陜西省咸陽市實(shí)驗(yàn)中學(xué)2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期第四次月考?xì)v史試卷

高二年級歷史試題說明:第Ⅰ卷(選擇題共60分)單項(xiàng)選擇題(30道題，每小題2分，共60分)1．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，許多諸侯國的當(dāng)權(quán)者熱情接待各派學(xué)者，向他們咨詢治國方略。這表明（）A．民本思想得到踐行B．無為而治廣受推崇C．以法治國成為共識D．社會(huì)環(huán)境相對寬松2.在荀子看來，與其迷信天的權(quán)威，去思慕它，歌頌他，等待“天”的恩賜，不如利用自然規(guī)律以為人服務(wù)。荀況強(qiáng)調(diào)“敬其在己者”，而不要“慕其在天者”。甚至以對天的態(tài)度作為君子、小人之分的標(biāo)準(zhǔn)。強(qiáng)調(diào)人在自然面前的主觀能動(dòng)性，主張“治天命”、“裁萬物”、“騁能而化之”的思想。由此可見荀子的思想（）A．具有樸實(shí)的唯物思想 B．和法家的思想有相同的地方C．繼承了孔子的思想 D．適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要3．《史記·秦始皇本紀(jì)》記載，秦始皇在泰山封禪大典后的刻辭中寫道：“貴賤分明，男女禮順，慎遵職事。”強(qiáng)調(diào)禮、等級和恪守等級下的各自職責(zé)。以后他又多處題辭，提倡“合同父子”，即子孝父慈，強(qiáng)調(diào)男女各修其業(yè)等家庭禮教。由此說明秦始皇（）A．把儒家思想作為治國的指導(dǎo)思想 B．并沒有完全廢除儒家的治國思想C．旨在傳播儒家貴賤尊卑等級思想 D．以恪守宗法倫理道德為最高理想4.孔子是無神論者，他曾說子不語怪力亂神。而董仲舒結(jié)合陰陽家學(xué)說創(chuàng)造性的提出：君權(quán)神授、天人感應(yīng)等學(xué)說。這一變化反映了（）A．董仲舒的學(xué)說背離儒家思想 B．儒學(xué)已不再適應(yīng)時(shí)代的要求C．儒學(xué)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展做出調(diào)整 D．孔子的思想不被當(dāng)時(shí)所認(rèn)可5．宋代的服飾色彩一反唐代濃艷鮮麗之色，形成了淡雅恬靜之風(fēng)，風(fēng)格趨于修長、纖細(xì)、樸素?zé)o華，在朝服仍重視舊有傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)等級的飾品與圖案也更多、更加嚴(yán)格。對此合理的解釋是宋代（）A．理學(xué)影響社會(huì)審美B．商品經(jīng)濟(jì)異?；钴SC．科舉制度發(fā)展完善D．等級制度十分嚴(yán)密6．明清之際，社會(huì)矛盾交織，專制集權(quán)膨脹，禮教綱?？羾?yán)，綱紀(jì)敗壞危機(jī)四伏，在當(dāng)時(shí)思想文化領(lǐng)域更是發(fā)生激烈碰撞。這種碰撞主要表現(xiàn)為（）A．資本主義價(jià)值觀興起 B．對傳統(tǒng)儒學(xué)的否定C．對君主專制的質(zhì)疑 D．工商并重思想興起7．武則天稱帝前后，按照“上有依于古體，下有改于新文”的設(shè)想，親自創(chuàng)造了十八個(gè)新文字（如下圖所示），史稱“武周新字”?！拔渲苄伦帧钡膭?chuàng)造（）A．推動(dòng)了唐代文學(xué)藝術(shù)發(fā)展進(jìn)入新階段B．為后代唐朝文物考證提供了歷史信息C．標(biāo)志著我國古代文字走向成熟D．順應(yīng)了古漢字演變發(fā)展的趨勢8．元雜劇的作者中，有的是“書會(huì)才人”，有的是“職業(yè)演員”，更多的是懷才不遇或充任下級官吏的文人。這主要反映出元雜劇（）A．演出角色的多樣性 B．劇本創(chuàng)作的多元性C．演出服務(wù)的上層性 D．戲劇內(nèi)容的娛樂性9．有人稱，在”附庸風(fēng)雅”的貴族文化之外，一種新文化形態(tài)在崛起——植根于熙熙攘攘的商業(yè)生活、人頭攢動(dòng)的瓦舍勾欄中的”新文化”。這種”新文化”（）A．追求浪漫神秘的宏大氣勢 B．注重鋪陳排比的修辭手法C．適應(yīng)了早期城市資產(chǎn)階級 D．體現(xiàn)了走向平民化的趨勢10．王韜在近代首次提出“變法”的主張，他在介紹西方國家的“君主”“民主”“君民共主”這三種制度時(shí)，最早提出廢除封建君主專制，建立“與眾民共政事并治天下”的君主立憲制，該思想（）A．為最早的提出發(fā)展資本主義 B．推動(dòng)了維新變法的興起C．反思了當(dāng)時(shí)中國近代化問題 D．受社會(huì)進(jìn)化論思想影響11．