部編語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)古詩(shī)理解性默寫(xiě)和鑒賞選擇題練習(xí)（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/1部編語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)古詩(shī)理解性默寫(xiě)和鑒賞選擇題練習(xí)（解析）部編版七年級(jí)下冊(cè)古詩(shī)理解性默寫(xiě)和鑒賞選擇題練習(xí)

1.《竹里館》

古詩(shī)默寫(xiě)。

，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。（《竹里館》王維）

王維《竹里館》一詩(shī)中，寫(xiě)夜靜人寂、明月相伴情景，表述自己僻居深林之中，也并不為此感到孤獨(dú)的心情的是：，。

王維《竹里館》一詩(shī)中寫(xiě)人物活動(dòng)，體現(xiàn)詩(shī)人高雅閑淡、超拔脫俗的氣質(zhì)，而這卻是不容易引起別人共鳴的是：，。

古詩(shī)鑒賞。

以下對(duì)詩(shī)歌《竹里館》的分析，錯(cuò)誤的是（）

全詩(shī)優(yōu)美、高雅的意境，傳達(dá)出詩(shī)人寧?kù)o、淡薄的心情。

詩(shī)中既無(wú)描寫(xiě)，又無(wú)抒情。

以彈琴長(zhǎng)嘯，反襯月夜竹林的幽靜，以明月的光影，反襯深林的昏暗，表面看來(lái)平平淡淡，卻是匠心獨(dú)運(yùn)，妙手回春的大手筆。

“獨(dú)坐”、“彈琴”、“長(zhǎng)嘯”等詞語(yǔ)表現(xiàn)了詩(shī)人孤獨(dú)寂寞的現(xiàn)狀。

對(duì)王維《竹里館》賞析不正確的一項(xiàng)是（）

詩(shī)中能體現(xiàn)詩(shī)人思想感情的詞語(yǔ)只有“獨(dú)坐”、“長(zhǎng)嘯”這兩個(gè)詞。

詩(shī)歌在寫(xiě)作上采用動(dòng)靜結(jié)合，以靜襯動(dòng)，以動(dòng)襯靜的寫(xiě)作手法。

詩(shī)歌營(yíng)造了優(yōu)美高雅的意境，表現(xiàn)了詩(shī)人的寧?kù)o淡泊之情。

詩(shī)歌前兩句寫(xiě)“聲”，后兩句寫(xiě)“靜”，更生動(dòng)描繪了美好景色。

2.《春夜洛城聞笛》

一、古詩(shī)默寫(xiě)。

，何人不起故園情。（《春夜洛城聞笛》李白）

李白《春夜洛城聞笛》一詩(shī)中，形容笛聲悠揚(yáng)、深遠(yuǎn)、飄忽不定情狀的兩句是：，。

李白《春夜洛城聞笛》一詩(shī)中，表述詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的依戀和思念之情的兩句是：，。

二、古詩(shī)鑒賞。

《春夜洛城聞笛》，詩(shī)句賞析不正確的是（）

詩(shī)中“折柳”是指一種代表風(fēng)俗的行為，是借柳枝表述思鄉(xiāng)以及依依不舍之情。

“暗”有斷續(xù)、隱約的含義，吹笛人只管自吹自聽(tīng)，卻不期然地打動(dòng)了許多聽(tīng)眾，引起人們無(wú)限的隱憂(yōu)。

“滿(mǎn)”字運(yùn)用夸張的修辭手法，極寫(xiě)夜之寧?kù)o，笛之悠揚(yáng)，反襯詩(shī)人內(nèi)心聞笛后的孤寂心情。

短短的一首七言絕句，頗能顯現(xiàn)李白的風(fēng)格特點(diǎn)，即藝術(shù)表現(xiàn)上的主觀傾向。熱愛(ài)故鄉(xiāng)是一種崇高的感情，李白這首詩(shī)寫(xiě)的是聞笛，但它的意義不限于描寫(xiě)音樂(lè)，還表述了對(duì)故鄉(xiāng)的思念，這才是它感人的地方。

賞析詩(shī)歌《春夜洛城聞笛》，詩(shī)中關(guān)于“笛”一詞，理解正確的一項(xiàng)是（）

此詩(shī)寫(xiě)鄉(xiāng)思，題作“春夜洛城聞笛”，明示詩(shī)人因聞笛聲而感發(fā)。題中“洛城”表明詩(shī)人的故鄉(xiāng)是洛陽(yáng)，“春夜”點(diǎn)出季節(jié)及具體時(shí)間。

詩(shī)歌起句即從笛聲落筆。詩(shī)人深夜難于成寐，忽而傳來(lái)的幾縷斷續(xù)的笛聲觸動(dòng)了詩(shī)人的羈旅情懷。

詩(shī)中詩(shī)人不說(shuō)聞笛，而說(shuō)笛聲“暗飛”，變主體為客體?！鞍怠弊譃橐痪潢P(guān)鍵。

因?yàn)椴恢崖晛?lái)自何處，更不見(jiàn)吹笛者為何人，這里“暗”字有多重意蘊(yùn)?？赡苁钦鎸?shí)存在的笛聲，可能是詩(shī)人睡夢(mèng)中的情景。

3.《逢入京使》

古詩(shī)默寫(xiě)。

，雙袖龍鐘淚不干。（《逢入京使》岑參）

岑參《逢入京使》一詩(shī)中，表述詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)、親人無(wú)限眷戀的深情以致淚濕衣襟的兩句是：，。

岑參《逢入京使》一詩(shī)中，寫(xiě)詩(shī)人由于行色匆匆，只好用捎口信方式表述懷親之情并充滿(mǎn)了濃郁邊塞生活氣息的兩句是：，。

古詩(shī)鑒賞。

《逢入京使》中，以下分析錯(cuò)誤的是（）

“雙袖龍鐘淚不干”一句運(yùn)用了夸張的修辭手法表現(xiàn)思念親人之情，也為下文寫(xiě)捎書(shū)回家“報(bào)平安”做了一個(gè)很高的鋪墊。

這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人開(kāi)闊豪邁的胸襟。

一二句“龍鐘”“淚不干”的濃重色彩與三四句的輕描淡寫(xiě)很矛盾，寫(xiě)出矛盾的心情。

最后一句，淳樸的描寫(xiě)流露出詩(shī)人遠(yuǎn)涉邊塞的思鄉(xiāng)懷親之情。

《逢入京使》中，詩(shī)句處處流露思鄉(xiāng)之情，以下賞析不正確的是（）

“第一句”是寫(xiě)眼前的實(shí)景，“故園”指的是長(zhǎng)安自己的家，“東望”是點(diǎn)明長(zhǎng)安的位置。離開(kāi)長(zhǎng)安已經(jīng)好多天，回頭一望，只覺(jué)長(zhǎng)路漫漫，塵煙蔽天。

