江蘇省2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末模擬檢測(cè)語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末模擬檢測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題,19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》記者對(duì)話(huà)英國(guó)歷史學(xué)家邁克爾·伍德記者：您剛剛提到了中華文明的連續(xù)性。中國(guó)是世界現(xiàn)存最古老的文明。您認(rèn)為中華文明得以長(zhǎng)期存續(xù)的力量何在？伍德：簡(jiǎn)而言之，就是《論語(yǔ)》中孔子關(guān)于“斯文”（禮樂(lè)教化、典章制度等）的著名論述。這個(gè)理念一直風(fēng)雨無(wú)阻地伴隨著中國(guó)人，即使有漢末或唐末那樣的天下大亂。盡管文化和語(yǔ)言種類(lèi)繁多，但人們相信漢文化和文明，尤其是作為基石的文字及包含中華價(jià)值觀(guān)的核心文本。記者：杜甫在中國(guó)被稱(chēng)為“詩(shī)圣”，與“詩(shī)仙”李白齊名。您為何認(rèn)為杜甫是中國(guó)最偉大的詩(shī)人呢？伍德：我之所以要說(shuō)杜甫是中國(guó)最偉大的詩(shī)人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范圍極廣。其詩(shī)作既有關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的宏大敘事，也有他在三峽對(duì)于人與自然、風(fēng)景以及宇宙之間關(guān)系的思考，還有關(guān)于親情、友情的親切描述，聚餐、畫(huà)紙為棋局等生活場(chǎng)景的再現(xiàn)。杜甫廣闊的想象力，不僅表現(xiàn)在他寫(xiě)下了“中文最偉大的詞語(yǔ)”，而且創(chuàng)造了“中國(guó)文化的道德和情感詞匯”。還有很重要的一點(diǎn)，就是杜甫信奉儒家的仁義道德，這些在今天的中國(guó)社會(huì)運(yùn)行及人際交往中仍然具有基礎(chǔ)性的地位。我們說(shuō)，這些因素“使社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)”。盡管杜甫寂然離世，但他以美妙的語(yǔ)言凝聚了中華文明的價(jià)值觀(guān)，這些價(jià)值觀(guān)一直流傳到今天。記者：您認(rèn)為以杜詩(shī)為代表的中國(guó)古詩(shī)在全球化的今天有何特殊意義？伍德：在我們這個(gè)時(shí)代，過(guò)去正在以越來(lái)越快的速度從我們身邊退去。但是，人們依然可以在當(dāng)下的中國(guó)尋找中國(guó)古代文化的含義。因?yàn)樵谶@表面之下，所奔流的依然是所有中國(guó)人共同擁有的深深的源泉，其中詩(shī)歌就是中華文化得以長(zhǎng)期延續(xù)的一大源泉。中國(guó)有地球上最古老的詩(shī)歌傳統(tǒng)?！对?shī)經(jīng)》中最古老的詩(shī)歌要早于《伊利亞特》和《奧德賽》。今天人們依然公認(rèn)，杜甫的言語(yǔ)從某些角度告訴我們，何為中國(guó)人。但杜甫的詩(shī)作不僅僅是為中國(guó)人而寫(xiě)的——在我們這個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，這位生活在8世紀(jì)之人的思索、關(guān)于友情的主題、唐詩(shī)的世俗視野、禪宗的宇宙人文主義，即使是通過(guò)翻譯，也仍然具有當(dāng)代意義。因此，隨著我們?cè)絹?lái)越清晰地認(rèn)識(shí)到我們確實(shí)生活在同一個(gè)世界，我們今天追隨杜甫當(dāng)年的足跡并且了解其背后的深意，愈加凸顯其重要性。（摘編自《通過(guò)杜甫感受中華文明精神特質(zhì)——對(duì)話(huà)英國(guó)歷史學(xué)家、制片人、作家邁克爾·伍德》）材料二強(qiáng)調(diào)指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。中國(guó)文學(xué)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的精神寫(xiě)照。古代文學(xué)史上的屈原、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹，現(xiàn)代文學(xué)史上的“魯、郭、茅、巴、老、曹”等，他們所以贏得后人的尊重，最根本的原因在于，他們的作品深刻地揭示了中華文明獨(dú)有的精神特質(zhì)和豐富的文化底蘊(yùn)，含蓄內(nèi)斂，堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀(guān)，淵源有自，歷久彌新。在安史之亂中，杜甫與家人離散，在與妻子兒女分別三個(gè)年頭后，杜甫終于可以去探望妻小，到家里寫(xiě)下著名的《羌村三首》。第一首寫(xiě)道：“妻孥怪我在，驚定還拭淚?！睉?zhàn)爭(zhēng)年代，死，也許是一種常態(tài)，而活著，哪怕茍且偷安，也不容易，反成偶然。夜深人靜，這對(duì)飽受磨難的老夫老妻，執(zhí)手相看淚眼，依然感覺(jué)像是夢(mèng)一樣。“夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐?！焙?jiǎn)單的十個(gè)字，蘊(yùn)藏著多么深厚的情感。這不正是我們含蓄內(nèi)斂的民族性格的生動(dòng)寫(xiě)照嗎？我們的文學(xué)藝術(shù)，就是在這些平凡的細(xì)節(jié)描寫(xiě)中，充分展現(xiàn)中國(guó)人的美好心靈、崇高情感和不屈性格，讓讀者深切地感受到一種力量，并由此得到升華。魯迅說(shuō)：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人。”他們沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，沒(méi)有高頭講章，在樸素平凡的生活中，苦干實(shí)干，勇敢頑強(qiáng)，生動(dòng)地詮釋著中華民族的精神特質(zhì)。用孔子的話(huà)說(shuō)，樂(lè)而不淫，哀而不傷，堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀(guān)，充滿(mǎn)理想。這種含蓄內(nèi)斂的民族性格和堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀(guān)的民族精神，源于我們的禮樂(lè)文明傳統(tǒng)，知行合一，家國(guó)一體，講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同。魏晉時(shí)期王弼解釋《周易》說(shuō)：“止物不以威武，而以文明，人之文也?！边@里強(qiáng)調(diào)一個(gè)“化”字，上善若水，潤(rùn)物無(wú)聲，以文化人，以文化天下。