部分重點中學(xué)高二上學(xué)期語文12月聯(lián)考試卷

部分重點中學(xué)高二上學(xué)期語文12月聯(lián)考試卷湖北省武漢市部分重點中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語文12月聯(lián)考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

（2023高二上·武漢月考）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

閱讀下面的文字，完成下題。

①在科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系問題上，傳統(tǒng)看法認(rèn)為，科學(xué)求真、藝術(shù)求美，兩者涇渭分明，并無任何共同之處。筆者認(rèn)為，這種傳統(tǒng)看法失之偏頗?？茖W(xué)與藝術(shù)，兩者雖有明顯差異，但也有諸多共同之處。它們相輔相成，具有內(nèi)在的同一性。正如著名物理學(xué)家愛因斯坦所指出的音樂和物理領(lǐng)域中的研究工作在起源上是不同的，可是被共同目的聯(lián)系著，即對表達未知的企求?？茖W(xué)與藝術(shù)，是人類文化百花園中兩朵鮮艷的奇葩，

是同一文化母體孕育出來的一對同胞兄妹。然而正如著名物理學(xué)家李政道先生所指出的：藝術(shù)與科學(xué)事實上是一個硬幣的兩面，它們源于人類活動的最高尚部分，都追求著深刻性、普遍性、永恒和富有意義。

②首先，表現(xiàn)在科學(xué)與藝術(shù)有著共同的探索目的和探索動機。愛因斯坦曾經(jīng)在《探索的動機》一文中分析過科學(xué)與藝術(shù)活動的動機。他認(rèn)為，把人們引向科學(xué)與藝術(shù)的動機可分為兩種，即消極的動機和積極的動機。所謂消極的動機，指的是那種要逃避日常生活令人厭惡的粗俗和使人絕望的沉悶，是要擺脫人們自己反復(fù)無常的欲望的桎梏。即把科學(xué)與藝術(shù)作為擺脫現(xiàn)實生活的避難所的做法。所謂積極的動機，就是人們總想以最適當(dāng)?shù)姆绞疆嫵鲆环喕暮鸵最I(lǐng)悟的世界圖像，于是他們就試圖用他的這種世界體系來代替經(jīng)驗的世界，并來征服它。這就是畫家、詩人、思辨哲學(xué)家和自然科學(xué)家所做的，他們都按自己的方式去做。即利用科學(xué)與藝術(shù)來認(rèn)識和把握客觀世界。因此，無論就積極的動機而言，還是就消極的動機而言，科學(xué)與藝術(shù)的探索目的和動機都是相同的。

③其次，科學(xué)與藝術(shù)的內(nèi)在同一性還表現(xiàn)在科學(xué)活動和藝術(shù)活動在思維方式上的互補性。傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為科學(xué)活動與藝術(shù)活動有著根本不同的思維方式?？茖W(xué)活動運用抽象的邏輯思維，而藝術(shù)活動運用具體的形象思維?？茖W(xué)活動所運用的抽象的邏輯思維帶有理性的特點，而藝術(shù)活動所運用的具體的形象思維則帶有綜合的特點。這種傳統(tǒng)的看

法并非毫無道理，然而實在有失全面。因為無論是科學(xué)活動，還是藝術(shù)活動，都是一種探索性、創(chuàng)造性的活動，都不可能僅僅運用一種純而又純的、單一的思維方式?？茖W(xué)家在科學(xué)研究活動中，在運用邏輯思維的同時，還必須運用非邏輯思維，即具體的形象思維，包括直覺、想象等思維形式。例如，想象這種非邏輯的思維形式，在科學(xué)研究活動中能幫助人們?nèi)グl(fā)明和創(chuàng)造。愛因斯坦認(rèn)為，想象是科學(xué)研究中的實在因素。貝弗里奇則進一步指出：事實和設(shè)想本身是死的東西，是想象力賦予它們生命。科學(xué)家只有運用想象這種思維形式，才能把概念轉(zhuǎn)變成形象，才能構(gòu)思出感官無法達到的種種假說和模型；才能做出種種驚人的發(fā)明和創(chuàng)造。同樣，在藝術(shù)創(chuàng)造活動中，雖然通常運用具體的形象思維，然而，也必須以抽象的邏輯思維作補充。如果繪畫只是形似，那只能達到表面現(xiàn)象的真實，是膚淺的認(rèn)識。正如蘇東坡在《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》之一中所寫的：論畫以形似，見與兒童鄰。只有達到神似，才能達到深刻的、本質(zhì)的真實。而要達到神似，就必須洞察和把握竹子的深層本質(zhì)。畫竹如此，其他藝術(shù)創(chuàng)造又何嘗不是如此！藝術(shù)家要創(chuàng)造出感人的藝術(shù)形象，都必須借助于抽象的邏輯思維，透過生活的表面現(xiàn)象，洞察生活的深層本質(zhì)，從而把握時代的脈搏，在所創(chuàng)造的藝術(shù)典型中揭示出生活的本質(zhì)、規(guī)律和必然性，創(chuàng)造出不朽的藝術(shù)典型。

④最后，科學(xué)與藝術(shù)的內(nèi)在同一性表現(xiàn)在科學(xué)活動與藝術(shù)活動在本質(zhì)上的一致性。自然科學(xué)以自然界作為研究對象，藝術(shù)以人類的精神世界作為研究對象。科學(xué)揭示自然界的奧秘，藝術(shù)揭示人類精神世界的奧秘。然而，人和自然是一個統(tǒng)一的整體。自然是人所認(rèn)識、改造的自然，因而是人化的自然；而人則是自然的組成部分，是自然化的人。因此，科學(xué)是人的自然的展示，藝術(shù)則是自然的人的探索。離開了人和自然，既沒有科學(xué)，也沒有藝術(shù)?？茖W(xué)與藝術(shù)的這種內(nèi)在同一性，正促使科學(xué)與藝術(shù)在經(jīng)歷近四個世紀(jì)的分離之后，重新走向結(jié)合之路。

《現(xiàn)代科技革命與文化藝術(shù)》（有刪改）

1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．科學(xué)家為了做出驚人的發(fā)明和創(chuàng)造，常常運用形象思維把抽象概念轉(zhuǎn)變成具體形象，構(gòu)思出感官無法達到的假說和模型。

B．正因為科學(xué)活動和藝術(shù)活動的研究對象在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，所以科學(xué)展示的是人化的自然，藝術(shù)探索的是自然化的人。

C．科學(xué)與藝術(shù)有著共同的探索目的和探索動機，積極或消極的動機都是利用科學(xué)與藝術(shù)來認(rèn)識和把握客觀世界。

D．科學(xué)與藝術(shù)相輔相成，具有內(nèi)在的同一性，而“科學(xué)求真、藝術(shù)求美"的傳統(tǒng)說法將兩者關(guān)系做了明顯區(qū)分。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A．“音樂和物理領(lǐng)域中的研究工作在起源上是不同的，可是被共同目的聯(lián)系著，即對表達未知的乞求?！蓖贫鴱V之，藝術(shù)和科學(xué)都以人類的創(chuàng)造性為基礎(chǔ)，共同尋求真理的普遍性。

B．藝術(shù)家只要借助抽象的邏輯思維，看透生活本質(zhì)，把握時代的脈搏，就能創(chuàng)造出堪稱經(jīng)典的藝術(shù)作品。

C．科學(xué)與藝術(shù)有近四個世紀(jì)的分離，這種分離導(dǎo)致科學(xué)家和藝術(shù)家都感到孤寂和厭倦，所以近百年來，許多科學(xué)家便涉獵于藝術(shù)，而不少藝術(shù)家也開始垂青于科學(xué)。

D．“科學(xué)與藝術(shù)，是同一文化母體孕育出來的一對同胞兄妹"，藝術(shù)的發(fā)展與科學(xué)的進步應(yīng)當(dāng)步調(diào)一致，藝術(shù)與科學(xué)的融合、創(chuàng)新，是當(dāng)代文化建設(shè)最重要的內(nèi)容。

3．下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐第三段觀點的一項是（）

A．奧地利科學(xué)家魏格納注意到地圖上巴西突出部分與非洲喀麥隆海岸凹陷部分相吻合，直覺懷疑兩岸是否原本相連，考察后提出著名的“大陸漂移說”。

B．清代畫家鄭板橋描述“竹"的創(chuàng)作過程：“晨起看竹，煙光、日影、露氣，皆浮動于疏枝密葉之間，胸中遂有畫意。然胸中之竹，并非眼中之竹。磨墨、展紙、落筆，手中之竹，又不是胸中之竹也?！?/p>