“雙袖龍鐘淚不干”一句帶有夸張的意味，是強(qiáng)調(diào)自己思憶親人的激情，這里就暗暗透出捎家書(shū)的微意了?！褒堢姟痹谶@里寓意離家太久，歸來(lái)時(shí)已年華逝去?！褒堢姟焙汀皽I不干”都形象地描繪了詩(shī)人對(duì)長(zhǎng)安親人無(wú)限眷戀的深情神態(tài)。

“第三句”完全是行者匆匆的口氣。走馬相逢，沒(méi)有紙筆，也顧不上寫(xiě)信了，就請(qǐng)你給我捎個(gè)平安的口信到家里吧！岑參此行是抱著“功名祗向馬上取”的雄心，此時(shí)，心情是復(fù)雜的。他一方面有對(duì)帝京、故園相思眷戀的柔情，一方面也表現(xiàn)了詩(shī)人開(kāi)闊豪邁的胸襟。

這是一首邊塞詩(shī)，盛唐時(shí)代，是邊塞詩(shī)空前繁榮的時(shí)代，出現(xiàn)了以高適、岑參為代表的邊塞詩(shī)派，他們的創(chuàng)作為百花齊放的盛唐詩(shī)壇，增添了一支奇葩。

4.《晚春》

一、古詩(shī)默寫(xiě)。

，惟解漫天作雪飛。（《晚春》韓愈）

寫(xiě)暮春時(shí)節(jié)，花木仿佛知曉春將逝去，所以特別珍惜春光爭(zhēng)芳斗艷，盡情舒展生命的本色的句子是：，。

詩(shī)中表面揶揄，實(shí)則是對(duì)它們更深層次的贊許的句子是：，。

二、古詩(shī)鑒賞。

下列對(duì)韓愈的《晚春》賞析有誤的一項(xiàng)是（）

這首詩(shī)運(yùn)用了擬人化的手法描繪了晚春的繁麗景色。

這是一首描繪暮春景色的七言絕句。只是寫(xiě)百卉千花爭(zhēng)奇斗艷的場(chǎng)景。

說(shuō)這首詩(shī)平中翻新，頗富奇趣，還在于詩(shī)中擬人化手法的奇妙運(yùn)用，揉人與花為一體。“草木”本屬無(wú)情物，竟然能“知”能“解”還能“斗”，而且還有“才思”高下有無(wú)之分。

此詩(shī)熔景與理于一爐，可以透過(guò)景物描寫(xiě)領(lǐng)悟出其中的人生哲理：一個(gè)人“無(wú)才思”并不可怕，要緊的是珍惜光陰，不失時(shí)機(jī)。

下列各項(xiàng)對(duì)《晚春》的理解不正確的一項(xiàng)是（）

這首詩(shī)描寫(xiě)的暮春季節(jié)，百花盛開(kāi)，萬(wàn)紫千紅，爭(zhēng)芳斗艷，盡情舒展生命的本色。

第三句，詩(shī)人極力嘲諷“無(wú)才思”沒(méi)有其他花卉那般艷麗，不配在春天飄落。

本詩(shī)以擬人化的手法，輕靈的語(yǔ)言，從花草樹(shù)木的角度寫(xiě)對(duì)春天的留戀。

整首詩(shī)工巧奇特，別開(kāi)生面。詩(shī)人不寫(xiě)百花稀落、暮春凋零，卻寫(xiě)草木留春、萬(wàn)紫千紅的動(dòng)人情景。

5.《登幽州臺(tái)歌》

一、古詩(shī)默寫(xiě)。

念天地之悠悠，。（《登幽州臺(tái)歌》陳子昂）

陳子昂《登幽州臺(tái)歌》中表述陳子昂懷才不遇的詩(shī)句是：，。

陳子昂《登幽州臺(tái)歌》中抒發(fā)詩(shī)人獨(dú)立于悠悠天地間，孤獨(dú)寂寞之情的詩(shī)句是：，。

二、古詩(shī)鑒賞。

賞析《登幽州臺(tái)歌》，有誤的一項(xiàng)是（）

“古人”指古代的明君賢士，這句表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)歷史上君臣遇合，風(fēng)云聚會(huì)成就一番事業(yè)的無(wú)限向往之情。

“來(lái)者”指后世的明君賢士，這句表現(xiàn)了詩(shī)人苦于人生有限而不及見(jiàn)“來(lái)者”的無(wú)限傷感之意。

“悠悠”意思是“長(zhǎng)遠(yuǎn)得無(wú)窮無(wú)盡的樣子”。

“涕”解釋為“鼻涕”。

對(duì)《登幽州臺(tái)歌》理解有誤的一項(xiàng)是（）

詩(shī)中“古人”、“來(lái)者”指的是禮賢下士的賢明君主。

“念天地之悠悠”是以空間寬闊襯托孤寂之感。

“...涕下”是因?yàn)闀r(shí)間的消逝，空間的寂寥而流下眼淚。

6.《望岳》

古詩(shī)默寫(xiě)。

蕩胸生層云，。（《望岳》杜甫）

杜甫在《望岳》中，虛實(shí)結(jié)合，描寫(xiě)泰山神奇秀麗，巍峨高大的詩(shī)句是：，。

杜甫在《望岳》中表述不畏困難，敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心壯志的詩(shī)句是：，。

古詩(shī)鑒賞。

對(duì)《望岳》這首詩(shī)理解有誤的一項(xiàng)是()

A.一二句借齊魯大地來(lái)烘托泰山那拔地而起、參天聳立的形象。岱宗即東岳泰山。

B.第五句的意思是詩(shī)人看見(jiàn)山中云氣層出不窮，心胸為之蕩漾?！霸蓖ā皩印?。

C.七八句化用孔子的名言:“登泰山而小天下”，抒發(fā)了詩(shī)人登上泰山之后的感受。

D.全詩(shī)切著“望”字而寫(xiě)，熱情贊美了泰山神奇秀麗的景色和高大雄偉的氣勢(shì)，也透露出詩(shī)人早年的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

2.下列對(duì)《望岳》理解有誤的一項(xiàng)是()

A.全詩(shī)緊扣詩(shī)題“望岳”，贊美了泰山的雄偉氣象，意境開(kāi)闊。

B.首聯(lián)以設(shè)問(wèn)提起，表述了看見(jiàn)泰山時(shí)的驚喜和仰慕之情。

C.頸聯(lián)寫(xiě)了望山的人和歸林的鳥(niǎo)。表現(xiàn)了歸隱山林的志趣。

D.尾聯(lián)由望岳而生登岳之志，表現(xiàn)了詩(shī)人“登泰山而小天下”的決心。

7.《登飛來(lái)峰》

古詩(shī)默寫(xiě)。

《登飛來(lái)峰》中正面寫(xiě)飛來(lái)峰高的詩(shī)句是：；側(cè)面寫(xiě)飛來(lái)峰高的詩(shī)句是：。

王安石《登飛來(lái)峰》中富于這里，借景抒情，表述自己銳意改革的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的詩(shī)句是：，。