梁啟超在《歐游心影錄》中說：“泰西思想界，現(xiàn)在依然是渾沌過渡時(shí)代，他們正在那里橫沖直撞尋覓曙光。許多先覺之士正想把中國、印度文明輸入，圖個(gè)東西調(diào)和。這種大業(yè)只怕要靠我們才得完成哩。”梁啟超的這一認(rèn)識()A．緣于戊戌變法的失敗 B．反映了對民族文化的自信C．表現(xiàn)出對西方文化的絕望 D．導(dǎo)致五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)12．陳獨(dú)秀說：“吾人倘以新輸入歐化為是，則不得不以舊有孔教為非；倘以舊有之孔教為是，則不得不以新輸入之歐化為非，新舊之間，絕無調(diào)和兩存之余地?！辈牧现嘘惇?dú)秀的“歐化”集中表現(xiàn)在（）A．器物和技藝 B．民主共和 C．民主與科學(xué) D．馬克思主義13．毛澤東的某文獻(xiàn)如下論述：“如果說，民主革命沒有自己的一定任務(wù)，沒有自己的一定時(shí)間，而可以把只能在另一個(gè)時(shí)間去完成的另一任務(wù)，例如社會(huì)主義的任務(wù)，合并在民主主義任務(wù)上面去完成，這個(gè)叫做‘畢其功于一役’，那就是空想，而為真正的革命者所不取的?！痹撐墨I(xiàn)應(yīng)該發(fā)表于（）A．抗日戰(zhàn)爭時(shí)期 B．解放戰(zhàn)爭時(shí)期C．國共十年對峙時(shí)期 D．國民革命時(shí)期14．A．對“三個(gè)代表”重要思想的踐行 B．懲治腐敗是立國之本C．經(jīng)濟(jì)體制改革取得明顯成效 D．依法治國理念深入人心15．1952年，新中國初期對高校進(jìn)行了大規(guī)模的院系調(diào)整，下表是部分調(diào)整的院校數(shù)據(jù)。據(jù)此可知，院系調(diào)整（）項(xiàng)目調(diào)整前調(diào)整后高?？倲?shù)211所182所綜合大學(xué)55所13所工科院校33所39所師范院校12所32所農(nóng)林院校17所29所A．適應(yīng)了國家經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的需要B．建成了學(xué)科專業(yè)齊全的院校體系C．完成了教育的社會(huì)主義改造D．提高了廣大工農(nóng)群眾的文化水平16．創(chuàng)辦于1920年的哈爾濱工業(yè)大學(xué)被譽(yù)為“工科大學(xué)之母”。到解放前，哈工大一直按俄式或日式辦學(xué)，19491958年則側(cè)重培養(yǎng)重工業(yè)部門的工程師和國內(nèi)大學(xué)的理工科師資，后轉(zhuǎn)向軍事院校，成為為國防科技及國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的綜合性大學(xué)。其發(fā)展轉(zhuǎn)變說明()A．教育領(lǐng)域意識形態(tài)色彩不斷加強(qiáng) B．教育服務(wù)于新中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要C．高等教育的發(fā)展加速國防現(xiàn)代化 D．新中國精英教育向大眾教育的轉(zhuǎn)變17．新中國成立以來，我國的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作曾出現(xiàn)過兩個(gè)高峰期，一個(gè)是指“文革”前的五六十年代，一個(gè)是指粉碎“四人幫”后的我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。這兩個(gè)高峰期出現(xiàn)的共同原因是（）A．“科教興國”戰(zhàn)略的提出 B．“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的開展C．“雙百方針”的貫徹落實(shí) D．“教育大革命”的推動(dòng)18．1977年10月12日，國務(wù)院發(fā)出了恢復(fù)高考的文件。學(xué)生報(bào)考資格的政治審查主要看本人表現(xiàn)，破除唯“成分論”。這是我國當(dāng)時(shí)()A．提出“三個(gè)面向”的需要 B．教育撥亂反正的需要C．開展“教育革命”的需要 D．科教興國提出的需要19．古希臘智者學(xué)派的主張表明人類第一次意識到自己是自身所屬社會(huì)的審判者，人有資格、有力量也有權(quán)利重新規(guī)范自己的生活，其代表性主張是（）A．水是萬物的本原 B．感覺即知識C．人是萬物的尺度 D．知識即美德20．蘇格拉底認(rèn)為節(jié)制是獲得幸福的智慧；柏拉圖提出了正義、智慧、勇敢、節(jié)制四大德性；西塞羅倡導(dǎo)節(jié)制是靈魂各部分的和諧。這表明（）A．人文主義思想的源頭在古希臘B．古代西方的節(jié)制觀念被普遍認(rèn)同C．