn)略，并未針對(duì)亞非拉地區(qū)，故排除B項(xiàng)；印度與西方同屬于資本主義國(guó)家，并未涉及意識(shí)形態(tài)的對(duì)立，故排除C項(xiàng)。12．答案：A解析：材料提到，在拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致國(guó)家危亡的緊急狀態(tài)下，普魯士自由派官僚推動(dòng)了一場(chǎng)政治變革，對(duì)君主絕對(duì)主義體制下的行政制度進(jìn)行重組。以“行政自由”代替“黨政自由”，形成了普魯士現(xiàn)代行政的獨(dú)特觀念。事實(shí)上，這是普魯士將君主制和現(xiàn)代民主因素融合的體現(xiàn)，君主仍掌握實(shí)權(quán)，議會(huì)是民主的象征，A正確。13．答案：D解析：考迪羅獨(dú)裁權(quán)力的形成是拉丁美洲文化呈現(xiàn)出多樣性特征的表現(xiàn)之一，而不是其形成的原因，表述錯(cuò)誤，故D項(xiàng)符合題目要求；各地文明的歷史發(fā)展進(jìn)程各異，文化上表現(xiàn)出的特征亦不相同、不同的種族構(gòu)成使各地區(qū)的文化展現(xiàn)出了各自的特色、各地區(qū)地理、自然環(huán)境不同，導(dǎo)致了各自文化所具有的特色，這些表述都是正確的，故排除A、B、C。14．答案：C解析：據(jù)材料可知，金泳三擔(dān)任韓國(guó)總統(tǒng)時(shí)認(rèn)為科學(xué)技術(shù)在國(guó)家發(fā)展中發(fā)揮著重要作用，是推動(dòng)國(guó)家強(qiáng)盛的重要因素，這表明韓國(guó)政府重視發(fā)展科學(xué)技術(shù)，故C正確；金泳三擔(dān)任總統(tǒng)時(shí)，韓國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，故A錯(cuò)誤；材料反映了韓國(guó)總統(tǒng)重視發(fā)展科學(xué)技術(shù)，不能體現(xiàn)政府工作重心發(fā)生轉(zhuǎn)移，故B錯(cuò)誤；材料“沒(méi)有自己的技術(shù)，只能淪為殖民地”強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)在國(guó)家發(fā)展中的重要性，并非韓國(guó)沒(méi)有構(gòu)建獨(dú)立的科學(xué)體系，故D錯(cuò)誤。15．答案：B解析：從材料中可以看出，二戰(zhàn)后的新興國(guó)家在發(fā)展道路上既有面向世界的開放性，也立足于本國(guó)的發(fā)展傳統(tǒng)，這體現(xiàn)出全球化和多樣性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，故B項(xiàng)正確；材料反映的是全球化和多樣性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，沒(méi)有體現(xiàn)出西方國(guó)家的優(yōu)勢(shì)和第三世界崛起改變了世界格局，故A、C兩項(xiàng)排除；各國(guó)的發(fā)展道路是多樣化的，故排除D項(xiàng)。16．答案：B解析：由材料可知二戰(zhàn)后資本主義和現(xiàn)代工業(yè)文明的新發(fā)展更多的表現(xiàn)出全球化趨勢(shì)，對(duì)世界市場(chǎng)的需要已經(jīng)超越了殖民主義的舊形式，這是導(dǎo)致世界殖民體系崩潰的原因之一，故B項(xiàng)正確；民族自決原則在一戰(zhàn)后就已經(jīng)明確提出，西方資本主義國(guó)家的普遍衰落和兩大陣營(yíng)的對(duì)峙盡管也是世界殖民體系崩潰的原因，但材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故A、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。17．答案：C解析：1935年意大利侵略埃塞俄比亞，1941年埃塞俄比亞最終擊敗意大利侵略軍，恢復(fù)了國(guó)家獨(dú)立，故選C；印度尼西亞共產(chǎn)黨人發(fā)動(dòng)了反對(duì)荷蘭的民族大起義，排除A；印度發(fā)起多次非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，B中“迅速”表述不符合史實(shí)，排除；墨西哥走上發(fā)展資本主義的道路，排除D。18．答案：C解析：由材料信息可以得出，波蘭復(fù)國(guó)后，波蘭國(guó)內(nèi)民族成分較為復(fù)雜，存在很多其他民族的人，這主要是由于戰(zhàn)勝國(guó)按照自身意志對(duì)波蘭進(jìn)行領(lǐng)土劃分所致，故C正確；A說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除；波蘭的復(fù)國(guó)正是民族意識(shí)覺(jué)醒的表現(xiàn)，故B不正確；波蘭復(fù)國(guó)已經(jīng)成為了獨(dú)立主權(quán)國(guó)家，故D不正確。19．