河北省邢臺市五岳聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省邢臺市五岳聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一個民族沒有一種精神，就很難屹立于世界民族之林。民族精神是支撐一個民族生存與發(fā)展的根本依據(jù)，是一個民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的源泉，是一個民族的靈魂。著名哲學(xué)家張岱年先生認為，中國的民族精神基本上可以用兩句儒家經(jīng)典中的話來概括：“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物?！比鍖W(xué)經(jīng)典中蘊含的常理、常道，既是中華民族的價值源泉、思想準(zhǔn)則，也規(guī)范著人們的行為，體現(xiàn)了中國人的宇宙觀、價值觀和生活方式。儒家的理想人格是做圣人，不過在達到圣人境界之前，要做好兩種人：在家做孝子，在外做君子。孟子說：“人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸?！比伺c動物的最大不同在于有道德、講禮義，否則與禽獸無別。閱讀儒學(xué)經(jīng)典，不僅可以增長知識，更主要的在于認識生命的本質(zhì)，明白做人的道理，提升精神的境界。曾指出：“孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，對中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！眱汕Ф嗄陙?，儒家思想已經(jīng)潛移默化地成為中華民族的倫理道德與精神生活、風(fēng)俗習(xí)慣的準(zhǔn)則與根基，正如古人所說：“天不生仲尼，萬古如長夜?！笨鬃拥乃枷胍采钌钣绊懥藮|亞各國，甚至遠及歐美，在世界文明史上占有重要地位。孔子集以往思想文化之大成，開后世儒家學(xué)說之先聲，被后世尊為“圣人”“至圣先師”“萬世師表”。漢代偉大史學(xué)家司馬遷著《史記》，將身為布衣的孔子與歷代王侯并列，作《孔子世家贊》，飽含深情給予孔子極高的評價：“孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言《六藝》者折中于夫子，可謂至圣矣！”經(jīng)典是民族文化的最高形態(tài)，認識一個民族，最好的辦法莫過于讀它的經(jīng)典。之所以經(jīng)典具有永恒的魅力，是因為它關(guān)注的是社會最本質(zhì)、最深層的話題，即價值體系問題。所以經(jīng)典的話語歷久而彌新，不因時間的流逝而褪色。經(jīng)典是思想的載體，是民族文化的精華，也是民族精神的體現(xiàn)。自從孔子刪定“六經(jīng)”，奠定了儒家經(jīng)典的規(guī)模，經(jīng)過歷代儒者的不斷傳承、闡釋和發(fā)揮，形成了完整的經(jīng)典體系。儒家注重德性修養(yǎng)，崇尚君子人格，提倡德治仁政，追求社會和諧，向往大同理想。儒學(xué)塑造了中華民族的性格：自強不息，厚德載物；威武不屈，富貴不淫；崇禮重義，和而不同。儒家經(jīng)典中的思想精華，無疑值得我們今天去挖掘、學(xué)習(xí)和傳承。天人合一。季羨林先生曾說過，“天人合一論”是中國文化對人類最大的貢獻?！吨芤住ふf卦傳》中有這樣幾句話：“立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義?！碧?、地、人合稱“三才”。天地之道，即指自然界陰陽剛?cè)岬淖兓▌t和規(guī)律。人類社會應(yīng)當(dāng)效法天地之道，服從普遍規(guī)律。天、地、人雖各有其道，但又是相互聯(lián)系的。剛健有為?？鬃诱f：“剛毅木訥近仁?！笨鬃拥茏釉诱f：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”（《論語》）孟子更強調(diào)“大丈夫”氣概：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！比寮疫@種剛強不屈的精神，將個人的理想信念與社會責(zé)任感統(tǒng)一起來，使儒學(xué)具有強烈的入世情懷。中庸和諧?！渡袝贰吨芤住范加小吧兄小钡恼軐W(xué)思想?？鬃訉ⅰ爸小迸c“庸”連用，并把它提到了“至德”的高度，將前人“執(zhí)中”的思想觀念發(fā)展為中庸理論?？鬃又畬O子思作《中庸》，提倡“極高明而道中庸”。儒家強調(diào)“執(zhí)中”之道，故孔子既反對過于激進，也反對過于退縮，認為“過猶不及”?！爸杏埂辈皇菬o原則的“和稀泥”，不能把“中庸”理解成折中主義?！爸泻汀薄疤汀笔侵杏沟淖罡呔辰?。家國情懷。入孝出悌，敬長愛民，是中國家教永恒的主題，也是中國傳統(tǒng)士大夫的行為操守。儒家經(jīng)典《大學(xué)》提出了“明明德、親民、止于至善”的“三綱領(lǐng)”，以及“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的“八條目”。以“三綱領(lǐng)八條目”為根本理念的家國情懷，被后世儒家不斷發(fā)揚?