它強(qiáng)調(diào)人與人、人與社會(huì)、人與自然要和諧共生，強(qiáng)調(diào)真、善、美的完整統(tǒng)一，而不是刻意追求科學(xué)的“真”而忽略人倫的“善”和藝術(shù)的“美”。從中國(guó)文學(xué)作品中不難發(fā)現(xiàn)，我們的文化重視個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)，倡導(dǎo)奉獻(xiàn)精神，堅(jiān)持合作理念。這種精神特質(zhì)，與西方文化以利益為核心價(jià)值，強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)，崇尚個(gè)人主義，信奉叢林法則有著本質(zhì)區(qū)別。當(dāng)今世界正處在百年未有之大變局中，各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜。解決這些時(shí)代難題，中華文明必將發(fā)揮更加重要的作用。（摘編自劉躍進(jìn)《文學(xué)視野中的中華文明精神特質(zhì)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.伍德認(rèn)為中華文明能長(zhǎng)期存續(xù)，源于中國(guó)人始終信守“斯文”，尤其是作為基石的漢文字及包含中華價(jià)值觀(guān)的核心文本。B.杜甫的作品凝聚了中華文明的價(jià)值觀(guān)，這是邁克爾·伍德認(rèn)為他能超越李白成為中國(guó)最偉大詩(shī)人的主要原因。C.中華文明獨(dú)有的精神特質(zhì)和豐富的文化底蘊(yùn)是屈原、李白、曹雪芹、魯迅等文學(xué)大家創(chuàng)作出傳世佳作的根基和前提。D.魯迅所謂“埋頭苦干人，有拼命硬干的人……”，他們就是中國(guó)人美好心靈、崇高情感和不屈性格的生動(dòng)詮釋。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.雖然現(xiàn)代生活的步伐越來(lái)越快，但是我們依然能在當(dāng)下找到古代文化的含義，這在世界上也是獨(dú)一無(wú)二的，杜甫的詩(shī)歌就是最好的證明。B.“止物不以威武，而以文明”，這句話(huà)恰恰體現(xiàn)出儒家的仁義道德在今天的中國(guó)社會(huì)運(yùn)行及人際交往中所具有的以文化人的基礎(chǔ)性作用。C.《孔雀東南飛》的結(jié)尾以一對(duì)鴛鴦相向而鳴象征愛(ài)情的永久不渝，將悲劇的題材處理成愛(ài)與生命的勝利，這是堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀(guān)民族精神的體現(xiàn)。D.從材料二可以看出，文學(xué)藝術(shù)給我們帶來(lái)的心靈的震撼和精神的洗禮往往需要通過(guò)平凡的細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)完成，這就是以小見(jiàn)大的文學(xué)力量。3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二第二段觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.孫犁《荷花淀》中約水生嫂探望丈夫的一個(gè)女人說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)他們還在這里沒(méi)走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳?！盉.關(guān)漢卿《竇娥冤》中竇娥對(duì)天發(fā)誓：“你道是暑氣暄，不是那下雪天？如果有一腔怨氣噴如火，定要感得六出冰花滾似綿?！盋.沈從文《邊城》翠翠成熟的生命覺(jué)得好像缺點(diǎn)什么，于是胡思亂想“要坐船下桃源縣過(guò)洞庭湖”“讓爺爺滿(mǎn)城打鑼去叫，點(diǎn)了燈籠火把去找”。D.茹志娟《百合花》中新媳婦明知道小戰(zhàn)士已經(jīng)犧牲，“卻像什么也沒(méi)看見(jiàn)，什么也沒(méi)聽(tīng)到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞”。4.為論證中華文明的連續(xù)性，邁克爾·伍德使用了哪些事實(shí)性論據(jù)，結(jié)合原文簡(jiǎn)要概述。5.孫犁小說(shuō)《囑咐》描寫(xiě)水生在參加戰(zhàn)爭(zhēng)八年之后回家時(shí)的情景。有人曾質(zhì)疑這種描寫(xiě)過(guò)于小氣，無(wú)法叫西方人理解。你同意這種說(shuō)法嗎？請(qǐng)結(jié)合材料二闡述你的理由。水生的家在白洋淀邊上。黃昏時(shí)候，他走到了自己的村邊，他的家就住在村邊上。他看見(jiàn)房屋并沒(méi)有燒，街里很安靜，這正是人們吃晚飯，準(zhǔn)備上門(mén)的時(shí)候了。他在門(mén)口遇見(jiàn)了自己的女人。她正在那里悄悄的關(guān)閉那外面的梢門(mén)。水生親熱地喊了一聲：“你！”女人一怔，睜開(kāi)大眼睛，咧開(kāi)嘴笑了笑，就轉(zhuǎn)過(guò)身一抽一抽一搭搭地哭了。（節(jié)選自孫犁《囑咐》）〖答案〗1.B2.A3.B4.①《論語(yǔ)》中孔子關(guān)于“斯文”的論述，一直伴隨著中國(guó)人；②杜甫不僅寫(xiě)下了“中文最偉大的詞語(yǔ)”，而且創(chuàng)造了“中國(guó)文化的道德和情感詞匯”；③儒家的仁義道德在今天的中國(guó)社會(huì)運(yùn)行及人際交往中仍然具有基礎(chǔ)性的地位；④中國(guó)有地球上最古老的詩(shī)歌傳統(tǒng)，《詩(shī)經(jīng)》中最古老的詩(shī)歌要早于《伊利亞特》和《奧德賽》。5.不同意這種說(shuō)法。這處水生回家探親的細(xì)節(jié)描寫(xiě)充分展示出中國(guó)人所特有的美好心靈和崇高情感，是中華文明獨(dú)有的精神特質(zhì)和文化底蘊(yùn)的真實(shí)體現(xiàn)。這對(duì)夫妻雖因戰(zhàn)爭(zhēng)長(zhǎng)期分離，都滿(mǎn)含對(duì)對(duì)方的思念與牽掛，但見(jiàn)面后妻子有千言萬(wàn)語(yǔ)卻只用一個(gè)“你”字的招呼，蘊(yùn)藏著極為豐富深厚的情感。這正是中華民族含蓄內(nèi)斂的民族性格的生動(dòng)寫(xiě)照，是中華人文精神強(qiáng)調(diào)人與人和諧共生科學(xué)的“真”、人倫的“善”和藝術(shù)的“美”的完整統(tǒng)一。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行理解推斷的能力。B.“主要原因”說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“我之所以要說(shuō)杜甫是中國(guó)最偉大的詩(shī)人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范圍極廣”可知，邁克爾·伍德認(rèn)為之所以要說(shuō)杜甫是中國(guó)最偉大的詩(shī)人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范圍極廣，而他創(chuàng)造的“中國(guó)文化的道德和情感詞匯”只是其中的一個(gè)方面。