視覺經(jīng)驗與視覺傳達設(shè)計

視覺經(jīng)驗與視覺傳達設(shè)計[摘要]觀者的視覺經(jīng)驗對視覺信息的準確傳達起著重要的作用。設(shè)計者應(yīng)根據(jù)觀者的視覺經(jīng)驗充分調(diào)動其視覺心理的能動反應(yīng),使其“所看”與“所知”同時發(fā)生感覺,從而積極主動地參與到設(shè)計作品的理解和感悟之中,讓觀者通過欣賞與設(shè)計者的審美體驗相溝通,以此達到信息傳達的目的。[關(guān)鍵詞]視覺傳達;視覺經(jīng)驗;視覺心理在現(xiàn)代設(shè)計中,視覺傳達設(shè)計的主要功能是調(diào)動所有平面的因素,達到視覺傳達準確的目的,同時給觀眾以視覺心理滿足。當今,視覺傳達的方式變得越來越復雜和發(fā)達,設(shè)計師在視覺傳達設(shè)計中,應(yīng)充分考慮受眾群體的視覺心理,清醒地認識到信息接受者不是機械的、被動的受納器,而是一個具有積極主動的內(nèi)驅(qū)力的主體,只有在充分理解和掌握有關(guān)視覺心理的知識之后,才能更好地在更大的范圍內(nèi)發(fā)揮各種現(xiàn)代制作技術(shù)的優(yōu)勢。其中,觀者的視覺經(jīng)驗對視覺信息的準確傳達起著重要的作用。設(shè)計者應(yīng)根據(jù)觀者的視覺經(jīng)驗充分調(diào)動觀者視覺心理的能動反應(yīng),使其“所看”與“所知”同時發(fā)生感覺,從而積極主動地參與到設(shè)計作品的理解和感悟之中,讓觀者通過欣賞與設(shè)計者的審美體驗相溝通,以此來達到信息傳達的目的。一、視知覺與視覺經(jīng)驗視知覺有時會受到視覺生理機能和生活文化經(jīng)驗積淀的同時作用。人的感覺并非先天固有的功能,沒有體驗過的東西可能無法感受到,而豐富的生活經(jīng)驗又有可能使某種感覺功能格外發(fā)達。視覺所感受到的不僅是眼前所見的信息,過去積累的信息也會參與影響。而且,由于生活環(huán)境、視覺經(jīng)驗、生活體驗及專業(yè)知識的不同,對同一形式的認知會出現(xiàn)差異,這種差異來自生活和社會,與先天的個性差異有所不同。正如阿恩海姆在《藝術(shù)與視知覺》一書中指出:“眼前所得到的經(jīng)驗,從來都不是憑空出現(xiàn)的,它是從一個人畢生所獲取的無數(shù)經(jīng)驗當中發(fā)展出來的最新經(jīng)驗。因此,新的經(jīng)驗圖式,總是與過去所知覺到的各種形狀的記憶痕跡相聯(lián)系?！?.生理機能上的視覺體驗英國著名的視覺心理學家格利高里告訴我們:“對物體的視覺包含了許多信息來源。這些信息來源超出了我們注視一個物體時眼睛所接受的信息。它通常包括由過去經(jīng)驗所產(chǎn)生的對物體的認識。這種經(jīng)驗不限于視覺,可能還包括其他感覺。例如觸覺、味覺、嗅覺,或者還有溫度覺和痛覺?！庇捎谏罱?jīng)驗的參與,視知覺還具有一種能動作用,“知覺不是簡單的被刺激模式覺得的,而是對有效的資料能動地尋找最好的解釋”。我們能從倒立的金字塔形上“看出”不穩(wěn)定感,是來自對實物的印象。我們有了在斜面上的物體會滑落的生活經(jīng)驗,才能在看斜線時感覺到動感。在色彩構(gòu)成中,白色分量“輕”,黑色分量“重”,紅色使人興奮、刺激,藍色給人以沉靜感,這些感覺同生活中對實物的感受經(jīng)驗也是大致吻合的。再如,我們能從以頻閃式樣制造的霓虹燈廣告牌上看到字母、圖案、花邊等不停地移動,但實際上僅僅是燈光的時亮時滅,它們自身并沒有運動。由于燈光迅速地相繼在相距不太遠的位置上出現(xiàn)時,會在人們的大腦皮層中產(chǎn)生某種生理短路,神經(jīng)興奮就從一個點迅速傳向另一個點,與這樣一個生理過程相對應(yīng)的心理經(jīng)驗就是我們看到的同一個光點的位移。