四川省遂寧市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期零診（期中）語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1四川省遂寧市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期零診（期中）語文試題第Ⅰ卷閱讀題（70分）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“文本細(xì)讀”是被普遍使用的批評方法。往久遠(yuǎn)了追溯，中國古代的詩文評話語系統(tǒng)大都可以算作“文本細(xì)讀”。從批評模式上看，這些批評實踐雖然有著不同的文本聚焦點，但都可以統(tǒng)稱為“文本批評”。王先需、胡亞敏主編的《文學(xué)批評導(dǎo)引》中寫道：“‘文本批評’指一種立足文本、分析和闡釋文學(xué)文本各要素的批評方法，文本成為這一批評的出發(fā)點和歸宿?！笔苓@一批評范式的影響，中國的文學(xué)批評實踐在總體上經(jīng)歷了一次大的轉(zhuǎn)型：在此之前，文學(xué)批評主要奉行的是社會歷史批評，批評家主要關(guān)注的是作品與社會人生的關(guān)系、作品蘊(yùn)藏的現(xiàn)實意義。后來，批評家越來越關(guān)注文本內(nèi)部研究。作品被看作獨立存在的世界。對文本全部內(nèi)容的閱讀、闡釋、評判，才是批評的首要職責(zé)。這一轉(zhuǎn)型是一場“靜悄悄的革命”，具有重要的意義?！拔谋九u”模式及其所采用的細(xì)讀法經(jīng)常遭受的質(zhì)疑是：割裂文本與外部的聯(lián)系是不合理的。美國文論家韋勒克作為英美新批評的后期代表人物，對此亦有反思。他在《批評的諸種概念》中寫道：“我曾將對文學(xué)作品本身的研究稱為‘內(nèi)部的’研究，將對作品同作者思想、社會等等之間的關(guān)系的研究稱為‘外部的’研究。但是，這種區(qū)分并不意味著應(yīng)忽略甚至是蔑視淵源關(guān)系的研究，也并不是說內(nèi)在的研究不過是形式主義或不相干的唯美主義?！边@就是說，韋勒克把文學(xué)研究與批評分成“內(nèi)部的”研究與“外部的”研究兩種形態(tài)，而二者又是潛在地、深刻地聯(lián)系著的，內(nèi)部研究要顧及外部關(guān)系，外部研究要隱含內(nèi)在的文本。文學(xué)文本是作家在特定的時代、環(huán)境、心理下創(chuàng)造出來的，必然帶上寫作者的主體性特點，與作者所處的時代、社會有著或隱或現(xiàn)的聯(lián)系。盡管“文如其人”未必是絕對真理，也常常有“文”與“人”不一致甚至矛盾的時候，但“以文證人”或“以人證文”，依然是有效的文學(xué)研究路徑。在細(xì)讀式批評中，聯(lián)系作家本人、社會背景，對深入、準(zhǔn)確地理解文本，是有益而無害的。事物的發(fā)展往往從一個極端走向另一個極端。人們意識到“文本批評”模式存在的問題之后，就紛紛跑到接受美學(xué)、意識形態(tài)批評、文化批評的懷抱中去。他們在分析文學(xué)作品時，不太關(guān)注文本自身的內(nèi)在邏輯，而是更加關(guān)注其中暗含的“傾向性”。這時候，文學(xué)作品的文學(xué)性、對作品自身邏輯的細(xì)讀，在批評實踐中受到忽略了。這是我們在當(dāng)下呼吁重建文學(xué)性、加強(qiáng)文本細(xì)讀的一個重要背景。因此，在批評實踐中，內(nèi)部研究與外部研究需要雙向運(yùn)動，形成一種互動、互生的立體運(yùn)行。只有這樣，批評家才可能更全面、更深入地理解作品。文本細(xì)讀以文本研究為基礎(chǔ)，又融入了社會學(xué)、文化學(xué)、心理分析學(xué)等方法，似乎更吻合讀者的口味。它以“內(nèi)部批評”為中心，又承襲了既往的社會歷史批評，成為一種兼容并蓄的細(xì)讀式批評。這正如陳曉明所說：“試圖從小說藝術(shù)、思想特質(zhì)以及歷史語境三個維度來展開對文本的解讀，由此來突顯當(dāng)代中國小說的藝術(shù)變革所創(chuàng)造的新型的文學(xué)經(jīng)驗。”細(xì)讀法首先對文本內(nèi)部研究有用，但也適用于外部研究。之所以我們關(guān)注外部的某個因素，是因為文本內(nèi)部有一定的“觸發(fā)點”，正是這一點引導(dǎo)評論家去進(jìn)行相關(guān)的外部研究。從這個意義上講，細(xì)讀法可以很好地連起內(nèi)部研究和外部研究。因此，好的文學(xué)批評，對于解讀對象，既要“入乎其內(nèi)”——精讀作品，又要“出乎其外”——跳出作品，即從個別、特殊走向普遍、共性。堅持以作品為本體、為核心、為“屬地”，批評可以引入社會、人生，引入作家、讀者等維度，但須在文本相關(guān)的范疇內(nèi)，不能話題無邊、“喧賓奪主”。理想的做法是，在解讀文本的進(jìn)程中，滲透或者暗示出外在的部分和必要的背景來，而不損害對文本的關(guān)注和解讀。優(yōu)秀的、杰出的文學(xué)作品往往是對世界與人的隱喻、象征，要通過細(xì)讀找到文本內(nèi)外諸多因素的復(fù)雜關(guān)聯(lián)。因此，文本解讀要跳出作品中的有形時空，努力進(jìn)入文本中蘊(yùn)含的無形境界——形而上王國。這其實需要批評家有更豐富的知識、學(xué)養(yǎng)和出色的感覺、才華。一個批評家要懂得多種文體的藝術(shù)規(guī)律。當(dāng)下很多評論家介入文學(xué)創(chuàng)作，這是很好的事情。這樣的評論家在細(xì)讀、批評作品時，才容易深入肌理、細(xì)部、空白處，進(jìn)而達(dá)到對整個作品的宏觀把握。