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”“以天下為己任”，傳道濟民的宏偉抱負和強烈的社會責(zé)任感濡染、浸潤著歷代中華兒女。大同理想。儒家所向往的美好社會是“天下有道”“老者安之，朋友信之，少者懷之”，形成“均無貧，和無寡，安無傾”的理想和諧社會。而身心和諧、家庭和諧、人際和諧是社會和諧的組成部分和必要前提。統(tǒng)治者個人良好的道德修養(yǎng)、禮樂制度、寬松的政策法令是實現(xiàn)社會和諧的保證?？鬃犹岢盀檎缘隆薄靶藜阂园舶傩铡?。儒學(xué)經(jīng)典《禮記·禮運》規(guī)劃了一個“天下為公”的“大同”理想社會，激勵著一代又一代的中華兒女為之奮斗。閱讀儒學(xué)經(jīng)典，我們的文化自信心就會油然而生?！坝蟹轮?，故謂之華；有禮儀之大，故謂之夏?！鄙钤谌A夏大地上，“我們是中國人”的觀念已經(jīng)深入骨髓。我們不禁會問：我們?yōu)槭裁词侵袊?？膚色、語言、服飾、飲食習(xí)慣、生活方式固然有所不同，但是我們與其他國家民族最大的不同就是我們受到以儒學(xué)為主干的中華文化的養(yǎng)育和浸潤。中華文化塑造了我們的內(nèi)在規(guī)定性，形成了中華民族獨特的觀察世界、認識社會、體悟人生的智慧、思維方式和價值觀，這些才是最根本的不同。明白我們是從哪個文化走來的，才能真正意識到自我，面向未來而不迷失方向。盡管儒學(xué)經(jīng)典離我們生活的時代太過于遙遠，而且數(shù)量龐大，汗牛充棟。但對于普通讀者來說，仍有一條捷徑，那就是“由《四書》以通《五經(jīng)》”，只要將《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》融會貫通，勢必受用無窮。（摘編自《用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)民族精神》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.民族精神是一個民族生命力和凝聚力的源泉，是一個民族的靈魂，如果沒有這種精神，一個民族就無法立于世界民族之林。B.“天不生仲尼，萬古如長夜”這句話強調(diào)了孔子的思想深深影響了世界各國，在世界文明史上占有重要的地位。C.因為經(jīng)典具有永恒的魅力，經(jīng)典的話語歷久而彌新，所以經(jīng)典能關(guān)注到社會最本質(zhì)、最深層的話題，經(jīng)典是思想的載體。D.我們與其他國家民族最大的不同不在于膚色、語言、服飾、飲食習(xí)慣、生活方式等，而在于以儒學(xué)為主干的中華文化。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.儒家思想認為，一個人如果能做到“在家做孝子，在外做君子”，那么他就能達到圣人境界了。做圣人是儒家的理想人格。B.認識一個民族，最好的辦法就是讀這個民族的經(jīng)典，經(jīng)典是民族精神的體現(xiàn)，是民族文化的最高形態(tài)和精華，經(jīng)典值得學(xué)習(xí)。C.孔子在前人“執(zhí)中”思想觀念的基礎(chǔ)上提出了中庸思想，但“中庸”不是“和稀泥”，也不是“中和”，也不是折中主義。D.儒家追求和諧的社會，即身心和諧、家庭和諧、人際和諧，這種理想的社會一直激勵著一代又一代的中華兒女為之奮斗。3.下列說法中，不能體現(xiàn)儒家“剛健有為”的思想的一項是（）A.仁以為己任，不亦重乎？B.人生來是不可以被打敗的。C.人生自古誰無死？留取丹心照汗青。D.志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。4.材料引用司馬遷對孔子評價的話有什么作用？請簡要分析。5.新時代我們?yōu)槭裁催€要繼續(xù)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典？請結(jié)合材料簡要分析?！即鸢浮?.D2.A3.B4.①材料引用司馬遷對孔子評價的話論證孔子思想對后世儒家學(xué)說影響之深、孔子被后世尊崇的觀點。②引用司馬遷的話，既增強論證的說服力和可信度，又使論述的語言更加簡潔、凝練、典雅。5.①儒學(xué)經(jīng)典中蘊含的常理、常道，既是中華民族的價值源泉、思想準(zhǔn)則，也規(guī)范著人們的行為，新時代不能背離儒學(xué)經(jīng)典。②經(jīng)典是民族文化的最高形態(tài)，認識一個民族，最好的辦法莫過于讀它的經(jīng)典。經(jīng)典具有永恒的魅力，經(jīng)典是思想的載體，是民族文化的精華，也是民族精神的體現(xiàn)。③閱讀儒學(xué)經(jīng)典，會增強我們的文化自信心，真正意識到自我，面向未來而不迷失方向?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文中重要內(nèi)容理解與分析的能力。A.“一個民族就無法立于世界民族之林”說法錯誤，結(jié)合原文“一個民族沒有一種精神，就很難屹立于世界民族之林”可知，原文是說“很難屹立于世界民族之林”，選項“就無法立于……”說法過于絕對。B.