陜西省咸陽(yáng)市2017-2018學(xué)年高二下學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)政治試題

陜西省咸陽(yáng)市20172018學(xué)年高二下學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)政治試題第I卷（選擇題共50分）一、選擇題（本大題25小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1.恩格斯指出，不管自然科學(xué)家采取什么樣的態(tài)度，他們還得受哲學(xué)的支配。問(wèn)題只在于他們是愿意受某種壞的時(shí)髦哲學(xué)的支配，還是愿意受一種建立在通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維的支配。這說(shuō)明①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)③科研活動(dòng)都是自覺(jué)地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的④應(yīng)該用科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)科學(xué)研究活動(dòng)A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】C【解析】【詳解】①選項(xiàng)錯(cuò)誤，題目中沒(méi)有涉及到具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)的作用。③選項(xiàng)錯(cuò)誤，都是自覺(jué)或者不自覺(jué)的某種世界觀指導(dǎo)下進(jìn)行的。題目中，不管自然科學(xué)家采取什么樣的態(tài)度，他們還得受哲學(xué)的支配，啟示我們應(yīng)該用科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)科學(xué)研究活動(dòng)，說(shuō)明了哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)；故②④選項(xiàng)入選。選C?！军c(diǎn)睛】易錯(cuò)點(diǎn)哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”點(diǎn)撥：哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系。具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對(duì)其進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?！翱茖W(xué)之科學(xué)”是把哲學(xué)當(dāng)作包括一切科學(xué)在內(nèi)、凌駕于一切科學(xué)之上的永恒不變的理論體系，是錯(cuò)誤的。2.“所謂科學(xué)發(fā)展觀，就是用科學(xué)的世界觀和方法論來(lái)看待和解決為什么發(fā)展，為誰(shuí)發(fā)展和怎樣發(fā)展的問(wèn)題。”對(duì)于以上材料中的世界觀和方法論的認(rèn)識(shí)不正確的是A.世界觀決定方法論B.世界觀和方法論不可分離C.世界觀和方法論的統(tǒng)一構(gòu)成了哲學(xué)D.世界觀和方法論是不同的兩個(gè)問(wèn)題【答案】D【解析】【詳解】本題屬于逆向思維題目。D選項(xiàng)錯(cuò)誤，世界觀和方法論是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，即有什么樣的世界觀就會(huì)有什么樣的方法論。世界觀決定方法論，世界觀和方法論不可分離，世界觀和方法論的統(tǒng)一構(gòu)成了哲學(xué)；故A、B、C選項(xiàng)表述均正確，但與題意不符。【點(diǎn)睛】世界觀與方法論：世界觀方法論區(qū)別是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法聯(lián)系①世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面，二者不可分割。沒(méi)有脫離世界觀的方法論，也沒(méi)有脫離方法論的世界觀。②一般說(shuō)來(lái)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論3.《尚書(shū)一洪范》記載：“五行：一日水，二日火，三日術(shù)，四日金，lill二匕水口潤(rùn)下，火日炎上，木日曲直，金日從革，土爰稼穡。潤(rùn)下作成，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘?！边@是我們的祖先在治理水土等生產(chǎn)活動(dòng)中萌發(fā)的A.唯心主義思想B.形而上學(xué)唯物主義思想C.樸素唯物主義思想D.辯證唯物主義思想【答案】C【解析】【詳解】題目中，《尚書(shū)洪范》將金、木、水、火、土當(dāng)做世界的本源，即把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、土、氣等，把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，這是一種樸素唯物主義思想，沒(méi)有具體的科學(xué)依據(jù)。故C選項(xiàng)入選。其他選項(xiàng)與題意不符。【點(diǎn)睛】唯物主義三種基本形態(tài)的比較：舊唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義不同點(diǎn)世界本質(zhì)把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、土、氣等，把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性認(rèn)為物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在自然觀樸素論、唯物論，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)唯物的，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性，缺少辯證法思想既唯物又辯證社會(huì)歷史觀唯心史觀。至多只是考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而沒(méi)有進(jìn)一步追溯到產(chǎn)生這些思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原因，抹殺了人民群眾創(chuàng)造歷史的偉大作用唯物史觀。既承認(rèn)社會(huì)歷史的客觀性，又充分肯定人民群眾創(chuàng)造歷史的作用(既唯物又辯證)物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系只承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映(缺少辯證法思想)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用(既唯物又辯證)歷史使命解釋世界實(shí)踐性是其最主要、最顯著的特點(diǎn)。