2023屆上海高考高三語(yǔ)文模擬試卷(一)

2023屆上海高考高三語(yǔ)文最新模擬試卷（一）

-積累應(yīng)用（10分）

1.按要求填空（5分）

（1）老子曰：“大音希聲”，與《琵琶行》中

的，有異曲同工之妙。（2

分）

（2）找出不是文天祥詩(shī)的一句（）。（1分）

A.山河破碎風(fēng)飄絮，身世沉浮雨打萍B.從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w

C.天地有正氣，雜然賦流形D.寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中

（3）找出與儒家思想不符的一句（）。（2分）

A.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下B.富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄

C.窮天理，滅人欲D.兼相愛(ài)，無(wú)差等

2.按要求選擇（5分）

（1）指出下列句子中劃線成語(yǔ)使用恰當(dāng)一項(xiàng)（）。（2分）

A.今天天氣太反常，滴水成煙，炙手可熱,真是難受極了。

B.所謂開(kāi)放，就是要借他山之石，師心自用,促進(jìn)自我發(fā)展。

C.雖然他犯了錯(cuò)誤，但是罪不容誅,應(yīng)允許改過(guò)自新，重新做人。

D.經(jīng)過(guò)多次反復(fù)修改，這篇文章差強(qiáng)人意,他終于總算過(guò)關(guān)了。

（2）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）。（3分）

魯迅先生在《我之節(jié)烈觀》中說(shuō)：“中國(guó)從來(lái)不許懺悔”，一語(yǔ)道破傳統(tǒng)道德中缺乏懺悔精

神的事實(shí)。。此種作派流毒深遠(yuǎn)，以至于今天的人們紛紛走向偽圣或偽人，你也就

不必感到莫名驚詫。

①隱晦事實(shí)真相，掩蓋世人耳目，回避現(xiàn)實(shí)與人性問(wèn)題與矛盾

②但是整個(gè)思想傳統(tǒng)并沒(méi)有把“自省”當(dāng)成令人敬佩的品格，多數(shù)人將其看作是“自污”

③歷史上，更多的時(shí)候是講“諱”的，為長(zhǎng)者諱，為賢者諱，為親者諱

④雖然儒者孔子說(shuō)過(guò)：“吾日三省吾身”

A.④③②①B.①③④②C.①③④②D.④②③①

二閱讀（70分）

（-）閱讀文本，完成3-7題。（16分）

①我們知道，在家庭關(guān)系中不需要正義道德，在朋友熟人鄉(xiāng)親關(guān)系中也不需要正義道德，而

只有在陌生人之間才需要正義道德。維系前兩種關(guān)系的是仁愛(ài)道德，而正因?yàn)樵谀吧岁P(guān)系

中缺乏仁愛(ài)情感（羅爾斯所謂的“相互冷淡”），才需要建立正義道德。這似乎意味著，正

義道德的價(jià)值發(fā)自互利交換的動(dòng)機(jī)，是因?yàn)檎x對(duì)人有用、有利，我們才需要它、尊重它。

這種觀點(diǎn)曾經(jīng)風(fēng)靡于17、18世紀(jì)，其代表人物是霍布斯、洛克這些感覺(jué)主義者。這種觀點(diǎn)

將價(jià)值的發(fā)源歸因于人的利益追求、利害感受或自愛(ài)自利。

②但是，這種觀點(diǎn)遭到劍橋柏拉圖學(xué)派和情感主義者的嚴(yán)厲批評(píng)。他們認(rèn)為，僅僅靠相互利

益關(guān)系而無(wú)相互善意關(guān)系，不能建立正義道德：正義道德不僅發(fā)自利害感受，而且發(fā)自同情

心。也就是說(shuō)，僅僅訴諸利益并不能使人尊重和遵循正義道德；只有同時(shí)訴諸道德情感，人

們才會(huì)發(fā)自內(nèi)心地尊重正義、熱愛(ài)正義、維護(hù)正義。體謨認(rèn)為正義價(jià)值的最初源頭是利己的

互利動(dòng)機(jī)，但一旦正義建立起來(lái)，就會(huì)產(chǎn)生向人們進(jìn)行道德教育和灌輸?shù)倪^(guò)程。經(jīng)這一過(guò)程，