“孔子的思想深深影響了世界各國”錯誤，結(jié)合原文“孔子的思想也深深影響了東亞各國”可知，原文是說“影響了”“東亞各國”，而非“世界各國”。C.“因為……所以經(jīng)典……”錯誤，結(jié)合原文“之所以經(jīng)典具有永恒的魅力，是因為它關(guān)注的是社會最本質(zhì)、最深層的話題，即價值體系問題。所以經(jīng)典的話語歷久而彌新，不因時間的流逝而褪色”可知，因為經(jīng)典關(guān)注的是社會最本質(zhì)、最深層的話題，所以經(jīng)典的話語歷久而彌新，不因時間的流逝而褪色。選項“因為經(jīng)典具有永恒的魅力……所以經(jīng)典能關(guān)注到社會最本質(zhì)……”因果關(guān)系不當(dāng)。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容概括和分析的能力。A.“一個人如果能做到‘在家做孝子，在外做君子’，那么他就能達到圣人境界了”錯誤，結(jié)合原文“儒家的理想人格是做圣人，不過在達到圣人境界之前，要做好兩種人：在家做孝子，在外做君子”可知，并不是說做到“在家做孝子，在外做君子”，就一定能達到圣人境界，選項“一個人如果能做到……那么他就能達到……”曲解文意。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。結(jié)合原文“剛健有為……儒家這種剛強不屈的精神，將個人的理想信念與社會責(zé)任感統(tǒng)一起來，使儒學(xué)具有強烈的入世情懷”可知，儒家的“剛健有為”思想是一種剛強不屈的精神，將個人的理想信念與社會責(zé)任感統(tǒng)一起來，使儒學(xué)具有強烈的入世情懷。A.“仁以為己任，不亦重乎”，意思是把以仁義治國作為自己的責(zé)任，責(zé)任難道還不重大嗎?將個人的理想信念與社會責(zé)任感統(tǒng)一起來，符合儒家“剛健有為”的思想。B.“人生來是不可以被打敗的”，強調(diào)的是個人英雄主義，不屬于剛健有為的思想范疇。C.“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”，自古以來，人終不免一死！倘若能為國盡忠，死后仍可光照千秋，青史留名。此句顯示了詩人的民族氣節(jié)和舍生取義的生死觀，表達了詩人赤誠的愛國情懷和視死如歸的崇高精神，激勵了無數(shù)的愛國之士為了民族大業(yè)而拋頭顱、灑熱血。符合儒家“剛健有為”的思想。D.“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”，志士仁人決不為了自己活命而做出損害仁義的事情，而是寧可犧牲自己也要恪守仁義的原則?？鬃釉谶@里對“志士仁人”提出了最高的要求，認為“志士仁人”要有獻身理想的愿望和勇敢，符合儒家“剛健有為”的思想。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論證方法的作用的能力。結(jié)合原文“漢代偉大史學(xué)家司馬遷著《史記》，將身為布衣的孔子與歷代王侯并列，作《孔子世家贊》，飽含深情給予孔子極高的評價：‘孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言《六藝》者折中于夫子，可謂至圣矣’”可知，材料引用司馬遷對孔子評價的話論證孔子思想對后世儒家學(xué)說影響之深、孔子被后世尊崇的觀點。引用司馬遷對孔子評價的話，屬于引用論證，可以增強文章的說服力和可信度，使論點更有吸引力，進一步說明文章的論點，又使論述的語言更加簡潔、凝練、典雅?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。結(jié)合原文“儒學(xué)經(jīng)典中蘊含的常理、常道，既是中華民族的價值源泉、思想準(zhǔn)則，也規(guī)范著人們的行為，體現(xiàn)了中國人的宇宙觀、價值觀和生活方式”“閱讀儒學(xué)經(jīng)典，不僅可以增長知識，更主要的在于認識生命的本質(zhì)，明白做人的道理，提升精神的境界”可知，儒學(xué)經(jīng)典中蘊含的常理、常道，既是中華民族的價值源泉、思想準(zhǔn)則，也規(guī)范著人們的行為，新時代不能背離儒學(xué)經(jīng)典。結(jié)合原文“經(jīng)典是民族文化的最高形態(tài)，認識一個民族，最好的辦法莫過于讀它的經(jīng)典。之所以經(jīng)典具有永恒的魅力，是因為它關(guān)注的是社會最本質(zhì)、最深層的話題，即價值體系問題”“經(jīng)典是思想的載體，是民族文化的精華，也是民族精神的體現(xiàn)”可知，經(jīng)典是民族文化的最高形態(tài)，認識一個民族，最好的辦法莫過于讀它的經(jīng)典。經(jīng)典具有永恒的魅力，經(jīng)典是思想的載體，是民族文化的精華，也是民族精神的體現(xiàn)。結(jié)合原文“閱讀儒學(xué)經(jīng)典，我們的文化自信心就會油然而生”“明白我們是從哪個文化走來的，才能真正意識到自我，面向未來而不迷失方向”可知，閱讀儒學(xué)經(jīng)典，會增強我們的文化自信心，真正意識到自我，面向未來而不迷失方向。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。