由于打通了創(chuàng)作與批評，他們的思維也不局限于作品，他們往往更關(guān)注廣闊的社會人生。這其實也有助于推動文學(xué)批評的發(fā)展。在批評實踐中，還需要評論家保持客觀、公正的立場。細(xì)讀式批評，著力的是對文本的剖析、闡釋，批評家的判斷、評價，就包含在述評中。你不能把一般作品說成是優(yōu)秀作品，把優(yōu)秀作品拔高到偉大作品，堅持藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是至關(guān)重要的。這使人想到馬克思、恩格斯對斐·拉薩爾歷史劇本《濟(jì)金根》的評價。他們一方面充分肯定了劇本，認(rèn)為故事情節(jié)讓人“驚嘆不已”“比任何現(xiàn)代德國劇本都高明”，另一方面堅持“最坦率”的批評，指出了劇中人物身上的“席勒式”的概念化傾向。由此，他們還升華出一系列文學(xué)理論問題。馬克思主義者對經(jīng)典作家的批評實踐，值得我們很好地研習(xí)與借鑒。(摘編自段崇軒《用細(xì)讀法貫通文學(xué)的內(nèi)外部研究》)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“文本細(xì)讀”也都可稱為“文本批評”，是被普遍使用的批評方法，可追溯到中國古代的詩文評話語系統(tǒng)。B.把批評的首要職責(zé)放在對文本全部內(nèi)容的閱讀、闡釋和評判上，這種做法被質(zhì)疑為割裂了文本與外部的聯(lián)系。C.文學(xué)文本是作家在特定背景下創(chuàng)作的，研究作品同作者思想、社會等等之間的關(guān)系有助于理解文本。D.文學(xué)作品是對世界與人的隱喻、象征，因而我們在解讀文本時，要努力進(jìn)入文本中蘊(yùn)含的無形境界。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.文章引用《文學(xué)批評導(dǎo)引》的內(nèi)容，闡述了文本批評的概念，指出該概念對我國文學(xué)批評的影響之大。B.文章末段引用馬克思、恩格斯對《濟(jì)金根》的評價，是為了論證批評家要保持客觀、公正的立場。C.文章闡述了“文本細(xì)讀”這一方法在文學(xué)批評中的發(fā)展過程，按照時間的先后順序進(jìn)行論述。D.文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，采用提出觀點、分析觀點、提出方法和要求的方式展開論證，在邏輯上也是逐層遞進(jìn)的。3.下列對文本的解讀，最適合作為論據(jù)來支撐“用細(xì)讀法貫通文學(xué)的內(nèi)外部研究”的觀點的一項是（）A.對《再別康橋》“沉淀著彩虹似的夢”一句，有同學(xué)提出“夢”是無形、無重量的，怎么可以沉淀？這顯然是矛盾的。B.《荷塘月色》的標(biāo)題是偏正結(jié)構(gòu)還是并列結(jié)構(gòu)？學(xué)完課文后，同學(xué)們認(rèn)為把標(biāo)題理解為并列結(jié)構(gòu)更為適宜。C.《芙蓉樓送辛漸》中“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”一句不僅表達(dá)詩人對友人的囑托和品格之美，還有對自己因遭受污陷被貶的不屈精神。D.《林黛玉進(jìn)賈府》中，黛玉對“念了什么書”前后的回答完全相反，從中可看出黛玉的聰慧和小心謹(jǐn)慎?！即鸢浮?.D2.C3.C〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“文學(xué)作品是對世界與人的隱喻、象征”錯誤，“文學(xué)作品”擴(kuò)大范圍，原文是“優(yōu)秀的、杰出的文學(xué)作品”；“是對世界與人的隱喻、象征”以偏概全，原文第五段為“往往是對世界與人的隱喻、象征”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。C.“按照時間的先后順序進(jìn)行論述”錯誤。由原文“文學(xué)批評主要奉行的是社會歷史批評，批評家主要關(guān)注的是作品與社會人生的關(guān)系、作品蘊(yùn)藏的現(xiàn)實意義……”和“‘文本批評’模式及其所采用的細(xì)讀法經(jīng)常遭受的質(zhì)疑……”以及“文本細(xì)讀以文本研究為基礎(chǔ)，又融入了社會學(xué)、文化學(xué)、心理分析學(xué)等方法”可知，應(yīng)該是“按照事物的發(fā)展規(guī)律和邏輯順序進(jìn)行論述”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。ABD三項都只對作品進(jìn)行了內(nèi)部研究，就是只對作品本身進(jìn)行了研究，沒有進(jìn)行外部研究；C.前面“表達(dá)詩人對友人的囑托和品格之美”是對內(nèi)部的研究，后面“對自己因遭受污陷被貶的不屈精神”是對外部的研究。故選C。(二)實用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成小題。大多數(shù)植物的種子需要借助外力來進(jìn)行傳播，在風(fēng)、水、動物等幾種傳播媒介中，動物的傳播成功率是最高的。而動物中最主要的“傳播員”為鳥類，因為它們能飛，可將種子傳播得較遠(yuǎn)，所以，很多植物都傾向與它們建立合作關(guān)系。但鳥類的飯量不小，且進(jìn)食頻率又較高，對于大多數(shù)木本植物來說，只能每年“宴請”一次。于是，許多植物將眼光投向了螞蟻。螞蟻個體雖然小，但它們的力量從來不是以單個個體來衡量的，它們是社會性生活群體，一個螞蟻家族凝聚起來的力量，可使比其大數(shù)十倍的動物都聞風(fēng)喪膽。另外，一只螞蟻可能跑不了多遠(yuǎn)，但地球上的螞蟻分布非常廣泛，在陸地上幾乎隨處可見。