C．德國科學(xué)家凱庫勒夢見苯原子排列成一個圓圈旋轉(zhuǎn)跳舞，受此啟發(fā)想到用六角形環(huán)狀結(jié)構(gòu)來表示苯分子式，由此奠定芳香化學(xué)的基礎(chǔ)。

D．人工取火是人類的第一項偉大發(fā)明，由此引起人類歷史上的第一次技術(shù)革命。正如恩格斯所說“摩擦生火第一次使人類支配了一種自然力，從而最終把人同動物界分開"。

4．作者是怎樣論證科學(xué)活動和藝術(shù)活動在思維方式上的互補性的？請根據(jù)文本分析。

5．“曹雪芹依托自己早年親歷的繁華舊夢而創(chuàng)作《紅樓夢》，希望通過封建大家族的盛衰真實深刻地反映封建社會盛極而衰的時代特征?！闭埥Y(jié)合全文，運用材料的觀點分析曹雪芹的藝術(shù)創(chuàng)造活動。

（2023高二上·武漢月考）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

閱讀下面的文字，完成下題。

堅硬的荒原

[烏拉圭]何塞·恩里克·羅多

①堅硬的荒原，一望無際，灰茫茫的，樸實得連一條皺紋都沒有；凄清，空曠，荒涼，寒冷，籠罩在鉛似的穹隆下?；脑险局晃桓叽蟮睦先?；瘦骨嶙峋，古銅色的臉，沒有胡須。高大的老人站在那里，宛似一株光禿禿的樹木。他的雙眼像那荒原和天空一樣冷峻；鼻似刀裁，斧頭般堅硬；肌肉像那荒涼的土地一樣粗獷；雙唇不比寶劍的鋒刃更厚。老人身旁站著三個僵硬、消瘦、窮苦的孩子；三個可憐的孩子瑟瑟發(fā)抖，老人無動于衷，目空一切，猶如那堅硬荒原的品格。老人手里有一把細(xì)小的種子，另一只手，伸著食指，戳著空氣，宛似戳著青銅鑄成的東西。此時此刻，他抓著一個孩子松弛的脖子，把手里的種子給他看，并用下冰雹似的聲音對他說：刨坑，把它種上。然后將他那戰(zhàn)栗的身體放下。那孩子撲通一聲，像一袋裝滿卵石的不大不小的口袋落在堅硬的荒原上。②爹，孩子抽泣著，到處都是光禿禿的，硬邦邦的，我怎么刨呢？

③用牙啃。又是下冰雹似的聲音。他抬起一只腳，放在那孩子軟弱無力的脖子上?？蓱z的孩子，牙齒咔咔作響，啃著巖石的表面，宛似在石頭上磨刀。如此過了許久，許久，那孩子終于在巖石上開出了一個骷髏大小的坑穴。然后又啃啊，啃啊，帶著微弱的呻吟?？蓱z的孩子在老人腳下啃著，老人冷若冰霜，紋絲不動，像那堅硬的荒原一樣。

④當(dāng)坑穴達到需要的深度，老人抬起了腳。誰若是親臨其境，會越發(fā)心痛，因為那孩子，依然是孩子，卻已是滿頭白發(fā)。老人用腳把他踢到一邊，接著提起第二個孩子，這孩子已顫抖著目睹了全部經(jīng)過。

⑤給種子攢土。老人對他說。爹，孩子怯生生地問道，哪里有土?。匡L(fēng)里有，把風(fēng)里的土攢起來。老人回答，并用拇指與食指將孩子可憐的下巴掰開，孩子迎著風(fēng)，用舌頭和喉嚨將風(fēng)中飄揚的塵土收攏起來，然后，再將那微不足道的粉末吐出。又過了許久，許久，老人冷若冰霜，紋絲不動地站在荒原上。

⑥當(dāng)坑穴填滿了土，老人撒下種子，將第二個孩子丟在一旁。這孩子像被榨干了果汁的空殼，痛苦使他頭發(fā)變白。老人對此不屑一顧，然后又提起最后一個孩子，指著埋好的種子對他說：澆水。孩子難過得縮成一團，似乎在問他：爹，哪里有水??？哭，你眼睛里有。老人回答，說著扭轉(zhuǎn)他那兩只無力的小手，孩子眼中頓時刷刷落淚，干渴的塵土吸取著，就這樣哭了許久，許久。

⑦淚水匯成一條哀怨的細(xì)流撫摸著土坑的四周。種子從地表探出了頭，然后抽出嫩芽，長出幾片葉片。在孩子哭泣的同時，小樹增加著枝葉，又經(jīng)過了許久，許久，直到那棵樹主干挺拔，樹冠繁茂，枝葉和花朵洋溢著芳香，比那冷若冰霜、紋絲不動的老人更高大，孤零零地屹立在堅硬的荒原上。

⑧風(fēng)吹得樹葉沙沙作響，天上的鳥兒都來到樹枝上筑巢，它的花兒已經(jīng)結(jié)出果實。老人放開了孩子，孩子已經(jīng)停止哭泣，滿頭白發(fā)。三個孩子向樹上的果實伸出貪婪的手臂，但是那又瘦又高的老人抓住了他們的脖子，像抓住幼崽一樣，取出一粒種子，把他們帶到附近的另一塊巖石旁，抬起一只腳，將第一個孩子的牙齒按在地上。那孩子在老人的腳下，牙齒咔咔作響，重新啃著巖石的表面。老人冷若冰霜，紋絲不動，默不作聲，站立在堅硬的荒原上。

⑨……

⑩那荒原是我們的生命，那冷酷無情的硬漢是我們的意志。一抔塵土，被轉(zhuǎn)瞬即逝的風(fēng)吹起，當(dāng)風(fēng)停息時，又重新散落在地上。一抔塵土，軟弱、短暫，幼小的生靈蘊藏著特殊的力量，無拘無束的力量。這力量勝過大海的怒濤、山岳的引力和星球的運轉(zhuǎn)。一抔塵土可以居高臨下，俯視萬物神秘的要素并對他們說：如果你作為自由的力量而存在并自覺地行動，你便像我一樣，便是一種意志：我與你同族，我是你的同類；然而如果你是盲目的、聽天由命的力量，如果世界只是一支無限的空間往返的奴隸的巡游隊，如果它屈從于一種連自身也毫無意識的黑暗，那我就比你強得多，請把我給你的名字還

給我，因為在天地萬物之中，唯我為大。

[注]堅硬的荒原：阿根廷和烏拉圭境內(nèi)的潘帕荒原。

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．三個小孩用牙齒啃穴，用口腔攢土，用淚水澆灌，種子在堅硬的荒原上生根發(fā)芽成長的結(jié)果，這些荒誕離奇的情節(jié)嚴(yán)重脫離了現(xiàn)實。

B．三個孩子艱難耕耘后“依然是孩子"卻“滿頭白發(fā)”，寫出了人類用有限的力量不斷地與環(huán)境作抗?fàn)幍倪^程之漫長，付出的代價之大。

C．面對三個孩子的戰(zhàn)栗、抽泣，老人無動于衷，他不準(zhǔn)孩子們享用果實，只狠心命令他們周而復(fù)始地播種耕耘，體現(xiàn)了他的嚴(yán)苛冷峻。

D．小說中的老人與《老人與海》中的老人有相似之處，兩篇小說主旨也較為接近，都是通過描寫老人挑戰(zhàn)大自然來塑造“硬漢"形象。

7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說開篇運用比喻的手法，突出了荒原的空曠、荒涼和寒冷，渲染了悲涼沉重的氣氛，為下文寫老人和孩子在荒原上播種耕耘做了鋪墊。

B．作者對老人的肖像、語言、動作、心理、神態(tài)描寫，與對荒原的描寫相照應(yīng)，似乎他的身體、五官、聲音和站立的姿態(tài)都是大自然的直接延伸。

C．尾段畫線句點明前文冷漠無情的老人其實是“我們的意志”，使文章的情節(jié)內(nèi)容發(fā)生逆轉(zhuǎn)，并使構(gòu)思的荒誕中透出合理。

D．老人和孩子在種子發(fā)芽、成長直至開花、結(jié)果后，又開始了新的開墾，這種循環(huán)、重復(fù)的手法，表現(xiàn)了勇往直前、不屈不撓的勇氣。