小人物契訶夫“尊敬的閣下，父親，恩人！”文官涅維拉濟莫夫在起草一封賀信，“祝您在這個復(fù)活節(jié)及未來的歲月中身體健康、吉祥如意，并祝闔府安康……”燈里的煤油快要燒干，冒著黑煙，發(fā)出焦臭味。桌子上，在涅維拉濟莫夫?qū)懽值哪侵皇峙赃?，一只迷途的蟑螂慌張地跑來跑去。與值班室相隔兩個房間，看門人巴拉蒙已經(jīng)第三遍擦他那雙節(jié)日才穿的皮靴。他擦得很起勁，所有的房間里都能聽到他的吐唾沫聲和上過鞋油的刷子的沙沙聲。①“還得給他，那個混蛋，再寫點什么呢？”涅維拉濟莫夫這樣思忖著，抬眼望著被熏黑的天花板。在天花板上他看到一個發(fā)黑的圓圈，那是燈罩的陰影。下面是落滿灰塵的墻檐，再下面便是墻壁——早先刷成深褐色。這值班室讓他感到像沙漠般荒涼，他不僅可憐起自己來，也可憐起那只蟑螂了……“我值完班還能離開這里，可它卻要一輩子在這里值班，”他伸著懶腰想，“苦悶??！要不我也去刷刷皮靴？”涅維拉濟莫夫又伸了個懶腰，這才懶洋洋地朝傳達室踱去。巴拉蒙已經(jīng)不擦皮靴了……他一手拿著刷子，一手畫著十字，站在小窗前聽著……“打鐘了，先生！”他小聲對涅維拉濟莫夫說，睜大一雙呆滯的眼睛望著他，“已經(jīng)打鐘了，您聽?！蹦S拉濟莫夫把耳朵湊到小窗口，也傾聽起來。復(fù)活節(jié)的鐘聲隨同春天的清新空氣，一齊從窗口涌進室內(nèi)。各處的教堂鐘聲齊鳴，大街上來來往往的馬車轆轆作響，在這片亂哄哄的聲音中，只有最近的教堂那活躍而高昂的鐘聲清晰可聞，不知誰還發(fā)出一陣刺耳的大笑。“人真多啊！”涅維拉濟莫夫看了看下面的街道，嘆口氣說。在那些亮著的街燈下面不時閃過一個個人影?！按蠹叶寂苋プ龀慷\了……我們的復(fù)活節(jié)一般在俄歷三月二十二日至四月二十五日之間。有的人現(xiàn)在恐怕喝足了酒，在城里閑逛哩，有多少笑聲和談話聲！只有我倒霉透了，在這種日子還得在這里坐著，而且每年都是如此！”“誰叫您拿人家的錢呢？要知道今天不該您值班，是扎斯杜波夫雇您當(dāng)替身。別人都去玩樂了，您卻在這里替人值班……這是貪財??！”“見鬼，這怎么叫貪財呢？沒有什么財可貪的：總共才兩個盧布，外加一條領(lǐng)帶……是貧窮，而不是貪財！可是眼下，你知道，要是能跟大伙兒一道去做晨禱，然后開齋，那該多好啊……喝上那么幾杯，吃點冷葷菜，然后躺下睡一覺……或者你往桌旁一坐，桌上擺著受過圣禮的庫利契（一種專為復(fù)活節(jié)烤制的圓柱形大甜面包），茶飲在咝咝地響……這時你會感到自己是個人……唉……我這一輩子算完了！你瞧，有個騙子坐著四輪馬車招搖過市了，可你卻不得不待在這里，再就是想想心事……”②“各人有各人的造化。上帝保佑，您也會升官晉級，日后坐上四輪馬車的?！薄拔?？嘿，不行，伙計，你開玩笑。即使拼了命，我這九品文官也上不去了……我沒有受過教育。”“我們的將軍也沒有受過教育，可是……”“嘿，我們的將軍，他在做將軍之前，早偷盜了十萬公款。他那副派頭，伙計，我可比不上……憑我這副模樣也不會有什么出息！連姓也糟透了：涅維拉濟莫夫（在俄語中，這個姓與‘襯褲’的發(fā)音相近）！總而言之，伙計，這種處境是沒有出路的。你愿意，就活下去；你不愿意——那就去上吊……”涅維拉濟莫夫離開小窗，苦惱地在各個房間里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。鐘聲變得越來越響……已經(jīng)不必站在窗口就能聽到它了?？墒?，鐘聲越是清晰，馬車的轆轆聲越是響亮，這深褐色的四壁和煙熏的墻檐就顯得越發(fā)陰暗，煤油燈的黑煙就冒得越濃?！澳菑闹蛋嗍伊镒?？”涅維拉濟莫夫想。不過，這種逃跑不會有什么好結(jié)果……即便離開了公署，在城里閑逛一陣，涅維拉濟莫夫總還得回到自己的住所，而他的住所比值班室更陰暗，更糟糕……就算復(fù)活節(jié)這一天他過得很好，很舒服，可是往后又怎樣呢？依舊是陰暗的四壁，依舊要受雇于人，代人值班，依舊要寫這種賀信……③涅維拉濟莫夫在值班室中央站定，開始沉思。他渴望過上一種新的美好的生活，這種渴望弄得他滿心痛苦，難以忍受。他熱切地想突然出現(xiàn)在大街上，匯入熱鬧的人群中，參加節(jié)日的慶典——為此才鐘聲齊鳴，馬車轟響。他向往重溫兒時的感受：合家團聚，親人們喜氣洋洋的臉，白桌布，室內(nèi)亮堂而溫暖……他想起了剛才一位太太乘坐的四輪馬車，想起了庶務(wù)官穿了就神氣活現(xiàn)的那件大衣，想起了秘書佩在胸前的金表鏈……他想起了暖和的床鋪，斯坦尼斯拉夫勛章，新皮靴，袖子沒有磨破的文官制服……他之所以想起這些，是因為所有這些東西他都沒有……“莫非去偷？”他又想，“就算偷東西不難，可是要藏好卻不容易……據(jù)說，一些人帶著贓物都逃往美洲，不過鬼知道這個美洲在什么地方！看來要能偷會盜，還得受教育哩?！辩娐曂Ａ?。此刻只能聽到遠處的馬車聲和巴拉蒙的咳嗽聲，可是涅維拉濟莫夫的滿腔愁苦和憤恨，卻變得越來越強烈，越來越難以忍受。公署里的掛鐘打過十二點半?！皩懜婷苄拍兀樟_什金一次告密，日后就步步高升……”涅維拉濟莫夫坐在自己桌前，陷入沉思。燈里的煤油已經(jīng)燒干，冒著濃煙，眼看就要熄滅。迷途的蟑螂還在桌上爬來爬去，找不到安身之處……“告密倒可以，可是這告密信該怎么寫？要寫得模棱兩可，還得耍點花招，像普羅什金那樣……我怎么行！這種東西一寫，日后我定會受到申斥，我這個笨蛋只能見鬼去！”