那么，植物究竟是如何將螞蟻“發(fā)展”為心甘情愿的“種子傳播員”呢？許多植物針對螞蟻專門產(chǎn)生出了極富特色的種子，它們通常數(shù)量較多，個體較小，且會在臍部附近形成一至兩坨（或片）肉質(zhì)的油脂體，其富含營養(yǎng)，甚至含有蟻類生長發(fā)育所必需的多種氨基酸，是螞蟻喜歡吃的食物，靠它吸引螞蟻來傳播種子。植物常常用鮮艷的色彩，大多為紅色的果實或種子，來讓鳥類發(fā)現(xiàn)它們的存在，但是大部分螞蟻的視力較差，植物該如何告訴螞蟻們“上門取貨”？螞蟻的嗅覺非常靈敏，植物就把重點轉(zhuǎn)向了化學(xué)信號，且專門針對螞蟻“投其所好”。大多數(shù)螞蟻有兩個喜好，一是糖類，二是蛋白和脂類，前者可用于補(bǔ)充成年工蟻日?；顒酉牡哪芰?，后者是蟻后生產(chǎn)和幼蟲發(fā)育所需的營養(yǎng)，且在自然界中主要來源為昆蟲，故螞蟻對于昆蟲血淋巴（體液）的氣味異常敏感?；诖耍参镒層椭w變成了一個富含小分子蛋白和脂類的營養(yǎng)包，非常適于螞蟻幼蟲吸收和利用，且散發(fā)著誘人的昆蟲血淋巴氣味，讓螞蟻難以抗拒，一聞到就急不可待地蜂擁而來。油脂體為蟻播種子所獨有，它的作用不只是螞蟻的勞動報酬，還可用作螞蟻搬運(yùn)種子的重要結(jié)構(gòu)。為了保護(hù)種子不受損傷，蟻播種子的種皮通常較為光滑，蟻顎不易咬住，而油脂體則可輕易被螞蟻咬住，從而順利實現(xiàn)搬運(yùn)。螞蟻啃咬油脂體時會咬傷種子嗎？〖答案〗是不會，因為油脂體與種子的結(jié)合并非牢不可破，只要螞蟻啃咬到一定位置，油脂體就會從種子上脫落下來，且蟻播種子的種皮通常較厚，目的就是為了防止被螞蟻咬傷。一只蟲子被螞蟻吃掉體液后，剩下的堅硬外骨骼是沒法再利用的，于是就被螞蟻當(dāng)作垃圾丟出了蟻巢。由于視力的原因，一粒種子也自始至終被螞蟻當(dāng)成了一只“蟲子”，油脂體就是它們的“體液”，而種子本身就是那個啃不動的“外骨骼”，于是被啃完油脂體后的種子自然也被螞蟻當(dāng)作垃圾丟出了巢穴。幸好如此，不然種子發(fā)芽形成的小苗將會破壞蟻巢結(jié)構(gòu)，并耗費其中的氧氣，威脅蟻群的生存。既然油脂體已被啃光，那螞蟻又怎樣將種子搬出蟻巢，丟到垃圾堆呢？對此，植物也有考慮，它們在種子上形成了一些精巧的構(gòu)造。紫堇屬的種類非常豐富，它們的種子大小形態(tài)各異，小型種子大多比較光滑，如石生黃堇；而稍大的種子，比如紫堇的種子上就有凹點；異果黃堇或阜平黃堇的種子上，有凸起的尖齒或凹點，它們都能增加摩擦，方便搬運(yùn)。細(xì)辛屬和馬蹄香屬的種子腹面中央，具有一條長而寬的溝槽，油脂體就長在里面，待螞蟻把油脂體吃掉后，叼著凹槽邊緣的裙邊就能輕松將其丟出蟻巢了。在螞蟻的垃圾堆中，除了種子，還有其他的垃圾，如螞蟻的排泄物、動物尸體，以及建筑廢料——挖掘出來的土粒。種子待在這樣一個肥力充足的地下安全室內(nèi)，一旦等到適合萌發(fā)的季節(jié)到來，便會沖破種皮，頂開土壤，在陽光雨露的滋養(yǎng)下茁壯生長。全世界蟻播植物約有2800多種，大部分為多年生草本，少數(shù)為小灌木，多出現(xiàn)于貧瘠的區(qū)域，通過與螞蟻合作，它們就順利實現(xiàn)了物種的繁衍。（摘編自葉崢嶸《螞蟻竟然是“種子傳播員”》）4.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.在幾種傳播媒介中，鳥類能將種子傳播得較遠(yuǎn)，傳播成功率最高，所以鳥類就成了自然界最主要的“傳播員”。B.蟻播種子通常個體較小，種皮比較光滑，且會在臍部附近形成獨有油脂體，這些都能吸引螞蟻來傳播種子。C.螞蟻視力較差，味覺靈敏，這一特點被植物有效利用，既吸引它們來搬運(yùn)種子，又促使它們把種子當(dāng)垃圾扔掉。D.油脂體可以作為螞蟻搬運(yùn)種子的重要結(jié)構(gòu)，其與種子并非牢不可破的結(jié)合形式還可以防止螞蟻咬傷種子。5.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A.作者從植物的角度來介紹螞蟻這一特殊的“種子傳播員”，有種反客為主的意味，令人感覺新穎而有趣。B.文章先后使用多個問句，既能激發(fā)閱讀興趣，引人思考，又可以引起下文，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而有邏輯。C.螞蟻的垃圾堆成了種子的“地下安全室”，一粒種子被螞蟻當(dāng)成一只“蟲子”，都用到了打比方的手法。D.為了說明種子便于被搬出蟻巢，作者詳細(xì)介紹了紫堇屬的不同種子的精巧構(gòu)造，舉例翔實，研究細(xì)致。6.螞蟻是如何進(jìn)行種子傳播的？請結(jié)合材料簡要概括?！即鸢浮?.D5.C6.①螞蟻首先被種子的營養(yǎng)豐富且散發(fā)著誘人的昆蟲血淋巴氣味的油脂體吸引。

②然后凝聚一個螞蟻家族的力量，大家一起咬住油脂體，將種子搬運(yùn)回蟻巢。