人們對(duì)正義價(jià)值的敬重和維護(hù)就不再是出于利己心，而是出于一種道德情感（同情心）：人

們就不再把正義僅僅視為達(dá)到自己目的的手段，而是視為就是目的本身。在休謨看來(lái)，沒(méi)有

正義感的道德建設(shè)（教育、灌輸、啟迪等），正義道德無(wú)以為存。

③而任何道德建設(shè)都是一個(gè)訴諸人們道德情感、培養(yǎng)人們道德情操的過(guò)程；不訴諸情感，道

德以及一切有價(jià)值的東西根本無(wú)法維持。情感是否是所有道德價(jià)值的根據(jù)，這一點(diǎn)是可以討

論的，但是，情感是所有道德價(jià)值得以維持的根據(jù)，這一點(diǎn)是無(wú)疑的?？档缕髨D將正義道德

的維持建立在毫不訴諸情感（如同情心、仁愛(ài)之心）的基礎(chǔ)上。也就是說(shuō)，在康德那里，助

人不必是“為樂(lè)”的過(guò)程，不必懷有仁愛(ài)心、同情心、憐憫心等等；唯一需要的是對(duì)道德法

則的無(wú)限敬重，這是一種出自理性的義務(wù)。康德自己也深知這種對(duì)情感的絕對(duì)排斥在現(xiàn)實(shí)生

活中達(dá)不到，故認(rèn)為這是先驗(yàn)理性發(fā)出的絕對(duì)命令，是即使永遠(yuǎn)達(dá)不到也應(yīng)該努力追求的彼

岸。很難想像，如果沒(méi)有情感的推動(dòng)，人會(huì)去幫助人？單有理性是不足以維持道德的，道德

必須訴諸情感。理性可以說(shuō)服人，但不能打動(dòng)人；僅僅訴諸理性，對(duì)

手會(huì)服輸，但不會(huì)跟著你走。我們這個(gè)時(shí)代是一個(gè)充滿價(jià)值競(jìng)爭(zhēng)和沖突的時(shí)代，不同價(jià)值靠

什么去贏得人？訴諸理性無(wú)疑是必要環(huán)節(jié)，但理性僅僅是提供支持的理由，若無(wú)情感置入，

這種理由可能是聊勝于無(wú)。理性本身毫無(wú)生氣，不具吸引人的媚力，純粹地堅(jiān)持理性，等待

人的認(rèn)知能力提高，幾乎等于等待死亡。只有迂腐之人才會(huì)相信：真理在我這一邊，因此我

必勝。實(shí)際上，最認(rèn)為歷史規(guī)律有利于自己并且相信真理必勝、我必勝的人，最善于去爭(zhēng)奪

人心，激發(fā)情感，鼓動(dòng)大眾，他們決不會(huì)消極等待客觀真理為其開(kāi)辟道路。真理決定論在表

面上的科學(xué)性蘊(yùn)含著極大的號(hào)召力，可是，"科學(xué)性''一詞本身就賦有極其豐富的情感內(nèi)容。

④自由主義是最講究合理性和中立性的體系，但正因?yàn)槿绱耍子谠诟?jìng)爭(zhēng)中敗下陣來(lái)，被

意識(shí)形態(tài)專家的鼓動(dòng)、煽情所擊敗。不要以為自由主義就必然勝利，不要企圖去等待人們認(rèn)

識(shí)到自由主義的真理價(jià)值，如果自由主義者不去戰(zhàn)斗，它完全有可能在地球上消失。自由主

義所堅(jiān)持的價(jià)值與其他意識(shí)形態(tài)所堅(jiān)持的價(jià)值處于競(jìng)爭(zhēng)之中，堅(jiān)持自由就意味著可能損害平