于是涅維拉濟莫夫開始絞盡腦汁，琢磨著擺脫困境的種種辦法，目光始終落在他起草的那封賀信上。這信是寫給一個他十分憎恨又懼怕的人的，十年來，他一直向這個人請求把他從十六盧布的職位提升到十八盧布的職位上……“啊……你還在這里跑，鬼東西！”他憤恨地一巴掌拍在那只不幸讓他看到的蟑螂身上，“真討厭！”蟑螂仰面躺在那里，拼命蹬著細腿……涅維拉濟莫夫捏住它的一條腿，把它扔進玻璃燈罩里，燈罩里突然起火，發(fā)出噼噼啪啪的響聲。④涅維拉濟莫夫這才感到略微輕松些。一八八五年三月二十三日（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文章開頭部分，文官涅維拉濟莫夫在起草一封賀信，他稱對方為“父親，恩人”，而事實上他十分憎恨又懼怕那個人。B.涅維拉濟莫夫正在寫信，一只蟑螂在桌子上跑來跑去，涅維拉濟莫夫聽到看門人巴拉蒙吐唾沫的聲音和擦皮靴的聲音。C.復(fù)活節(jié)的鐘聲涌進室內(nèi)，教堂鐘聲齊鳴，大街上非常熱鬧，而涅維拉濟莫夫卻替人值班，他也渴望參加節(jié)日的慶典。D.“鐘聲停了”，涅維拉濟莫夫憤恨地拍打蟑螂并把它扔進玻璃燈罩里，錯過復(fù)活節(jié)的慶典是他愁苦和憤恨的根本原因。7.下列對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①中的“那個混蛋”指的是賀信里被涅維拉濟莫夫稱呼為“父親，恩人”的上司。B.句子②承上文“騙子坐著四輪馬車”，表明巴拉蒙相信涅維拉濟莫夫很快會買到馬車。C.句子③單獨成段，起到了承上啟下的作用，自然引出下文對涅維拉濟莫夫的心理描寫。D.句子④中，涅維拉濟莫夫“略微輕松”的心理與之前的心理形成對比，諷刺意味更濃。8.“蟑螂”在小說中有什么作用？請結(jié)合文本簡要分析。9.這篇小說以涅維拉濟莫夫的眼睛去觀察社會，小說反映了怎樣的社會現(xiàn)實？請結(jié)合文本簡要分析?！即鸢浮?.D7.B8.①交代了人物活動的環(huán)境。蟑螂在辦公室桌上爬來爬去，反映了涅維拉濟莫夫等小人物的工作環(huán)境惡劣。

②與主人公的命運互為映襯，增強了小說的悲劇效果。蟑螂找不到安身之處，最后死于涅維拉濟莫夫之手，象征了底層小人物無處安身立命，其命運被別人掌控。9.①文官涅維拉濟莫夫和將軍都沒有受過教育，將軍在做將軍之前偷盜十萬公款，可見官員素質(zhì)不高，道貌岸然；

②普羅什金通過寫告密信獲得升遷，可見當(dāng)時官場風(fēng)氣敗壞，底層官員難以獲得正常升遷；

③文官涅維拉濟莫夫因貧窮給人代班，因想升遷而說著違心的話，住所陰暗、糟糕，甚至想偷盜，可見當(dāng)時社會小人物處境艱難，難以掌控自身命運?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“錯過復(fù)活節(jié)的慶典是他愁苦和憤恨的根本原因”錯誤，根本原因是“他長期無法升職、薪水微薄、生活艱難的人生困境”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析與鑒賞重要句子的能力。B.“表明巴拉蒙相信涅維拉濟莫夫很快會買到馬車”錯誤，這里是巴拉蒙對涅維拉濟莫夫的安慰。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析物象作用的能力。交代了人物活動的環(huán)境?！盁衾锏拿河涂煲獰?，冒著黑煙，發(fā)出焦臭味。桌子上，在涅維拉濟莫夫?qū)懽值哪侵皇峙赃?，一只迷途的蟑螂慌張地跑來跑去”，燈里的煤油冒著黑煙，發(fā)出焦臭味，桌子上一只迷途的蟑螂慌張地跑來跑去，表現(xiàn)人物工作環(huán)境的惡劣，表明其小人物的身份，也交代了主人公內(nèi)心充滿不平的原因。與主人公的命運互為映襯，增強了小說的悲劇效果。蟑螂生活在黑暗的角落里，生命卑微可憐，迷失方向，沒有出路，這其實就是主人公生存狀況的寫照；拍蟑螂并把它燒掉，象征了底層小人物無處安身立命，其命運被別人掌控。通過蟑螂的生存狀況，表現(xiàn)這個九品文官社會地位的卑下，使這個形象具有典型性，他的遭遇代表了下層公務(wù)員的悲慘命運?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究寫作背景的能力?！拔?？嘿，不行，伙計，你開玩笑。即使拼了命，我這九品文官也上不去了……我沒有受過教育”，文官涅維拉濟莫夫說我沒有受過教育，使拼了命，我這九品文官也上不去了；“我們的將軍也沒有受過教育，可是……”“嘿，我們的將軍，他在做將軍之前，早偷盜了十萬公款。他那副派頭，伙計，我可比不上”，將軍在做將軍之前偷盜十萬公款，他那副派頭我可比不上。文官涅維拉濟莫夫和將軍都沒有受過教育，將軍在做將軍之前偷盜十萬公款，可見官員素質(zhì)不高，道貌岸然；“寫告密信呢，普羅什金一次告密，日后就步步高升……”，普羅什金一次告密，日后就步步高升。普羅什金通過寫告密信獲得升遷，可見當(dāng)時官場風(fēng)氣敗壞，底層官員難以獲得正常升遷；“誰叫您拿人家的錢呢？要知道今天不該您值班，是扎斯杜波夫雇您當(dāng)替身。別人都去玩樂了，您卻在這里替人值班……這是貪財啊”，文官涅維拉濟莫夫因貧窮給人代班；他寫賀信時，極盡阿諛之能事，因想升遷而說著違心的話；“涅維拉濟莫夫總還得回到自己的住所，而他的住所比值班室更陰暗，更糟糕”，他的住所陰暗、糟糕；甚至想通過偷、告密等卑劣手段改變命運，可見當(dāng)時社會小人物處境艱難，難以掌控自身命運。