不僅要說(shuō)明和解釋世界，更重要的是變革和改造世界相同點(diǎn)承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向4.近代歐洲哲學(xué)家康德認(rèn)為：“刺激人們的感官而引起感覺(jué)的物自體的本來(lái)面貌是不可認(rèn)識(shí)的；作為一切精神現(xiàn)象最完整的統(tǒng)一體的靈魂、作為一切物理現(xiàn)象最完整的統(tǒng)一體的世界和作為最高統(tǒng)一體的宗教都不是認(rèn)識(shí)的對(duì)象，而屬于信仰的領(lǐng)域?！币陨嫌^點(diǎn)①否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性，屬于不可知論②承認(rèn)思維和存在的同一性③否認(rèn)思維決定存在④認(rèn)為思維不能正確認(rèn)識(shí)世界A.①②B.③④C.②③D.①④【答案】D【解析】【詳解】②選項(xiàng)錯(cuò)誤，康德認(rèn)為事物的本來(lái)面貌是不可認(rèn)識(shí)的，認(rèn)為思維不能正確認(rèn)識(shí)世界，故屬于不可知論，故①④入選。③選項(xiàng)錯(cuò)誤，康德把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神，故屬于主觀唯心主義，承認(rèn)思維決定存在。故排除。選D。5.下列觀點(diǎn)中體現(xiàn)兩大派別對(duì)立的是A.“人病則憂懼，憂懼則鬼出”與“世界的本原是原子”B.“形存則神存，形謝則神滅”與“存在就是被感知”C.“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”與“物是觀念的集合”D.“天地之變，陰陽(yáng)之化”與“我在故我思”【答案】B【解析】【詳解】唯物主義與唯心主義是哲學(xué)的兩個(gè)基本派別?！靶未鎰t神存，形謝則神滅”屬于唯物主義，“存在就是被感知”屬于唯心主義，故B選項(xiàng)體現(xiàn)了兩大派別的對(duì)立。A、D兩項(xiàng)均屬于唯物主義的范疇。C選項(xiàng)均是唯心主義。6.2018年5月①馬克思主義哲學(xué)是人類思想智慧的結(jié)晶，是哲學(xué)發(fā)展的頂峰②馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想武器，是社會(huì)變革的先導(dǎo)③馬克思主義是當(dāng)今時(shí)代的思想精華，總是與時(shí)代發(fā)展同步④馬克思主義是發(fā)展的理論，有強(qiáng)大的生命力創(chuàng)造力感召力A.②④B.②③C.①④D.①③【答案】A【解析】【詳解】①選項(xiàng)中“是哲學(xué)發(fā)展的頂峰”的表述錯(cuò)誤。③選項(xiàng)“總是與時(shí)代發(fā)展同步”的表述錯(cuò)誤。題目中，習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。”總書(shū)記提出這一論斷的依據(jù)是馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想武器，是社會(huì)變革的先導(dǎo)，馬克思主義是發(fā)展的理論，有強(qiáng)大的生命力創(chuàng)造力感召力；故②④選項(xiàng)入選。選A?！军c(diǎn)睛】易錯(cuò)點(diǎn)唯物主義與唯心主義的根本分歧是圍繞哲學(xué)的基本問(wèn)題展開(kāi)的點(diǎn)撥：唯物主義與唯心主義的根本分歧是圍繞哲學(xué)的基本問(wèn)題的第一個(gè)方面即物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。7.發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須結(jié)合我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)，建設(shè)有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，更好地發(fā)揮認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、服務(wù)社會(huì)的重要功能，這是因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)A.正確反映了時(shí)代的特點(diǎn)和要求，是認(rèn)識(shí)和改造世界的有力工具B.是一定社會(huì)和時(shí)代的構(gòu)成部分，是社會(huì)和時(shí)代在精神上的反映C.牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，為社會(huì)變革提供強(qiáng)大的物質(zhì)力量D.是“科學(xué)之科學(xué)”，可以為改造世界提供世界觀和方法論指導(dǎo)【答案】A【解析】真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代精神上的精華，就是因?yàn)樗鼈冊(cè)诓煌潭壬戏从沉藭r(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，是人們認(rèn)識(shí)和改造世界的有力工具。A項(xiàng)正確；任何哲學(xué)都是是一定社會(huì)和時(shí)代的構(gòu)成部分，是社會(huì)和時(shí)代在精神上的反映，B項(xiàng)錯(cuò)誤；真正的哲學(xué)為社會(huì)提供強(qiáng)大的精神力量，C項(xiàng)錯(cuò)誤；哲學(xué)不是“科學(xué)之科學(xué)”，D項(xiàng)錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為A。【點(diǎn)睛】真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。8.《極簡(jiǎn)人類史》中寫(xiě)道：“我們的星球已經(jīng)存在了45億年之久，生命的出現(xiàn)也有約35億年。相比之下，人類的出現(xiàn)則是比較晚才發(fā)生的事情，不過(guò)是地球生命史的眨眼瞬間。盡管如此，在地球上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的生物中，人類仍然是最有趣、最奇特的物種之一。在近40億年里，我們是第一個(gè)能將知識(shí)代代相傳的物種?！庇纱丝梢?jiàn)①人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物②自然界與人類社會(huì)有著不可分割的聯(lián)系③人類社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展是一個(gè)客觀過(guò)程④人類在勞動(dòng)中形成了各種社會(huì)關(guān)系A(chǔ).①②B.②④C.①③D.③④【答案】C【解析】【詳解】②選項(xiàng)與題意不符。