古詩(shī)鑒賞。

1.對(duì)王安石的《登飛來(lái)峰》賞析不正確的一項(xiàng)是()

A.”不畏”顯示出的自信，表述了不怕一切邪惡勢(shì)力阻撓的豪情壯志。

B.”浮云”指眼前的困難、障礙，比喻阻撓變法的小人或--切阻礙歷史前進(jìn)的勢(shì)力。

C.詩(shī)人登高遠(yuǎn)望，似覺(jué)天地萬(wàn)物皆可盡收眼底，”不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，與杜甫的”會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙。

D.這首詩(shī)借景說(shuō)理，語(yǔ)意雙關(guān)，既抒發(fā)了革新政治的雄心壯志，又表現(xiàn)出歸隱山野的矛盾心理。

2.對(duì)《登飛來(lái)峰》這首詩(shī)賞析有誤的是()

A.這是一首七言絕句，前兩句寫(xiě)出了飛來(lái)峰塔之高,后兩句寫(xiě)登飛來(lái)峰塔的感想。

B.首句可以理解為：我登上飛來(lái)峰頂尋找高高的塔，聽(tīng)說(shuō)每天黎明雞叫的時(shí)候，在那里可以看到日出。

C.這首詩(shī)的后兩句表面看是寫(xiě)自然現(xiàn)象，實(shí)際暗指社會(huì)現(xiàn)象。這里表示自己站得高，看得遠(yuǎn)，不怕阻撓。

D.善于把抽象的事理寓于具體形象中，借景抒懷，表明自己不畏艱難，對(duì)前途充滿(mǎn)信心。

8.《游山西村》

古詩(shī)默寫(xiě)。

，豐年留客足雞豚。（《游山西村》陸游）

《游山西村》中寫(xiě)村民們?cè)谟由竦氖捁闹衼?lái)來(lái)往往祈求豐收的詩(shī)句是：，。

陸游在《游山西村》中寫(xiě)下的蘊(yùn)涵豐富人生哲理的千古名句是：，。

古詩(shī)鑒賞。

1.下面對(duì)《游山西村》分析和理解正確的一項(xiàng)是()

A.詩(shī)歌首聯(lián)寫(xiě)農(nóng)家拿雞和豬招待客人，“足”字可見(jiàn)其熱情好客。

B.頸聯(lián)中的“春社”和魯迅筆下的“社戲”一樣，都是一種慶?；顒?dòng)，表述了農(nóng)民對(duì)春天的祈福。

C.“拄杖”說(shuō)明詩(shī)人已年邁，加之去職回鄉(xiāng)后的郁悶，所以詩(shī)人不愿乘月叩門(mén)叨擾人。

D.這首詩(shī)記敘村行沿途風(fēng)光，充滿(mǎn)了濃厚的生活氣息，流露出詩(shī)人對(duì)農(nóng)村生活的熱愛(ài)。

2.下面對(duì)《游山西村》分析和理解有誤的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)歌朗讀的節(jié)奏可以按音節(jié)兼顧意義來(lái)劃分，例:“衣冠/簡(jiǎn)樸/古風(fēng)/存”。

B.“豐年留客足雞豚”一句寫(xiě)出了農(nóng)民熱情好客、淳樸厚道的性格。

C.全詩(shī)生動(dòng)地描繪了優(yōu)美的農(nóng)村風(fēng)光，充滿(mǎn)了濃郁的生活氣息。

D.全詩(shī)都是寫(xiě)實(shí)，按時(shí)間推移展開(kāi)敘述，層次清晰。

9.《己亥雜詩(shī)》

古詩(shī)默寫(xiě)。

，化作春泥更護(hù)花。（《己亥雜詩(shī)》龔自珍）

《己亥雜詩(shī)》寫(xiě)詩(shī)人辭官之后的離愁別緒，表現(xiàn)詩(shī)人離開(kāi)京城豪邁、灑脫的氣概的詩(shī)句是：，。

《己亥雜詩(shī)》寫(xiě)詩(shī)人雖然辭官，但仍關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)的詩(shī)句，以落花為喻，自然的融入心志的詩(shī)句是：，。

古詩(shī)鑒賞。

1.對(duì)《己亥雜詩(shī)》賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.詩(shī)的前兩句真實(shí)地反映了詩(shī)人當(dāng)日復(fù)雜的心境:離別的愁緒和回歸的喜悅相互交織。

B.詩(shī)的后兩句從落花到春泥展開(kāi)聯(lián)想，將詩(shī)人的時(shí)代使命感移情落花，從而把離愁升華為崇高的獻(xiàn)身精神。

C.詩(shī)人用“落日”作為自然現(xiàn)象和象征韶光易逝的雙重手法來(lái)顯示別離之苦。

D.全詩(shī)表述的思想和陶淵明《歸園田居》中所表述的與官場(chǎng)決裂、歸隱田園的遁世思想相同。

2.對(duì)《已亥雜詩(shī)》的分析有誤的一項(xiàng)是()

A.頭兩句敘事抒情，在辭官離京時(shí)的無(wú)限感慨中表現(xiàn)了豪放灑脫的氣概。

B.后兩句以落花為喻，表明自己的心志，在形象的比喻中，融入議論。

C.詩(shī)人說(shuō)“落紅”實(shí)際上是自吐心曲，詩(shī)人辭官歸隱，是為了給年輕的更有才華的人提供更多的升遷機(jī)會(huì)。

D.這首詩(shī)反映了詩(shī)人辭官后不甘消沉，決心繼續(xù)關(guān)心國(guó)家大事的積極向上的人生態(tài)度。

10.《泊秦淮》

古詩(shī)默寫(xiě)。

商女不知亡國(guó)恨，。（《泊秦淮》杜牧）

《泊秦淮》一詩(shī)中，詩(shī)人借“商女”而批評(píng)沉溺于歌舞升平而“不知”國(guó)之將亡的統(tǒng)治者的一句詩(shī)是：，。

杜牧的《泊秦淮》中描寫(xiě)秦淮河特有的夜間景致的句子是：，。

古詩(shī)鑒賞。

1.對(duì)《泊秦淮》理解最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.這首詩(shī)描繪的是歌舞升平，國(guó)家蒸蒸日上的繁榮景象。

B.這首詩(shī)描繪的是江南處處春景，抒發(fā)了詩(shī)人流連忘返的心情。

C.這首詩(shī)表現(xiàn)了商女只知歌唱，不懂國(guó)破家亡之恨的現(xiàn)狀。

D.這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人不忘歷史教訓(xùn)，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想感情。

2.下列對(duì)本詩(shī)賞析有誤的一項(xiàng)是()

A.此詩(shī)前半段寫(xiě)秦淮夜景，后半段抒發(fā)感慨。

B.全詩(shī)寓情于景，意境悲涼，感情深沉含蓄，語(yǔ)言精練。

C.這首詩(shī)即景感懷，金陵曾是六朝都城,繁華-時(shí)。目睹如今的當(dāng)權(quán)者昏庸荒淫,不免要重蹈六朝覆轍，令詩(shī)人無(wú)限感傷。