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：故古者堯舉舜于服澤之陽，授之政，天下平。禹舉益于陰方之中，授之政，九州成。湯舉伊尹于庖廚之中，授之政，其謀得。文王舉閎夭、泰顛于置罔之中，授之政，西土服。故當(dāng)是時，雖在于厚祿尊位之臣，莫不敬懼而弛；雖在農(nóng)與工肆之人莫不競勸而尚德故士者所以為輔相承嗣也。故得士則謀不困，體不勞，名立而功成，美彰而惡不生。是故墨子言曰：得意，賢士不可不舉；不得意，賢士不可不舉。尚欲祖述堯、舜、禹、湯之道，將不可以不尚賢。夫尚賢者，政之本也。（選自《墨子?尚賢》，有刪改）材料二：或曰：“人材有能大而不能小，猶函①牛之鼎不可以烹雞?！庇抟詾榇朔敲?。若夫雞之與牛，亦異體之小大也，故鼎亦宜有大小。若以烹犢，則豈不能烹雞乎？故能治大郡，則亦能治小郡矣。推此論之，人材各有所宜，非獨大小之謂也。夫人材不同，能各有異。有自任之能，有立法使人從之之能，有消息辨護②之能，有德教師人③之能，有行事使人④譴讓之能，有司察糾摘之能，有權(quán)奇之能，有威猛之能。夫能出于材，材不同量。材能既殊，任政亦異。是故自任之能，清節(jié)之材也。故在朝也，則冢宰之任，為國則矯直之政。立法之能，法家之材也。故在朝也，則司寇之任，為國則公正之政。計策之能，術(shù)家之材也。故在朝也，則三孤之任，為國則變化之政。人事之能，智意之材也。故在朝也，則冢宰之佐，為國則諧合之政。行事之能，譴讓之材也。故在朝也，則司寇之佐，為國則督責(zé)之政。權(quán)奇之能，伎倆之材也。故在朝也，則司空之任，為國則藝事之政。司察之能，臧否之材也。故在朝也，則師氏之佐，為國則刻削之政。威猛之能，豪杰之材也。故在朝也，則將帥之任，為國則嚴厲之政。（選自《人物志?材能》，有刪改）〖備注〗①函：包含，容納。②消息：變化，這里指在變化中周旋自如。辨護：治理修護，這里指用智謀權(quán)術(shù)治理修護政事及制度。③師人：讓人效法。④行事：出使之事。使人：使節(jié)。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。雖在農(nóng)A與工肆之人B莫不C競勸D而尚德E故士者F所以G為輔H相承嗣也。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.九州，又名中土、神州，可代稱古代中國，包括冀州、豫州、揚州、荊州、雍州等。B.“政之本也”與“物有本末”（《禮記?大學(xué)之道》）兩句中的“本”字含義不同。C.“有自任之能”與“任重而道遠”（《〈論語〉十二章》）兩句中的“任”字含義不同。D.臧否，褒貶、評論，與《出師表》中“陟罰臧否，不宜異同”的“臧否”含義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.堯、大禹和商湯都重用了賢士，把政事交給賢士并依靠他們做出了一番事業(yè)，那時大臣兢兢業(yè)業(yè)，農(nóng)民與工匠崇尚德行。B.能做大事的人，也能做小事；能治理大的郡國的人，也能治理小的郡縣。正如鼎可以用來烹煮牛，也可以用來烹煮雞。C.對有自我修養(yǎng)、能夠潔身自好的才能的人才，可以利用他的才能，讓他在朝廷擔(dān)任冢宰，來實行矯正邪僻提倡正直的政治。D.具有建立法律制度使人遵守法律能力的人是法家之才，可以擔(dān)任司寇，讓他們來治理國家，就會實行靈活順勢的政治。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故得士則謀不困，體不勞，名立而功成，美彰而惡不生（2）推此論之，人材各有所宜，非獨大小之謂也。14.兩則材料都談?wù)摿巳瞬牛瑐?cè)重點有何不同？請簡要說明?！即鸢浮?0.BEF11.B12.D13.（1）因此得到了賢士（的輔佐），那么（君主）謀劃（國事）就不困難，身體就不勞累，功成名就，美善（得到）彰顯并且丑惡不會產(chǎn)生。（2）由此推論，人才各有其適宜擔(dān)當(dāng)?shù)穆毼?，不能只用高低大小去論說（概括）。14.①材料一側(cè)重闡述崇尚賢士是治國的根本；

②材料二側(cè)重闡述人才各自有其適合的位置，要人盡其才?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：即使農(nóng)民與工匠，也沒有一個不競相勸勉而崇尚德行的。所以說賢士，是國家輔佐大臣的接替者。“農(nóng)與工肆之人”作“在”的賓語，賓語后斷句，所以B處斷句；“莫不”作狀語，連詞“而”連接“競勸”和“尚德”，中間不斷開；“德”作“尚”的賓語，賓語后斷句，所以E處斷句；“故士者所以為輔相承嗣也”，判斷句，“者……也”表判斷，“士者”作主語，“者”后斷句，表停頓，所以F處斷句。故選BEF?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識和文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。B.錯誤。含義相同。均為“根本”。句意：是政治的根本。/任何事物都有根本和枝節(jié)。C.