8．小說的主體是老人和小孩，為什么以“堅硬的荒原"作為題目？

9．本文通過多重隱喻，詮釋了“人類前行的歷史，血淚斑斑”’的道理。"請結(jié)合這篇小說的相關(guān)內(nèi)容分析本文的隱喻。

二、古詩文閱讀

（2023高二上·武漢月考）文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下題。

歐陽修，字永叔，廬陵人。幼敏悟過人，讀書輒成誦。及冠，嶷然有聲。舉進士，調(diào)西京推官。入朝，為館閣校勘。范仲淹以言事貶，在廷多論救，司諫高若訥獨以為當(dāng)黜。修貽書責(zé)之，謂其不復(fù)知人間有羞恥事。若訥上其書，坐貶夷陵令。后仲淹使陜西，辟掌書記。修笑而辭曰：“昔者之舉，豈以為己利哉？同其退不同其進可也。”時仁宗更用大臣，用天下名士，修首在選中。每進見，帝延問執(zhí)政，咨所宜行。

朋黨之論起，修乃為《朋黨論》以進。其略曰：“君子以同道為朋，小人以同利為朋，此自然之理也。臣謂小人無朋，惟君子則有之。小人所好者利祿，所貪者財貨，當(dāng)其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見利而爭先，或利盡而反相賊害，雖兄弟親戚，不能相保，故曰小人無朋。君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益，以之事國，則同心而共濟，終始如一，故曰惟君子則有朋。故為君但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。"修論事切直，人視之如仇，帝獨獎其敢言，面賜五品服。會保州兵亂，以為龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運使。陛辭，帝曰：“勿為久留計，有所欲言，言之?！睂υ唬骸俺荚谥G職得論事，今越職而言，罪也。"帝曰：“第言之，毋以中外為間?！庇谑切包h益忌修，譖之。出知同州，帝納吳充言而止。遷翰林學(xué)士，俾修《唐書》。

（節(jié)選自《宋史·歐陽修傳》，有刪減）

《新唐書》二百二十五卷，歐陽文忠公撰紀(jì)、表、志，宋景文公撰列傳。景文所撰過文且一書出兩手命文忠看詳改歸一體。文忠曰：“人所見不同，且宋公前輩。"遂已。

故事，修書，唯官高者一人書職名。時景文知鄭州，在文忠下。文忠曰：“宋公用力久且深，何可掩哉？”遂于所撰各書之。古之君子，存心至公，無欲上人如此。

（節(jié)選自楊士奇《書后》，有刪減）

10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂

黑。

景文所撰A過B文C且一書D出兩手E命文忠F看G詳H改歸一體

11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“坐貶夷陵令"的“坐”意思是因此，與《蘇武傳》中“當(dāng)相坐"的“坐”意思不同。

B．朋黨，現(xiàn)多為爭奪權(quán)力、排斥異己互相勾結(jié)而成。與《朋黨論》中的“小人偽朋"所指相同。

C．“遷”，本文中指晉升官職，與《出師表》中“陟罰臧否，不宜異同"的“陟”相同。

D．“文忠"是歐陽修的謚號，是歐陽修逝世后，朝廷對他在文學(xué)和為臣方面的肯定與贊美。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．歐陽修為人正直。在范仲淹被貶后，歐陽修上疏皇帝來譴責(zé)高若訥，被貶為夷陵令。范仲淹出任陜西，請他作掌書記，他辭而不受。

B．歐陽修深受器重。仁宗之時進行人事變動，任用天下有名之士，歐陽修是首選之人。保州有戰(zhàn)事，皇帝告知歐陽修可以越職進言。

C．歐陽修見解獨到。他在《朋黨論》中認(rèn)為，君子因同道結(jié)為朋黨，小人因利益結(jié)為朋黨。國君應(yīng)當(dāng)斥偽朋用真朋，天下就可以治理得很好。

D．歐陽修很有才能。為官論事切直；所寫《朋黨論》觀點直截了當(dāng)，論述精辟；參與《新唐書》編纂，負(fù)責(zé)紀(jì)、表、志多種文體寫作。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①帝曰：“第言之，毋以中外為間?！庇谑切包h益忌修，譖之。

②故事，修書，唯官高者一人書職名。

14．楊士奇在《書后》中評價歐陽修“存心至公，無欲上人"，這些品質(zhì)體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合兩則材料簡要概括。

（2023高二上·武漢月考）古代詩歌閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

送蔡山人①

李白

我本不棄世，世人自棄我。

一乘無倪舟②，八極縱遠(yuǎn)舵。

燕客期躍馬，唐生安敢譏③。

采珠勿驚龍④，大道可暗歸。

故山有松月，遲爾玩清暉。

【注】①本詩寫于天寶三年，李白被賜金放還，開始周游各地。山人，隱居在山中的士人。②倪，邊際。③燕客，戰(zhàn)國辯士蔡澤，游學(xué)于諸侯，不遇。唐舉曰：“先生之壽，從今以往者四十三歲。”蔡澤笑謝而去，謂其御者曰：“吾躍馬疾驅(qū)，揖讓人主之前，食肉富貴，四十三年足矣。"④典出《莊子·雜篇》，后以“驪龍頷下取明珠”比喻冒險貪求，自取其禍。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．本詩一至四句語調(diào)高昂開闊，五至八句雄奇飄逸，最后兩句歸于平，跌宕起伏，盡真情之妙。

B．“無倪"即無邊無際，說明舟船之大，李白寫作此詩時被唐玄宗賜金放還，體現(xiàn)其豪奢之氣。

C．“唐生”句承接了前句“世人自棄我"，暗示了當(dāng)時的世態(tài)炎涼與人情冷暖，是對小人的有力回?fù)簟?/p>

D．本詩雖為送別詩，但實際上是借送別來澆心中塊壘，表達的多是詩人對理想人生的思考與追求。

16．本詩與《將進酒》都表現(xiàn)出詩人“雖人生失意卻依然瀟灑自信的胸懷”，請賞析本詩是如何表達這種胸懷的。

17．（2023高二上·武漢月考）名篇名句默寫

補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）高適在《燕歌行》中“___，___"兩句一實一虛，既寫出了戰(zhàn)士們打仗的辛苦，又寫出了家中妻子對遠(yuǎn)征戰(zhàn)士的思念。

（2）李憑箜篌引》中“___，___”將清冷的音樂情緒情緒表達到極致，也將音樂的震撼力表現(xiàn)到極致。

（3）三國英雄人物和事跡常常是詩人借以抒懷的對象，如唐宋詩詞中_____，___"。

三、語言文字運用（20分）

（2023高二上·武漢月考）語言文字運用Ⅰ

閱讀下面的文字，完成下題。

一部《紅樓夢》，半部滄桑史。木心說：紅樓夢》中的詩，如水草。取出水，即不好。放在水中，好看。誠然，《紅樓夢》中的詩詞大多誕生于特定的情境之中，并與所依托的情節(jié)①____。然而，不可否認(rèn)的是，不少詩詞出水亦好看。白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻。蜂圍蝶陣亂紛紛。幾曾隨逝水豈必委芳塵萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無根。好風(fēng)頻借力，送我上青云！(《臨江仙·柳絮》)這是《紅樓夢》第七十回，薛寶釵在柳絮詩會上寫的詞。該詞在詩會上②____，姐妹們無不贊嘆。薛寶釵認(rèn)為，柳絮原是一件輕薄無根無絆的東西，然依她的主意，偏要把它說好了，才③____。

風(fēng)飏柳絮，悠然起舞，即使身處低谷，也要向往遠(yuǎn)方。薛寶釵等人其實已經(jīng)隱約意識到了眾人極力拒絕承認(rèn)的賈府已經(jīng)瀕臨崩潰的這個事實。對此黛玉哀愁，探春憤憤，薛寶釵卻反其道而行之。在她筆下，柳絮輕盈起舞，縱有東風(fēng)亦不懼，反而更加均勻。蜜蜂蝴蝶亂紛紛，唯我舞青春。盡管四處飄飛，但仍不改初衷、隨遇而安，并找準(zhǔn)時機乘風(fēng)而起，扶搖直上。這種樂觀豁達、自信積極，大有蘇子之風(fēng)采，實乃時代之強音。

18．請在文中劃線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19．請把文章中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句，可以改變語序，少量增刪詞語，但不得改變原意。