D.詩(shī)歌借陳后主因追求荒淫享樂(lè)終至亡國(guó)的歷史故事，諷刺那些不從中吸取教訓(xùn)而醉生夢(mèng)死的晚清統(tǒng)治者，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的無(wú)比關(guān)切和憂(yōu)慮。

11.《賈生》

古詩(shī)默寫(xiě)。

，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。（《賈生》李商隱）

《賈生》中表現(xiàn)漢文帝誠(chéng)意十足，賈生才華橫溢的句子是：，。

《賈生》中筆鋒一轉(zhuǎn)，借古諷今揭示唐朝晚期皇帝求仙訪道，不顧國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)，寄寓詩(shī)人懷才不遇的感慨的句子是：，。

古詩(shī)鑒賞。

1.對(duì)《賈生》這首詩(shī)理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.這是一首托古諷時(shí)詩(shī)，意在借賈誼的遭遇，抒寫(xiě)詩(shī)人懷才不遇的感慨。

B.此詩(shī)是首詠嘆賈生故事的短詩(shī)，其著眼點(diǎn)，不在個(gè)人的榮辱得失，而在于指出封建統(tǒng)治者不能真正重視人才，使其在政治上發(fā)揮作用。

C.“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫?！边@兩句，由“求”而“訪”而贊，層層遞進(jìn)，表現(xiàn)了文帝對(duì)賈生的推服器重，對(duì)文帝求賢的歌頌。

D.第三句承、轉(zhuǎn)交錯(cuò)，是全詩(shī)樞紐?？蓱z，即可惜。不用感彩強(qiáng)烈的“可悲”、“可嘆”一類(lèi)詞語(yǔ)，只說(shuō)“可憐”，一方面是為末句——一篇之警策預(yù)留地步;另一方面也是因?yàn)樵谶@里貌似輕描淡寫(xiě)的“可憐”，比劍拔弩張的“可悲”“可嘆”更為含蘊(yùn)，更耐人尋味。仿佛給文帝留有余地，其實(shí)卻隱含著冷雋的嘲諷，可謂似輕而實(shí)重。

2.下列對(duì)本詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.標(biāo)題中的“賈生”即賈誼，西漢初期著名政論家，主張加強(qiáng)中央集權(quán)，卻遭讒被貶。

B.一、二句敘述賈誼被貶后，過(guò)了幾年漢文帝又把他召回長(zhǎng)安，在宣室里接見(jiàn)了他。這兩句，由“求”而“訪”而贊，層層遞進(jìn)，表現(xiàn)了文帝對(duì)賈誼才能的推服器重。

C.第三句“夜半”“前席”，把漢文帝當(dāng)時(shí)那種虛心垂詢(xún)、凝神傾聽(tīng)，以至于“不自知膝之前于席”的情狀描繪得惟妙惟肖。

D.第四句說(shuō)明了文帝鄭重求賢,虛心垂詢(xún)的原因,他不是為了詢(xún)求治國(guó)安民之道，只是“問(wèn)鬼神”，令人扼腕嘆息。但也從側(cè)面烘托出賈誼學(xué)富五車(chē)、華彩照人的精神風(fēng)貌，表現(xiàn)出對(duì)他的仰慕之情。

12.《過(guò)松源晨炊漆公店》

古詩(shī)默寫(xiě)。

，賺得行人空喜歡。（《過(guò)松源晨炊漆公店》楊萬(wàn)里）

《過(guò)松源晨炊漆公店》中以否定的形式提出論題，指出下山并不像通常認(rèn)為的那樣輕松的句子是：，。

《過(guò)松源晨炊漆公店》中用生動(dòng)形象的比喻含蓄地說(shuō)明了許多生活中看似容易的事，其實(shí)做起來(lái)并不容易的道理的句子是：，。

古詩(shī)鑒賞。

對(duì)《過(guò)松源晨炊漆公店》賞析有誤的一項(xiàng)是()

A.第一句當(dāng)頭喝起，“莫言下嶺便無(wú)難”，包含了下嶺前艱難攀登的整個(gè)上山過(guò)程，以及對(duì)所經(jīng)歷困難的種種感受。正因?yàn)樯仙狡D難，人們便往往把下山看得容易和輕松。“莫言”二字，像是自誡，又像是提醒別人，耐人尋味。

B.第二句補(bǔ)足首句，“賺得行人空喜歡”，“賺”字富于幽默風(fēng)趣。行人心目中下嶺的容易,與它實(shí)際上的艱難形成鮮明對(duì)比，因此說(shuō)“賺”行人是被自己對(duì)下嶺的主觀想象騙了。詩(shī)人在這里點(diǎn)出而不說(shuō)破，給讀者留下懸念，使下兩句的出現(xiàn)更引人注目。

C.三四兩句承接“空喜歡”，對(duì)第二句留下的懸念進(jìn)行解釋。本來(lái),上山過(guò)程中要攀登多少道山嶺，下山過(guò)程中也會(huì)相應(yīng)遇到多少道山嶺。山本無(wú)知，“一山放過(guò)一山攔”的形容卻把山變成了有生命的東西。仿佛給行人設(shè)置了層層疊疊的圈套，行人的意外、驚詫、厭煩，直至恍然大悟，也都在這一“攔”一“放”的重復(fù)中體現(xiàn)出來(lái)了。

D.詩(shī)人借助景物描寫(xiě)和夸張的修辭，通過(guò)寫(xiě)山區(qū)行路的感受，說(shuō)明一個(gè)具有普遍意義的深刻道理：人們無(wú)論做什么事，都要對(duì)前進(jìn)道路上的困難作好充分的估計(jì)，不要被一時(shí)的成功所陶醉。

下列對(duì)本詩(shī)賞析有誤的一項(xiàng)是（）

第二句中的“錯(cuò)”字突出地表現(xiàn)了“行人”被“賺”后的失落神態(tài)。

最后一句中的“放過(guò)”和“攔”用夸張的修辭手法形象地寫(xiě)出了山山相連的特點(diǎn)，寫(xiě)得生動(dòng)，富有情趣。

詩(shī)歌運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法：實(shí)寫(xiě)翻山越嶺，走出一座山峰后還要更多的連綿的山峰在前面阻擋；虛寫(xiě)生活中、人生中的困難一個(gè)接著一個(gè)。

全詩(shī)用下嶺比喻人生之路，表述了深刻的人生感悟：在取得一定成績(jī)時(shí)，萬(wàn)萬(wàn)不可自滿(mǎn)自得，而應(yīng)不斷進(jìn)取。

13.《約客》

古詩(shī)默寫(xiě)。

趙師秀《約客》一詩(shī)中，描寫(xiě)江南梅雨時(shí)節(jié)清新幽靜可愛(ài)景色，交代深夜候客客不至的原因，襯托詩(shī)人孤寂，無(wú)聊心情的兩句是：，。