等，堅(jiān)持個(gè)人主義就意味著有可能削弱對(duì)共同體的歸屬感，堅(jiān)持對(duì)人權(quán)的尊重就意味著會(huì)限

制國(guó)家對(duì)利益最大化的追求，因此，反對(duì)自由主義的對(duì)手們是不會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中服從什么理性，

他們所服膺的是情感。同理可知，沒(méi)有對(duì)自由的熱愛(ài)、向往和追求，就不會(huì)有自由。自由是

一種價(jià)值，是一種非常脆弱的價(jià)值，若沒(méi)有情感注入其中，就不可能實(shí)現(xiàn)她，捍衛(wèi)她。只有

熱愛(ài)，才會(huì)給我們以動(dòng)力，不惜以生命和愛(ài)情為代價(jià)去追求她。

⑤情感可以為惡張目，也可以為善謳歌；可以為非正義煽動(dòng)，也可以為正義唱贊歌。這不是

在鼓吹道德相對(duì)主義，而是在指出一個(gè)嚴(yán)峻的事實(shí)：你不去訴諸情感，你就有可能失敗。但

是，話說(shuō)回來(lái)，這種情感的作用也僅限于為道德增添光彩，而未必能產(chǎn)生真正的道德。問(wèn)題

是在今天的中國(guó)，有著太發(fā)達(dá)的工具理性，太缺乏追求價(jià)值理性的熱情。工具理性的發(fā)達(dá)使

價(jià)值的實(shí)現(xiàn)極有效率，包括惡的價(jià)值和不正義價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也極有效率。如果失去價(jià)值理性及

其所弘揚(yáng)美好情感，我們這個(gè)時(shí)代就會(huì)被工具理性所窒息，會(huì)被無(wú)情的冷漠所擊潰。科學(xué)技

術(shù)本身及其工具理性對(duì)人們形成健全的、豐富多彩的的價(jià)值生活不會(huì)有多少幫助，而今天的

人們又過(guò)分迷信科學(xué)和技術(shù)。在日常生活中，有多少人從小就被環(huán)境和教育塑造成麻木、漠

然的性格，只追求事實(shí)認(rèn)識(shí)，而缺乏價(jià)值傾向；沒(méi)有生氣，沒(méi)有激情，沒(méi)有血性，少有感受

性和良知判斷力。殊不知，如果不能激發(fā)和調(diào)動(dòng)全體國(guó)民參與公共事務(wù)的熱情，所增加的也

許只是作為生活數(shù)量的財(cái)富，而不是作為生活質(zhì)量的價(jià)值，長(zhǎng)此以往，中華民族永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)

展成為真正的現(xiàn)代化國(guó)家，永遠(yuǎn)只是群泯聚集的奴隸之邦，無(wú)論他樹(shù)立了多少高樓大廈，無(wú)