20．請指出文中畫橫線的句子使用的修辭手法，并分析其表達效果。

（2023高二上·武漢月考）語言文字運用Ⅱ

閱讀下面的文字，完成下題。

鳑鲏是一類廣泛分布于歐亞大陸的小型淡水魚，全世界共有70余種，我國分布有30余種。不過，由于體型嬌小，胃口又大，經(jīng)常鬧窩或鬧鉤，因此在釣魚愛好者眼中，A____。對他們來說，往往體型較大的獵物才能給人以成就感。

但近些年，隨著我國飼養(yǎng)原生魚熱潮的興起，鳑鲏成為魚類愛好者心目中的明星魚種。人們熟知的各種傳統(tǒng)觀賞魚類，例如紅綠燈寶蓮燈等各種色彩斑斕的熱帶魚大多是舶來物種，而如今很多魚類愛好者開始發(fā)掘那些游弋在我國江河溪流中的本土觀賞魚類。B____，因為它們分布廣闊、色彩斑斕，并且適應(yīng)能力強、不挑食，上手難度低，這些特點使得它們的魚生發(fā)生了徹底改變。

①然而“魚生”的轉(zhuǎn)折，②籠罩在鳑鲏身上的明星光環(huán)也給它們帶來不少隱憂。③互聯(lián)網(wǎng)上近年的“火山鳑鲏事件"就是一個例子，④故事的主角是生活在我國西南地區(qū)溪流的細(xì)鱗華鳑鲏。⑤發(fā)現(xiàn)后，⑥這種漂亮的小魚迅速在網(wǎng)上走紅，⑦遭到了人們的大力捕撈。⑧從“小雜魚”到“明星魚種"，⑨鳑皺的命運已經(jīng)發(fā)生了徹底的改變，⑩而它們未來的命運將會如何，仍然是需要我們深思的課題。

21．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。

22．文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。

四、寫作

23．（2023高二上·武漢月考）閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。

在回答‘符合社會和他人期望的自己’和‘做自己想做的事情的自己’之間，你會如何選擇這一問題時，日本學(xué)者上野千鶴子表示：請一定要對自己保持誠實，過那種自己滿意、認(rèn)可的人生。

對此，你有怎樣的認(rèn)識和思考？自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。

答案解析部分

【答案】1．C

2．A

3．D

4．①（論證思路）先指出傳統(tǒng)觀念有失全面，接著在闡明科學(xué)、藝術(shù)活動性質(zhì)的基礎(chǔ)上指出兩者思維方式的非單一性。然后分別闡述科學(xué)家對非邏輯思維的運用和藝術(shù)家對抽象邏輯思維的重視。②采用道理論證和引用論證，引愛因斯坦的觀點，引用貝弗里奇的話，來證明科學(xué)創(chuàng)造需要運用想象這一非邏輯思維。（引用蘇軾的話證明繪畫需要運用抽象邏輯思維）③采用舉例論證（事實論證），以想象在科研中的作用為例論證科學(xué)家需要運用非邏輯思維。

5．①曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》既求真，也求美。既表現(xiàn)人性的真、社會生活的真，也表現(xiàn)人物的美、作品的美。

②曹雪芹早年經(jīng)歷家族巨變，創(chuàng)作《紅樓夢》有一定的消極動機；但他借《紅樓夢》表達思想，也有積極動機。（分析到其中一種動機即可）

③曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》既運用了形象思維，描繪出各種生動具體的形象；也運用了抽象思維，反映了封建社會的本質(zhì)與規(guī)律。（運用抽象思維這點也可借助原句回答，借助邏輯思維，透過生活的表面現(xiàn)象，洞察生活的本質(zhì)。）

④藝術(shù)是自然的人的探索，曹雪芹的《紅樓夢》表現(xiàn)了封建社會由盛轉(zhuǎn)衰時期各階層人的思想情感，眾多人物形象既有社會性特點也有自然性特點。

【知識點】社會科學(xué)類；對文本進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；論點、論證方法；論據(jù)支撐

【解析】【點評】

（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。

（2）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。做這類題往往需要對原文進行“推斷和想象”，所以選項的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎(chǔ)上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設(shè)錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

（3）本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達的細(xì)微差別。

（4）本題考查學(xué)生分析文章的結(jié)構(gòu)和思路，分析論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達的細(xì)微差別。解答本題，需先在整體閱讀文本的基礎(chǔ)上理解文本的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，再組織語言，先回答文本的結(jié)構(gòu)，再具體解釋文本的內(nèi)容。

（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。這是一道開放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。

1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“積極或消極的動機都是利用科學(xué)與藝術(shù)來認(rèn)識和把握客觀世界"于文不符。原文“所謂積極的動機……即利用科學(xué)與藝術(shù)來認(rèn)識和把握客觀世界”中，利用科學(xué)與藝術(shù)來認(rèn)識和把握客觀世界是積極的動機。故答案為：C。

2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“只要借助抽象的邏輯思維……就能創(chuàng)造出堪稱經(jīng)典的藝術(shù)作品"過于絕對。原文說的是“同樣，在藝術(shù)創(chuàng)造活動中，雖然通常運用具體的形象思維，然而，也必須以抽象的邏輯思維作補充”。C.“所以近百年來，許多科學(xué)家便涉獵于藝術(shù)，而不少藝術(shù)家也開始垂青于科學(xué)"無中生有。文章最后只說“科學(xué)與藝術(shù)的這種內(nèi)在同一性，正促使科學(xué)與藝術(shù)在經(jīng)歷近四個世紀(jì)的分離之后，重新走向結(jié)合之路”，但并沒有因此引出選項后半部分的結(jié)論。D.“藝術(shù)的發(fā)展與科學(xué)的進步應(yīng)步調(diào)一致"過于絕對。原文只說藝術(shù)與科學(xué)在探索目的、動機與內(nèi)在本質(zhì)上的統(tǒng)一性，并未說兩者應(yīng)完全一致。故答案為：A。

3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。文章第三段觀點是：科學(xué)和藝術(shù)內(nèi)在同一性表現(xiàn)在思維形式上有互補性。因此論據(jù)需要有力印證抽象的邏輯思維和具體的形象思維在科學(xué)和藝術(shù)活動中的互相滲透、互相補充。A、C證明科學(xué)研究離不開想象，B項證明藝術(shù)創(chuàng)作中，也必須以抽象的邏輯思維作為補充。D.只是強調(diào)了人工取火的重要意義，與思維方式無關(guān)，更不能用來作為論據(jù)支持第三段的觀點。故答案為：D。

4．本題考查學(xué)生分析文章的結(jié)構(gòu)和思路，分析論證方法的能力。根據(jù)原文“傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為科學(xué)活動與藝術(shù)活動有著根本不同的思維方式……這種傳統(tǒng)的看法并非毫無道理，然而實在有失全面”可知，作者在論述時首先指出傳統(tǒng)觀念有失全面。此后，根據(jù)“因為無論是科學(xué)活動，還是藝術(shù)活動，都是一種探索性、創(chuàng)造性的活動，都不可能僅僅運用一種純而又純的、單一的思維方式"可看出，作者接著在闡明科學(xué)、藝術(shù)活動性質(zhì)的基礎(chǔ)上指出兩者思維方式的非單一性。而根據(jù)原文“科學(xué)家在科學(xué)研究活動中，在運用邏輯思維的同時，還必須運用非邏輯思維，即具體的形象思維，包括直覺、想象等思維形式”和“同樣，在藝術(shù)創(chuàng)造活動中，雖然通常運用具體的形象思維，然而，也必須以抽象的邏輯思維作補充"可看出，作者同時分別闡述科學(xué)家對非邏輯思維的運用和藝術(shù)家對抽象邏輯思維的重視。由此可得出作者對這一部分的論證思路：先指出傳統(tǒng)觀念有失全面，接著在闡明科學(xué)、藝術(shù)活動性質(zhì)的基礎(chǔ)上指出兩者思維方式的非單一性。然后分別闡述科學(xué)家對非邏輯思維的運用和藝術(shù)家對抽象邏輯思維的重視。在論證方法上，根據(jù)原文“愛因斯坦認(rèn)為，想象是科學(xué)研究中的實在因素。貝弗里奇則進一步指出：‘事實和設(shè)想本身是死的東西，是想象力賦予它們生命?！焙汀罢缣K東坡在《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》之一中所寫的：‘論畫以形似，見與兒童鄰?！?可看出，作者采用道理論證和引用論證，引愛因斯坦的觀點，引用貝弗里奇的話，來證明科學(xué)創(chuàng)造需要運用想象這一非邏輯思維；同時引用蘇軾的話證明繪畫需要運用抽象邏輯思維。根據(jù)原文“例如，想象這種非邏輯的思維形式，在科學(xué)研究活動中能幫助人們?nèi)グl(fā)明和創(chuàng)造”可知，作者還采用舉例論證（事實論證），以想象為例論證科學(xué)家需要運用非邏輯思維。