④選項(xiàng)在題目中沒(méi)有體現(xiàn)。題目中，我們的星球已經(jīng)存在了45億年之久，生命的出現(xiàn)也有約35億年。相比之下，人類的出現(xiàn)則是比較晚才發(fā)生的事情，說(shuō)明了人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，故①入選。在地球上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的生物中，人類仍然是最有趣、最奇特的物種之一。在近40億年里，我們是第一個(gè)能將知識(shí)代代相傳的物種，說(shuō)明了人類社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展是一個(gè)客觀過(guò)程；故③選項(xiàng)入選。選C。9.十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議表決通過(guò)了《中華人民共和國(guó)憲法修正案》。全會(huì)認(rèn)為，我國(guó)憲法必須隨著黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展而不斷完善發(fā)展，這是我國(guó)憲法發(fā)展的一個(gè)顯著特點(diǎn)，也是一條基本規(guī)律。從1954年我國(guó)第一部憲法誕生至今，我國(guó)憲法一直處在探索實(shí)踐和不斷完善過(guò)程中。這一基本規(guī)律體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)是①物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一②一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是要求我們解放思想、與時(shí)俱進(jìn)③矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一④規(guī)律是不穩(wěn)定的，隨著社會(huì)發(fā)展而變化A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】A【解析】【詳解】③選項(xiàng)在題目中沒(méi)有體現(xiàn)。④選項(xiàng)“規(guī)律是不穩(wěn)定的”的表述錯(cuò)誤。題目中，從1954年我國(guó)第一部憲法誕生至今，我國(guó)憲法一直處在探索實(shí)踐和不斷完善過(guò)程中，體現(xiàn)了物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一；故①入選。十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議認(rèn)為，我國(guó)憲法必須隨著黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展而不斷完善發(fā)展，體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是要求我們解放思想、與時(shí)俱進(jìn)；故②選項(xiàng)入選。選A?！军c(diǎn)睛】易錯(cuò)點(diǎn)所謂靜止就是絕對(duì)的不運(yùn)動(dòng)點(diǎn)撥：辯證唯物主義講的靜止，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。它有兩層含義：一方面，事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化；另一方面，物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)?？梢?jiàn)，靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的，一旦超出這個(gè)限度，就會(huì)發(fā)生變化。整個(gè)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，完全不變的事物是不存在的。10.塞罕壩在我國(guó)的遼、金時(shí)期，被稱作“千里松林”，曾作為皇帝狩獵之所。后因開(kāi)圍放墾、連年山火，原始森林已蕩然無(wú)存，呈現(xiàn)“飛鳥(niǎo)無(wú)棲樹(shù)，黃沙遮天日”的荒涼景象。50多年來(lái)，塞罕壩林場(chǎng)兩代人用青春和汗水營(yíng)造起萬(wàn)頃林海，創(chuàng)造出了人類改造自然的偉大壯舉和人間奇跡。這給我們的哲學(xué)啟示是①尊重客觀規(guī)律，不要人為地改變自然界固有的生態(tài)平衡②切忌主觀隨意，避免對(duì)自然界的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行人為干預(yù)③堅(jiān)持適度原則，防止客觀事物向相反的方向發(fā)展和轉(zhuǎn)變④堅(jiān)持用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處A.①③B.①④C.②③D.②④【答案】B【解析】【詳解】②選項(xiàng)錯(cuò)誤，對(duì)自然界的生態(tài)環(huán)境可以進(jìn)行人為干預(yù)。③選項(xiàng)與題意不符。題目中，塞罕壩在我國(guó)的遼、金時(shí)期是千里林場(chǎng)，但是后來(lái)因開(kāi)圍放墾，連年山火，此處變成了一片荒漠，后來(lái)，塞罕壩林場(chǎng)兩代人用青春和汗水營(yíng)造起萬(wàn)頃林海，創(chuàng)造出了人類改造自然的偉大壯舉和人間奇跡，重新恢復(fù)了原來(lái)的生態(tài)，說(shuō)明了尊重客觀規(guī)律，不要人為地改變自然界固有的生態(tài)平衡，堅(jiān)持用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處；故①④入選。選B。11.2023年“人腦工程”研究小組將在計(jì)算機(jī)上制造一個(gè)完整人類大腦的模型——“仿真人腦”，“仿真人腦”將發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。從哲學(xué)角度看，“仿真人腦”①是對(duì)人思維信息過(guò)程的模擬，是人意識(shí)的物化②其出現(xiàn)發(fā)展拓展了人類實(shí)踐的深度和廣度③與人腦一樣具有意識(shí)能力，但最終還是受制于人④具有特定的主觀能動(dòng)性和主動(dòng)創(chuàng)造的思維能力A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】A【解析】【詳解】③選項(xiàng)錯(cuò)誤，“仿真人腦”不具備人類所特有的意識(shí)。④選項(xiàng)錯(cuò)誤，主觀能動(dòng)性和主動(dòng)創(chuàng)造的思維能力是人類的所特有的，“仿真人腦”只是人類的工具，故不具有主觀能動(dòng)性和主動(dòng)創(chuàng)造。從哲學(xué)角度看，“仿真人腦”是對(duì)人思維信息過(guò)程的模擬，是人意識(shí)的物化，其出現(xiàn)發(fā)展拓展了人類實(shí)踐的深度和廣度；故①②選項(xiàng)入選。選A。12.