論她建筑了多少隧道橋梁。

3.簡(jiǎn)述第②段在文章中的作用。（2分）

4.作者論述“自由主義”的意圖最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）。（3分）

A.強(qiáng)調(diào)“自由主義“價(jià)值具有合理性，值得人們付出熱情、努力追求。

B.論述“自由主義”價(jià)值具有多重性矛盾性復(fù)雜性，必須謹(jǐn)慎對(duì)待。

C.指出“自由主義”的反對(duì)者，常常利用偏見(jiàn)與情感，來(lái)蠱惑人心。

D.以“自由主義”為例，論證維持道德須情感、理性兩者并重的觀點(diǎn)。

5.根據(jù)文章內(nèi)容推斷正確的一項(xiàng)是（）o（3分）

A.情感可以作為所有道德價(jià)值的根據(jù)。

B.自由主義者從不訴諸煽情來(lái)尋求支持。

C.科學(xué)并不具有完全絕對(duì)的客觀性。

D.工具理性越發(fā)達(dá)，價(jià)值理性越缺乏。

6.找出與本文思想傾向一致的一項(xiàng)（）o（3分）

A.愛(ài)情像兩個(gè)人拉橡皮筋，受傷的總是那個(gè)不愿意放手的人。一一佚名

B.熱情既使人瘋狂糊涂，也使人明澈深思。一一沈從文

C.熱情，不小心的時(shí)候，就是一個(gè)自焚的火坑。一一紀(jì)伯倫

D.與其過(guò)有思想的生活，莫如去體驗(yàn)有情感的生活。一一濟(jì)慈

7.試評(píng)析文章對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)生活的論斷。（5分）

（二）閱讀文本，完成8-11題。（15分）

麥

①麥子黃，登場(chǎng)。奶奶深深嘆了口氣，說(shuō)，“接上頓了，餓不死人了。"我不止一年聽(tīng)到，

幾乎年年如此，不管家中有沒(méi)有余糧。

②麥子站在季節(jié)的中央，饑餓的中心，麥?zhǔn)占竟?jié)叫午季，如一天的正中央，翻過(guò)去，就是下

午，就是夜晚，就是清晨。

③麥子收割前的一段時(shí)間，在若干年前的鄉(xiāng)村，是最難熬的光陰，糊口的余糧見(jiàn)底，麥穗還

在田中昂著頭，不緊不慢地收羅陽(yáng)光。饑餓若慢性的常見(jiàn)病，在村子里生長(zhǎng)出長(zhǎng)長(zhǎng)的藤條。

一天兩頓或三頓照見(jiàn)人影的稀飯，把鄉(xiāng)村拉成了長(zhǎng)長(zhǎng)的條狀。

④村莊的目光糾纏在了麥地里。村里小學(xué)臥在港地的池塘里，距我所在的村子五華里，一天

兩個(gè)來(lái)回，都要穿過(guò)大面積的麥地，盯著麥子一天天長(zhǎng)成，露茴了，懷穗了，揚(yáng)花了，彎腰

7,金黃了，餓揣在懷里，時(shí)間過(guò)得好慢。有麥地，餓不壞，麥苗可吃，青穗可吃，彎腰的

穗藏著清甜的漿汁，將熟的穗子揉揉，麥粒清晰，吃進(jìn)肚子，經(jīng)餓。何況麥地還躲著青整整

的豌豆，那是上等的美味。

⑤和麥子同時(shí)生長(zhǎng)的是油菜，花開(kāi)金黃，至今我仍不喜歡，花和英進(jìn)不了嘴。從油菜地里經(jīng)