故答案為：①（論證思路）先指出傳統(tǒng)觀念有失全面，接著在闡明科學(xué)、藝術(shù)活動性質(zhì)的基礎(chǔ)上指出兩者思維方式的非單一性。然后分別闡述科學(xué)家對非邏輯思維的運用和藝術(shù)家對抽象邏輯思維的重視。②采用道理論證和引用論證，引愛因斯坦的觀點，引用貝弗里奇的話，來證明科學(xué)創(chuàng)造需要運用想象這一非邏輯思維。（引用蘇軾的話證明繪畫需要運用抽象邏輯思維）③采用舉例論證（事實論證），以想象在科研中的作用為例論證科學(xué)家需要運用非邏輯思維。

5．本題考查學(xué)生探究文中的問題，提出自己的見解的能力。根據(jù)原文“傳統(tǒng)看法認(rèn)為，科學(xué)求真、藝術(shù)求美，兩者涇渭分明，并無任何共同之處。筆者認(rèn)為，這種傳統(tǒng)看法失之偏頗"以及曹雪芹寫作思想“希望通過封建大家族的盛衰真實深刻地反映封建社會盛極而衰的時代特征”可知，曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》既求真，也求美。既表現(xiàn)人性的真、社會生活的真，也表現(xiàn)人物的美、作品的美。原文中說“所謂消極的動機，指的是那種‘要逃避日常生活令人厭惡的粗俗和使人絕望的沉悶，是要擺脫人們自己反復(fù)無常的欲望的桎梏’。即把科學(xué)與藝術(shù)作為擺脫現(xiàn)實生活的‘避難所’的做法"，而了解過曹雪芹生平經(jīng)歷則可知，曹雪芹的創(chuàng)作有因為自身經(jīng)歷而產(chǎn)生的消極動機。但根據(jù)題干中“希望通過封建大家族的盛衰真實深刻地反映封建社會盛極而衰的時代特征”這一動機，我們也能看出曹雪芹創(chuàng)作的一部分積極動機。故可得出：曹雪芹早年經(jīng)歷家族巨變，創(chuàng)作《紅樓夢》有一定的消極動機；但他借《紅樓夢》表達思想，也有積極動機。結(jié)合《紅樓夢》中曹雪芹描述的大觀園具體的建筑、景象，以及他所創(chuàng)造的一系列具體人物形象，如賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等等，可知，曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》運用了形象思維，描繪出各種生動具體的形象。但曹雪芹寫作《紅樓夢》，并不僅僅只為展現(xiàn)上述直觀形象，結(jié)合“希望通過封建大家族的盛衰真實深刻地反映封建社會盛極而衰的時代特征"可知，他也運用了抽象思維，意圖以此反映封建社會的本質(zhì)與規(guī)律。原文中說“人和自然是一個統(tǒng)一的整體。自然是人所認(rèn)識、改造的自然，因而是‘人化的自然’；而人則是自然的組成部分，是‘自然化的人’”?？梢姡苎┣酃P下諸多人物，既有自然屬性，也有社會屬性。對此，只要選擇自己相對熟悉的其中一個具體人物形象進行分析即可，比如，說到林黛玉，我們可以看到她身上人性的本真一面，也就是自然性；也可以看出她由環(huán)境造成的敏感、多疑等性格特點，這體現(xiàn)的則是社會性。故答案為：①曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》既求真，也求美。既表現(xiàn)人性的真、社會生活的真，也表現(xiàn)人物的美、作品的美。

②曹雪芹早年經(jīng)歷家族巨變，創(chuàng)作《紅樓夢》有一定的消極動機；但他借《紅樓夢》表達思想，也有積極動機。（分析到其中一種動機即可）

③曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》既運用了形象思維，描繪出各種生動具體的形象；也運用了抽象思維，反映了封建社會的本質(zhì)與規(guī)律。（運用抽象思維這點也可借助原句回答，借助邏輯思維，透過生活的表面現(xiàn)象，洞察生活的本質(zhì)。）

④藝術(shù)是自然的人的探索，曹雪芹的《紅樓夢》表現(xiàn)了封建社會由盛轉(zhuǎn)衰時期各階層人的思想情感，眾多人物形象既有社會性特點也有自然性特點。

【答案】6．D

7．B

8．①“堅硬的荒原"創(chuàng)設(shè)了老人和孩子奮力抗?fàn)幍谋尘?，生存環(huán)境的險惡和創(chuàng)造活動的艱難襯托老人和小孩頑強不屈的形象。

②“堅硬的荒原”凄清、空曠、荒涼、寒冷的特征與老人和孩子的外形特點一致，荒原象征著人類的命運，老人和小孩象征著人類的意志和力量，展現(xiàn)了人類向命運的抗?fàn)帲跣×α康念B強與偉大。

9．①堅硬的荒原隱喻個體的生命、人類的命運：冷酷無情的老人隱喻人類的意志，而三個僵硬、消瘦、窮苦的孩子隱喻人類自身弱小的力量。

②三個孩子用牙齒刨坑、用舌頭和喉嚨給種子攢土、用眼淚為種子澆水，隱喻人類自身的弱小和承受的苦難：三個孩子“滿頭白發(fā)"則隱喻人類征服自然，創(chuàng)造歷史過程的漫長和艱辛。

③老人役使孩子流淚澆灌泥土種子，最終使種子長成“挺拔、繁茂、芳香”的大樹，隱喻“在天地萬物之中，唯我為大"的人類憑借著自己弱小的力量去開掘生命的荒原，盡管過程漫長與艱辛，但終究能征服世界和沖破黑暗。

④老人讓孩子們重新刨坑、播種、攢士、澆水，隱喻了民族的生存、歷史的進步，需要人類永不停息的前行。

【知識點】從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊、民族心理和人文精神；分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會重要語句的豐富含意；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；外國小說

【解析】【點評】

（1）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。解答本題時，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認(rèn)真品味關(guān)鍵性語言。

（2）本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學(xué)生鑒賞理解標(biāo)題含義的能力。標(biāo)題含義一般從表層含義和深層含義的兩個方面來分析。表層含義即標(biāo)題的字面含義、文中內(nèi)容；深層含義即引申義、比喻義、象征義。標(biāo)題如果是比喻句的，文中往往不是圍繞標(biāo)題的字面含義來展開敘述，那么就應(yīng)該聯(lián)系文章的具體內(nèi)容，弄清比喻義，這樣就可以領(lǐng)悟出標(biāo)題的深刻含義。

（4）本題考查學(xué)生多角度探究作品意蘊，分析鑒賞小說主題的能力。篩選答案時，要仔細(xì)審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍；一般來講，人物在事件中的言行表現(xiàn)，往往就是篩選的重點；在篩選的基礎(chǔ)上，對主旨或共性的東西加以提煉概括。

6．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“兩篇小說主旨也較為接近，都是通過描寫老人挑戰(zhàn)大自然來塑造‘硬漢’形象”錯誤?！独先伺c?！肥峭ㄟ^圣地亞哥與鯊魚的斗爭，塑造了“硬漢"形象，表現(xiàn)“硬漢”精神。而本文不是為了塑造“硬漢"形象，“硬漢”是抽象的，象征著“我們的意志"。故答案為：D。

7．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。B.“對老人的肖像、語言、動作、心理、神態(tài)描寫”錯誤，對老人的描寫有肖像“瘦骨嶙峋，古銅色的臉，沒有胡須"，有語言“用下冰雹似的聲音對他說：‘刨坑，把它種上?！?，有動作“用拇指與食指將孩子可憐的下巴掰開"，沒有“心理描寫”。故答案為：B。