恩格斯說(shuō)：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！边@一論斷強(qiáng)調(diào)了A.認(rèn)識(shí)的來(lái)源B.認(rèn)識(shí)的目的C.認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D.檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)【答案】C【解析】【詳解】題目中，恩格斯說(shuō)：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！边@一論斷強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；故C選項(xiàng)入選。其他選項(xiàng)與題意不符。13.古往今來(lái)有許多詩(shī)人寫(xiě)過(guò)關(guān)于雨的詩(shī)，“梧桐葉上三更雨，葉葉聲聲是別離”寫(xiě)出了悲涼、凄美；“枕上詩(shī)書(shū)閑處好，門前風(fēng)景雨來(lái)佳”寫(xiě)出了悠閑、愜意，不同的詩(shī)呈現(xiàn)出了不同的意向。這表明①詩(shī)人的實(shí)踐水平不同，對(duì)雨的認(rèn)識(shí)深度也不同②不同詩(shī)中的雨意象揭示了雨不同的客觀屬性③受主客觀條件的影響，詩(shī)人創(chuàng)造的雨意象不同④詩(shī)中不同的雨意象折射出詩(shī)人不同的社會(huì)生活A(yù).①②B.①④C.②③D.③④【答案】D【解析】【詳解】①選項(xiàng)的表述與題意不符，排除。②選項(xiàng)錯(cuò)誤，雨的客觀屬性不會(huì)隨著詩(shī)的描寫(xiě)發(fā)生改變。題目中，有的詩(shī)人寫(xiě)雨寫(xiě)出了悲涼、凄美，有的則寫(xiě)出了悠閑、愜意，不同的詩(shī)呈現(xiàn)出了不同的意向。這表明受主客觀條件的影響，詩(shī)人創(chuàng)造的雨意象不同，詩(shī)中不同的雨意象折射出詩(shī)人不同的社會(huì)生活；故③④選項(xiàng)入選。選D。14.近年來(lái)，人們常抱怨“現(xiàn)在的西紅柿沒(méi)有以前的味道”。為了解決這一難題，中美聯(lián)合科研團(tuán)隊(duì)歷時(shí)4年多，對(duì)100多種番茄進(jìn)行了多次嚴(yán)格的品嘗實(shí)驗(yàn)和基因組測(cè)序分析，發(fā)現(xiàn)控制風(fēng)味品質(zhì)的部分基因位點(diǎn)丟失是導(dǎo)致番茄口感下降的重要原因。這一發(fā)現(xiàn)為番茄風(fēng)味改良奠定了重要理論基礎(chǔ)。這說(shuō)明①科學(xué)實(shí)驗(yàn)是形成人們對(duì)番茄口感下降問(wèn)題正確認(rèn)識(shí)的來(lái)源②發(fā)現(xiàn)番茄風(fēng)味品質(zhì)的調(diào)控機(jī)制是該科學(xué)研究的最終目的③影響番茄風(fēng)味的因素的復(fù)雜性決定了對(duì)其認(rèn)識(shí)的反復(fù)性④科學(xué)家們的自覺(jué)能動(dòng)性是能否成功改良番茄風(fēng)味的前提A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】B【解析】【詳解】②選項(xiàng)錯(cuò)誤，該科學(xué)研究的最終目的是為了讓番茄恢復(fù)原有的口感，滿足人們的需求。④選項(xiàng)錯(cuò)誤，尊重客觀規(guī)律是能否成功改良番茄風(fēng)味的前提。題目中，中美聯(lián)合科研團(tuán)隊(duì)通過(guò)多次實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)控制風(fēng)味品質(zhì)的部分基因位點(diǎn)丟失是導(dǎo)致番茄口感下降的重要原因。這一發(fā)現(xiàn)為番茄風(fēng)味改良奠定了重要理論基礎(chǔ)。這說(shuō)明科學(xué)實(shí)驗(yàn)是形成人們對(duì)番茄口感下降問(wèn)題正確認(rèn)識(shí)的來(lái)源，此外，也說(shuō)明了影響番茄風(fēng)味的因素的復(fù)雜性決定了對(duì)其認(rèn)識(shí)的反復(fù)性；故①③選項(xiàng)入選。選B。15.在中外記者面前習(xí)近平總書(shū)記表示：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”，在2018年新年賀詞中，習(xí)近平總書(shū)記號(hào)召“必須不馳于空想、不騖于虛聲”。從中我們可以得到的哲學(xué)啟示是A.解放思想，敢想敢干B.實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)C.把握規(guī)律，富有創(chuàng)造D.深入調(diào)查，重視實(shí)踐【答案】B【解析】【詳解】題目中，習(xí)近平總書(shū)記號(hào)召“必須不馳于空想、不騖于虛聲”，其意思是指不能不切實(shí)際地空想，不付諸行動(dòng)，去追求一些虛幻的東西，即強(qiáng)調(diào)了要實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)，故B選項(xiàng)入選。其他選項(xiàng)與題意不符。16.2018年①整體功能大于部分功能之和②遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性③堅(jiān)持運(yùn)用綜合思維考慮問(wèn)題④重視關(guān)鍵部分對(duì)整體的決定作用A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】C【解析】【詳解】①選項(xiàng)錯(cuò)誤，整體功能未必大于各部分功能之和。④選項(xiàng)錯(cuò)誤，排除。題目中，《規(guī)劃》提出雄安新區(qū)的建設(shè)應(yīng)綜合考慮新區(qū)定位、發(fā)展目標(biāo)和現(xiàn)狀條件，堅(jiān)持城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、均衡發(fā)展、宜居宜業(yè)，規(guī)劃形成“一主、五輔、多節(jié)點(diǎn)”的新區(qū)城鄉(xiāng)空間布局，從哲學(xué)上來(lái)看，體現(xiàn)了遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性、堅(jiān)持運(yùn)用綜合思維考慮問(wèn)題的哲學(xué)道理，故②③選項(xiàng)入選。選C。17.克隆技術(shù)自產(chǎn)生以來(lái)，非人靈長(zhǎng)類動(dòng)物的體細(xì)胞克隆問(wèn)題始終是世界性難題。2017年底，我國(guó)科學(xué)家利用猴的體細(xì)胞復(fù)制出多個(gè)相同的個(gè)體，取得了克隆猴的成功，首次完成對(duì)非人靈長(zhǎng)類動(dòng)物的克隆過(guò)程，該技術(shù)的應(yīng)用擴(kuò)大了猴體的來(lái)源，為加快有關(guān)人腦疾病新藥的研發(fā)試驗(yàn)創(chuàng)造了條件。