古希臘哲學(xué)以道德為研究中心D．古代西方的道德觀具有理性色彩21．英國史學(xué)家韋爾斯指出：“（文藝復(fù)興）不是古典崇拜而是解放人的思想?！睂Υ死斫庾顪?zhǔn)確的是（）A．強(qiáng)調(diào)自由，主張“人是萬物的尺度B．推動(dòng)人們?nèi)プ非笞陨淼陌l(fā)展與現(xiàn)實(shí)幸福C．挑戰(zhàn)王權(quán)，提高了資產(chǎn)階級的社會(huì)地位D．促進(jìn)人們運(yùn)用理性作為衡量一切的尺度22．A．思想變革要強(qiáng)調(diào)公開運(yùn)用理性B．任何變革都要以追求自由為目的C．啟蒙運(yùn)動(dòng)在于追求自由的社會(huì)批判D．革命的最主要目的應(yīng)是思想改造23．A．公民教育 B．天賦人權(quán) C．主權(quán)在民 D．職業(yè)教育24．《TheUnanimousDeclarationofthethyrteenunitedStatesofAmerica》的完整譯名是《十三個(gè)聯(lián)合在一起的美利堅(jiān)邦的一致宣言》訴諸了眾多啟蒙思想。宣言的結(jié)論是：人民有權(quán)廢除損害人民權(quán)利的政府并建立新的政府——獨(dú)立于英帝國的政府。宣言的這一“結(jié)論”主要體現(xiàn)的啟蒙思想是（）A．天賦人權(quán) B．分權(quán)制衡 C．人非工具 D．主權(quán)在民25.A．得到了科學(xué)實(shí)驗(yàn)的驗(yàn)證 B．改變了人類對自然世界的認(rèn)識C．推動(dòng)了技術(shù)的重大突破 D．科學(xué)地概括出物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律26長頸鹿原生長在非洲平原，干旱使青草減少，長頸鹿只好伸長脖子吃樹葉，而這樣伸長的脖子又傳給后代，把這一現(xiàn)象解釋為“獲得性遺傳”的是（）A.牛頓 B．愛因斯坦 C．拉馬克 D．瓦特27.A.蒸汽機(jī)應(yīng)用于工業(yè)生產(chǎn)和交通運(yùn)輸業(yè)B．機(jī)器的發(fā)明與使用代替了手工勞動(dòng)C．第三次科技革命推動(dòng)信息化時(shí)代的到來D．內(nèi)燃機(jī)廣泛應(yīng)用于交通運(yùn)輸業(yè)28.某學(xué)者進(jìn)行了一場學(xué)術(shù)演講，演講提綱如右圖所示，你認(rèn)為，該學(xué)者演講的主題是（）A.偉大的歷史人物促進(jìn)歷史進(jìn)程的發(fā)展B．歐洲是當(dāng)今世界的科技中心C．偉大的科技革命造就偉大的科學(xué)家D．重大科學(xué)理論的出現(xiàn)是科技革命的先導(dǎo)29．巴爾扎克的名言“細(xì)膩與風(fēng)雅原是樸實(shí)的人必然具備的長處，在他身上使他的談吐更耐人尋味，不亞于主教的辭令”，這反映了巴爾扎克的創(chuàng)作風(fēng)格是（）A．浪漫主義B．現(xiàn)實(shí)主義C．理想主義D．現(xiàn)代主義30．近現(xiàn)代西方的一些畫家“采用夸張、變形和抽象的表現(xiàn)方法，大膽使用各式各樣的新材料，表達(dá)憤怒、消極、悲觀、失望等各式各樣的復(fù)雜心理”。下列作品能夠體現(xiàn)這一風(fēng)格的是（）A． B．C． D．第Ⅱ卷(非選擇題共40分)二、31（12分）．閱讀下列材料：材料一據(jù)英國學(xué)者羅伯特·坦普爾《中國——發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的國度》一書統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)代世界賴以建立的基本的發(fā)明創(chuàng)造，幾乎有一半以上源于中國。如下表：年代科技發(fā)明（件）中國世界其他國家件百分比件百分比公元1—400年452862%1738%公元401—1000年453271%1329%公元1001—1500年673857%2943%公元1501—1840年472194%45396%材料二研究中國科技史的英國專家李約瑟說：“每當(dāng)人們在中國文獻(xiàn)中查考任何一種具體的科技史料時(shí)，往往發(fā)現(xiàn)它的主要優(yōu)點(diǎn)就在宋代?！辈牧先斞冈凇峨姷睦住分姓f：“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風(fēng)水；外國用鴉片醫(yī)病，中國卻拿來當(dāng)飯吃?！闭埢卮穑海?）（2）宋元時(shí)期我國對世界文明與進(jìn)步產(chǎn)生重要影響的發(fā)明是什么？對世界文明與進(jìn)步產(chǎn)生的影響有哪些？（6分）（3）魯迅揭露了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的什么問題？