趙師秀《約客》一詩(shī)中，表述詩(shī)人候客時(shí)長(zhǎng)而失望焦躁情緒的兩句是：，。

古詩(shī)鑒賞。

對(duì)《約客》的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

前兩句寫(xiě)出了時(shí)令特色和地方氣息，從側(cè)面透露出詩(shī)人在靜候友人來(lái)訪時(shí)的感受。

第三句點(diǎn)題，以“夜半”說(shuō)明詩(shī)人在久久等待，但約客末至，卻只聽(tīng)到陣陣的雨聲、蛙聲。

第四句描寫(xiě)了“閑敲棋子”這一-細(xì)節(jié)，生動(dòng)地表現(xiàn)出詩(shī)人此時(shí)閑適恬淡的心情。

全詩(shī)通過(guò)對(duì)環(huán)境和人物動(dòng)作的渲染，描寫(xiě)詩(shī)人雨夜待候客人的情景，含蓄而有韻味。部編版七年級(jí)下冊(cè)古詩(shī)理解性默寫(xiě)和鑒賞選擇題練習(xí)

——解析版

1.《竹里館》

古詩(shī)默寫(xiě)。

獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。（《竹里館》王維）

王維《竹里館》一詩(shī)中，寫(xiě)夜靜人寂、明月相伴情景，表述自己僻居深林之中，也并不為此感到孤獨(dú)的心情的是：深林人不知，明月來(lái)相照。

王維《竹里館》一詩(shī)中寫(xiě)人物活動(dòng)，體現(xiàn)詩(shī)人高雅閑淡、超拔脫俗的氣質(zhì)，而這卻是不容易引起別人共鳴的是：獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。

古詩(shī)鑒賞。

以下對(duì)詩(shī)歌《竹里館》的分析，錯(cuò)誤的是（B）

全詩(shī)優(yōu)美、高雅的意境，傳達(dá)出詩(shī)人寧?kù)o、淡泊的心情。

詩(shī)中既無(wú)描寫(xiě)，又無(wú)抒情。

以彈琴長(zhǎng)嘯，反襯月夜竹林的幽靜，以明月的光影，反襯深林的昏暗，表面看來(lái)平平淡淡，卻是匠心獨(dú)運(yùn)，妙手回春的大手筆。

“獨(dú)坐”、“彈琴”、“長(zhǎng)嘯”等詞語(yǔ)表現(xiàn)了詩(shī)人孤獨(dú)寂寞的現(xiàn)狀。

對(duì)王維《竹里館》賞析不正確的一項(xiàng)是（A）

詩(shī)中能體現(xiàn)詩(shī)人思想感情的詞語(yǔ)只有“獨(dú)坐”、“長(zhǎng)嘯”這兩個(gè)詞。還有“彈琴”“長(zhǎng)嘯”

詩(shī)歌在寫(xiě)作上采用動(dòng)靜結(jié)合，以靜襯動(dòng)，以動(dòng)襯靜的寫(xiě)作手法。

詩(shī)歌營(yíng)造了優(yōu)美高雅的意境，表現(xiàn)了詩(shī)人的寧?kù)o淡泊之情。

詩(shī)歌前兩句寫(xiě)“聲”，后兩句寫(xiě)“靜”，更生動(dòng)描繪了美好景色。

2.《春夜洛城聞笛》

古詩(shī)默寫(xiě)。

此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。（《春夜洛城聞笛》李白）

李白《春夜洛城聞笛》一詩(shī)中，形容笛聲悠揚(yáng)、深遠(yuǎn)、飄忽不定情狀的兩句是：誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城。

李白《春夜洛城聞笛》一詩(shī)中，表述詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的依戀和思念之情的兩句是：此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。

古詩(shī)鑒賞。

《春夜洛城聞笛》，詩(shī)句賞析不正確的是（A）

詩(shī)中“折柳”即《折楊柳》，漢代橫吹取名，內(nèi)容多寫(xiě)離別之情。是指一種代表風(fēng)俗的行為，是借柳枝表述思鄉(xiāng)以及依依不舍之情。

“暗”有斷續(xù)、隱約的含義，吹笛人只管自吹自聽(tīng)，卻不期然地打動(dòng)了許多聽(tīng)眾，引起人們無(wú)限的隱憂(yōu)。

“滿(mǎn)”字運(yùn)用夸張的修辭手法，極寫(xiě)夜之寧?kù)o，笛之悠揚(yáng)，反襯詩(shī)人內(nèi)心聞笛后的孤寂心情。

短短的一首七言絕句，頗能顯現(xiàn)李白的風(fēng)格特點(diǎn)，即藝術(shù)表現(xiàn)上的主觀傾向。熱愛(ài)故鄉(xiāng)是一種崇高的感情，李白這首詩(shī)寫(xiě)的是聞笛，但它的意義不限于描寫(xiě)音樂(lè)，還表述了對(duì)故鄉(xiāng)的思念，這才是它感人的地方。

賞析詩(shī)歌《春夜洛城聞笛》，詩(shī)中關(guān)于“笛”一詞，理解正確的一項(xiàng)是（B）

此詩(shī)寫(xiě)鄉(xiāng)思，題作“春夜洛城聞笛”，明示詩(shī)人因聞笛聲而感發(fā)。題中“洛城”表明詩(shī)人的故鄉(xiāng)是洛陽(yáng)（不是洛陽(yáng)），“春夜”點(diǎn)出季節(jié)及具體時(shí)間。

詩(shī)歌起句即從笛聲落筆。詩(shī)人深夜難于成寐，忽而傳來(lái)的幾縷斷續(xù)的笛聲觸動(dòng)了詩(shī)人的羈旅情懷。

詩(shī)中詩(shī)人不說(shuō)聞笛，而說(shuō)笛聲“暗飛”，變主體為客體（變客體為主體）?！鞍怠弊譃橐痪潢P(guān)鍵。

因?yàn)椴恢崖晛?lái)自何處，更不見(jiàn)吹笛者為何人，這里“暗”字有多重意蘊(yùn)（主要是說(shuō)笛聲暗送，似乎專(zhuān)意飛來(lái)給在外作客的人聽(tīng)，以動(dòng)其離愁別恨）?？赡苁钦鎸?shí)存在的笛聲，可能是詩(shī)人睡夢(mèng)中的情景。

3.《逢入京使》

古詩(shī)默寫(xiě)。

故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。（《逢入京使》岑參）

岑參《逢入京使》一詩(shī)中，表述詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)、親人無(wú)限眷戀的深情以致淚濕衣襟的兩句是：故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。

岑參《逢入京使》一詩(shī)中，寫(xiě)詩(shī)人由于行色匆匆，只好用捎口信方式表述懷親之情并充滿(mǎn)了濃郁邊塞生活氣息的兩句是：馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。