③螞蟻啃光油脂體后將種子搬出蟻巢，丟到垃圾堆，螞蟻的垃圾堆肥力充足，為種子提供營養(yǎng)，而種子等待時機(jī)，適時萌發(fā)，茁壯生長。〖解析〗【4題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“鳥類能將種子傳播得較遠(yuǎn)，傳播成功率最高，所以……”錯誤，結(jié)合原文“在風(fēng)、水、動物等幾種傳播媒介中，動物的傳播成功率是最高的”“而動物中最主要的‘傳播員’為鳥類，因為它們能飛，可將種子傳播得較遠(yuǎn)，所以，很多植物都傾向與它們建立合作關(guān)系”可知，原文是“動物的傳播成功率是最高的”，選項“鳥類……傳播成功率最高”于文無據(jù)；原文是“動物中最主要的‘傳播員’為鳥類”，不是“自然界”，選項“所以……成了自然界最主要的‘傳播員’曲解文意，而且因果關(guān)系失當(dāng)。B.“這些”錯誤，結(jié)合原文“油脂體為蟻播種子所獨有，它的作用不只是螞蟻的勞動報酬，還可用作螞蟻搬運(yùn)種子的重要結(jié)構(gòu)”可知，吸引螞蟻來傳播種子的只有油脂體。選項“這些”擴(kuò)大范圍。C.“螞蟻視力較差，味覺靈敏”錯誤，結(jié)合原文“但是大部分螞蟻的視力較差”“螞蟻的嗅覺非常靈敏”可知，原文是說大部分螞蟻視力較差，螞蟻的嗅覺靈敏。選項“螞蟻……較差”擴(kuò)大范圍，“味覺靈敏”于文無據(jù)。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生評價主要觀點和基本傾向能力。C.“都用到了打比方的手法”錯誤，結(jié)合原文“由于視力的原因，一粒種子也自始至終被螞蟻當(dāng)成了一只‘蟲子’”可知，這里不是打比方。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。結(jié)合原文“許多植物針對螞蟻專門產(chǎn)生出了極富特色的種子，它們通常數(shù)量較多，個體較小，且會在臍部附近形成一至兩坨（或片）肉質(zhì)的油脂體……靠它吸引螞蟻來傳播種子”可知，首先被種子的營養(yǎng)豐富且散發(fā)著誘人的昆蟲血淋巴氣味的油脂體吸引。結(jié)合原文“它們是社會性生活群體，一個螞蟻家族凝聚起來的力量，可使比其大數(shù)十倍的動物都聞風(fēng)喪膽”可知，螞蟻個體雖然小，但它們會凝聚一個螞蟻家族的力量，將種子運(yùn)輸?shù)竭h(yuǎn)處。結(jié)合原文“為了保護(hù)種子不受損傷，蟻播種子的種皮通常較為光滑，蟻顎不易咬住，而油脂體則可輕易被螞蟻咬住，從而順利實現(xiàn)搬運(yùn)”可知，然后咬住油脂體，將種子搬運(yùn)回蟻巢。結(jié)合原文“于是被啃完油脂體后的種子自然也被螞蟻當(dāng)作垃圾丟出了巢穴”“在螞蟻的垃圾堆中，除了種子，還有其他的垃圾……在陽光雨露的滋養(yǎng)下茁壯生長”可知，啃光油脂體后將種子搬出蟻巢，丟到垃圾堆，螞蟻的垃圾堆肥力充足，為種子提供營養(yǎng)，而種子等待時機(jī)，適時萌發(fā)，茁壯生長。

(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：麻鞋之歌葉梓天水謠曰：秦安褐子清水麻。清水，多美妙的名字，多美妙的地方！這樣的地方，的確如其所名，有一條碧波蕩漾的河，曰牛頭河;這樣的地方，因為有清清的河水，自然就有上好的麻——如果說清水是深藏于秦州大地東北角的一塊綠松石，那遍及四野的麻就是這塊綠松石上一簇簇鮮嫩的絨毛。其實，早在久遠(yuǎn)的《詩經(jīng)》年代，麻作為一種傳統(tǒng)種植作物，就已經(jīng)成為人們衣著的原料了。這種遠(yuǎn)至《詩經(jīng)》年代的植物，至今還在清水一帶廣泛種植，想想，這是一件多么詩意的事。就像小麥呀玉米呀洋芋呀一樣，麻乃生靈飲食之需。而麻鞋，顯然是飲食之需的一次延伸了，但亦隱隱顯現(xiàn)出沉淀在天水人身上深沉的文化情趣。幾乎每年夏天，天一熱起來，就能看到天水人會穿一雙精致的麻鞋出門。當(dāng)然，那些所謂的愛美的女子，已經(jīng)不穿了，寧愿去穿一雙走起來咣當(dāng)作響的高跟鞋。你穿你的高跟鞋，我穿我的清水麻鞋——盛載著時光痕跡的麻鞋，在這個燈紅酒綠的年代里大抵屬于那些老年人和中年人了。像我這種剛過而立之年卻喜歡穿麻鞋的人，常常被別人視為神經(jīng)質(zhì)。其實，燠熱的夏天，穿一雙麻鞋，有什么不好呢！防潮防滑又透氣，腳下風(fēng)聲習(xí)習(xí)，醫(yī)學(xué)上有按摩之功效，美學(xué)上還有鞋幫上的種種變化萬千的圖案。況且，一雙麻鞋的誕生，是真正來自于雙手，不似流水線上出來的皮鞋、運(yùn)動鞋那么枯燥和乏味。它沉浸著手藝的光芒，是農(nóng)業(yè)文明的一則注腳，是一段固定下來的美好時光。有一年夏天，我在清水縣草川鄉(xiāng)的一戶貧寒人家，見到了麻成為一雙麻鞋的漫長過程。主人五十開外，憨厚，本分。他每年都種麻，不是為了食麻籽油，而是為了穿麻鞋。秋天的陽光照在他家的院落里，安靜，美好。他在門外大樹過濾后的點點陽光里，埋頭，認(rèn)真地做一雙麻鞋。先把早就編成的麻辮置于一平案上，盤成底，復(fù)用麻繩左右穿緊。這時，他抬頭，有點木訥地說：“這就叫千層底。這樣，走的路長，腳也舒服。”然后，像栽秧苗一樣，在鞋底的邊上栽上稍粗一些的麻繩，做成鞋幫，一一串起來，再做成鼻梁。這時，就得用一種清水人名曰楦頭的工具，把鞋鼓起來——一只麻鞋的雛形，大抵就出來了——但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，如同一件精美的藝術(shù)品需要不斷地打磨一樣，麻鞋亦然。老人找出一種專門用來編織的鉤針，鉤出麻花辮鞋面和鞋耳，做工前備染。鞋遂成。老人老了，但眼睛不花。有著和女人一樣的精巧的手。他說，做慣了，手哪會生呢！那雙有著刀刻般紋理的雙手，一挑一鉤地完成這些動作時，額角都流出點點汗水。他用袖口一擦，訕訕一笑：“太緊張啦！”平常，他一定是一個人在院落里做的。那一定會更加自如，得心應(yīng)手。他還拿出家里攢下來的幾雙麻鞋。有腳尖頂端是紅色麻穗的“慈母思親”，有“單鞭救主”。每種樣式，各有寓意，有的甚至還藏著一個遠(yuǎn)古的故事或者傳說呢。想想，古人真含蓄，把所思所想，都隱藏在一雙鞋里。這時候，再看它，就會發(fā)現(xiàn)，最偉大的文化常常深藏在遙遠(yuǎn)僻深的民間。我不知道，公元759年流落在天水且留下“麻鞋見天子，衣袖露兩肘”之佳句的大詩人杜甫，到底是穿一雙什么樣的麻鞋踟躕在秦州大地上的。但在他詩句的背后，我看出了一個詩人的傷感和無奈。莫非，正是一雙產(chǎn)自清水的麻鞋，陪著他從天水到隴南，從隴南再南下成都。