正確。才能；/責(zé)任。句意：有的人才有自我修養(yǎng)潔身自好的才能。/責(zé)任重大，道路遙遠。D.正確。句意：是豪杰之才。/獎懲功過，不應(yīng)有所不同。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。D.“……法家之才，可以擔(dān)任司寇，讓他們來治理國家，就會實行靈活順勢的政治”錯誤，張冠李戴。根據(jù)原文“計策之能，術(shù)家之材也。故在朝也，則三孤之任，為國則變化之政”可知，“就會實行靈活順勢的政治”不是擔(dān)任司寇的法家之才，而是擔(dān)任三孤的術(shù)家之才。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。（1）“謀”，謀劃；“勞”，勞累；“彰”，彰顯。（2）“所宜”，適宜擔(dān)當(dāng)?shù)穆毼?；“獨”，只、只有；“謂”，說、論說?！?4題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。根據(jù)材料一“得意，賢士不可不舉；不得意，賢士不可不舉。尚欲祖述堯、舜、禹、湯之道，將不可以不尚賢。夫尚賢者，政之本也”可知，材料一側(cè)重闡述崇尚賢士是治國的根本；根據(jù)材料二“推此論之，人材各有所宜，非獨大小之謂也。夫人材不同，能各有異”可知，材料二側(cè)重闡述人才各自有其適合的位置，要人盡其才。參考譯文：材料一：所以古時候堯在服澤的北邊提拔了舜，交給他政事，天下太平。大禹在陰方之中提拔了伯益，交給他政事，九州統(tǒng)一。商湯從廚房里提拔了伊尹，交給他政事，他的治國謀略得到成功。周文王在漁獵者中提拔了閎夭和泰顛，交給他們政事，西方的諸侯為之臣服。所以在那個時候，即使是有優(yōu)厚俸祿和尊貴地位的大臣，也沒有不兢兢業(yè)業(yè)的，并且都不敢松弛懈??；即使農(nóng)民與工匠，也沒有一個不競相勸勉而崇尚德行的。所以說賢士，是國家輔佐大臣的接替者。因此得到了賢士（的輔佐），那么（君主）謀劃（國事）就不困難，身體就不勞累，功成名就，美善（得到）彰顯并且丑惡不會產(chǎn)生。所以墨子說：國家太平的時候，不可不選拔賢士；國家不太平的時候，也不可不選拔賢士。如果想繼承堯、舜、禹、湯的治國之道，就不能不崇尚賢士。崇尚賢士，是政治的根本。（選自《墨子?尚賢》，有刪改）材料二：有人說：“人才能任高級職務(wù)不能任低級職務(wù)，就像煮牛的鼎不能用來烹雞一樣?！蔽艺J為這個形容是不對的。至于雞與牛的關(guān)系，也是物體大小的區(qū)別，所以鼎也應(yīng)該有大有小。如果鼎能夠用來煮牛，那么難道不能用來煮雞嗎？所以能夠治理大郡的人，也能夠治理小郡。由此推論，人才各有其適宜擔(dān)當(dāng)?shù)穆毼?，不能只用高低大小去論說（概括）。人才各有不同，才能也各有其異。有的人才有自我修養(yǎng)潔身自好的才能，有的人才有建立法律制度使人服從的才能，有的人才有在變化中周旋自如而用智謀權(quán)術(shù)治理修護政事的才能，有的人才有以德教人讓人效法的才能，有的人才有充任使節(jié)對別國進行譴責(zé)的才能，有的人才有督察是非檢舉揭發(fā)的才能，有的人才有用奇謀妙計建功立業(yè)的才能，有的人才有勇猛剛毅震懾敵國的才能。人的能力出于才智，才智又有大小的不同。人的才能既然有大小的不同，其所承擔(dān)的國家的政事也有所差異。所以具備修身自好能力的人，是清節(jié)家之才。所以他在朝廷，則會擔(dān)任冢宰，治理國家則會實行矯正邪僻提倡正直的政治。具有建立法律制度使人遵守法律能力的人，是法家之才。所以他在朝廷，則會擔(dān)任司寇，治理國家則會實行公正無私的政治，具有謀劃奇計妙策能力的人，是術(shù)家之才。所以他在朝廷，則會擔(dān)任三孤，治理國家則會實行靈活順勢的政治。具有通曉人情事理才能的人，是智意之才。所以他在朝廷，則會擔(dān)任冢宰的副手，治理國家則會實行和諧融洽的政治。具有使節(jié)才能的人，是譴讓之才。所以他在朝廷，則會擔(dān)任司寇的副手，治理國家則會實行督察問責(zé)的政治。具有奇思妙想能力的人，是伎倆之才。所以他在朝廷，則會擔(dān)任司空，治理國家則會實行推崇技藝的政治。具有監(jiān)察檢舉能力的人，是臧否之才。所以他在朝廷，則會擔(dān)任師氏副手，治理國家則會實行苛刻嚴酷的政治。具備威武勇猛能力的人，是豪杰之才。所以他在朝廷，則會擔(dān)任將帥，治理國家則會實行嚴肅厲害的政治。（選自《人物志?材能》，有刪改）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。登載酒堂①楊萬里先生無地隱危身，天賜黎山活逐臣。萬里鯨波隔希奭②，千年桂酒吊靈均③。忠貞塞得乾坤滿，日月伴渠④文字新。底個短檐長帽子，青蓮居士謫仙人?！紓渥ⅰ舰僭?，被貶為瓊州別駕的蘇軾和軍使張中同訪本地秀才黎子云，眾人提議在黎子云處建一講堂，方便蘇軾講學(xué)會友，開化地方。蘇軾欣然應(yīng)許，并取“載酒問字”的典故，名其屋曰“載酒堂”。②希奭：羅希奭，唐玄宗時曾任御史臺主簿，與吉溫狼狽為奸，以制造冤案聞名，時稱“羅鉗吉網(wǎng)”。③靈均：屈原，字靈均。④渠：他，指蘇軾。15.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）A.“危身”“逐臣”交代了蘇軾的處境，“活”字寫出蘇軾的精神風(fēng)貌。B.“萬里鯨波隔希奭”說蘇軾為了提防奸佞陷害，來到了這萬里之遙地方。C.“千年桂酒吊靈均”流露出詩人憑吊時對蘇軾的敬佩仰慕之情。D.尾聯(lián)詼諧幽默，稱贊蘇軾是與號稱青蓮居士的李白一樣了不起的人。16.頸聯(lián)有怎樣的含意？表現(xiàn)了蘇軾怎樣的形象特點？請簡要說明?！即鸢浮?5.B16.①先生的不屈精神，也溢滿乾坤；他的作品不僅千古流傳，而且日久彌新。