過(guò)，花粉沖撞大腦，腿擰不動(dòng)，餓更甚。

⑥頭年大災(zāi)，莊子炊煙稀，一村人的希望都在麥地里。麥苗青青，長(zhǎng)勢(shì)好，眼看露茴了，卻

出了大事，麥田里成塊成塊的麥苗——被割去了。村子里的人，跳著腳罵，但也僅是罵，罵

著罵著天就黑了，油燈下，奶奶對(duì)我說(shuō)，救命呢，二狗家斷頓了，割了麥苗煮來(lái)吃。果然，

慢騰騰的陽(yáng)光下，二狗一家人，臉色麥苗般，泛青。

⑦崗地麥種的少，土質(zhì)不適，產(chǎn)量低。種下的麥分兩種，芒麥和仁麥。芒麥，有長(zhǎng)長(zhǎng)的芒，

仁麥芒短些。村里人聰明，芒麥比仁麥成熟早，救急，可打先鋒。芒麥粗、燥，碾碎了，粉

和數(shù)混合，炒焦面，打麥糊，僅此而已，填上肚子的一角。仁麥?zhǔn)蔷Z細(xì)糧，磨成面，細(xì)白，

怎么做，都是上好吃食。但崗上的人不會(huì)做面食，粗糧細(xì)糧，只會(huì)拎疙瘩、貼死面膜。疙瘩

碗口般大小，死面膜硬如石頭，但也連鼻子都吃了，填肚子過(guò)癮。鵝卵石燒肉都好吃，麥子

怎么做都勁道。

⑧麥子到家，村里人忙著去碾面，村里人不說(shuō)碾，叫機(jī)面。加工廠離村子有段距離，七歲那

年，我背著十來(lái)斤麥子去加工廠，隊(duì)排得老長(zhǎng)，耐心等待，輪到我天已擦黑。出面分幾道，

一道面雪白，二道面微白，到了三道面已發(fā)黃。日子過(guò)得緊巴，我雖小也知道孰出的越少越

好?！胞湼畎朔质欤衲旮钤缌??！奔庸S的師傅，邊干活邊說(shuō)，一旁的天已沉沉黑。奶奶

等著面下鍋，奶奶舍得，拎疙瘩，貼死面膜。脹得我肚子咕咕叫。連吃了三碗面疙瘩，兩個(gè)

死面饃，脹得我彎不下腰身，在場(chǎng)地里溜了一圈又一圈。月亮很圓，野地遼闊，我第一次感

到鄉(xiāng)村的美好。

⑨麥子讓鄉(xiāng)村度過(guò)了一道道溝坎，風(fēng)景般生長(zhǎng)在丘陵的緊要處，風(fēng)吹過(guò)往，日子呈現(xiàn)出一抹

抹亮色。

⑩麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)，我應(yīng)約去了故鄉(xiāng)。大片大片的麥子金黃，麥子的主人是二狗，他流轉(zhuǎn)了村子里

的大部分麥田，種稻、種麥，做了家庭農(nóng)場(chǎng)主。隨二狗在麥田里走，麥浪滾滾，麥香一縷縷

從沉穗里飄出。麥子們風(fēng)度翩翩，撐開(kāi)了泥土千折百疊的皺紋。排開(kāi)麥子，我尋找小時(shí)偷嘴

時(shí)的小路，小路更細(xì)更長(zhǎng)了，悠悠靜靜的向前探去，揉了一根麥穗，麥子飽滿，一咬喘響，

我說(shuō)人成熟了，二狗點(diǎn)頭稱是，說(shuō)已開(kāi)鐮了。

?晚上吃麥?zhǔn)?，我點(diǎn)著要吃面疙瘩、面食饃，上了一桌子面食，餃子、千層餅、花卷兒、手

搟面、面魚(yú)，獨(dú)獨(dú)沒(méi)見(jiàn)面疙瘩、死面膜。二狗哈哈笑，面魚(yú)，千層餅是它們的升級(jí)版。

?面魚(yú)在水中游，千層餅千層心思，果然可口。

?月上樹(shù)梢，飄在麥地的中央。二狗摟著我的肩膀，說(shuō)：“麥，我的恩人。“淚眼閃閃，思

人何止是二狗一個(gè)人的。

8.欣賞第③段中劃線句的語(yǔ)言。（4分）

9.有人說(shuō)，文章第①段是敗筆，不要更好。請(qǐng)說(shuō)出你同意或不同意的理由。（4分）

10.鑒賞第⑨段在文章結(jié)構(gòu)上的作用。（4分）

11.試分析二狗這個(gè)形象所體現(xiàn)的時(shí)代性。（3分）

（三）閱讀文本，完成12-14題。（8分）

秋日愁居答孔主簿詩(shī)