我想，古人既有“革皮之良，莫貴于麻”之說，就是對麻的一種尊重，是對一種手藝的尊重，更是對大地恩情的尊重。我們善于忘記的現(xiàn)代人，真應(yīng)該學(xué)會尊重手藝和大地。所幸的是，至今，在夏天的清水，尚能看到一雙雙走在大街上的麻鞋，散發(fā)著自然的本質(zhì)之美，如同一場大自然移動的展覽。但我更想穿上一雙清水麻鞋，流浪在祖國西北的土地上。文本二：胡同文化(節(jié)選)汪曾祺胡同和四合院是一體。胡同兩邊是若干四合院連接起來的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)。我們通常說北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要組成部分，即使不是最主要的部分。胡同文化是一種封閉的文化。住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家。有在一個胡同里一住住幾十年的，甚至有住了幾輩子的。胡同里的房屋大都很舊了，“地根兒”房子就不太好，舊房檁，斷磚墻。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，總可以聽到房塌的聲音，那是胡同里的房子。但是他們舍不得“挪窩兒”——“破家值萬貫”。北京胡同文化的精義是“忍”，安分守已、逆來順受。老舍《茶館》里的王利發(fā)說“我當(dāng)了一輩子的順民”，是大部分北京市民的心態(tài)。我們樓里有個小伙子，為一點事，打了開電梯的小姑娘一個嘴巴。我們都很生氣，怎么可以打一個女孩子呢！我跟兩個上了歲數(shù)的老北京(他們是“搬遷戶”，原來是住在胡同里的)說，大家應(yīng)該主持正義，讓小伙子當(dāng)眾向小姑娘認(rèn)錯，這二位同志說：“叫他認(rèn)錯？門兒也沒有！忍著吧！——‘窮忍著，富耐著，睡不著瞇著’！”“睡不著瞇著”這話實在太精彩了！睡不著，別煩躁，別起急，瞇著，北京人，真有你的！北京的胡同在衰敗，沒落。除了少數(shù)“宅門”還在那里挺著，大部分民居的房屋都已經(jīng)很殘破，有的地基柱礎(chǔ)甚至已經(jīng)下沉，只有多半截還露在地面上。有些四合院門外還保存已失原形的拴馬樁、上馬石，記錄著失去的榮華。有打不上水來的井眼、磨圓了棱角的石頭棋盤，供人憑吊。西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣?？纯催@些胡同的照片，不禁使人產(chǎn)生懷舊情緒，甚至有些傷感。但是這是無可奈何的事。在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會消失的。也許像西安的蝦蟆陵，南京的烏衣巷，還會保留一兩個名目，使人悵望低徊。再見吧，胡同。7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本一中，作者把清水種麻延綿至今說成是一件“詩意的事”，與下文寫麻的實用價值形成了對比。B.文本二中，作者用生活瑣事表現(xiàn)北京人善于忍耐，一句“北京人，真有你的”，意味深長，耐人尋味。C.文本一中，作者細(xì)致描繪麻鞋制作過程，突出傳統(tǒng)手藝的光芒，引出偉大的文化常深藏于僻遠(yuǎn)民間的感慨。D.文本二中，畫線句子渲染了胡同衰敗沒落后的凄慘景象，自然而然地引出了下文作者懷舊傷感的情緒。8.如何理解“最偉大的文化常常深藏在遙遠(yuǎn)僻深的民間”這句話？請結(jié)合文本一的內(nèi)容簡要分析。9.兩則文本都寫了文化載體的沒落，但兩位作者對此的態(tài)度不盡相同，請結(jié)合文本作簡要評析?！即鸢浮?.A8.①麻鞋等傳統(tǒng)手工藝品不但制作精美，還蘊(yùn)藏著豐富寓意和美好傳說，這是一種偉大的智慧和文化。②身處偏遠(yuǎn)的民間藝人默默傳承甚至創(chuàng)造著精美的手工藝品，他們將傳統(tǒng)文化留存在最平凡普通的物件上。③表達(dá)了作者對傳統(tǒng)手藝文化、傳承這種文化的人及孕育了這種文化的大地深深的敬意。9.①文本一中，作者贊美清水麻鞋，贊美做麻鞋和穿麻鞋的清水人，表達(dá)的是對于傳統(tǒng)手工藝文化的尊重和留戀，希望這種傳統(tǒng)能能得到傳承。②文本二中，胡同文化具有封閉保守的一面，顯然不適合商品經(jīng)濟(jì)大潮下開放進(jìn)取的時代，它的消亡是歷史的必然。作者雖然對胡同文化有留戀和傷感，但也能豁達(dá)地以歷史發(fā)展的眼光來看待這樣的時世交替?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和藝術(shù)特點的分析鑒賞的能力。A.“與下文寫麻的實用價值形成了對比”有誤，兩者都是麻身上蘊(yùn)含的價值，作者并沒有對比之意。故選A【8題詳析】本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。這句話出現(xiàn)在文章倒數(shù)第三段，根據(jù)前文“有腳尖頂端是紅色麻穗的‘慈母思親’，有‘單鞭救主’”可知，麻鞋等傳統(tǒng)手工藝品制作精美；“每種樣式，各有寓意，有的甚至還藏著一個遠(yuǎn)古的故事或者傳說呢”可知，麻鞋等傳統(tǒng)手工藝品“各有寓意”和美好傳說；根據(jù)“想想，古人真含蓄，把所思所想，都隱藏在一雙鞋里”可知，傳統(tǒng)手工藝品是一種偉大的智慧和文化。再者，“先把早就編成的麻辮置于一平案上……做工前備染。鞋遂成”展現(xiàn)了老人做麻鞋的詳細(xì)過程，老人身處“清水縣草川鄉(xiāng)的一戶貧寒人家”，他是一位民間藝人，默默傳承著精美的手工藝品，他將自己的對傳統(tǒng)文化的理解都凝聚在了麻鞋這一平凡的物件上。最后，“最偉大的文化常常深藏在遙遠(yuǎn)僻深的民間”中，“偉大”是對傳統(tǒng)手藝文化和傳承這些文化的人的褒獎，表現(xiàn)了作者對“遙遠(yuǎn)僻深的民間”的贊美與崇敬?！?