這表明①人可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系②發(fā)揮主觀能動(dòng)性是改變事物特性的前提③人為聯(lián)系的建立離不開(kāi)一定的主客觀條件④事物的特性隨著人們的需要不同而不同A.①③B.②③C.①④D.②④【答案】A【解析】【詳解】②選項(xiàng)錯(cuò)誤，改變事物特性的前提是尊重客觀規(guī)律。④選項(xiàng)錯(cuò)誤，事物的特性不會(huì)隨著人們的需要而發(fā)生改變。題目中，我國(guó)科學(xué)家利用猴的體細(xì)胞復(fù)制出多個(gè)相同的個(gè)體，取得了克隆猴的成功，首次完成對(duì)非人靈長(zhǎng)類動(dòng)物的克隆過(guò)程，說(shuō)明了人可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系，人為聯(lián)系的建立離不開(kāi)一定的主客觀條件；故①③選項(xiàng)入選。選A。18.邊際產(chǎn)量遞減規(guī)律，指在其他條件不變的情況下，連續(xù)增加一種生產(chǎn)要素的投入，當(dāng)該生產(chǎn)要素投入小于某一特定值時(shí)，增加該要素投入帶來(lái)的邊際產(chǎn)量是遞增的；當(dāng)該要素投入連續(xù)增加并超過(guò)這一特定值時(shí)，增加該要素投入帶來(lái)的邊際產(chǎn)量是遞減的。這啟示我們A.要正確認(rèn)識(shí)和處理整體與部分的關(guān)系B.要重視主要矛盾，抓住關(guān)鍵部分C.要重視量的積累，堅(jiān)持適度原則D.運(yùn)動(dòng)和靜止在一定條件下相互轉(zhuǎn)化【答案】C【解析】【詳解】題目中，邊際產(chǎn)量遞減規(guī)律中指出，連續(xù)增加一種生產(chǎn)要素的投入，當(dāng)該生產(chǎn)要素投入小于某一特定值時(shí)，增加該要素投入帶來(lái)的邊際產(chǎn)量是遞增的；當(dāng)該要素投入連續(xù)增加并超過(guò)這一特定值時(shí)，增加該要素投入帶來(lái)的邊際產(chǎn)量是遞減的，故啟示我們要重視量的積累，堅(jiān)持適度原則；故C選項(xiàng)入選。其他選項(xiàng)在題目中沒(méi)有體現(xiàn)。19.下列既體現(xiàn)唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)，又體現(xiàn)唯物辯證法發(fā)展的觀點(diǎn)的是A.東施效顰B.唇齒相依C.削足適履D.推陳出新【答案】D【解析】【詳解】推陳出新指去掉舊事物的糟粕，取其精華，并使它向新的方向發(fā)展，故體現(xiàn)了唯物辯證法聯(lián)系觀與發(fā)展觀。D選項(xiàng)入選。A選項(xiàng)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。B選項(xiàng)體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)。C選項(xiàng)體現(xiàn)了沒(méi)有做到從實(shí)際出發(fā)。20.依據(jù)《陜西省高中階段學(xué)校招生制度改革實(shí)施意見(jiàn)》，全省將在試點(diǎn)的基礎(chǔ)上，到2020年左右，基本形成基于初中學(xué)業(yè)水平考試、結(jié)合綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的高中階段學(xué)?？荚囌猩浫∧Ｊ?。首批試點(diǎn)城市為寶雞市、延安市、漢中市，其他市區(qū)分批推進(jìn)。先行試點(diǎn)，分批推進(jìn)的哲學(xué)依據(jù)是A.事物的個(gè)性寓于共性之中并通過(guò)共性表現(xiàn)出來(lái)B.矛盾的普遍性與特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化C.矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的D.矛盾的普遍性離不開(kāi)特殊性【答案】C【解析】【詳解】A選項(xiàng)錯(cuò)誤，矛盾的共性寓于個(gè)性之中。B、D選項(xiàng)在題目中沒(méi)有體現(xiàn)。題目中，陜西省高中階段學(xué)校招生制度改革首先在寶雞市、延安市、漢中市進(jìn)行試點(diǎn)，然后再在其他市區(qū)分批推進(jìn)，其哲學(xué)依據(jù)在于矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的；故C選項(xiàng)入選。21.黨的十九大報(bào)告指出，要建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，必須把發(fā)展經(jīng)濟(jì)的著力點(diǎn)放在實(shí)體經(jīng)濟(jì)上，把提高供給體系質(zhì)量作為主攻方向，顯著增強(qiáng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)質(zhì)量?jī)?yōu)勢(shì)。從辯證法的觀點(diǎn)看，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系要“把提高供給體系質(zhì)量作為主攻方向”是A.適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入到新時(shí)代的必然選擇B.立足整體促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體方法C.針對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的具體問(wèn)題提出的具體辦法D.抓住重點(diǎn)解決經(jīng)濟(jì)突出問(wèn)題的有效措施【答案】D【解析】從辯證法的觀點(diǎn)看，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系要“把提高供給體系質(zhì)量作為主攻方向”是適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入到新時(shí)代的必然選擇，是集中力量解決主要矛盾，抓住重點(diǎn)解決經(jīng)濟(jì)突出問(wèn)題的有效措施，A、C適合題意；本題是強(qiáng)調(diào)部分的重要性，不是整體的重要性，排除B。22.下面漫畫(huà)《如此創(chuàng)新》諷刺了某些人①忽略實(shí)際情況，思維僵化②不懂得具體問(wèn)題具體分析是解決矛盾的基礎(chǔ)③缺乏革命的批判精神和創(chuàng)新意識(shí)④沒(méi)有認(rèn)識(shí)到聯(lián)系的客觀性A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】B【解析】【詳解】漫畫(huà)《如此創(chuàng)新》諷刺了某些人只是對(duì)外地經(jīng)驗(yàn)的原樣照搬進(jìn)行所謂的創(chuàng)新，諷刺了某些人忽略實(shí)際情況，思維僵化，缺乏革命的批判精神和創(chuàng)新意識(shí)；故①③選項(xiàng)入選。②④選項(xiàng)與題意不符。選B。