（南朝梁）王僧孺

首秋云物善，晝暑旦猶清。

日華隨水泛，樹(shù)影逐風(fēng)輕。

依簾野馬0合，當(dāng)戶昔耶,生。

物我一無(wú)際，人鳥(niǎo)不相驚。

儻過(guò)北山北，聊訪法高卿久

［注］①野馬：漂浮的游氣。②昔耶：生長(zhǎng)于臺(tái)階、瓦縫等處的苔類。③法高卿：東漢隱士法

真（字高卿），郡守曾請(qǐng)他出仕，他回答：“我將隱居到北山之北、南山之南去?！?/p>

12.下列判斷不正確的一項(xiàng)（）o（2分）

A.從詩(shī)題“愁居”推測(cè)，此詩(shī)寫于作者被糾免官期間。

B.首聯(lián)中“云物善”三字，是總起，也是全詩(shī)的詩(shī)眼。

C.作者熟讀老莊之書(shū)，字里行間洋溢著道家之氣象。

D.真誠(chéng)羨慕隱士法真，作者希望能夠一睹他的風(fēng)采。

13.下列判斷不正確的一項(xiàng)（（2分）

A.動(dòng)景與靜景相結(jié)合。B.遠(yuǎn)景與近景相結(jié)合。

C.寫景與議論相結(jié)合。D.用典與假設(shè)相結(jié)合。

14.有人說(shuō)，詩(shī)題是“秋日愁居”，全詩(shī)卻無(wú)半點(diǎn)愁氣。請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句，談?wù)勀銓?duì)此觀點(diǎn)