古詩(shī)鑒賞。

《逢入京使》中，以下分析錯(cuò)誤的是（C）

“雙袖龍鐘淚不干”一句運(yùn)用了夸張的修辭手法表現(xiàn)思念親人之情，也為下文寫(xiě)捎書(shū)回家“報(bào)平安”做了一個(gè)很高的鋪墊。

這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人開(kāi)闊豪邁的胸襟。

一二句“龍鐘”“淚不干”的濃重色彩與三四句的輕描淡寫(xiě)很矛盾，寫(xiě)出矛盾（不矛盾，思鄉(xiāng)之情）的心情。

最后一句，淳樸的描寫(xiě)流露出詩(shī)人遠(yuǎn)涉邊塞的思鄉(xiāng)懷親之情。

《逢入京使》中，詩(shī)句處處流露思鄉(xiāng)之情，以下賞析不正確的是（B）

“第一句”是寫(xiě)眼前的實(shí)景，“故園”指的是長(zhǎng)安自己的家，“東望”是點(diǎn)明長(zhǎng)安的位置。離開(kāi)長(zhǎng)安已經(jīng)好多天，回頭一望，只覺(jué)長(zhǎng)路漫漫，塵煙蔽天。

“雙袖龍鐘淚不干”一句帶有夸張的意味，是強(qiáng)調(diào)自己思憶親人的激情，這里就暗暗透出捎家書(shū)的微意了?！褒堢姟痹谶@里寓意離家太久，歸來(lái)時(shí)已年華逝去（涕淚淋漓的樣子）?！褒堢姟焙汀皽I不干”都形象地描繪了詩(shī)人對(duì)長(zhǎng)安親人無(wú)限眷戀的深情神態(tài)。

“第三句”完全是行者匆匆的口氣。走馬相逢，沒(méi)有紙筆，也顧不上寫(xiě)信了，就請(qǐng)你給我捎個(gè)平安的口信到家里吧！岑參此行是抱著“功名祗向馬上取”的雄心，此時(shí)，心情是復(fù)雜的。他一方面有對(duì)帝京、故園相思眷戀的柔情，一方面也表現(xiàn)了詩(shī)人開(kāi)闊豪邁的胸襟。

這是一首邊塞詩(shī)，盛唐時(shí)代，是邊塞詩(shī)空前繁榮的時(shí)代，出現(xiàn)了以高適、岑參為代表的邊塞詩(shī)派，他們的創(chuàng)作為百花齊放的盛唐詩(shī)壇，增添了一支奇葩。

4.《晚春》

古詩(shī)默寫(xiě)。

楊花榆莢無(wú)才思，惟解漫天作雪飛。（《晚春》韓愈）

寫(xiě)暮春時(shí)節(jié)，花木仿佛知曉春將逝去，所以特別珍惜春光爭(zhēng)芳斗艷，盡情舒展生命的本色的句子是：草樹(shù)知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。

詩(shī)中表面揶揄，實(shí)則是對(duì)它們更深層次的贊許的句子是：楊花榆莢無(wú)才思，惟解漫天作雪飛。

古詩(shī)鑒賞。

下列對(duì)韓愈的《晚春》賞析有誤的一項(xiàng)是（B）

這首詩(shī)運(yùn)用了擬人化的手法描繪了晚春的繁麗景色。

這是一首描繪暮春景色的七言絕句。只是寫(xiě)百卉千花爭(zhēng)奇斗艷的場(chǎng)景。

說(shuō)這首詩(shī)平中翻新，頗富奇趣，還在于詩(shī)中擬人化手法的奇妙運(yùn)用，揉人與花為一體。“草木”本屬無(wú)情物，竟然能“知”能“解”還能“斗”，而且還有“才思”高下有無(wú)之分。

此詩(shī)熔景與理于一爐，可以透過(guò)景物描寫(xiě)領(lǐng)悟出其中的人生哲理：一個(gè)人“無(wú)才思”并不可怕，要緊的是珍惜光陰，不失時(shí)機(jī)。

下列各項(xiàng)對(duì)《晚春》的理解不正確的一項(xiàng)是（B）

這首詩(shī)描寫(xiě)的暮春季節(jié)，百花盛開(kāi)，萬(wàn)紫千紅，爭(zhēng)芳斗艷，盡情舒展生命的本色。

第三句，詩(shī)人極力嘲諷“無(wú)才思”沒(méi)有其他花卉那般艷麗，不配在春天飄落。三四句運(yùn)用擬人、比喻手法，生動(dòng)形象地描繪了樸素?zé)o華的楊花榆莢也不甘示弱，化作雪花隨風(fēng)飄舞，加入了留春的行列，借此表述了要珍惜光陰、不失時(shí)機(jī)的人生態(tài)度。

本詩(shī)以擬人化的手法，輕靈的語(yǔ)言，從花草樹(shù)木的角度寫(xiě)對(duì)春天的留戀。

整首詩(shī)工巧奇特，別開(kāi)生面。詩(shī)人不寫(xiě)百花稀落、暮春凋零，卻寫(xiě)草木留春、萬(wàn)紫千紅的動(dòng)人情景。

5.《錢(qián)塘湖春行》

古詩(shī)默寫(xiě)。

念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。（《登幽州臺(tái)歌》陳子昂）

陳子昂《登幽州臺(tái)歌》中表述陳子昂懷才不遇的詩(shī)句是：前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。

陳子昂《登幽州臺(tái)歌》中抒發(fā)詩(shī)人獨(dú)立于悠悠天地間，孤獨(dú)寂寞之情的詩(shī)句是：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

古詩(shī)鑒賞。

賞析《登幽州臺(tái)歌》，有誤的一項(xiàng)是（D）

“古人”指古代的明君賢士，這句表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)歷史上君臣遇合，風(fēng)云聚會(huì)成就一番事業(yè)的無(wú)限向往之情。

“來(lái)者”指后世的明君賢士，這句表現(xiàn)了詩(shī)人苦于人生有限而不及見(jiàn)“來(lái)者”的無(wú)限傷感之意。

“悠悠”意思是“長(zhǎng)遠(yuǎn)得無(wú)窮無(wú)盡的樣子”。

“涕”解釋為“鼻涕”。（眼淚）

對(duì)《登幽州臺(tái)歌》理解有誤的一項(xiàng)是（C）

詩(shī)中“古人”、“來(lái)者”指的是禮賢下士的賢明君主。

“念天地之悠悠”是以空間寬闊襯托孤寂之感。

“...涕下”是因?yàn)闀r(shí)間的消逝，空間的寂寥而流下眼淚。

“幽州臺(tái)”即“薊北樓”，是當(dāng)時(shí)燕昭王禮賢下士的處所，詩(shī)人因此有感而發(fā)。

C，“愴然而涕下”是因?yàn)樘斓厝绱酥?，抱?fù)卻無(wú)從施展，強(qiáng)烈的希望與強(qiáng)烈的失望，形成了無(wú)法排解的巨大憂(yōu)憤、郁悶。