正如魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ匪f:“我們在不動的式樣中感受到的‘運動’,就是大腦在對知覺刺激進行組織時激起的生理活動的心理對應(yīng)物。這種運動性質(zhì)就是視覺經(jīng)驗的性質(zhì),或者說,它與視覺經(jīng)驗密不可分……事實上,一切視覺現(xiàn)實都是視覺的活動造成的。只有視覺的活動,才能賦予視覺對象以表現(xiàn)性,也只有具有表現(xiàn)性的視覺對象,才可能成為藝術(shù)創(chuàng)造的媒介?！币虼?在視知覺的能動反應(yīng)中,有著生理機能基礎(chǔ),雖有智性的成分,但又不同于理性判斷。由于感知與經(jīng)驗上的相通,這種“所看”與“所知”同時發(fā)生感覺,密不可分。2.文化經(jīng)驗的視覺體驗(1)個人文化經(jīng)驗的視覺體驗。人的感覺能力一部分是先天的功能,也有一部分來自生活的體驗和積累。不同的閱歷和體驗會導致感覺上的差異,專業(yè)素質(zhì)的差別也會影響藝術(shù)感受。人們在觀看理解物體時,并不滿足于把看到的東西“組織”成一種視覺意象,還要進一步把這個直接看到的形象與另一個形象聯(lián)系起來。由于很多視象都是模棱兩可的,可以按照各種不同的結(jié)構(gòu)式樣對其加以組織,所以在生活中就會出現(xiàn)有趣的現(xiàn)象:專家和外行人會看到不同的東西,不同的專家從中看到的東西也不相同。例如,美術(shù)中的三維空間感來源于生活與專業(yè)訓練,沒有受過美術(shù)專業(yè)訓練的人,不可能在石膏像上看出諸多的“素描關(guān)系”。對于紅色,觀者會聯(lián)想到革命或恐怖暴力,還有喜慶,這都取決于觀者的閱歷與體驗?！爸灰^腦中預先形成了所觀察目標的意象,不管在多么復雜變換的形狀中,都能夠?qū)⑦@些意象認出來,知覺對象能從以往的視覺經(jīng)驗中得到填充或補足。”同樣的道理,設(shè)計中各種不同的表現(xiàn)形式也不可能讓所有的人都有所感悟,對于同一設(shè)計作品,感受會有簡單與豐富之分,體會也會有高下之別。一個人的現(xiàn)時觀察,總會受到以往所見、所聞、所知的影響,積累越多,感受就越豐富。這種潛在的經(jīng)驗圖式對觀察的影響,在設(shè)計活動中同樣無時、無處不在。熟悉幾何抽象畫家蒙德里安繪畫的觀者一眼就能從服裝設(shè)計大師依夫·圣·洛朗設(shè)計的時裝中看出兩者之間的聯(lián)系,而不了解蒙德里安畫風的觀者則可能只是將它看成大格子式樣。過去的視知覺經(jīng)驗和知識修養(yǎng)有助于人們正確地觀察面前的對象,也可以妨礙正確地觀察,這取決于觀者視知覺經(jīng)驗和知識修養(yǎng)的正確程度及水平高低,還有他們與觀察對象的關(guān)系如何。(2)集體文化經(jīng)驗的視覺體驗。在人的視覺心理中具備一種推論傾向,可以使不連貫的、有缺口的圖形盡可能在視覺心理上得到彌補,格式塔心理學家稱之為視知覺的“完結(jié)效應(yīng)”。能否在視覺的“完結(jié)效應(yīng)”中正確地“填補空白”是與觀者的閱歷、感悟、想象有關(guān)系的。大量事實表明,對色彩、形狀的把握能力會隨著觀看者所在的物種、文化集團和受訓練的不同而不同。這就是說,一個集團能理解的,另一個集團的成員就可能無法理解、把握、比較和記住它們。觀者對對象越熟悉,填現(xiàn)代商業(yè)文明的和諧對話。如圖3,設(shè)計中既有水墨、笛子等極具中國傳統(tǒng)文化意蘊的視覺元素,又有西方設(shè)計的構(gòu)成形式,簡潔而意味深長。綜上所述,如果一幅畫、一個圖形、一種抽象的形式可以喚起觀賞者豐富的審美感受,那是視覺“調(diào)動”了觀者以往的生活體