②表現(xiàn)了蘇軾品格高潔、才華杰出和樂觀曠達?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。B.“蘇軾為了提防奸佞陷害，來到了這萬里之遙的地方”錯誤。頷聯(lián)展現(xiàn)了蘇軾坎坷的遭遇，作者化用了典故，唐玄宗時，羅希爽曾任御史臺主簿，他與吉溫狼狽為奸，以陷害忠良而聞名，這里比喻蘇軾被無辜陷害，致使他來到了這萬里之遙的地方。故選B?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌詩句含義和人物形象的能力。“忠貞塞得乾坤滿，日月伴渠文字新”的含義是：先生的不屈精神，也溢滿乾坤；他的作品不僅千古流傳，而且日久彌新。當(dāng)年蘇軾被流放到儋州，雖然生活艱難，他卻隨遇而安，不僅毫不氣餒，而且還在當(dāng)?shù)亻_辦學(xué)堂、籌建書院。蘇軾為當(dāng)?shù)氐慕逃聵I(yè)做出了極大的貢獻，此后不久儋州就產(chǎn)生了第一位進士，表現(xiàn)了蘇軾品格高潔。楊萬里非常喜愛蘇軾的詩詞，平時不僅經(jīng)常誦讀，而且還細細揣摩和研究。有一次詩人來到儋州，特地登臨載酒堂，還興致勃勃地參觀了東坡書院，并即興賦詩，表達自己的崇敬之情。蘇軾的作品不僅千古流傳，而且日久彌新，贊賞了蘇軾杰出的文學(xué)成就，表現(xiàn)了蘇軾的才華杰出。蘇東坡謫居儋州期間，和當(dāng)?shù)匕傩諄硗l繁。他曠達樂觀，入鄉(xiāng)隨俗，與民相親，完全不像一位被流放的逐臣，卻仿佛過著神仙一般的日子。在憂患相仍的年代里，表現(xiàn)出豁達不羈的情懷，并幽默地把他與詩仙相提并論，表現(xiàn)了蘇軾的樂觀與曠達。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語?學(xué)而》中，“___________，___________”兩句從“食”與“居”的角度闡述了“君子”的生活，然后孔子闡述了什么是“好學(xué)”。（2）俗話說“家和萬事興”，《大學(xué)之道》中的“___________，___________”兩句闡述了“治國”與“齊家”的關(guān)系，文章接著又闡述了“齊家”與“修身”的關(guān)系。（3）《荀子·勸學(xué)》中說“故不積跬步，無以至千里”，而《〈老子〉四章》中的“___________，___________”兩句也以行路來論述積累的重要性?！即鸢浮剑?）君子食無求飽居無求安（2）欲治其國者先齊其家（3）千里之行始于足下三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在池塘的深處，水甲蟲在活潑地跳躍著，它的前翅的尖端帶著一個氣泡，這個氣泡是幫助它呼吸用的。它的胸下有一片胸翼，在陽光下閃閃發(fā)光。在水面上，我們可以看到一堆閃著亮光的“蚌蛛”在打著轉(zhuǎn)，歡快地扭動著，不對，那不是“蚌蛛”，而是豉蟲們在開舞會。離這兒不遠的地方，有一隊池鰩正在向這邊游來，它們那傍擊式的泳姿，就像裁縫手中的縫針那樣迅速而有力。在池塘的底下，躺著許多沉靜又穩(wěn)重的貝殼動物。有時候，小小的田螺們會沿著池底輕輕地、緩緩地爬到岸邊，①地慢慢張開它們沉沉的蓋子，眨巴著眼睛，好奇地打量著這個美麗的水中樂園，同時又盡情地呼吸一些陸上空氣；水蛭們伏在它們的征服物上，不停地扭動著它們的身軀，一副②的樣子。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子如改成：“在水面上，我們可以看到一堆閃著亮光的豉蟲們在打著轉(zhuǎn)，它們扭動著，聚在一起?！倍哒Z義基本相同，但原文表達效果更好，為什么？〖答案〗18.①小心翼翼（小心謹慎）②得意揚揚（揚揚得意、洋洋自得）19.①原文使用擬人手法，“歡快”“開舞會”賦予豉蟲們以人的情感和行為，使表達更生動。

②原句先說看到一堆閃著亮光的“蚌蛛”，再否定是“蚌蛛”，然后說是豉蟲們，這樣表達更有波瀾，更有吸引力?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，語境是指小小的田螺謹慎小心地慢慢張開它們沉沉的蓋子，應(yīng)用“小心翼翼”，或者“小心謹慎”?！靶⌒囊硪怼?，本是嚴肅恭敬的意思?，F(xiàn)形容謹慎小心，一點不敢疏忽?！靶⌒闹斏鳌?，形容言行慎重，不敢疏忽。第二空，語境是指水蛭們一副非常滿足、高興，神氣十足的樣子，應(yīng)用“得意揚揚”，或者“揚揚得意”“洋洋自得”?！暗靡鈸P揚”，形容非常滿足、高興，神氣十足的樣子?！皳P揚得意”，形容稱心自意，一副滿足的樣子?！把笱笞缘谩?，猶言洋洋得意；形容得意時神氣十足的姿態(tài)。【19