題詳析】本題考查學(xué)生評論作者觀點態(tài)度的能力。首先是文本一，“一雙麻鞋的誕生，是真正來自于雙手……是農(nóng)業(yè)文明的一則注腳，是一段固定下來的美好時光”“有一年夏天，我在清水縣草川鄉(xiāng)的一戶貧寒人家，見到了麻成為一雙麻鞋的漫長過程”等語句可以看出，作者贊美清水麻鞋和做麻鞋的手工藝人；“最偉大的文化常常深藏在遙遠(yuǎn)僻深的民間”，作者因為麻鞋贊美了清水。結(jié)尾“但我更想穿上一雙清水麻鞋，流浪在祖國西北的土地上”，更是表現(xiàn)出對傳統(tǒng)手工藝的尊重與留戀，以及希望其得以傳承。其次是文本二，“胡同文化是一種封閉的文化……，總可以聽到房塌的聲音，那是胡同里的房子”展現(xiàn)了胡同的弊端，即封閉保守；“在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會消失的”展現(xiàn)出胡同已經(jīng)不適合商品經(jīng)濟(jì)時代，消亡是必然。“看看這些胡同的照片，不禁使人產(chǎn)生懷舊情緒，甚至有些傷感。但是這是無可奈何的事”，表現(xiàn)出作者對胡同文化消逝的豁達(dá)，其中帶有一些留戀與傷感。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。馮異字公孫，潁川父城人也。好讀書，通《左氏春秋》《孫子兵法》。漢兵起，異以郡掾監(jiān)五縣，與父城長苗萌共城守，為王莽拒漢。光武略地潁川，攻父城不下，屯兵巾車鄉(xiāng)。異間出行屬縣，為漢兵所執(zhí)，時從兄孝從光武，因薦異。得召見。異曰：“有老母在城中，愿歸據(jù)五城，以效功報德。”光武曰：“善”。異歸，謂苗萌曰：“今諸將多暴橫，獨有劉將軍所到不虜掠。觀其言語舉止，非庸人也，可以歸身?！泵缑仍唬骸八郎磸淖佑??！奔撮_門奉牛酒迎。光武署異為主簿，苗萌為從事。光武自薊東南馳，及至南宮，遇大風(fēng)雨，入道傍空舍，異進(jìn)麥飯。因復(fù)度呼沱河，從破王郎，封應(yīng)侯。異為人謙退不伐，行與諸將相逢，輒引車避道。進(jìn)止皆有表識，軍中號為整齊。每所止舍，諸將并坐論功，異常獨屏樹下，軍中號曰“大樹將軍”。及破邯鄲，乃更部分諸將，軍士皆言愿屬大樹將軍，光武以此多之。從平河北，諸將并勸光武即帝位，異遂與諸將定議上尊號。時赤眉暴亂三輔，乃遣異討之。拜為征西大將軍，與鄧禹共攻赤眉。異使壯士變服與赤眉同，伏于道側(cè)。伏兵卒起，衣服相亂，赤眉不復(fù)識別，眾遂驚潰。追擊，大破之。異久在外，人有章言異專制關(guān)中，威權(quán)至重，百姓歸心。帝使以章示異。異上書謝曰：“臣充備行伍，過蒙恩私，位大將，爵通侯，受任方面，以立微功。見所示臣章，戰(zhàn)果怖懼。”詔曰：“將軍之于國家，義為君臣，恩猶父子。何嫌何疑，而有懼意？”賜以珍寶衣帛。異稽首謝曰：“臣聞管仲謂桓公曰愿君無忘射鉤臣無忘檻車齊國賴之。今臣亦愿國家無忘河北之難，小臣不敢忘巾車之恩?！焙髷?shù)引宴見，定議圖蜀。留十余日，令異妻子隨異還西。明年夏，與諸將攻落門，未拔，病發(fā)，薨于軍，謚曰節(jié)侯。（節(jié)選自《后漢書·馮異傳》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請將要加句讀處的字母順序填寫到答題卡上的橫線處。臣聞管仲A謂桓公B曰C愿君無忘D射鉤E臣無忘F檻車G齊國賴之11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.《左氏春秋》，相傳是春秋末年魯國的左丘明為《春秋》做注解的一部史書。B.伐，夸耀，與《屈原列傳》中“平伐其功”意思不同。C.稽首，古代跪拜禮，頭觸碰在地上且停留片刻，為九拜中最隆重的一種禮節(jié)。D.妻子，是古今異義詞，在文中與《桃花源記》中“率妻子邑人來此絕境”意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.馮異慧眼獨具，投身明主。他贊賞劉秀不虜掠的行為，為其風(fēng)采氣度所折服，認(rèn)定此人值得托付，苗萌深表認(rèn)同，和他一起歸順了劉秀。B.馮異為人謙讓，不矜己功。路上遇到其他將領(lǐng)，他主動避讓；諸將聚在一起評議功勞，他沒有參與而選擇獨處樹下，被譽(yù)為“大樹將軍”。C.馮異忠心為主，獲得信任。有人構(gòu)陷馮異，馮異得知此事后，上書向皇上表明忠心并且主動認(rèn)罪，最終劉秀顧念舊日的恩情而寬恕了他。D.馮異領(lǐng)兵有方，鞠躬盡瘁。他帶領(lǐng)的隊伍，進(jìn)退有度，軍容嚴(yán)整；他為劉秀立下了汗馬功勞，可惜在攻打落門時，出師未捷便病死軍中。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)異間出行屬縣，為漢兵所執(zhí)，時從兄孝從光武，因薦異。(2)及破邯鄲，乃更部分諸將，軍士皆言愿屬大樹將軍，光武以此多之?！即鸢浮?0.CEG11.B12.C13.（1）馮異偷偷出城巡視下屬各縣，被漢兵抓獲，當(dāng)時馮異的堂兄馮孝追隨光武劉秀，借機(jī)推薦馮異。（2）等到攻破邯鄲后，于是改編部隊，士兵都說愿意跟隨大樹將軍，光武因此贊美他?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：臣聽說管仲對桓公說過，希望君王不要忘記射鉤的事情，臣下我不要忘記坐進(jìn)檻車的遭遇。齊國依賴這句話長治久安?！霸弧焙笠稣f話內(nèi)容，后面C處斷開；“君無忘射鉤”“臣無忘檻車”句式對稱，句意相關(guān)，中間及后句末EG處斷開；“齊國”作后句主語，前面G處斷開。故CEG三處需要斷句?