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“能在當(dāng)下找到古代文化的含義，這在世界上也是獨(dú)一無(wú)二的”錯(cuò)誤，材料中并沒(méi)有相關(guān)信息說(shuō)只有中國(guó)“獨(dú)一無(wú)二”“在當(dāng)下找到古代文化的含義”，此信息屬于無(wú)中生有。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.竇娥這句話(huà)所表現(xiàn)出的是堅(jiān)強(qiáng)不屈的民族性格。根據(jù)“簡(jiǎn)單的十個(gè)字，蘊(yùn)藏著多么深厚的情感。這不正是我們含蓄內(nèi)斂的民族性格的生動(dòng)寫(xiě)照嗎”可知，材料二第二段通過(guò)杜甫詩(shī)歌論證的是文學(xué)作品能表現(xiàn)含蓄內(nèi)斂的民族性格。所以不能作為論據(jù)。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法能力。①結(jié)合“就是《論語(yǔ)》中孔子關(guān)于‘斯文’（禮樂(lè)教化、典章制度等）的著名論述。這個(gè)理念一直風(fēng)雨無(wú)阻地伴隨著中國(guó)人，即使有漢末或唐末那樣的天下大亂”可知，《論語(yǔ)》中孔子關(guān)于“斯文”的論述，一直伴隨著中國(guó)人；②結(jié)合“甫廣闊的想象力，不僅表現(xiàn)在他寫(xiě)下了‘中文最偉大的詞語(yǔ)’，而且創(chuàng)造了‘中國(guó)文化的道德和情感詞匯’”可知，杜甫不僅寫(xiě)下了“中文最偉大的詞語(yǔ)”，而且創(chuàng)造了“中國(guó)文化的道德和情感詞匯”；③結(jié)合“杜甫信奉儒家的仁義道德，這些在今天的中國(guó)社會(huì)運(yùn)行及人際交往中仍然具有基礎(chǔ)性的地位”可知，儒家的仁義道德在今天的中國(guó)社會(huì)運(yùn)行及人際交往中仍然具有基礎(chǔ)性的地位；④結(jié)合“中國(guó)有地球上最古老的詩(shī)歌傳統(tǒng)。《詩(shī)經(jīng)》中最古老的詩(shī)歌要早于《伊利亞特》和《奧德賽》”可知，中國(guó)有地球上最古老的詩(shī)歌傳統(tǒng)，《詩(shī)經(jīng)》中最古老的詩(shī)歌要早于《伊利亞特》和《奧德賽》?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。首先回答：不同意這種說(shuō)法。結(jié)合材料二“最根本的原因在于，他們的作品深刻地揭示了中華文明獨(dú)有的精神特質(zhì)和豐富的文化底蘊(yùn)，含蓄內(nèi)斂，堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀(guān)，淵源有自，歷久彌新”“我們的文學(xué)藝術(shù)，就是在這些平凡的細(xì)節(jié)描寫(xiě)中，充分展現(xiàn)中國(guó)人的美好心靈、崇高情感和不屈性格”“們沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，沒(méi)有高頭講章，在樸素平凡的生活中，苦干實(shí)干，勇敢頑強(qiáng)，生動(dòng)地詮釋著中華民族的精神特質(zhì)”“們沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，沒(méi)有高頭講章，在樸素平凡的生活中，苦干實(shí)干，勇敢頑強(qiáng)，生動(dòng)地詮釋著中華民族的精神特質(zhì)”可知，這處水生回家探親的細(xì)節(jié)描寫(xiě)充分展示出中國(guó)人所特有的美好心靈和崇高情感，是中華文明獨(dú)有的精神特質(zhì)和文化底蘊(yùn)的真實(shí)體現(xiàn)。夫妻相見(jiàn)在生活中本可以有多種表現(xiàn)方式，但作品中的夫妻因戰(zhàn)爭(zhēng)而長(zhǎng)期分離，好不容易見(jiàn)面了“水生親熱地喊了一聲：‘你！’”，一個(gè)“你！”就是最水生此刻最富有感情的表達(dá)，蘊(yùn)含了對(duì)對(duì)方的思念與牽掛，這正是中華民族含蓄內(nèi)斂的民族性格的生動(dòng)寫(xiě)照，是中華人文精神強(qiáng)調(diào)人與人和諧共生科學(xué)的“真”、人倫的“善”和藝術(shù)的“美”的完整統(tǒng)一。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題,16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。奇死莫言成麻子帶領(lǐng)鬼子兵轟炸完村里的草鞋窨子后，終于獲得解放。他倚在一棵樹(shù)上喘著氣，聽(tīng)著從各家各戶(hù)傳來(lái)的鬼哭狼嚎聲，腿自動(dòng)地萎縮。他的背擦著柳樹(shù)枯燥的皮，一滑到底。他忽然感覺(jué)到自己罪惡深重。村東頭偏僻角落上那個(gè)數(shù)一數(shù)二的大窨子，每天夜里都聚著三十二十的男人，一邊編草鞋，一邊說(shuō)笑。日本人往這個(gè)窨子里投進(jìn)去四十多顆炸彈，爆炸過(guò)后，窨子就成了一個(gè)頹平的墳?zāi)梗挥幸桓雾斏w的柳木棍子從泥土中伸出來(lái)，像槍口一樣指著紅彤彤的天。他掙扎著回到家里時(shí)，發(fā)現(xiàn)他漂亮的妻子和十三歲的女兒躺在院子里，肝腸涂了一地。他眼前烏黑，直挺挺地摔倒了?！芍?，有時(shí)自覺(jué)死去了，有時(shí)又覺(jué)得還活著……他追趕著玫瑰色天空中漂游著的一大片圓圓的紅云，妻子、女兒，村里許多熟悉的男女老幼，都站在上邊。他在地上飛跑，仰著臉，追趕那片緩緩移動(dòng)的云。云上的人都不理他，都對(duì)著他啐唾沫，連妻子女兒也對(duì)著他啐唾沫。他急急忙忙地辯解著，說(shuō)自己給日本人帶路是怎樣萬(wàn)般無(wú)奈。可是那云里的唾沫更像雨點(diǎn)般落下。他眼見(jiàn)著云團(tuán)越飛越高，終于變成一個(gè)血紅的亮點(diǎn)……他醒過(guò)來(lái)后又開(kāi)始尋找兒子，八歲的兒子頭朝下腳朝上立在水甕里，身體僵硬如一段棍棒。成麻子把繩子拴在大門(mén)框上，挽出一個(gè)圓圓的圈套……一個(gè)小伙子高舉一把腰刀，橫著把繩子斬?cái)?。一九四〇年早春，天氣異常寒冷。這時(shí)，成麻子已是膠高大隊(duì)里有名的虎膽英雄。他不愿用槍?zhuān)辉赣檬至駨?，每次?zhàn)斗，他都沖到最前邊，把一枚枚木柄手榴彈閉著眼亂扔。距離敵人七八米遠(yuǎn)，他也敢扔手榴彈，而且從不彎腰躲避，說(shuō)也奇怪，那些彈片像飛蝗一樣從他身邊飛過(guò)，卻從沒(méi)碰傷過(guò)他的肉體。這天，大隊(duì)長(zhǎng)江小腳召開(kāi)干部會(huì)議。一個(gè)書(shū)生氣十足的中隊(duì)長(zhǎng)站起來(lái)：“我們是，餓死不低頭，凍死不彎腰，誰(shuí)要認(rèn)賊作父，喪失氣節(jié)，我就和他刀槍相見(jiàn)！”臉色枯黃的干部也毫不示弱，說(shuō)；“就是要把人餓死凍死嗎？是最聰明的人，應(yīng)該機(jī)動(dòng)靈活，投降偽團(tuán)長(zhǎng)，是假投降。