8．本題考查學(xué)生鑒賞理解標(biāo)題含義的能力?！皥杂驳幕脑煌麩o際，灰茫茫，樸實得連一條皺褶都沒有，凄清，空曠，荒涼，寒冷，籠罩在鉛也似的穹隆下"，這是景物描寫，照應(yīng)了題目，也創(chuàng)設(shè)了老人和孩子奮力抗?fàn)幍谋尘啊！皹銓嵉眠B一條皺褶都沒有”運用了擬人的修辭手法，形象生動寫出了荒原荒涼的特點；“籠罩在鉛也似的穹隆下"，運用了比喻的修辭手法，把荒原上的穹隆比作沉重的鉛，結(jié)合“籠罩”以及前文的“灰茫茫"等詞語可知，渲染了悲涼、沉重的氣氛，“凄清，空曠，荒涼，寒冷”直接點明荒原的特點，表現(xiàn)了生存環(huán)境的險惡；就在這樣的環(huán)境中，老人和孩子要植樹，可以想見多么艱難，這樣的環(huán)境烘托出創(chuàng)造活動的艱難。然而不管多么艱難，創(chuàng)造活動都要進行，老人對三個孩子毫不憐憫，逼迫他們挖坑、攢土、澆水；三個孩子盡管十分可憐，甚至小小年紀(jì)就“滿頭白發(fā)"，但他們依然執(zhí)行老人的命令，終于讓樹成活、結(jié)果，完成了創(chuàng)造活動。環(huán)境的艱難襯托老人和小孩頑強不屈的形象。

故答案為：①“堅硬的荒原”創(chuàng)設(shè)了老人和孩子奮力抗?fàn)幍谋尘?，生存環(huán)境的險惡和創(chuàng)造活動的艱難襯托老人和小孩頑強不屈的形象。

②“堅硬的荒原"凄清、空曠、荒涼、寒冷的特征與老人和孩子的外形特點一致，荒原象征著人類的命運，老人和小孩象征著人類的意志和力量，展現(xiàn)了人類向命運的抗?fàn)?，弱小力量的頑強與偉大。

9．本題考查學(xué)生多角度探究作品意蘊，分析鑒賞小說主題的能力。抓住題干中的“多重隱喻”，結(jié)合文章⑩段理解隱喻的本題和喻體。“那荒原是我們的生命，那冷酷無情的硬漢是我們的意志"“一抔塵土，軟弱、短暫、幼小的生靈蘊藏著特殊的力量”，可見堅硬的荒原隱喻個體的生命、人類的命運；冷酷無情的老人隱喻人類的意志，而三個僵硬、消瘦、窮苦的孩子隱喻人類自身弱小的力量。再理解“人類前行的歷史，血淚斑斑"。“可憐的孩子，牙齒咔咔作響，啃著巖石的表面，宛似在石頭上磨刀。如此過了許久，許久，那孩子終于在巖石上開出了一個骷髏大小的坑穴。然后又啃啊，啃啊，帶著微弱的呻吟”“用拇指與食指將孩子可憐的下巴掰開，孩子迎著風(fēng)，用舌頭和喉嚨將風(fēng)中飄揚的塵土收攏起來，然后，再將那微不足道的粉末吐出"“扭轉(zhuǎn)孩子那兩只無力的小手，孩子眼中頓時刷刷落淚，干渴的塵土吸取著，就這樣哭了許久，許久。淚水匯成一條哀怨的細(xì)流撫摸著土坑的四周”，三個孩子用牙齒刨坑、用舌頭和喉嚨給種子攢土、用眼淚為種子澆水，隱喻人類自身的弱小和承受的苦難；三個孩子“滿頭白發(fā)"則隱喻人類征服自然，創(chuàng)造歷史過程的漫長和艱辛。第⑩段老人役使孩子流淚澆灌泥土種子，“種子從地表探出了頭，然后抽出嫩芽，長出幾片葉片……小樹增加著枝葉，又經(jīng)過了許久，許久，直到那棵樹主干挺拔，樹冠繁茂，枝葉和花朵洋溢著芳香”“風(fēng)吹得樹葉沙沙作響，天上的鳥兒都來到樹枝上筑巢，它的花兒已經(jīng)結(jié)出果實"，最終使種子長成“挺拔、繁茂、芳香”的大樹，隱喻“在天地萬物之中，唯我為大"的人類憑借著自己弱小的力量去開掘生命的荒原，盡管過程漫長與艱辛，但終究能征服世界和沖破黑暗。“三個孩子向樹上的果實伸出貪婪的手臂，但是那又瘦又高的人抓住了他們的脖子，像抓住幼崽一樣，取出一粒種子，把他們帶到附近的另一塊巖石旁，抬起一只腳，將第一個孩子的牙齒按在地上。那孩子在老人的腳下，牙齒咔咔作響，重新啃著巖石的表面。老人冷若冰霜，紋絲不動，默不作聲，站立在堅硬的荒原上”，老人讓孩子們重新刨坑、播種、攢土、澆水，隱喻了民族的生存、歷史的進步，需要人類永不停息的前行。故答案為：①堅硬的荒原隱喻個體的生命、人類的命運：冷酷無情的老人隱喻人類的意志，而三個僵硬、消瘦、窮苦的孩子隱喻人類自身弱小的力量。②三個孩子用牙齒刨坑、用舌頭和喉嚨給種子攢土、用眼淚為種子澆水，隱喻人類自身的弱小和承受的苦難：三個孩子“滿頭白發(fā)"則隱喻人類征服自然，創(chuàng)造歷史過程的漫長和艱辛。

③老人役使孩子流淚澆灌泥土種子，最終使種子長成“挺拔、繁茂、芳香”的大樹，隱喻“在天地萬物之中，唯我為大"的人類憑借著自己弱小的力量去開掘生命的荒原，盡管過程漫長與艱辛，但終究能征服世界和沖破黑暗。

④老人讓孩子們重新刨坑、播種、攢士、澆水，隱喻了民族的生存、歷史的進步，需要人類永不停息的前行。

【答案】10．CEH

11．A

12．A

13．①仁宗說：“你只管說，不要讓在朝還是在地方有所差別。（不要區(qū)別在朝還是在地方。）”于是那些奸邪之人更加忌恨歐陽修，（就共同）陷害他。

②按照舊例，修書時，只有官位最高的一個人寫上職位名稱。

14．①替范仲淹鳴不平，不為私利；②直言進諫，論事切直；

③尊重前輩，不改他人之文；④尊重他人成果，不掩他人之名。

由“范仲淹以言事貶，在廷多論救，司諫高若訥獨以為當(dāng)黜。修貽書責(zé)之，謂其不復(fù)知人間有羞恥事。若訥上其書，坐貶夷陵令。后仲淹使陜西，辟掌書記。修笑而辭曰：‘昔者之舉，豈以為已利裁？同其退不同其進可也?！?可知，替范仲淹鳴不平，不為私利；

由“朋黨之論起，修乃為《朋黨論》以進。其略曰……”“修論事切直，人視之如仇"可知，直言進諫，論事切直；

由“故事，修書，唯官高者一人書職名。時景文知鄭州，在文忠下。文忠曰：‘宋公用力久且深，何可掩哉？’遂于所撰各書之”可知，尊重前輩，不改他人之文；尊重他人成果，不掩他人之名?！?/p>

【知識點】理解實詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；官職；稱謂

【解析】【點評】

（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及文言一詞多義的能力。理解文言實詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換"；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留"；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略"。

（5）本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

參考譯文：

歐陽修，字永叔，廬陵人。幼年時，歐陽修就聰敏過人，讀書過目不忘。等到成年時，更是超群出眾，卓有聲譽。榮選為進士，并被任命為西京推官。歐陽修進入朝廷，升為館閣?？薄７吨傺鸵蛑闹戈悤r弊而被貶謫，在朝官員大多上奏章解救他，只有左司諫高若訥認(rèn)為應(yīng)當(dāng)罷黜。歐陽修寫信對高若訥進行譴責(zé)，說他簡直不知道人間還有羞恥一事。高若訥將歐陽修的信交給皇帝，因為這件事歐陽修被貶為夷陵縣令。后來范仲淹任為陜西經(jīng)略安撫副使后，聘請歐陽修為書記官。歐陽修笑而謝絕說：“我昔日的舉措，難道是為了一己之利嗎？我們雖然同時被斥退，但也不必同時升遷?！碑?dāng)時仁宗對在朝大臣進行人事更動，任用天下有名之士，歐陽修最先入選。歐陽修每次進見皇上，仁宗都詢問他治國執(zhí)政之事，看哪些是可以做的。