中國古代的一些科技發(fā)明在近代西歐和中國的不同用途說明了什么？（4分）32（14分）.近代中國，不同政治派別對于儒家思想的看法各不相同。閱讀材料，回答問題。材料一：1861年，馮桂芬在《校頒廬抗議》一書中提出：“以中國之倫常名教，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)”。1864年，李鴻章曾說：中國文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器萬不能及。——據(jù)《高中歷史高三年級》教材等資料整理材料二：堯舜為民主，為太平世，為人道之至，儒者舉以為極者也?！鬃訐軄y升平，托文王以行君主之仁政，尤注意太平，托堯舜以行民主之太平。——康有為《孔子改制考》材料三：中國自有歷史以來,沒有實(shí)行過民權(quán)?！澜绲某绷?由神權(quán)流到君權(quán),由君權(quán)流到民權(quán);現(xiàn)在流到了民權(quán),便沒有方法可以反抗?！鬃诱f：“大道之行也，天下為公”，便是主張民權(quán)的大同世界……孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕”。……說中國不適宜民權(quán)的，這種見解實(shí)在是錯(cuò)誤。依我看來，中國進(jìn)化比較歐美還要在先，民權(quán)的議論在幾千年以前就老早有了?！獙O中山《三民主義》演說詞材料四：儒者三綱之說，為吾倫理政治之大原?！V之根本義，階級制度是也。所謂名教所謂禮教，皆以擁護(hù)此別尊卑明貴賤制度者也。近世西洋之道德政治，乃以自由平等獨(dú)立之說為大原，與階級制度極端相反。此東西文明之一大分水嶺也。——陳獨(dú)秀《吾人最后之覺悟》問題：（1）上述材料觀點(diǎn)，分別與中國近代史上哪些救亡運(yùn)動(dòng)直接相關(guān)。（4分）（2）從材料一到材料四，反映出中國各界對儒家思想的態(tài)度呈現(xiàn)何種變化趨勢？依據(jù)材料簡要說明你的觀點(diǎn)。（6分）（3）你如何看待上述變化與近代中國的關(guān)系？（4分）33(14分)．閱讀下列材料，回答問題。材料一文藝復(fù)興時(shí)期人文主義按其性質(zhì)來說是屬于個(gè)人主義的，它既不是一種信條，也不是一種哲學(xué)體系；它不代表任何一個(gè)利益集團(tuán)，也不想把自己組織成一種運(yùn)動(dòng)，它只以受過教育的階級為對象，這是人數(shù)有限的城市或貴族精英范圍之內(nèi)。材料二17、18世紀(jì)中西方社會(huì)均處于較劇烈的變動(dòng)之中，生產(chǎn)力發(fā)展的張力鼓動(dòng)著先進(jìn)的階級或階層要突破傳統(tǒng)政治的腐敗和官方哲學(xué)的愚昧，因此，中國和歐洲的啟蒙思想家們?nèi)∮萌鍖W(xué)精蘊(yùn)的社會(huì)基礎(chǔ)存有某種相似性。但因二者的現(xiàn)實(shí)環(huán)境卻存在著根本區(qū)別，歐洲正處于新舊思想，新舊力量激烈交鋒的狀態(tài)，而中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治并未發(fā)生根本變化，這就注定了二者產(chǎn)生的影響迥然不同，儒家學(xué)說在啟蒙運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了推波助瀾的作用，進(jìn)而促進(jìn)了歐洲社會(huì)的巨大變革，而中國的啟蒙活動(dòng)卻未能形成一種推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)有力的思想運(yùn)動(dòng)。（1）據(jù)材料一，概括文藝復(fù)興的主要特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)分析造成這一特點(diǎn)的主要因素。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析導(dǎo)致17、18世紀(jì)中國和歐洲的啟蒙思想家對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判產(chǎn)生影響迥異的歷史原因。（8分）高二年級第四次月考?xì)v史評分細(xì)則一、選擇題（30&2=60分）15DABCA6—10CBBDC11—15BCAAA16—20BCBCD21—25BAADB26—30CDABD二、非選擇題（3道題共40分）31.（12分）（1）明清以前，中國的科技成就處于世界領(lǐng)先地位，明清以后走向衰落。（2分）（2）發(fā)明：印刷術(shù)、指南針和火藥。影響：印刷術(shù)成為傳播新教的工具；火藥成為資產(chǎn)階級反封建的武器；指南