小忍為大謀，只有保存革命力量，才能贏得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利！”成麻子說(shuō)：“大隊(duì)長(zhǎng)，我有一條計(jì)可解決這問(wèn)題。”膠高大隊(duì)采納了成麻子的計(jì)策，趁著暗夜，偷走了我父親和爺爺釘在村里斷壁殘墻上的一百多張狗皮，又盜走了爺爺藏在枯井里的幾十支鋼槍。他們四處打狗，補(bǔ)充了營(yíng)養(yǎng)，恢復(fù)了體力，籌齊了避寒衣——每人一張狗皮。那年漫長(zhǎng)寒冷的春天里，高密東北鄉(xiāng)廣闊的大地上，出現(xiàn)了一支身披狗皮的英雄部隊(duì)，使鬼子，尤其是使偽團(tuán)聞狗叫而喪膽。第一場(chǎng)戰(zhàn)斗發(fā)生在古歷二月初二，傳說(shuō)中龍?zhí)ь^的日子。日頭將落時(shí)，膠高大隊(duì)是日落時(shí)離的村，村里有人曾看見(jiàn)過(guò)當(dāng)時(shí)情景：在血紅的暮色里，二百多個(gè)土八路哈著腰出了村。他們每人披一張狗皮，狗毛朝外；狗尾巴拖在兩腿間。成麻子披著一張黑狗皮，胸前掛一個(gè)布袋.布袋里裝著二十八顆手榴彈。他們潛入馬店鎮(zhèn)時(shí)，已是半夜，寒星滿(mǎn)天，嚴(yán)霜遍地。為了行動(dòng)方便，成麻子把掛在胸前的一袋手榴彈摘下來(lái)，摸出了一枚披在腰里。他把手榴彈袋子遞給一個(gè)身材高大的隊(duì)員，說(shuō)：“我在門(mén)口得手后你快點(diǎn)送上來(lái)?！蹦顷?duì)員點(diǎn)點(diǎn)頭。微弱的星光照耀著大地，日偽營(yíng)房掛著十幾盞馬燈，院子里昏黃如傍晚。大門(mén)口游動(dòng)著兩個(gè)鬼魂般的偽軍，影子長(zhǎng)長(zhǎng)地投在地上。從大門(mén)不遠(yuǎn)修建炮樓的磚石堆后邊，跳出了一只黑色的老狗，他顛顛地跑著；緊跟在他身后，又追出了一條白狗，一條花狗。他們廝咬著，翻滾著，趨著暗影，靠近了大門(mén)。在離大門(mén)只有十幾步的一堆木料暗影里，三條狗咬成一團(tuán)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看，像三條狗在爭(zhēng)奪著什么美味佳肴。大隊(duì)長(zhǎng)江小腳在磚石堆后，滿(mǎn)意地聽(tīng)著看著成麻子他們的精彩表演，不由想起成麻子剛參軍時(shí)那副木訥懦弱的樣子，那時(shí)候他動(dòng)輒流淚抹鼻涕，像個(gè)老娘們。成麻子他們?cè)谀玖隙训陌涤袄锬托牡貜P咬著。一個(gè)偽軍彎腰尋到一塊磚石，用力投過(guò)去，怒罵一聲：“這群瘟狗！”成麻子摹仿出狗被擊中的嗷嗷叫聲。確實(shí)是惟妙惟肖，江大隊(duì)長(zhǎng)憋不住想笑。偽軍耐不住了，端著上著刺刀的步槍?zhuān)⌒囊硪淼赝玖隙雅宰?。狗廝咬得更加歡快。偽軍走到離木料堆三五步遠(yuǎn)時(shí)，成麻子他們從地上飛一樣騰起，兵營(yíng)里馬燈射出的昏黃光線(xiàn)照耀著他們的皮毛，好像三道閃電飛向兩個(gè)偽軍。兩個(gè)偽軍都像裝滿(mǎn)沙土的布袋沉甸甸地倒了。成麻子在大門(mén)口接住了他那一袋子手榴彈，發(fā)瘋地往瓦房撲去。他對(duì)準(zhǔn)一個(gè)窗口，接二連三地投進(jìn)去二十顆手榴彈，屋子里的爆炸聲和受傷鬼子的慘叫聲使他想起幾年前日本鬼子往草鞋窨子里扔炸彈的情景。這類(lèi)似的情景并沒(méi)有使他體會(huì)到報(bào)仇雪恨的快感，反而卻有一線(xiàn)銳利的痛苦，像尖刀一樣，在他心臟上劃出一道深刻的裂痕。這場(chǎng)戰(zhàn)斗，是膠高大隊(duì)組建以來(lái)最大的戰(zhàn)斗、絕對(duì)輝煌的勝利。在這次戰(zhàn)斗中立了大功的成麻子竟吊死在村頭一棵柳樹(shù)上。他穿著那張狗皮，從后邊看，好像吊著一條狗；從前邊看，吊著一個(gè)人。（節(jié)選自《紅高粱家族》，有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.成麻子為了保命出賣(mài)鄉(xiāng)親，帶鬼子兵轟炸了村里的草鞋窨子，讓人覺(jué)得可恨；發(fā)現(xiàn)妻子和兒女被害死，他生無(wú)可戀，想要自殺，又讓人心生憐憫。B.成麻子剛參軍時(shí)動(dòng)輒流淚抹鼻涕，后來(lái)每次戰(zhàn)斗都沖鋒在前，扔手榴彈從不彎腰躲避，說(shuō)明經(jīng)過(guò)戰(zhàn)火洗禮，他的思想發(fā)生蛻變，自覺(jué)為革命獻(xiàn)身。C.臉色枯黃的干部提出了假投降來(lái)解決隊(duì)里的饑寒問(wèn)題，說(shuō)明他處事機(jī)動(dòng)靈活；中隊(duì)長(zhǎng)認(rèn)為這是認(rèn)賊作父，堅(jiān)決反對(duì)，表明他堅(jiān)持原則、看重氣節(jié)。D.小說(shuō)結(jié)尾成麻子在村頭柳樹(shù)上吊自殺，一前一后、亦人亦狗的視覺(jué)形象描寫(xiě)，既蘊(yùn)含作者對(duì)歷史人生的理性反思，也使讀者反復(fù)咀嚼，回味深思。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)村民在村東大窨子編草鞋、說(shuō)笑的情景，加重了成麻子的罪惡感，為下文他作戰(zhàn)勇猛、悍不畏死及最后自縊的情節(jié)做了鋪墊。B.小說(shuō)寫(xiě)暮色、寒星、嚴(yán)霜的景象，為馬店鎮(zhèn)戰(zhàn)斗渲染了清冷肅殺的氣氛；星光微弱、馬燈昏黃的交代，也使戰(zhàn)士扮狗騙偽軍的情節(jié)顯得合理。C.成麻子他們偽裝成狗，廝咬、翻滾、嚎叫，引得偽軍投石怒罵、大隊(duì)長(zhǎng)憋不住想笑，寫(xiě)出了戰(zhàn)士們的表演以假亂真、惟妙惟肖。D.作者善于運(yùn)用色彩詞匯，特別是紅色系詞匯，如一、二段中“紅彤彤的天”“玫瑰色天空”“紅云""血紅的亮點(diǎn)”等，給殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)溫暖的底色。8.小說(shuō)第一、二段是如何表現(xiàn)成麻子痛苦掙扎的心理的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.本文題目最初叫“狗皮”，后來(lái)改為“奇死”。對(duì)于這兩個(gè)題目，你認(rèn)為哪個(gè)更好？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?.B7.D8.①直接心理描寫(xiě)：“他忽然感覺(jué)到自己罪惡深重”是對(duì)成麻子心理的直接描寫(xiě)，寫(xiě)出了他出賣(mài)鄉(xiāng)親、害死鄉(xiāng)親后深重的負(fù)罪感。②細(xì)節(jié)動(dòng)作描寫(xiě)：“倚”“喘著氣”“腿自動(dòng)地萎縮”“一滑到底”等是對(duì)成麻子的動(dòng)作描寫(xiě)，寫(xiě)出他的恐懼、痛悔的心理。③幻覺(jué)想象描寫(xiě)：第二段中，寫(xiě)到成麻子追趕紅云上的人們和被唾棄的這些虛幻境況，寫(xiě)出他無(wú)奈與后悔、痛苦與掙扎的復(fù)雜矛盾的心理。9.示例一：“狗皮”更好。①?gòu)那楣?jié)上看，“狗皮”串聯(lián)了小說(shuō)的主要情節(jié)。