答案：A解析：根據(jù)材料，法國(guó)大革命期間，打擊、壓制女權(quán)運(yùn)動(dòng)，美國(guó)1787年聯(lián)邦憲法承認(rèn)奴隸制度等現(xiàn)象，說(shuō)明性別和種族歧視是當(dāng)時(shí)西方的普世價(jià)值，A項(xiàng)符合題意；法國(guó)大革命和美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)都受到了啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，B項(xiàng)錯(cuò)誤；以《人權(quán)宣言》為綱領(lǐng)的法國(guó)大革命和美國(guó)1787年聯(lián)邦憲法中的代議制等，都體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)人權(quán)的追求，C項(xiàng)錯(cuò)誤；法國(guó)壓制女權(quán)運(yùn)動(dòng)和美國(guó)的奴隸制度都沒(méi)有直接體現(xiàn)工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期資本主義經(jīng)濟(jì)的不發(fā)達(dá)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。20．答案：D解析：從人類文明發(fā)展的角度分析可知，“戰(zhàn)爭(zhēng)讓文明更加文明”的觀點(diǎn)是在強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)使不同文明相互碰撞、交流與重構(gòu)，客觀上促進(jìn)了文明的發(fā)展，故D項(xiàng)正確；“戰(zhàn)爭(zhēng)有利于實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的優(yōu)勝劣汰”體現(xiàn)的是進(jìn)化論觀點(diǎn)，排除A項(xiàng)；“戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致了人口的減少與生產(chǎn)的破壞”與“戰(zhàn)爭(zhēng)讓文明更加文明”不符，B項(xiàng)排除；“戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了疆域的開拓和帝國(guó)的形成”不是從“人類文明發(fā)展”的角度進(jìn)行分析的，C項(xiàng)不符合題意，排除。21．答案：(1)含義：亞洲掀起了民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。具體史實(shí)：在中國(guó)，巴黎和會(huì)上收回山東主權(quán)的外交努力失敗，促使中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子覺(jué)醒，開始接受馬克思主義，五四運(yùn)動(dòng)后中國(guó)開始進(jìn)入新民主主義革命時(shí)期；在法屬印度支那，胡志明領(lǐng)導(dǎo)人民以民族解放斗爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立；在印度，甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)持續(xù)開展。(2)原則：民族自決原則。原因：亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族民主意識(shí)的廣泛傳播；二戰(zhàn)中反法西斯同盟確立的原則；各國(guó)人民的反抗斗爭(zhēng)；西方資本主義國(guó)家的衰落；聯(lián)合國(guó)等國(guó)際組織的推動(dòng)；第三世界國(guó)家的聯(lián)合。(3)影響：有利于限制軍備競(jìng)賽，推動(dòng)裁軍進(jìn)程；有助于推動(dòng)世界和平運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；有利于國(guó)際社會(huì)的穩(wěn)定，為世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造和平環(huán)境；有利于推進(jìn)聯(lián)合國(guó)和平發(fā)展工作的進(jìn)行。解析：(1)含義：根據(jù)材料一“1926年”“把歐洲浸潤(rùn)在血泊中”“喚醒……人民的獨(dú)立意識(shí)”可知，第一次世界大戰(zhàn)以及其殘酷的方式，客觀上將自由、民主與獨(dú)立的思想傳播到歐洲、亞洲和非洲等地，推動(dòng)各殖民地人民掀起了民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，故“亞洲本身都變了”指的是亞洲掀起了民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。說(shuō)明：結(jié)合所學(xué)知識(shí)從中國(guó)收回主權(quán)的斗爭(zhēng)、胡志明領(lǐng)導(dǎo)印度支那的民族解放斗爭(zhēng)和甘地領(lǐng)導(dǎo)印度的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)分析作答即可。(2)原則：結(jié)合材料二“尊重各民族自由選擇其所賴以生存的政府形式的權(quán)利”“要按照民主的原則……政治與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題”可知，二戰(zhàn)后處理民族問(wèn)題的原則是民族自決原則。原因：第二次世界大戰(zhàn)是對(duì)殖民主義的致命打擊，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，導(dǎo)致世界殖民體系瓦解的原因有：二戰(zhàn)中反法西斯同盟確立的有利原則；