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解各種文言現(xiàn)象及識記古代文化常識的能力。A.正確。B.錯誤。意思相同，都是“夸耀”的意思。句意：馮異為人謙讓不自夸。/屈原總要夸耀自己的功勞。C.正確。D.正確。妻子和孩子（兒女）。句意：命令馮異妻子兒女隨馮異返回西部。/帶領(lǐng)妻子兒女和鄉(xiāng)親們來到這塊和外界隔絕的地方。故選B。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“主動認(rèn)罪”“寬恕了他”錯，由原文“過蒙恩私，位大將，爵通侯，受任方面，以立微功”“何嫌何疑，而有懼意？”可知馮異的謝表中沒有“主動認(rèn)罪”之意，主要是自述而求獲得皇帝的理解，因此，說馮異“主動向皇帝認(rèn)罪”和“（皇帝）寬恕了他”是錯誤的。故選C。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“間”，秘密；“為……所”，被；“因”，趁機(jī)。（2）“及”，等到；“乃”，于是；“屬”，跟隨；“多”，贊美。參考譯文：馮異字公孫，潁川郡父城縣人。喜愛讀書，精通《左氏春秋》《孫子兵法》。漢兵起事，馮異以郡掾身份監(jiān)管五縣，與父城長苗萌一起守城，替為王莽抵御漢兵。劉秀攻占土地到潁川，攻打父城沒有打下，把軍隊屯扎兵巾車鄉(xiāng)。馮異偷偷出城巡視下屬各縣，被漢兵抓獲，當(dāng)時馮異的堂兄馮孝追隨光武劉秀，借機(jī)推薦馮異。馮異得到召見的機(jī)會。馮異說：“我有老母在城中，我愿意回去據(jù)守五縣，來為您效力，報答您的不殺之恩?！眲⑿阏f：“好”。馮異回城，對苗萌說：“當(dāng)今各地將領(lǐng)大多殘暴蠻橫，只有劉將軍每到之處從不劫掠搶奪。我察看他的言語行動，覺得他不是平庸的人，可以投靠托付?！泵缑日f：“我們死生共命，我聽從您的計謀。”馮異和苗萌馬上開城門捧著酒肉迎接。劉秀任馮異做主簿，苗萌做從事。劉秀從薊縣東部向南急行軍，等到到了南宮，遇到大風(fēng)大雨，劉秀進(jìn)入路旁空房，馮異獻(xiàn)上麥飯。大軍就次度過呼沱河，馮異跟著劉秀打破王郎，封為應(yīng)侯。馮異為人謙讓不自夸，出行和眾將相遇，就領(lǐng)自己的車讓路。無論是行是止都立有標(biāo)志，軍中都稱他有規(guī)矩。每次宿營，眾將領(lǐng)一起坐下來評功勞，馮異常常一個人躲在樹下，軍中稱他為“大樹將軍”。等攻破邯鄲后，于是改編部隊，士兵都說愿意跟隨大樹將軍，光武因此贊美他。跟著劉秀平定河北，諸將一同勸光武登皇帝位。馮異就和眾將領(lǐng)商議確定劉秀的稱帝尊號。這時，赤眉擾亂三輔，于是派遣馮異討伐他們。拜任馮異做征西大將軍，和鄧禹一同攻打赤眉軍。馮異派精壯士兵改換服裝和赤眉軍相同，埋伏在路邊。（打仗時）伏兵突然出現(xiàn)，穿的衣服相混，赤眉軍不能分辨識別，士兵于是驚恐潰散。馮異率軍隊乘勝追擊，大敗赤眉軍。馮異長期在外領(lǐng)兵，有人上奏章說馮異在關(guān)中專權(quán)，權(quán)勢很大，百姓歸順?biāo)?。光武帝派人拿著奏章給馮異看。馮異上書謝罪說：“我參加軍隊，過多蒙受皇帝的恩德，位居大將，封爵通侯，受命統(tǒng)率一方，建立些細(xì)微功勞。見到給臣看的奏章，我感到戰(zhàn)栗恐懼?！痹t書回復(fù)他說：“將軍對于寡人，道義上是君臣，恩情上如父子，他不需要有任何嫌疑和恐懼?！庇帜谜鋵氁虏p賜馮異。馮異拜謝說：“臣聽說管仲對桓公說過，希望君王不要忘記射鉤的事情，臣下我不要忘記坐進(jìn)檻車的遭遇，齊國依賴這句話長治久安?，F(xiàn)在臣想也希望陛下您不要忘記河北的困境，小臣不敢忘巾車蒙赦的恩德?！焙髞韺掖握僖妳⒓友顼嫵瘯?，商定計策奪取蜀地，逗留十多天，命令馮異妻子兒女隨馮異返回西部。第二年夏天，馮異和諸將攻打落門，沒有打下來，發(fā)病，逝世在軍中，謚號節(jié)侯。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首宋詩，完成下面小題。明發(fā)西館晨炊藹岡四首（其一）楊萬里何須名苑看春風(fēng)，一路山花不負(fù)儂。日日錦江呈錦樣，清溪倒照映山紅。曉行道旁杜鵑花楊萬里泣露啼紅作么生，開時偏值杜鵑聲。杜鵑口血能多少，恐是征人淚滴成。14.下列對這兩首詩的賞析，不正確的一項是（）A.前詩運(yùn)用擬人的修辭，寫一路杜鵑花“不負(fù)”人，賞心悅目，美不勝收。B.“錦樣”即錦繡的模樣，用比喻手法描繪出倒映著杜鵑花的江水的紅艷。C.“泣露啼紅”描寫杜鵑花帶露開放的姿態(tài)，杜鵑啼鳴襯托了拂曉的寧靜。D.后詩多用口語，如“作么生”“能多少”，語言曉暢明白，情感蘊(yùn)藉深沉。15.兩首詩同為描寫杜鵑花，詩人表達(dá)的情感有什么不同？請簡要分析?！即鸢浮?4.C15.①前詩以錦江之麗側(cè)面烘托出杜鵑花火紅之色和繁盛之態(tài)，表達(dá)詩人對杜鵑花的驚喜、贊嘆之情。②后托物寄懷，假托杜鵑花之艷麗是征人血淚染紅，表達(dá)對征人的關(guān)心與同情?！冀馕觥健?4題詳析】本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容，賞析詩歌語言、手法能力。C.“杜鵑啼鳴襯托了拂曉的寧靜”錯誤，從詩中來看，并非以聲襯靜，而是以杜鵑哀鳴來渲染凄婉的氛圍。故選C?！?5題詳析】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。題干問的是“兩首詩同為描寫杜鵑花，詩人表達(dá)的情感有什么不同”。首先看兩首詩歌中杜鵑花的特點，然后品味其中的情感。如第一首詩中，前兩句說“何須名苑看春風(fēng)，一路山花不負(fù)儂”，以擬人的手法說杜鵑花不辜負(fù)人的欣賞，展現(xiàn)出杜鵑花的賞心悅目，美不勝收；后兩句“日日錦江呈錦樣，清溪倒照映山紅”說錦江呈現(xiàn)出的錦繡的模樣是因為倒映著杜鵑花，這是以側(cè)面烘托展現(xiàn)出杜鵑花的艷麗之色和繁盛之態(tài)，由此可以看出這首詩表達(dá)的是詩人對杜鵑花的贊嘆之情。