從成麻子獻(xiàn)計(jì)到偷狗皮，再到膠高大隊(duì)披狗皮騙偽軍立功，最后成麻子披狗皮自殺，“狗皮”串聯(lián)了小說(shuō)的主要情節(jié)。②從人物形象上看，“狗皮”突出了成麻子“亦人亦狗”的形象。③從主旨上看，“狗皮”使主題深刻，意蘊(yùn)豐富。成麻子一前一后、亦人亦狗，反映了普通民眾面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的生死選擇，也體現(xiàn)了作者對(duì)歷史人生的理性反思。示例二：“奇死”更好。①?gòu)那楣?jié)上看，“奇死”突出了情節(jié)的曲折離奇。既突出成麻子舍命復(fù)仇而不死的傳奇色彩，又蘊(yùn)含立大功后卻自殺死去的離奇意味。②從人物形象上看，“奇死”突出了人物形象的不同尋常。③從主旨上看，“奇死”使主題鮮明，意蘊(yùn)豐富?！捌嫠馈斌w現(xiàn)了作者對(duì)成麻子贖罪復(fù)仇、舍命抗日的肯定以及最終在自責(zé)與悔恨的掙扎中死去的感慨。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。B.“他思想發(fā)生蛻變，自覺(jué)為革命獻(xiàn)身”理解錯(cuò)誤，根據(jù)原文第十四段“這類(lèi)似的情景并沒(méi)有使他體會(huì)到報(bào)仇雪恨的快感，反而卻有一線(xiàn)銳利的痛苦，像尖刀一樣，在他心臟上劃出一道深刻的裂痕”可知，成麻子作戰(zhàn)勇猛不怕死，是因?yàn)樗霃?fù)仇贖罪，最后一段成麻子立功后自殺也證明了這一點(diǎn)，并不是成麻子思想發(fā)生蛻變，自覺(jué)為革命獻(xiàn)身。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。D.“給殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)溫暖的底色”錯(cuò)。色彩強(qiáng)烈，帶來(lái)視覺(jué)感官和心靈的沖擊。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫(xiě)手法的能力。由原文“他忽然感覺(jué)到自己罪惡深重”可知，這是對(duì)成麻子的心理進(jìn)行直接描寫(xiě)，寫(xiě)出了他出賣(mài)鄉(xiāng)親、害死相親后深重的負(fù)罪感。由原文“屋子里的爆炸聲和受傷鬼子的慘叫聲使他想起幾年前日本鬼子往草鞋窨子里扔炸彈的情景。這類(lèi)似的情景并沒(méi)有使他體會(huì)到報(bào)仇雪恨的快感，反而卻有一線(xiàn)銳利的痛苦，像尖刀一樣，在他心臟上劃出一道深刻的裂痕”可知，馬店鎮(zhèn)戰(zhàn)斗中他炸死鬼子后想起草鞋窨子被炸的情景，沒(méi)有體會(huì)到“報(bào)仇雪恨的快感，反而卻有一線(xiàn)銳利的痛苦”，直接表現(xiàn)了他內(nèi)心的自責(zé)、悔恨與痛苦。所以文章運(yùn)用直接描寫(xiě)的手法，表現(xiàn)成麻子內(nèi)心的自責(zé)和悔恨。由原文“他不愿用槍?zhuān)辉赣檬至駨?，每次?zhàn)斗，他都沖到最前邊，把一枚枚木柄手榴彈閉著眼亂扔。距離敵人七八米遠(yuǎn)，他也敢扔手榴彈，而且從不彎腰躲避”“發(fā)瘋地往瓦房撲去。他對(duì)準(zhǔn)一個(gè)窗口，接二連三地投進(jìn)去二十顆手榴彈”可知，這是對(duì)成麻子戰(zhàn)斗時(shí)行動(dòng)描寫(xiě)，表現(xiàn)了他對(duì)鬼子刻骨的仇恨以及復(fù)仇的決絕。由原文“他倚在一棵樹(shù)上喘著氣，聽(tīng)著從各家各戶(hù)傳來(lái)的鬼哭狼嚎聲，腿自動(dòng)地萎縮。他的背擦著柳樹(shù)枯燥的皮，一滑到底”可知，“倚”“喘著氣”“腿腳自動(dòng)地萎縮”“一滑到底”等是對(duì)成麻子的動(dòng)作細(xì)節(jié)描寫(xiě)，寫(xiě)出他的恐懼、痛悔的心理。由原文“他眼前烏黑，直挺挺地摔倒了成麻子”可知，這是成麻子發(fā)現(xiàn)妻子、女兒被害死后的動(dòng)作細(xì)節(jié)描寫(xiě)，運(yùn)用側(cè)面烘托表現(xiàn)了他的悔恨與絕望。由原文“他追趕著玫瑰色天空中漂游著的一大片圓圓的紅云，妻子、女兒，村里許多熟悉的男女老幼，都站在上邊。他在地上飛跑，仰著臉，追趕那片緩緩移動(dòng)的云。云上的人都不理他，都對(duì)著他啐唾沫，連妻子女兒也對(duì)著他啐唾沫。他急急忙忙地辯解著，說(shuō)自己給日本人帶路是怎樣萬(wàn)般無(wú)奈?？墒悄窃评锏耐倌裼挈c(diǎn)般落下。他眼見(jiàn)著云團(tuán)越飛越高，終于變成一個(gè)血紅的亮點(diǎn)”可知，原文運(yùn)用了幻覺(jué)描寫(xiě)的手法，寫(xiě)到成麻子追趕紅云上的人們和被唾棄的這些虛幻境況，寫(xiě)出他無(wú)奈與后悔、痛苦與掙扎的復(fù)雜矛盾的心理。運(yùn)用幻境描寫(xiě)的手法，寫(xiě)出了成麻子無(wú)奈與后悔、痛苦與掙扎的復(fù)雜矛盾的心理?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)標(biāo)題含義和作用的把握能力。示例一：“狗皮”更好。由原文“膠高大隊(duì)采納了成麻子的計(jì)策，趁著暗夜，偷走了我父親和爺爺釘在村里斷壁殘墻上的一百多張狗皮，又盜走了爺爺藏在枯井里的幾十支鋼槍。他們四處打狗，補(bǔ)充了營(yíng)養(yǎng)，恢復(fù)了體力，籌齊了避寒衣——每人一張狗皮”可知，成麻子獻(xiàn)上的計(jì)策是偷狗皮。由原文“他們每人披一張狗皮，狗毛朝外；狗尾巴拖在兩腿間”“大門(mén)不遠(yuǎn)修建炮樓的磚石堆后邊，跳出了一只黑色的老狗，他顛顛地跑著；緊跟在他身后，又追出了一條白狗，一條花狗。他們廝咬著，翻滾著，趨著暗影，靠近了大門(mén)。在離大門(mén)只有十幾步的一堆木料暗影里，三條狗咬成一團(tuán)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看，像三條狗在爭(zhēng)奪著什么美味佳肴”可知，文章寫(xiě)到膠高大隊(duì)披狗皮騙偽軍立功。由原文“在這次戰(zhàn)斗中立了大功的成麻子竟吊死在村頭一棵柳樹(shù)上。他穿著那張狗皮，從后邊看，好像吊著一條狗；從前邊看，吊著一個(gè)人”可知，成麻子披狗皮自殺。所以，“狗皮”串聯(lián)了小說(shuō)的主要情節(jié)。由原文“在這次戰(zhàn)斗中立了大功的成麻子竟吊死在村頭一棵柳樹(shù)上。他穿著那張狗皮，從后邊看，好像吊著一條狗；從前邊看，吊著一個(gè)人”可知，小說(shuō)結(jié)尾成麻子在村頭柳樹(shù)上吊自殺，一前一后、亦人亦狗的視覺(jué)形象描寫(xiě)，蘊(yùn)含著作者對(duì)歷史人生的理性反思，“狗皮”突出了成麻子“亦人亦狗”的形象，反映了普通民眾面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的生死選擇，人物形象更真實(shí)復(fù)雜，更具代表性。文章開(kāi)篇寫(xiě)到“成麻子帶領(lǐng)鬼子兵轟炸完村里的草鞋窨子后，終于獲得解放”“他急急忙忙地辯解著，說(shuō)自己給日本人帶路是怎樣萬(wàn)般無(wú)奈”可知，成麻子為了自己活命出賣(mài)鄉(xiāng)親、茍活求生?！肮菲ぁ卑岛髡邔?duì)成麻子出賣(mài)鄉(xiāng)親、茍活求生的否定，也體現(xiàn)了作者對(duì)歷史人生的理性反思。