23.2018年3月17日，十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議表決通過(guò)了關(guān)于國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革方案的決定，批準(zhǔn)了這個(gè)方案。國(guó)務(wù)院正部級(jí)機(jī)構(gòu)減少8A.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況B.上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況C.生產(chǎn)力一定要適合生產(chǎn)關(guān)系狀況D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一定要適合上層建筑狀況【答案】B【解析】【詳解】A選項(xiàng)錯(cuò)誤，國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革屬于上層建筑的變革。C選項(xiàng)錯(cuò)誤，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。D選項(xiàng)錯(cuò)誤，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。題目中，十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議表決通過(guò)了關(guān)于國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革方案的決定，國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革其哲學(xué)依據(jù)在于上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況；故B選項(xiàng)入選。24.在傳統(tǒng)社會(huì)，“涂鴉”黨用作自謙之詞，唐代詩(shī)人盧仝就有“忽來(lái)案頭翻墨汁，涂抹讀書(shū)如老鴉”的詩(shī)句。在現(xiàn)代社會(huì)，“涂鴉”成為一種以視覺(jué)沖擊與文化張力為特征的文化。由此可見(jiàn)①社會(huì)意識(shí)具有時(shí)代特征②價(jià)值觀影響人的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)③社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性④不同時(shí)代的價(jià)值觀完全不同A.①②B.②③C.③④D.①④【答案】A【解析】【詳解】③選項(xiàng)在題目中沒(méi)有體現(xiàn)。④選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，不同時(shí)代的價(jià)值觀也有可能相同。題目中，在傳統(tǒng)社會(huì)，“涂鴉”黨用作自謙之詞，而現(xiàn)在社會(huì)，“涂鴉”成為一種以視覺(jué)沖擊與文化張力為特征的文化。由此可見(jiàn)社會(huì)意識(shí)具有時(shí)代特征，也體現(xiàn)了價(jià)值觀影響人的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)；故①②選項(xiàng)入選。選A。25.“新時(shí)代屬于每一個(gè)人，每一個(gè)人都是新時(shí)代的見(jiàn)證者、開(kāi)創(chuàng)者、建設(shè)者。只要精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、共同奮斗，就沒(méi)有任何力量能夠阻擋中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的步伐?！睆牧?xí)總書(shū)記的這段話中，我們能夠領(lǐng)會(huì)到①堅(jiān)定理想信念就能夠?qū)崿F(xiàn)偉大夢(mèng)想②人民群眾是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量③社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步是建立在個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上④個(gè)人只有承擔(dān)社會(huì)責(zé)任才能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】C【解析】【詳解】①選項(xiàng)的表述過(guò)于絕對(duì)。③選項(xiàng)錯(cuò)誤，個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)有利于社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，但不能說(shuō)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步是建立在個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上。題目中，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“新時(shí)代屬于每一個(gè)人，每一個(gè)人都是新時(shí)代的見(jiàn)證者、開(kāi)創(chuàng)者、建設(shè)者。只要精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、共同奮斗，就沒(méi)有任何力量能夠阻擋中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的步伐”，這體現(xiàn)了人民群眾是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量，個(gè)人只有承擔(dān)社會(huì)責(zé)任才能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步；故②④選項(xiàng)入選。選C。第Ⅱ卷（非選擇題共50分）二、非選擇題（本大題4小題，共50分）26.閱讀材料，完成下列要求。開(kāi)掘傳統(tǒng)文化，把傳統(tǒng)文化的枝丫嫁接到現(xiàn)代中國(guó)的植株，讓傳統(tǒng)文化進(jìn)入時(shí)代血脈，是時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)文化提出的嶄新命題。讓傳統(tǒng)文化進(jìn)入時(shí)代血脈，需要激活“價(jià)值基因”。經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富的奇跡，卻也伴隨著心理失衡、價(jià)值失序、行為失范等問(wèn)題，而矯正價(jià)值航向、涵養(yǎng)價(jià)值共識(shí)，傳統(tǒng)文化提供了豐富的思想資源。