的看法。（4分）

（四）閱讀下文，完成15-20題。（17分）

①馮按字孝孫，南陽(yáng)湖陽(yáng)人也。其先魏之支別，食菜馮城，因以氏焉。

②王莽末，四方潰畔，按乃聚賓客，招豪桀，作營(yíng)塹，以待所歸。是時(shí)湖陽(yáng)大姓虞都尉反城

稱兵，先與同縣申屠季有仇，而殺其兄，謀滅李族。季亡歸按，按將李欲還其宮，道逢都尉

從弟長(zhǎng)卿來(lái)，欲執(zhí)李。按叱長(zhǎng)卿日：“我與李雖無(wú)素故，士窮想歸，要當(dāng)以死任之，卿為何

言？”遂與俱歸。季謝日：“蒙恩得全，死無(wú)以為報(bào)，有牛馬財(cái)物，愿悉獻(xiàn)之?！卑醋魃眨?/p>

“吾老親弱弟皆在賊城中，今日相與，尚無(wú)所顧，何云財(cái)物乎？”季慚不敢復(fù)言。按自是為

縣邑所敬信，故能據(jù)營(yíng)自固。

③時(shí)天下未定，而四方之士擁兵矯稱者甚眾，唯按自守，兼有方略。光武聞而嘉之，建武三

年，征詣行在所，見(jiàn)于云臺(tái)，拜虞令。為政敢殺伐，以威信稱。迂鄭令。后車駕西征隗囂，

潁川盜賊群起，郊賊延褒等眾三千余人，攻圍縣舍，按率吏士七十許人，力戰(zhàn)連日，弩矢盡，

城陷，按乃遁去。帝聞郡國(guó)反，即馳赴潁川，按詣行在所。帝案行斗處，知接力戰(zhàn)，乃嘉之

日：“此健令也。所當(dāng)討擊，勿拘州郡。”褒等聞帝至，皆自髡剔，負(fù)^鎖，將其眾請(qǐng)罪。

帝且赦之使按轉(zhuǎn)降諸聚落縣中平定詔乃悉以褒等還按誅之。按責(zé)讓以行軍法.皆叩頭目：”今

日受誅，死無(wú)所恨?！卑丛唬骸叭曛谶^(guò)伏罪，今一切相赦，聽(tīng)各反農(nóng)桑，為令作耳目?！?/p>

皆稱萬(wàn)歲。是時(shí)每有盜賊，并為褒等所發(fā)，無(wú)敢動(dòng)者，縣界清靜。

④中元元年，從東封岱宗，行衛(wèi)尉事。二年，帝崩，使按持節(jié)起原陵，更封楊邑鄉(xiāng)侯。永平

四年，坐考隴國(guó)太守鄧融，聽(tīng)任奸吏，策免，削爵士。六年,顯宗幸魯，復(fù)行衛(wèi)尉事。七年，

代陰嵩為執(zhí)金吾。建初三年，以老病乞身，肅宗許之。元和二年，卒，時(shí)年八十六。

⑤子柱嗣。尚顯宗女獲嘉長(zhǎng)公主，少為侍中，以恭肅謙約稱，位至將做大匠。柱卒，子定嗣，

官至羽林中郎將。定卒，無(wú)子，國(guó)除。

15.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）

（1）按將李欲還其宮（）（2）定卒，無(wú)子，國(guó)除

（）

16.為下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）

（1）帝案行斗處，知按力戰(zhàn)（）

A.按壓B.考察C.查辦D.按照

（2）使按持節(jié)起原陵（）

A.出任B.興建C.開(kāi)啟D.搬運(yùn)

17.翻譯下列句子（6分）

吾老親弱弟皆在賊城中，今日相與，尚無(wú)所顧，何云財(cái)物乎？

18.給第③段劃線部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是（）。（3分）

A.帝且赦之使/按轉(zhuǎn)降諸聚落/縣中平定詔/乃悉以褒等還/按誅之

B.帝且赦之/使按轉(zhuǎn)降/諸聚落縣中平定/詔乃悉以褒等/還按誅之

C.帝且赦之/使按轉(zhuǎn)降諸聚落/縣中平定/詔乃悉以褒等還/按誅之

D.帝且赦之/使按轉(zhuǎn)降諸聚落/縣中平定/詔乃悉以褒等還按誅之

19.第③段寫了哪兩件事來(lái)表現(xiàn)馮按“有方略”？（用自己的話表述）（2分）

20.評(píng)析第④段劃線句對(duì)刻畫(huà)人物形象的作用（2分）

五、閱讀文本，完成21—25題。（14分）

民本君末論

①生民之初，本無(wú)所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共舉一民為君。夫日

共舉之，則非君擇民，而民擇君也。夫曰共舉之，則因有民而后有君，君末也，民本也。天

下無(wú)有因末而累及本者，亦豈可因君而累及民哉？夫日共舉之，則且必可共廢之。

②觀夫鄉(xiāng)社賽會(huì)，必?fù)衽e一長(zhǎng)，使治會(huì)事，用人理財(cái)之權(quán)威隸口。長(zhǎng)不足以長(zhǎng)則易之，雖愚

夫愿農(nóng)，猶知其然矣；何獨(dú)于君而不然？豈謂舉之戴之，乃以竭天下之身命膏血，供其盤樂(lè)

怠傲，驕奢而淫殺乎？供一身之不足，又濫縱其百官，又欲傳之世世萬(wàn)代子孫，一切酷毒不

可思議之法，由此其繁興矣。民之俯首帖耳，恬然坐受其鼎鏈之鋸，不以為怪，固已大可怪

屋，而君之亡猶欲為之死節(jié)！

③故夫死節(jié)之說(shuō)，未有如是之大悖者矣。君亦一民也，且較之尋常之民而更為末也。本之與

末，更無(wú)相為死之理。夫日共舉之，猶得日吾死吾所共舉，非死君也；獨(dú)何以解于后世之君，

皆以兵強(qiáng)馬大力征經(jīng)營(yíng)而奪取之，本非自然共戴者乎！一姓之興亡，渺渺乎小哉，民何與焉？

乃為死節(jié)者，或數(shù)萬(wàn)而未已也。

④古之所謂忠，以實(shí)之謂忠也。下之事上當(dāng)以實(shí)，上之待下乃不當(dāng)以實(shí)乎？則忠者，共辭也，

交盡之道也，豈可專責(zé)之臣下乎？孔子目：“君君臣臣?！庇帜浚骸案父缸幼?，兄兄弟弟