文章結(jié)尾說(shuō)到成麻子在村頭柳樹(shù)上吊自殺，一前一后、亦人亦狗，“狗皮”含有諷刺意味，更使人警醒。示例二：“奇死”更好。由原文“成麻子把繩子拴在大門(mén)框上，挽出一個(gè)圓圓的圈套”可知，成麻子害死鄉(xiāng)親與家人后想自殺。由原文“一個(gè)小伙子高舉一把腰刀，橫著把繩子斬?cái)唷笨芍陕樽颖痪?。由原文“成麻子已是膠高大隊(duì)里有名的虎膽英雄”可知，成麻子被救后抗日復(fù)仇。由原文“在這次戰(zhàn)斗中立了大功的成麻子竟吊死在村頭一棵柳樹(shù)上”可知，成麻子立功后又自殺死去。所以，“奇死”寫(xiě)出了成麻子的經(jīng)歷，突出了情節(jié)的曲折離奇。由原文“距離敵人七八米遠(yuǎn)，他也敢扔手榴彈，而且從不彎腰躲避，說(shuō)也奇怪，那些彈片像飛蝗一樣從他身邊飛過(guò)，卻從沒(méi)碰傷過(guò)他的肉體”“在這次戰(zhàn)斗中立了大功的成麻子竟吊死在村頭一棵柳樹(shù)上。他穿著那張狗皮，從后邊看，好像吊著一條狗；從前邊看，吊著一個(gè)人”可知，“奇死”既能突出成麻子舍命復(fù)仇而不死的傳奇色彩，又蘊(yùn)含立大功后卻自殺死去的離奇意味，人物形象豐滿(mǎn)立體。由原文“這時(shí)，成麻子已是膠高大隊(duì)里有名的虎膽英雄。他不愿用槍?zhuān)辉赣檬至駨?，每次?zhàn)斗，他都沖到最前邊，把一枚枚木柄手榴彈閉著眼亂扔。距離敵人七八米遠(yuǎn)，他也敢扔手榴彈，而且從不彎腰躲避”“成麻子在大門(mén)口接住了他那一袋子手榴彈，發(fā)瘋地往瓦房撲去”體現(xiàn)了作者對(duì)成麻子贖罪復(fù)仇、舍命抗日的肯定。由原文“屋子里的爆炸聲和受傷鬼子的慘叫聲使他想起幾年前日本鬼子往草鞋窨子里扔炸彈的情景。這類(lèi)似的情景并沒(méi)有使他體會(huì)到報(bào)仇雪恨的快感，反而卻有一線(xiàn)銳利的痛苦，像尖刀一樣，在他心臟上劃出一道深刻的裂痕”“在這次戰(zhàn)斗中立了大功的成麻子竟吊死在村頭一棵柳樹(shù)上”可知，體現(xiàn)了作者對(duì)成麻子最終在自責(zé)與悔恨的掙扎中死去的感慨。所以，從主題上看，“奇死”體現(xiàn)了作者對(duì)成麻子贖罪復(fù)仇、舍命抗日的肯定以及最終在自責(zé)與悔恨的掙扎中死去的感慨。“奇死”中“奇”是神奇的意思，“奇死”突出了傳奇意味，引發(fā)閱讀興趣。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題,20分）閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。材料一其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。（選自《老子》第六十四章,有刪改）材料二莊子者，蒙人也，名周。周?chē)L為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其學(xué)無(wú)所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆訾孔子之徒，以明老子之術(shù)?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印分畬?，皆空語(yǔ)無(wú)事實(shí)。然善屬書(shū)離辭，指事類(lèi)情，用剽剝?nèi)?、墨，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見(jiàn)郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入太廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無(wú)污我。我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉。”（選自《史記·老子韓非列傳》,有刪改）材料三莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾！我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色曰：“周昨來(lái)，有中道而呼者。周顧視車(chē)轍中，有鮒魚(yú)焉。周問(wèn)之曰：‘鮒魚(yú)來(lái)！子何為者邪？’對(duì)曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？’周曰:‘諾我且南游吳越之王激西江之水而迎子可乎？’鮒魚(yú)忿然作色曰：‘吾失我常與，我無(wú)所處。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯魚(yú)之肆！’”（選自《莊子·外物》,有刪改）10.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。周曰:‘諾A我B且南游C吳越D之王E激西江之水F而迎子G可乎?’11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.貴，以……為貴，重視，“安能摧眉折腰事權(quán)貴”中的“貴”是指地位顯要的人，兩者意思不同。B.犧牛，古代祭祀用的純色牛。牲，古代供祭祀用的體形完整的牛。C.活，讓……活下來(lái)，使動(dòng)用法，與“項(xiàng)伯殺人，臣活之”中的“活”用法意思相同。D.“曾不如早索我于枯魚(yú)之肆！”這句話(huà)的句式與“無(wú)惻隱之心，非人也”這句話(huà)的句式相同。12.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.莊子是與梁惠王、齊宣王同時(shí)期的人，他的學(xué)說(shuō)涉獵范圍廣泛，核心思想歸宗于老子的學(xué)說(shuō)思想。B.楚王聽(tīng)說(shuō)莊周很有才干，便派使者去請(qǐng)他做卿相。莊周以牲牛為喻，表明自己不再做官的決心。C.莊周著書(shū)，都是寓言類(lèi)的，《漁父》《盜跖》《亢桑子》等作品，都是虛構(gòu)的，沒(méi)有實(shí)事。D.活在車(chē)輪碾過(guò)小坑洼里，鮒魚(yú)急需斗升的水讓自己活下來(lái)，比喻處于困境、亟待援助的莊周。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。（2）無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉。14.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料一所體現(xiàn)的思想內(nèi)容?！即鸢浮?0.AEG11.D12.C13.（1）楚威王聽(tīng)說(shuō)莊周有才能，派遣使臣帶著豐厚的禮物去聘請(qǐng)他，許諾讓他出任卿相。（2）（我）不愿被執(zhí)政者束縛，終身不做官，以便使我的心志愉快。14.①對(duì)待不利之事，洞察先機(jī)預(yù)兆；②對(duì)待大事，抓住細(xì)節(jié)；③善始慎終；④注重積累；⑤不妄為，順應(yīng)自然?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我對(duì)它說(shuō):“行啊。