朋黨的議論產(chǎn)生，歐陽修于是作《朋黨論》一文以進呈仁宗。其中概要是：“君子以志同道合結(jié)為朋黨，小人因有共同的利益結(jié)為朋黨，這是很自然的道理。我以為小人是沒有朋黨的，只有君子才有。小人所喜好的是利祿，所貪求的是金錢財物，當(dāng)他們的利害關(guān)系相同時，就暫時互相援引，結(jié)為私黨，這是偽朋黨；當(dāng)他們見到利益時，就會爭先搶奪，或者利益搶完后就互相傷害，即使是血肉兄弟，親朋好友，也不能共存，所以說小人沒有朋黨。君子則不是這樣，他們所恪守的是道義，所奉行的是忠信，所愛惜的是名譽節(jié)操。將這些道德品質(zhì)用于修身，則能志同道合而相互得益，將這些道德品質(zhì)用于效力國家，則會大家攜手同心，互相扶持，始終如一，所以說只有君子才有朋黨。所以作為一國之君，只當(dāng)摒退小人的偽朋黨，而多多提攜君子的真朋黨，這樣，天下就可以達到大治了。"歐陽修論事切直了當(dāng)，因此有些人把他看作仇敵一樣，唯獨仁宗勉勵他敢于說話，當(dāng)面賜給他五品官的服飾。適逢保州發(fā)生了兵變，朝廷任命他為龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運使。在告別皇上時，仁宗對他說：“到那里去不要作久留的打算，想要說什么，就隨時講吧?！睔W陽修回答說：“我做諫官時可以直接論事，現(xiàn)在論事就超過我職務(wù)的范圍了，是有罪的。"仁宗說：“只管說好了，不要區(qū)別在朝還是在地方。”于是那些奸邪之人更加忌恨歐陽修，陷害他。出歐陽修為同州知州，皇上聽取了吳充的意見后才取消了這一道命令。升遷他為翰林學(xué)士，讓他修撰《唐書》。

（節(jié)選自《宋史·歐陽修傳》，有刪減）

《新唐書》二百二十五卷，歐陽修撰寫了紀(jì)、表、志，宋祁撰寫了列傳。（當(dāng)時），宋祁所撰寫的是過渡性文字，而且同一本史書卻出自兩個人之手，于是讓歐陽修詳細(xì)審看，好改成同樣的風(fēng)格。歐陽修說：“每個人的見解都不同，何況宋公是前輩。"于是改書這件事就停止了。按照舊例，修書時，只有官位最高的一個人寫上職位名稱。當(dāng)時宋景文公做鄭州知州，職位在歐陽修之下。歐陽修說：“宋公在修撰史書上出力很久，功夫很深，怎么能掩蓋他的名聲呢？”于是就在他們所撰寫的文章上各自署名。古代的君子，存心極其公道，無欲無求的上人就像這樣??！

（節(jié)選自楊士奇《書后》，有刪減）

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：宋祁所撰寫的是過渡性文字，而且同一本史書卻出自兩個人之手，于是讓歐陽修詳細(xì)審看，好改成同樣的風(fēng)格?！熬拔乃^文"是判斷句，C處斷開；“一書出兩手”主謂賓齊全，賓語后E處斷開；“命文忠看詳"是兼語句，“文忠”為兼語，整個句子結(jié)構(gòu)完整，H處斷開。故答案為：CEH。

11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及文言一詞多義的能力。A.錯誤。因……而判罪；連坐。句意：句意：因為這件事歐陽修被貶為夷陵縣令。/判連坐之罪。B.正確。句意：朋黨的議論產(chǎn)生。/小人的假朋黨。C.正確。句意：升遷他為翰林學(xué)士。/晉升、處罰，贊揚、批評，不應(yīng)該(因在宮中或在丞相府中而)不同。D.正確。故答案為：A。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“歐陽修上疏皇帝來譴責(zé)高若訥"錯，原文“司諫高若訥獨以為當(dāng)黜。修貽書責(zé)之，謂其不復(fù)知人間有羞恥事。若訥上其書，坐貶夷陵令”，可見歐陽修是給高若訥寫信譴責(zé)他，不是直接上疏給皇帝。故答案為：A。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“第"，只管，只；“間”，差別，不同；“忌"，忌恨；“譖”，說人壞話，誣陷別人。（2）“故事"，按照舊例；“唯”，只有；“書"，寫。

故答案為：①仁宗說：“你只管說，不要讓在朝還是在地方有所差別。（不要區(qū)別在朝還是在地方。）”于是那些奸邪之人更加忌恨歐陽修，（就共同）陷害他。②按照舊例，修書時，只有官位最高的一個人寫上職位名稱。

14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。由“范仲淹以言事貶，在廷多論救，司諫高若訥獨以為當(dāng)黜。修貽書責(zé)之，謂其不復(fù)知人間有羞恥事。若訥上其書，坐貶夷陵令。后仲淹使陜西，辟掌書記。修笑而辭曰：‘昔者之舉，豈以為已利裁？同其退不同其進可也。’"可知，替范仲淹鳴不平，不為私利；由“朋黨之論起，修乃為《朋黨論》以進。其略曰……”“修論事切直，人視之如仇"可知，直言進諫，論事切直；由“命文忠看詳，改歸一體。文忠曰：‘人所見不同，且宋公前輩?！煲选笨芍鹬厍拜?，不改他人之文；由“故事，修書，唯官高者一人書職名。時景文知鄭州，在文忠下。文忠曰：‘宋公用力久且深，何可掩哉？’遂于所撰各書之"可知，尊重他人成果，不掩他人之名。故答案為：①替范仲淹鳴不平，不為私利；②直言進諫，論事切直；③尊重前輩，不改他人之文；④尊重他人成果，不掩他人之名。由“范仲淹以言事貶，在廷多論救，司諫高若訥獨以為當(dāng)黜。修貽書責(zé)之，謂其不復(fù)知人間有羞恥事。若訥上其書，坐貶夷陵令。后仲淹使陜西，辟掌書記。修笑而辭曰：‘昔者之舉，豈以為已利裁？同其退不同其進可也。’”可知，替范仲淹鳴不平，不為私利；由“朋黨之論起，修乃為《朋黨論》以進。其略曰……"“修論事切直，人視之如仇”可知，直言進諫，論事切直；由“故事，修書，唯官高者一人書職名。時景文知鄭州，在文忠下。文忠曰：‘宋公用力久且深，何可掩哉？’遂于所撰各書之"可知，尊重前輩，不改他人之文；尊重他人成果，不掩他人之名。

【答案】15．B

16．①夸張，世人排擠“我”，“我"雖然感到前路迷茫，但“我”卻想象乘“無倪舟"去往無邊際的遠(yuǎn)方，表達追求自由的灑脫；②用典，借蔡澤勉勵自己雖不得志，卻仍可大器晚成的自信；③象征，借“松月”象征仕途不順卻仍保持高潔的品性。

【知識點】表達技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點評】

（1）本題考查學(xué)生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，再對照選項確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達技巧的能力。解讀此題，首先指出是什么表達技巧，再結(jié)合內(nèi)容、主題、藝術(shù)效果來分析其作用。

15．本題考查學(xué)生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。B.“體現(xiàn)其豪奢之氣"錯，實際上是因為詩人不知前路在何處而深感迷茫，才覺舟之大。故答案為：B。

16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達技巧的能力?！耙怀藷o倪舟，八極縱遠(yuǎn)舵”第三、四兩句運用夸張手法，敘說了自己一旦放下世俗，獲得自由，天寬地闊無人能管制，很有點天高任鳥飛，海闊憑魚躍。“燕客期躍馬，唐生安敢譏"第五、六句用典，我也想像蔡澤一樣干出一番驚天動地的事業(yè)，那怕我的年紀(jì)也像蔡澤一樣不在年輕。借燕人蔡澤早年不得志，但仍不放棄，最終大器晚成的故事來勉勵自己。“故山有松月，遲爾玩清暉”最后兩句說出歸隱鄉(xiāng)間呼朋喚友，與志同道合者聚集一起也是一種樂趣。作者與山間的松月為友，借“松月"象征仕途不順卻仍保持高潔的品性。故答案為：①夸張，世人排擠“我”，“我"雖然感到前路迷茫，但“我”卻想象乘“無倪舟"去往無邊際的遠(yuǎn)方，表達追求自由的灑脫；②用典，借蔡澤勉勵自己雖不得志，卻仍可大器晚成的自信；③象征，借“松月”象征仕途不順卻仍保持高潔的品性。