6.《望岳》

古詩(shī)默寫(xiě)。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。（《望岳》杜甫）

杜甫在《望岳》中，虛實(shí)結(jié)合，描寫(xiě)泰山神奇秀麗，巍峨高大的詩(shī)句是：造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

杜甫在《望岳》中表述不畏困難，敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心壯志的詩(shī)句是：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

古詩(shī)鑒賞。

對(duì)《望岳》這首詩(shī)理解有誤的一項(xiàng)是(C)

A.一二句借齊魯大地來(lái)烘托泰山那拔地而起、參天聳立的形象。岱宗即東岳泰山。

B.第五句的意思是詩(shī)人看見(jiàn)山中云氣層出不窮，心胸為之蕩漾?！霸蓖ā皩印薄?/p>

C.七八句化用孔子的名言:“登泰山而小天下”，抒發(fā)了詩(shī)人登上泰山之后的感受。

D.全詩(shī)切著“望”字而寫(xiě)，熱情贊美了泰山神奇秀麗的景色和高大雄偉的氣勢(shì)，也透露出詩(shī)人早年的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

C，七八句詩(shī)人寫(xiě)由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿，并不是登上泰山的感受。

2.下列對(duì)《望岳》理解有誤的一項(xiàng)是(C)

A.全詩(shī)緊扣詩(shī)題“望岳”，贊美了泰山的雄偉氣象，意境開(kāi)闊。

B.首聯(lián)以設(shè)問(wèn)提起，表述了看見(jiàn)泰山時(shí)的驚喜和仰慕之情。

C.頸聯(lián)寫(xiě)了望山的人和歸林的鳥(niǎo)。表現(xiàn)了歸隱山林的志趣。

D.尾聯(lián)由望岳而生登岳之志，表現(xiàn)了詩(shī)人“登泰山而小天下”的決心。

C，頸聯(lián)表現(xiàn)的是詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)和對(duì)祖國(guó)山河的贊美之情。

7.《登飛來(lái)峰》

古詩(shī)默寫(xiě)。

《登飛來(lái)峰》中正面寫(xiě)飛來(lái)峰高的詩(shī)句是：飛來(lái)山上千尋塔；側(cè)面寫(xiě)飛來(lái)峰高的詩(shī)句是：聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。

王安石《登飛來(lái)峰》中富于這里，借景抒情，表述自己銳意改革的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的詩(shī)句是：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

古詩(shī)鑒賞。

1.對(duì)王安石的《登飛來(lái)峰》賞析不正確的一項(xiàng)是(D)

A.”不畏”顯示出的自信，表述了不怕一切邪惡勢(shì)力阻撓的豪情壯志。

B.”浮云”指眼前的困難、障礙，比喻阻撓變法的小人或--切阻礙歷史前進(jìn)的勢(shì)力。

C.詩(shī)人登高遠(yuǎn)望，似覺(jué)天地萬(wàn)物皆可盡收眼底，”不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，與杜甫的”會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙。

D.這首詩(shī)借景說(shuō)理，語(yǔ)意雙關(guān)，既抒發(fā)了革新政治的雄心壯志，又表現(xiàn)出歸隱山野的矛盾心理。

D,這首詩(shī)借景抒懷明理，表述詩(shī)人高瞻遠(yuǎn)矚，對(duì)前途充滿(mǎn)信心的豪情和不畏艱難革新的政治抱負(fù)，并沒(méi)有歸隱山野的意思。

2.對(duì)《登飛來(lái)峰》這首詩(shī)賞析有誤的是(B)

A.這是一首七言絕句，前兩句寫(xiě)出了飛來(lái)峰塔之高,后兩句寫(xiě)登飛來(lái)峰塔的感想。

B.首句可以理解為：我登上飛來(lái)峰頂尋找高高的塔，聽(tīng)說(shuō)每天黎明雞叫的時(shí)候，在那里可以看到日出。

C.這首詩(shī)的后兩句表面看是寫(xiě)自然現(xiàn)象，實(shí)際暗指社會(huì)現(xiàn)象。這里表示自己站得高，看得遠(yuǎn)，不怕阻撓。

D.善于把抽象的事理寓于具體形象中，借景抒懷，表明自己不畏艱難，對(duì)前途充滿(mǎn)信心。

B，“千尋塔”是塔名。

8.《游山西村》

古詩(shī)默寫(xiě)。

莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。（《游山西村》陸游）

《游山西村》中寫(xiě)村民們?cè)谟由竦氖捁闹衼?lái)來(lái)往往祈求豐收的詩(shī)句是：簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。

陸游在《游山西村》中寫(xiě)下的蘊(yùn)涵豐富人生哲理的千古名句是：山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。

古詩(shī)鑒賞。

1.下面對(duì)《游山西村》分析和理解正確的一項(xiàng)是(D)

A.詩(shī)歌首聯(lián)寫(xiě)農(nóng)家拿雞和豬招待客人，“足”字可見(jiàn)其熱情好客。

B.頸聯(lián)中的“春社”和魯迅筆下的“社戲”一樣，都是一種慶?；顒?dòng)，表述了農(nóng)民對(duì)春天的祈福。

C.“拄杖”說(shuō)明詩(shī)人已年邁，加之去職回鄉(xiāng)后的郁悶，所以詩(shī)人不愿乘月叩門(mén)叨擾人。

D.這首詩(shī)記敘村行沿途風(fēng)光，充滿(mǎn)了濃厚的生活氣息，流露出詩(shī)人對(duì)農(nóng)村生活的熱愛(ài)。

A.詩(shī)歌首聯(lián)寫(xiě)農(nóng)家拿雞和魚(yú)招待客人。錯(cuò)，泛指菜肴。B.頸聯(lián)中的“春社”和魯迅“社戲”一樣，都是一種慶祝活動(dòng)，表述了農(nóng)民豐收后的喜悅。錯(cuò)，是一種祭祀活動(dòng)。C.“拄杖”說(shuō)明詩(shī)人已年邁，加之，去職回鄉(xiāng)后的郁悶，所以詩(shī)人不愿乘月叩門(mén)叨擾人。錯(cuò)，無(wú)去職后的郁悶，農(nóng)家熱情好客，隨時(shí)來(lái)。