我將到南方去游說(shuō)吳王和越王，請(qǐng)他們引西江之水來(lái)迎接你，可以嗎？”“諾”，同意、答應(yīng)的話(huà)，單獨(dú)成句，A處斷開(kāi)；“我且南游吳越之王”，主謂賓結(jié)構(gòu)，“且”和“南”為狀語(yǔ)修飾謂語(yǔ)“游”，“吳越之王”為賓語(yǔ)，句意完整，E處斷開(kāi)；“激西江之水而迎子”，“而”此處表修飾，連接前后句，“激西江之水”修飾謂語(yǔ)“迎”，“子”為賓語(yǔ)，句意完整，G處斷開(kāi)。故AEG三處需要斷句。【11題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)、理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法和對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：而且不貪戀貴重的財(cái)物。/怎么能夠低三下四地去侍奉那些權(quán)貴之人。B.正確。C.正確。句意：你能用斗升之水使我活下來(lái)嗎？/項(xiàng)伯殺了人，我使他活了下來(lái)。D.錯(cuò)誤。句式不同。前者是狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤霸蝗缭缬诳蒴~(yú)之肆索我”。/后者是判斷句，“非……也”表否定判斷。句意：還不如早點(diǎn)兒到干魚(yú)店里去找我。/（如果一個(gè)人）對(duì)別人沒(méi)有同情心，（那么）他就不是人。故選D。【12題詳析】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。C.“都是寓言類(lèi)的”錯(cuò)誤，由原文“故其著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓言也”可知，是說(shuō)大多數(shù)，而非“都是”；“都是虛構(gòu)的，沒(méi)有實(shí)事”錯(cuò)誤，由原文“作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆訾孔子之徒，以明老子之術(shù)?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印分畬伲钥照Z(yǔ)無(wú)事實(shí)”，可知“《亢桑子》是虛構(gòu)的，沒(méi)有實(shí)事”，《漁父》《盜跖》沒(méi)有說(shuō)是“空語(yǔ)無(wú)事實(shí)”。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）第一個(gè)“使”，派遣；“厚幣”，帶著豐厚的禮物；“為”，出任、擔(dān)任。（2）“為……所”，被動(dòng)句；“羈”，束縛、拘禁；“仕”，仕進(jìn)、做官；“快”，使動(dòng)用法，使……愉快?！?4題詳析】本題考查學(xué)生理解并概括文章思想內(nèi)容的能力。由“為之于未有，治之于未亂”可知，對(duì)待不利之事，洞察先機(jī)預(yù)兆；由“合抱之木，生于毫末”可知，對(duì)待大事，抓住細(xì)節(jié)；由“民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事”可知，要善始慎終；由“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”可知，注重積累；由“以輔萬(wàn)物之自然而不敢為”可知，不妄為，順應(yīng)自然。參考譯文：材料一安穩(wěn)的局面容易控制，事變征兆未出現(xiàn)時(shí)容易策劃，脆弱時(shí)的事物容易化解，細(xì)微時(shí)的事物容易消散。采取措施要在事情的變化還沒(méi)有發(fā)生的時(shí)候，治理要在禍亂沒(méi)有發(fā)生時(shí)進(jìn)行。合抱粗的大樹(shù)，是從細(xì)小的萌芽生長(zhǎng)起來(lái)的；數(shù)層的高臺(tái)，是從一筐筐泥土積累起來(lái)的；上千里的行程，是從第一步開(kāi)始行走的。按自己意志任意妄為的人肯定要失敗，強(qiáng)行持有的人肯定要喪失。所以圣人順應(yīng)自然而不妄為，所以沒(méi)有失敗；不強(qiáng)行持有，所以沒(méi)有喪失。人們做事情，常常在快要成功的時(shí)候卻失敗了。必須像對(duì)待開(kāi)始一樣謹(jǐn)慎地對(duì)待結(jié)束，那樣就不會(huì)失敗了。因此圣人想要?jiǎng)e人不想要的，而且不貪戀貴重的財(cái)物，學(xué)習(xí)別人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所經(jīng)常犯的過(guò)錯(cuò)，這樣遵循萬(wàn)物的自然本性而不會(huì)妄加干預(yù)。（選自《老子》第六十四章,有刪改）材料二莊子，是蒙地人，名叫周。他曾經(jīng)做過(guò)蒙地漆園的小吏，和梁惠王、齊宣王是同一時(shí)代的人。他的學(xué)說(shuō)涉獵廣泛、無(wú)所不包，然而其核心思想?yún)s歸宗于老子的學(xué)說(shuō)。因此他撰寫(xiě)的十多萬(wàn)字的著作，大多類(lèi)似于寓言。（他）寫(xiě)的《漁父》《盜跖》《胠篋》，是用來(lái)詆毀孔子學(xué)派的人，而表明老子學(xué)說(shuō)的?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印芬活?lèi)的，都是虛構(gòu)的話(huà)，沒(méi)有實(shí)事?？墒牵ㄇf子）善于連綴文辭，鋪陳辭藻，闡述事理，譬喻情狀，用來(lái)指斥儒家和墨家，即使是當(dāng)世博學(xué)之士，也難免受到他的攻擊。他的言語(yǔ)恣肆縱橫以適合自己的性情，所以從王公大人起，都無(wú)法重視他。楚威王聽(tīng)說(shuō)莊周有才能，派遣使臣帶著豐厚的禮物去聘請(qǐng)他，許諾讓他出任卿相。莊周笑著對(duì)楚國(guó)使臣說(shuō):“千金，確實(shí)是厚禮；卿相，確實(shí)是尊貴的高位。您難道沒(méi)見(jiàn)過(guò)祭祀天地時(shí)用的牛嗎？喂養(yǎng)它好幾年，給它披上帶有花紋的綢緞，把它牽進(jìn)太廟去當(dāng)祭品。在這個(gè)時(shí)候，它即使想做一頭小豬，難道能辦得到嗎？您趕快離去，不要玷污了我。我寧愿在淺而小的水溝中游玩而自尋快樂(lè)，也不愿被執(zhí)政者束縛，終身不做官，以便使我的心志愉快?！保ㄟx自《史記·老子韓非列傳》,有刪改）材料三莊周家境貧寒，因此去向監(jiān)河侯借糧。監(jiān)河侯說(shuō)：“行！我到年終可以得到百姓交來(lái)的稅糧，到時(shí)候借給你價(jià)值三百金的糧食，好嗎？”莊周聽(tīng)了臉色驟變，憤憤地說(shuō):“我昨天來(lái)的時(shí)候，有人在半道上呼喚我。我回頭看看路上車(chē)輪碾過(guò)的小坑洼里，有條鯽魚(yú)。我問(wèn)它:‘鯽魚(yú)過(guò)來(lái)！你在這里干什么呢？’（鯽魚(yú)）回答說(shuō):‘我，是東海的水官。你能用斗升之水使我活下來(lái)嗎？’我對(duì)它說(shuō):‘行啊。我將到南方去游說(shuō)吳王和越王，請(qǐng)他們引西江之水來(lái)迎接你，可以嗎？’