保障舌尖上的安全，市場(chǎng)需要注入“以義為利”的道德血液；面對(duì)庸俗的拜金主義，社會(huì)需要標(biāo)注“寧?kù)o致遠(yuǎn)”的精神境界；建設(shè)山明水秀的美麗中國(guó)，政府需要樹(shù)立“天人合一”的發(fā)展理念……面對(duì)一些人精神苦悶、價(jià)值虛無(wú)的“現(xiàn)代病”“西方病”，當(dāng)今中國(guó)道德的重建、價(jià)值的重塑、心靈的重整，都離不開(kāi)中華傳統(tǒng)美德、人文精神、思想理念的潤(rùn)澤與滋養(yǎng)。結(jié)合材料，說(shuō)明讓傳統(tǒng)文化進(jìn)入時(shí)代血脈的過(guò)程，也是發(fā)揮意識(shí)作用的過(guò)程?！敬鸢浮咳四軌蚰軇?dòng)地認(rèn)識(shí)世界。激活“價(jià)值基因”是為了讓傳統(tǒng)文化進(jìn)入時(shí)代血脈，這說(shuō)明意識(shí)活動(dòng)具有目的性。激活“價(jià)值基因”，標(biāo)注“寧?kù)o致遠(yuǎn)”的精神境界，這是發(fā)揮意識(shí)的自覺(jué)選擇性的表現(xiàn)。人能夠能動(dòng)地改造世界。建設(shè)山明水秀的美麗中國(guó)，需要樹(shù)立“天人合一”的發(fā)展理念，這表明意識(shí)對(duì)改造客觀世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用。對(duì)于一些精神苦悶、價(jià)值虛無(wú)的人，其心靈的重整都離不開(kāi)傳統(tǒng)美德等的滋養(yǎng)，這表明意識(shí)對(duì)人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。【解析】【詳解】本題以讓傳統(tǒng)文化進(jìn)入時(shí)代血脈，需要激活“價(jià)值基因”為背景材料，考查考生對(duì)哲學(xué)生活的相關(guān)知識(shí)的理解與運(yùn)用能力。本題要求考生分析說(shuō)明讓傳統(tǒng)文化進(jìn)入時(shí)代血脈的過(guò)程，也是發(fā)揮意識(shí)作用的過(guò)程。解答本題需要考生對(duì)材料進(jìn)行充分解讀，從中提取出關(guān)鍵性的信息，然后結(jié)合所學(xué)的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行分析作答即可。材料中，激活“價(jià)值基因”是為了讓傳統(tǒng)文化進(jìn)入時(shí)代血脈，故可以意識(shí)活動(dòng)具有目的性的角度加以說(shuō)明；材料中，激活“價(jià)值基因”，標(biāo)注“寧?kù)o致遠(yuǎn)”的精神境界，可以從意識(shí)的自覺(jué)選擇性的角度進(jìn)行分析；材料中，建設(shè)山明水秀的美麗中國(guó)，需要樹(shù)立“天人合一”的發(fā)展理念，故可以從意識(shí)對(duì)改造客觀世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用的角度進(jìn)行分析；材料中，對(duì)于一些精神苦悶、價(jià)值虛無(wú)的人，其心靈的重整都離不開(kāi)傳統(tǒng)美德等的滋養(yǎng)，故可以從意識(shí)對(duì)人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用的角度進(jìn)行分析即可?！军c(diǎn)睛】全面理解意識(shí)反作用的表現(xiàn)：(1)從內(nèi)容上看：①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下，通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。②意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理活動(dòng)，又對(duì)生理活動(dòng)有著能動(dòng)的反作用。高昂的精神可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。(2)從性質(zhì)上看：不同性質(zhì)的意識(shí)對(duì)客觀事物具有不同的能動(dòng)作用。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，對(duì)客觀事物的發(fā)展起積極的促進(jìn)作用；歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，對(duì)客觀事物的發(fā)展起消極的阻礙作用。27.閱讀材料，完成下列要求。黨的十一屆六中全會(huì)提出：“我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”。黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕?！闭?qǐng)從追求真理的角度，說(shuō)明黨對(duì)中國(guó)社會(huì)主要矛盾論斷轉(zhuǎn)變的正確性?！敬鸢浮空胬硎侨藗儗?duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理是客觀的。黨對(duì)中國(guó)社會(huì)主要矛盾論斷的轉(zhuǎn)變，科學(xué)揭示了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性。真理是具體的、有條件的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。我們黨根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展了社會(huì)主要矛盾的理論。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，追求真理是一個(gè)過(guò)程，要求我們?cè)趯?shí)踐中不斷發(fā)展真理。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)變，我們黨堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)提出新論斷，豐富了馬克思主義中國(guó)化的成果?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}以黨的十一屆六中全會(huì)提出：“我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”為背景材料，考查考生對(duì)哲學(xué)生活的相關(guān)知識(shí)的理解與運(yùn)用能力。本題要求考生從追求真理的角度，說(shuō)明黨對(duì)中國(guó)社會(huì)主要矛盾論斷轉(zhuǎn)變的正確性。首先，可以從真理的含義的角度，分析說(shuō)明黨對(duì)中國(guó)社會(huì)主要矛盾論斷的轉(zhuǎn)變，科學(xué)揭示了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。其次，可以從認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)的角度，分析說(shuō)明隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)變，我們黨堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)提出新論斷，豐富了馬克思主義中國(guó)化的成果即可?！