D.正確。

2.下面對(duì)《游山西村》分析和理解有誤的一項(xiàng)是（D）

A.詩(shī)歌朗讀的節(jié)奏可以按音節(jié)兼顧意義來(lái)劃分，例:“衣冠/簡(jiǎn)樸/古風(fēng)/存”。

B.“豐年留客足雞豚”一句寫(xiě)出了農(nóng)民熱情好客、淳樸厚道的性格。

C.全詩(shī)生動(dòng)地描繪了優(yōu)美的農(nóng)村風(fēng)光，充滿(mǎn)了濃郁的生活氣息。

D.全詩(shī)都是寫(xiě)實(shí)，按時(shí)間推移展開(kāi)敘述，層次清晰。

全詩(shī)都是寫(xiě)實(shí)，錯(cuò)，虛實(shí)結(jié)合。

9.《己亥雜詩(shī)》

古詩(shī)默寫(xiě)。

落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。（《己亥雜詩(shī)》龔自珍）

《己亥雜詩(shī)》寫(xiě)詩(shī)人辭官之后的離愁別緒，表現(xiàn)詩(shī)人離開(kāi)京城豪邁、灑脫的氣概的詩(shī)句是：浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。

《己亥雜詩(shī)》寫(xiě)詩(shī)人雖然辭官，但仍關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)的詩(shī)句，以落花為喻，自然的融入心志的詩(shī)句是：落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。

古詩(shī)鑒賞。

1.對(duì)《己亥雜詩(shī)》賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(D)

A.詩(shī)的前兩句真實(shí)地反映了詩(shī)人當(dāng)日復(fù)雜的心境:離別的愁緒和回歸的喜悅相互交織。

B.詩(shī)的后兩句從落花到春泥展開(kāi)聯(lián)想，將詩(shī)人的時(shí)代使命感移情落花，從而把離愁升華為崇高的獻(xiàn)身精神。

C.詩(shī)人用“落日”作為自然現(xiàn)象和象征韶光易逝的雙重手法來(lái)顯示別離之苦。

D.全詩(shī)表述的思想和陶淵明《歸園田居》中所表述的與官場(chǎng)決裂、歸隱田園的遁世思想相同。

D.《己亥雜詩(shī)》表明雖然辭官，但仍會(huì)關(guān)心國(guó)家的前途命運(yùn)，與xx不同。

2.對(duì)《已亥雜詩(shī)》的分析有誤的一項(xiàng)是(C)

A.頭兩句敘事抒情，在辭官離京時(shí)的無(wú)限感慨中表現(xiàn)了豪放灑脫的氣概。

B.后兩句以落花為喻，表明自己的心志，在形象的比喻中，融入議論。

C.詩(shī)人說(shuō)“落紅”實(shí)際上是自吐心曲，詩(shī)人辭官歸隱，是為了給年輕的更有才華的人提供更多的升遷機(jī)會(huì)。

D.這首詩(shī)反映了詩(shī)人辭官后不甘消沉，決心繼續(xù)關(guān)心國(guó)家大事的積極向上的人生態(tài)度。

C，詩(shī)人借花落歸根，化為春泥隱喻了詩(shī)人雖辭官但仍會(huì)關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)。

10.《泊秦淮》

古詩(shī)默寫(xiě)。

商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。（《泊秦淮》杜牧）

《泊秦淮》一詩(shī)中，詩(shī)人借“商女”而批評(píng)沉溺于歌舞升平而“不知”國(guó)之將亡的統(tǒng)治者的一句詩(shī)是：商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。

杜牧的《泊秦淮》中描寫(xiě)秦淮河特有的夜間景致的句子是：煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

古詩(shī)鑒賞。

1.對(duì)《泊秦淮》理解最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(D)

A.這首詩(shī)描繪的是歌舞升平，國(guó)家蒸蒸日上的繁榮景象。

B.這首詩(shī)描繪的是江南處處春景，抒發(fā)了詩(shī)人流連忘返的心情。

C.這首詩(shī)表現(xiàn)了商女只知歌唱，不懂國(guó)破家亡之恨的現(xiàn)狀。

D.這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人不忘歷史教訓(xùn)，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想感情。

A.這首詩(shī)描繪的是歌舞升平，國(guó)家蒸蒸日，上的繁榮景象。錯(cuò)，這首詩(shī)是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)荒淫無(wú)度生活的憤怒和對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深重憂(yōu)慮。B.這首詩(shī)描繪的是江南處處春景，抒發(fā)了詩(shī)人流連忘返的心情。錯(cuò)。C.這首詩(shī)表現(xiàn)了商女只知歌唱,不懂國(guó)破家亡之恨的現(xiàn)狀。錯(cuò),這首詩(shī)是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)荒淫無(wú)度生活的憤怒和對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深重憂(yōu)慮。

2.下列對(duì)本詩(shī)賞析有誤的一項(xiàng)是(D)

A.此詩(shī)前半段寫(xiě)秦淮夜景，后半段抒發(fā)感慨。

B.全詩(shī)寓情于景，意境悲涼，感情深沉含蓄，語(yǔ)言精練。

C.這首詩(shī)即景感懷，金陵曾是六朝都城,繁華-時(shí)。目睹如今的當(dāng)權(quán)者昏庸荒淫,不免要重蹈六朝覆轍，令詩(shī)人無(wú)限感傷。

D.詩(shī)歌借陳后主因追求荒淫享樂(lè)終至亡國(guó)的歷史故事，諷刺那些不從中吸取教訓(xùn)而醉生夢(mèng)死的晚清統(tǒng)治者，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的無(wú)比關(guān)切和憂(yōu)慮。

D，晚唐時(shí)期

11.《賈生》

古詩(shī)默寫(xiě)。

可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。（《賈生》李商隱）

《賈生》中表現(xiàn)漢文帝誠(chéng)意十足，賈生才華橫溢的句子是：宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫。

《賈生》中筆鋒一轉(zhuǎn)，借古諷今揭示唐朝晚期皇帝求仙訪道，不顧國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)，寄寓詩(shī)人懷才不遇的感慨的句子是：可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。

古詩(shī)鑒賞。

1.對(duì)《賈生》這首詩(shī)理解不正確的一項(xiàng)是（C）

A.這是一首托古諷時(shí)詩(shī)，意在借賈誼的遭遇，抒寫(xiě)詩(shī)人懷才不遇的感慨。

B.此詩(shī)是首詠嘆賈生故事的短詩(shī)，其著眼點(diǎn)，不在個(gè)人的榮辱得失，而在于指出封建統(tǒng)治者不能真正重視人才，使其在政治上發(fā)揮作用。

C.“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫?！边@兩句，由“求”而“訪”而贊，層層遞進(jìn)，表現(xiàn)了文帝對(duì)賈生的推服器重，對(duì)文帝求賢的歌頌。

D.第三句承、轉(zhuǎn)交錯(cuò)，是全詩(shī)樞紐。可憐，即可惜。不用感彩強(qiáng)烈的“可悲”、“可嘆”一類(lèi)詞語(yǔ)，只說(shuō)“可憐”，一方面是為末句——一篇之警策預(yù)留地步;另一方面也是因?yàn)樵谶@里貌似輕描淡寫(xiě)的“可憐”，比劍拔弩張的“可悲”“可嘆”更為含蘊(yùn)，更耐人尋味。仿佛給文帝留有余地，其實(shí)卻隱含著冷雋的嘲諷，可謂似輕而實(shí)重。

C，錯(cuò)，是先抑