如第二首詩中，“泣露啼紅”是描寫杜鵑花帶露開放的姿態(tài)，本是很美的，但第二句“開時偏值杜鵑聲”以杜鵑的哀鳴來渲染凄婉的氛圍，給景蒙上一層哀傷的顏色；三四句“杜鵑口血能多少，恐是征人淚滴成”以假托之說解釋杜鵑花艷麗顏色的緣由，是征人血淚染紅，流露出的是對征人的同情和關(guān)心。（三）名篇名句默寫(本題共1小題，6分)16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）古代婚俗禮儀“六禮”中的“親迎”環(huán)節(jié)，就是今天的迎親，場面熱烈隆重?！对娊?jīng)·氓》中的“_________，_________”正是婚禮“六禮”中的“親迎”之禮。（2）建設(shè)美好鄉(xiāng)村，需要傳承鄉(xiāng)土文化。陸游在《游山西村》中的“_________，_________”兩句描摹山村社日迎神祭祀的熱鬧風(fēng)俗，表達(dá)對古老鄉(xiāng)土文化的贊美之情。（3）“桃花”被譽(yù)為花中的“妖客”，具有豐富的文化內(nèi)涵和審美特征，是古代文學(xué)作品中常見的意象之一，如“_________，_________”。〖答案〗（1）以爾車來以我賄遷（2）簫鼓追隨春社近衣冠簡樸古風(fēng)存（3）桃花潭水深千尺不及汪倫送我情（人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開/人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)/竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知/西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥）三、語言文字運(yùn)用(20分)（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。日影稍稍西斜了，光輝卻仍舊不減，在一天之中，我往往偏愛這一刻。我知道有人歌頌朝云，有人愛戀晚霞，至于耀眼的日升和幽邃的黑夜都慣受人們的鐘愛。唯有這樣平凡的下午，沒有一點彩色和光芒的時刻，常常會被人遺忘。但我卻不能自禁地喜愛并且瞻仰這份寧靜、恬淡和收斂。我回到自己的位置坐下，茫茫草原，就只交付給我和那看羊的孩子嗎？叫我們?nèi)绾蜗艿猛昴?？偶抬頭，只見微云掠空，斜斜地排著，像一首短詩，像一闕不規(guī)則的小令?？粗粗?，就忍不住發(fā)出許多奇想。正在癡想之間，發(fā)現(xiàn)不但云朵的形狀變幻著，連它的顏色也奇異地轉(zhuǎn)換了。半天朱霞，粲然如焚，映著草地也有三分紅意了。不仔細(xì)分辨，就像莽原盡處燒著一片野火似的。牧羊的孩子不知何時已把他的羊聚攏了，村落里炊煙裊升，他也就隱向一片暮靄中去了。17.文中有三個重疊形式的詞語“稍稍”“常?！薄翱粗粗?，說說它們和“稍”“?！薄翱粗毕啾?，語意上各自有什么不同。18.對文學(xué)作品來說，相同的標(biāo)點符號有時具有不同的表達(dá)作用。文中畫橫線語句中的兩個問號分別具有怎樣的表達(dá)效果？請簡要分析。19.文中畫波浪線部分，如果改寫成“半天晚霞把草地照紅了”，表達(dá)效果有什么不同？〖答案〗17.三個重疊詞語“稍稍”“常常”“看著看著”與“稍”“?！薄翱粗毕啾龋Z意得到了強(qiáng)化：“稍稍”是稍微的意思，比“稍”的程度更輕，更能突出日影的輕微的變動；“常常”指的是一個行為或者是動作發(fā)生的次數(shù)多并且中間的間隔時間不長?！俺！敝傅氖且粋€行為不止一次；也有普通的、一般的和長久的意思?！俺３！北取俺！背潭壬?，更能表現(xiàn)出經(jīng)常性，突出被人遺忘的頻率高；“看著看著”強(qiáng)調(diào)動作正在進(jìn)行的狀態(tài)，比“看著”更能突出觀察空中微云的過程。18.畫線句連用兩個問句，突出了語句內(nèi)容，使表達(dá)更有力度，有利于表達(dá)強(qiáng)烈的情緒?？煽闯龅谝痪鋯柼柋硎倔@訝，表示遼闊的草原只有自己和牧羊的孩子來欣賞；第二句問號表示感嘆，表達(dá)沉浸在美麗風(fēng)景中的愉悅之感。19.原句中“朱霞”從視覺的角度描寫晚霞的顏色是紅色，具體生動，改句用“晚霞”顯得平淡；原句運(yùn)用比喻，將晚霞比作燃燒的火焰，生動形象寫出紅霞滿天的燦爛景色，而改句沒有對色彩和亮度的描寫；原句用“三分紅意”來寫晚霞映照草地的景象，增強(qiáng)了表現(xiàn)力和美感，而改句只寫晚霞照紅了草地，不具體，不形象?！冀馕觥健?7題詳析】本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。三個重疊詞語“稍稍”“常?！薄翱粗粗保f說它們和“稍”“?！薄翱粗毕啾龋Z意得到了強(qiáng)化：句子“日影稍稍西斜了”中，“稍稍”是稍微的意思，比“稍”的程度更輕，更能突出日影的輕微的變動，意思是說日影稍微有點西斜；句子“常常會被人遺忘”中，“常常”指的是一個行為或者是動作發(fā)生的次數(shù)多并且中間的間隔時間不長，“常”指的是一個行為不止一次，有普通的、一般的和長久的意思?！俺３！睆?qiáng)調(diào)總是多次，比“常”程度深，更能表現(xiàn)出經(jīng)常性，突出被人遺忘的頻率高，句意強(qiáng)調(diào)平凡的下午總是被人們遺忘；句子“看著看著，就忍不住發(fā)出許多奇想”中，“看著看著”強(qiáng)調(diào)動作正在進(jìn)行的狀態(tài)，比“看著”更能突出觀察空中微云的過程，句子強(qiáng)調(diào)人在慢慢觀察云彩的過程中會產(chǎn)