军c(diǎn)睛】全面理解認(rèn)識(shí)過(guò)程的特點(diǎn)及方法論要求：(1)認(rèn)識(shí)過(guò)程的特點(diǎn)①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。從認(rèn)識(shí)的主體看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從認(rèn)識(shí)的客體看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。人類追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。因此，人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。③認(rèn)識(shí)具有上升性。認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性表明，對(duì)真理的追求是一個(gè)波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程，真理總是在實(shí)踐中不斷發(fā)展，它在發(fā)展中不斷地超越自身。(2)方法論要求：與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。28.閱讀材料，完成下列要求?！叭斯ぶ悄?”時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。從機(jī)器翻譯到智能教育，從刷臉支付到無(wú)人駕駛，從可穿戴設(shè)備到智能醫(yī)療……人工智能已經(jīng)全面走入人們的生活，廣泛滲透到生產(chǎn)和生活各個(gè)領(lǐng)域。2018年春節(jié)，百分點(diǎn)聯(lián)合人民日?qǐng)?bào)和全國(guó)黨媒信息公共平臺(tái)等機(jī)構(gòu)推出“中國(guó)首個(gè)智能作詩(shī)送祝福應(yīng)用AI李白”，讓很多人都體會(huì)了“一秒變李白”的神奇，也讓使用AI技術(shù)成為了拜年新風(fēng)尚……然而，與許多發(fā)展進(jìn)程中的新事物一樣，人工智能還存在待突破的瓶頸：從技術(shù)層面看，目前人工智能還處于“黑箱”決策階段，主要方法論是基于大數(shù)據(jù)、大計(jì)算模式。從行業(yè)層面看，重運(yùn)用、輕基礎(chǔ)，過(guò)熱于概念包裝。國(guó)內(nèi)人工智能創(chuàng)業(yè)大多扎堆在應(yīng)用層面，做“原創(chuàng)技術(shù)”的人并不多。智能技術(shù)設(shè)備在給我們帶來(lái)更舒適生活體驗(yàn)的同時(shí)，其安全性一直令人擔(dān)憂，有關(guān)部門的監(jiān)管亟待上線。（1）結(jié)合材料，運(yùn)用發(fā)展觀的知識(shí)，說(shuō)明如何突破人工智能存在的瓶頸。（2）未來(lái)，一些重復(fù)性的工作，如在線服務(wù)、駕駛員等可能被人工智能所取代。那么，你準(zhǔn)備通過(guò)哪些途徑了解人工智能背景下的職業(yè)選擇，做好自己的職業(yè)生涯規(guī)劃？（至少兩條）【答案】（1）發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡。堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，促進(jìn)新事物的發(fā)展，不斷促進(jìn)人工智能的技術(shù)進(jìn)步與創(chuàng)新。事物的發(fā)展要通過(guò)質(zhì)變才能實(shí)現(xiàn)，在人工智能的研發(fā)中，既要注重應(yīng)用層面，更要注重原創(chuàng)技術(shù)的研發(fā)，實(shí)現(xiàn)人工智能技術(shù)質(zhì)的飛躍。事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，要正確看待人工智能目前存在的問(wèn)題，加強(qiáng)技術(shù)研發(fā)與監(jiān)管，對(duì)其發(fā)展充滿信心。（2）通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體了解人工智能；參加人工智能專業(yè)論壇、講座等。（答出兩種，符合題意即可，）【解析】【詳解】本題以“人工智能+”時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，廣泛滲透到生產(chǎn)和生活各個(gè)領(lǐng)域?yàn)楸尘安牧希疾榭忌鷮?duì)哲學(xué)生活的相關(guān)知識(shí)的理解與運(yùn)用能力。本題第一問(wèn)要求考生運(yùn)用發(fā)展觀的知識(shí)，說(shuō)明如何突破人工智能存在的瓶頸。本題答題的知識(shí)范圍明確，即發(fā)展觀的相關(guān)知識(shí)。故首先表述發(fā)展觀的原理以及方法論要求，然后分析說(shuō)明在人工智能的研發(fā)中，既要注重應(yīng)用層面，更要注重原創(chuàng)技術(shù)的研發(fā)，實(shí)現(xiàn)人工智能技術(shù)質(zhì)的飛躍；其次可以從發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的角度，分析說(shuō)明應(yīng)該要正確看待人工智能目前存在的問(wèn)題，加強(qiáng)技術(shù)研發(fā)與監(jiān)管，對(duì)其發(fā)展充滿信心。本題第二問(wèn)要求考生分析準(zhǔn)備通過(guò)哪些途徑了解人工智能背景下的職業(yè)選擇，做好自己的職業(yè)生涯規(guī)劃。此題屬于開(kāi)放性試題，這類試題的答案不是唯一的，允許考生發(fā)表不同的看法，鼓勵(lì)創(chuàng)造性思維。試題在考查考生表達(dá)能力的同時(shí)，考查考生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。例如，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體了解人工智能；參加人工智能專業(yè)論壇、講座等?！军c(diǎn)睛】如何運(yùn)用唯物辯證法的發(fā)展觀分析處理問(wèn)題：解答此類問(wèn)題，首先要思考唯物辯證法發(fā)展觀的基本內(nèi)容，然后觀點(diǎn)統(tǒng)率材料具體分析說(shuō)明。具體觀點(diǎn)包括：一切事物都是變化發(fā)展的，即發(fā)展的普遍性；發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；一切事物的變化發(fā)展都是有規(guī)律的；發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果；發(fā)展的狀態(tài)是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一；發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一。29.閱讀材料，完成下列要求。2018年他自愿到