鯽魚(yú)變了臉色，生氣地說(shuō):‘我失去了我所依賴(lài)的水，沒(méi)有安身的地方。（現(xiàn)在）我只要一點(diǎn)兒水就能活下去，您竟然說(shuō)這種話(huà)，還不如早點(diǎn)兒到干魚(yú)店里去找我！’”（選自《莊子·外物》,有刪改）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題,9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。臨江仙·再用韻送祐之①弟歸浮梁（宋）辛棄疾鐘鼎山林都是夢(mèng)，人間寵辱休驚。只消閑處過(guò)平生：酒杯秋吸露，詩(shī)句夜裁冰②。記取小窗風(fēng)雨夜，對(duì)床燈火多情。問(wèn)誰(shuí)千里伴君行？曉山眉樣翠，秋水鏡般明。〖備注〗①祐之：辛祐之，辛棄疾的族弟。②裁冰：比喻構(gòu)思新穎精巧。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句以“鐘鼎”“山林”二詞分別比喻繁華與隱逸兩種不同生活，指出兩種生活皆如夢(mèng)幻。B.“人間寵辱休驚”一句勸導(dǎo)族弟坦然面對(duì)人間得失榮辱，體現(xiàn)了詞人淡泊曠達(dá)的人生態(tài)度。C.下闋前兩句不直寫(xiě)送別，而是回憶與族弟當(dāng)年風(fēng)雨之夜燈下暢談的情景，更顯情真意切。D.下闋綜合運(yùn)用了虛寫(xiě)、設(shè)問(wèn)、比喻等多種手法，表達(dá)了離別時(shí)對(duì)族弟辛祐之的深厚情意。16.這首送別詞結(jié)尾寫(xiě)景抒情既柔美又不失灑脫豁達(dá)，極具辛詞特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。〖答案〗15.A16.①本詞結(jié)尾寫(xiě)景，將晚山比作翠眉，將秋水比作明鏡，寫(xiě)出了晚山的秀美青翠，秋水的清澈明凈，體現(xiàn)出景色細(xì)膩、柔美的特點(diǎn)；

②雖是送別詞，卻不做悲戚憂(yōu)傷之態(tài)，而是想象送別后，族弟一路有秀美山水相伴，來(lái)消解旅途的孤寂，寫(xiě)得灑脫、豁達(dá)?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的理解和賞析能力。A.“比喻繁華與隱逸兩種不同生活”錯(cuò)誤?！扮姸Α迸c“山林”二詞不是比喻，而是用了借代的修辭。故選A?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格和思想情感的能力。本詞的結(jié)尾在寫(xiě)景時(shí)運(yùn)用了比喻的手法，將晚山比作翠眉，將秋水比作明鏡，意思是山色青翠如黛眉，秋水如同鏡子般清澈無(wú)波，生動(dòng)細(xì)致的寫(xiě)出了晚山的秀美青翠，秋水的清澈明凈的特點(diǎn)，體現(xiàn)出作者在寫(xiě)景時(shí)對(duì)景色描寫(xiě)的細(xì)膩、柔美的特點(diǎn)。本詞的最后三句寫(xiě)到：送行路上，牽掛前方不知有誰(shuí)繼續(xù)陪伴你，山色青翠如黛眉，秋水如同鏡子清澈無(wú)波。寫(xiě)佑之雖獨(dú)自上路，但有明媚的山水千里相伴，不會(huì)因旅途孤獨(dú)寂寞而哀傷。所以本詞雖然是送別詞，但是在抒情上卻不做悲戚憂(yōu)傷之態(tài)，而是寫(xiě)得灑脫、豁達(dá)。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題,6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中，子貢向孔子問(wèn)“恕”，孔子向他解釋“恕”的兩句是“_________，________”。（2）在《<老子>四章》中，老子認(rèn)為真正有智慧的人應(yīng)該是這樣的“__________，________”，充分說(shuō)明了解他人和認(rèn)識(shí)自我的重要性。（3）《春江花月夜》中寫(xiě)出江水曲曲折折地繞著花草叢生的原野流淌，月光照射著開(kāi)遍鮮花的樹(shù)林好像細(xì)密的雪珠在閃爍，點(diǎn)染出春江月夜中的奇異之花的句子是“_________，________”?！即鸢浮剑?）己所不欲勿施于人（2）知人者智自知者明（3）江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸月照花林皆似霰三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題,10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一進(jìn)入臘月，寬廣的鄉(xiāng)村大地，便接踵上演起一部部關(guān)于親情的賀歲大片。父母的叮嚀，親人的期盼，通過(guò)小小的電波，借助封封繾綣的短信，把①的人們連在了一起。隨著年的腳步越來(lái)越近，這部賀歲片的鏡頭也越拉越近：離家的游子像歸巢的小鳥(niǎo)，帶著對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念，帶著對(duì)故土的眷戀，回到了②的故鄉(xiāng)……臘月，這個(gè)甜香氤氳的時(shí)刻，因?yàn)橛H人的團(tuán)聚而越發(fā)美麗：多少悠長(zhǎng)的相思，都飽含在醇香的米酒里。多少無(wú)言的牽掛，都蘊(yùn)藏在關(guān)切的目光中。多少真誠(chéng)的祝福，都凝聚在深情的擁抱里……咂摸著這部賀歲片，親情之花悠然綻放在人們的心間，淡淡的幽香也讓臘月的鄉(xiāng)村山含情，水含笑，美麗無(wú)比。臘月的鄉(xiāng)村，是世上最美的家園，鋪展著世間最紅、最火、最艷的顏色，流淌著人間最純的真情，它是我們夢(mèng)里揮之不去的深情眷戀?；氐脚D月里的鄉(xiāng)村，就是一次排遣鄉(xiāng)愁的旅行，每一個(gè)朔風(fēng)吹拂的日子，都會(huì)因此溫暖起來(lái)，并為來(lái)年積蓄新的動(dòng)力。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.選文第二段連用五個(gè)“最”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。20.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子使用了排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。〖答案〗18.①天南地北②朝思暮想19.①“最”表示程度達(dá)到頂點(diǎn)，沒(méi)有能比得上的。②連用五個(gè)“最”字，突出表現(xiàn)了臘月鄉(xiāng)村的美好、紅、火、艷與純真。③表達(dá)了對(duì)臘月鄉(xiāng)村的深切眷念及與親人間的濃濃深情。20.①用三組“多少……都……”結(jié)構(gòu)相同、內(nèi)容相關(guān)、語(yǔ)氣一致的句子構(gòu)成排比，具體表現(xiàn)了游子與親人團(tuán)聚的心情。②排比的使用使得句式整齊，讀起來(lái)朗朗上口，富有氣勢(shì)?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，結(jié)合前文“通過(guò)小小的電波，借助封封繾