17．【答案】（1）征人薊北空回首；玉箸應(yīng)啼別離后

（2）女媧煉石補天處；石破天驚逗秋雨。

（3）出師未捷身先死；長使英雄淚滿襟；

【知識點】理解性默寫；開放性默寫

【解析】【分析】

本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯字詞：箸、媧、煉、逗、捷、襟。

故答案為：（1）鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久玉箸應(yīng)啼別離后

（2）女媧煉石補天處石破天驚逗秋雨

（3）出師未捷身先死長使英雄淚滿襟（出師一表真名世千載誰堪伯仲間/遙想公瑾當(dāng)年小喬初嫁了/東風(fēng)不與周郎便銅雀春深鎖二喬）

【點評】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。高考名篇名句情景式默寫，考查的是對文章內(nèi)容和內(nèi)涵的理解。因此在默寫的時候，我們就要在緊扣文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握好情景式默寫題所提示的語境：包括題干所給出的敘述性情景，以及題干給出的要默寫語句的關(guān)鍵詞，題干提示所要默寫句子運用的修辭手法等。

【答案】18．①相得益彰；②獨占鰲頭；③不落俗套。

19．賈府已經(jīng)瀕臨崩潰，雖然眾人極力拒絕承認(rèn)，但薛寶釵等人其實已經(jīng)隱約意識到了這個事實。

20．運用了比喻手法，把《紅樓夢》中的特定情境比喻為“水"，把《紅樓夢》中的詩詞單獨拿出來欣賞比喻為“出水”，生動地寫出《紅樓夢》中的詩詞脫離開特定的情境依然“好看"，表達了對《紅樓夢》詩詞成就的肯定和贊美。

【知識點】修辭手法的分析、運用；選用、變換句式；成語的使用

【解析】【點評】

（1）本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。其測試重點是：一感彩的誤用，二望文生義，三適用對象弄錯，四具有雙重含義的成語，五語境或邏輯錯誤。復(fù)習(xí)過程中要注意多積累，注意從整體上把握成語的含義，區(qū)分形似神異的成語，注意成語的感彩，注意有雙重含義的成語。

（2）本題考查學(xué)生句式變換的能力。本題是一個傳統(tǒng)題型：長句變短句。解答此類試題可以采用主干分析法：先抽出句子主干獨立成句，再將附加成分抽出來單獨成句，而后添加各自的主語，這樣整個長句就變成由幾個單句構(gòu)成的句群，最后將幾個句子按照邏輯先后順序排列即可。整理句子時要注意連貫，用好代詞和關(guān)聯(lián)詞。

（3）本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。較為常見的有比喻、夸張、擬人、排比、借代等。解答本題，需仔細(xì)閱讀文本，找到運用的修辭手法，再分析其表達效果。

18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，語境是說《紅樓夢》中的詩詞與其所依托的情節(jié)二者不可分離，相互幫助，相互成就，可填“相得益彰”。相得益彰：相互幫助，互相補充，更能顯示出各自的長處。第二空，語境是說薛寶釵的柳絮詩在眾姐妹中寫得最好，可填“獨占鰲頭"。獨占鰲頭：原指科舉時代考試中了狀元?，F(xiàn)泛指占首位或第一名。第三空，薛寶釵認(rèn)為把柳絮說的好了才不會跟眾人的庸俗看法一致，可填“不落俗套”。不落俗套：意思是不因襲陳舊的格式。

故答案為：①相得益彰；②獨占鰲頭；③不落俗套。

19．本題考查學(xué)生句式變換的能力。長句變短句，要先找出主干句，再把其他修飾成分單獨變成小句子，整理語序即可。畫線句的主干是“薛寶釵等人意識到了事實"，可將“其實已經(jīng)隱約”也一并加進來；然后找出這個事實，是“賈府已經(jīng)瀕臨崩潰"；接著把“眾人極力拒絕承認(rèn)的”中的“的"去掉，變成句子。然后調(diào)整語序，先說“賈府已經(jīng)瀕臨崩潰”；然后說“眾人極力拒絕承認(rèn)"，為了銜接，可在此句前加上“雖然”；在“薛寶釵等人其實已經(jīng)隱約意識到了這個事實"前加上“但”。最后整理答案為：賈府已經(jīng)瀕臨崩潰，雖然眾人極力拒絕承認(rèn)，但薛寶釵等人其實已經(jīng)隱約意識到了這個事實。

故答案為：賈府已經(jīng)瀕臨崩潰，雖然眾人極力拒絕承認(rèn)，但薛寶釵等人其實已經(jīng)隱約意識到了這個事實。

20．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。修辭手法：聯(lián)系畫線句前文“《紅樓夢》中的詩，如水草。取出水，即不好。放在水中，好看"和“《紅樓夢》中的詩詞大多誕生于特定的情境之中”可知，這是把《紅樓夢》中的詩比作“水草"，把《紅樓夢》中描寫的特定的情境比作“水”。由此可知，畫線句中的“出水"也是比喻手法，本體是《紅樓夢》中的詩詞脫離《紅樓夢》中描寫的特定的情境，喻體就是“出水”；效果：這樣寫很生動形象地表明《紅樓夢》中的詩詞與《紅樓夢》中描寫的特定的情境之間的不可分離的關(guān)系；而“出水"“好看”則表明，《紅樓夢》中的詩詞脫離開特定的情境依然“好看"，說明這些詩詞寫得很好，很有成就，表達了對《紅樓夢》詩詞成就的肯定和贊美。故答案為：運用了比喻手法，把《紅樓夢》中的特定情境比喻為“水”，把《紅樓夢》中的詩詞單獨拿出來欣賞比喻為“出水"，生動地寫出《紅樓夢》中的詩詞脫離開特定的情境依然“好看”，表達了對《紅樓夢》詩詞成就的肯定和贊美。

【答案】21．A鳑鲏可能是最討厭的魚；B鳑鲏是絕佳的飼養(yǎng)對象

22．第①句修改為：然而隨著“魚生"的轉(zhuǎn)折；

第③句修改為：近年互聯(lián)網(wǎng)上的“火山鳑鲏事件”就是一個例子；

第⑦句修改為：遭到了人們的大肆捕撈。

【知識點】語序不當(dāng)；成分殘缺或贅余；不合邏輯；語句補寫

【解析】【點評】

（1）本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。此類試題一般根據(jù)上下文的語境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語句即可。語句補寫題（也叫語段填句題）是新課標(biāo)卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語言表達題型。所謂“語句補寫題"，就是指給出一個語段，空出兩至三個句子進行補寫，補寫后的句子與語段內(nèi)容貼切，語意連貫，邏輯嚴(yán)密，語句通順。

（2）本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語序不當(dāng)、前后矛盾等。判斷病句，必須對漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學(xué)知識（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。

21．本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。A，前面說鳑鲏體型嬌小，胃口又大，經(jīng)?！棒[窩”或“鬧鉤"，后面說釣魚愛好者喜歡體型較大的獵物，可見他們并不喜歡釣到鳑鲏，應(yīng)填：鳑鲏可能是最討厭的魚。B，下文“因為它們分布廣闊、色彩斑斕，并且適應(yīng)能力強、不挑食……”解釋鳑鲏容易飼養(yǎng)的原因，應(yīng)填：鳑鲏是絕佳的飼養(yǎng)對象。

故答案為：A鳑鲏可能是最討厭的魚；B鳑鲏是絕佳的飼養(yǎng)對象

22．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第①句，成分殘缺，“‘魚生’的轉(zhuǎn)折"是狀語，應(yīng)在“然而”后加上介詞“隨著"。第③句，語序不當(dāng)，“近年”是時間詞作狀語，應(yīng)放在句首。第⑦句，“遭到了……大力捕撈"不合邏輯，此處強調(diào)捕撈毫無顧忌，把“大力”改為“大肆"。故答案為：第①句修改為：然而隨著“魚生”的轉(zhuǎn)折；第③句修改為：近年互聯(lián)網(wǎng)上的“火山鳑鲏事件"就是一個例子；

第⑦句修改為：遭到了人們的大肆捕撈。

23．【答案】略

【知識點】材料作文

【解析】【分析】

本題考查引語類材料作文題。

題目提出了人生道路的兩種選擇——“符合社會和他人期望的自己”，以及“做自己想做的事情的自己"。

【題干分析】

“符合社會和他人期望的自己”強調(diào)我們應(yīng)該在社會期望值的引導(dǎo)下，遵循社會角色賦予的責(zé)任和貢獻期待，將社會期待轉(zhuǎn)化為行動能力，順應(yīng)社會期待而成長，社會期待對于人的價值塑造、社會的平穩(wěn)運行有著重要意義。然而，社會期待有時也必然孕育了與自我觀念的矛盾。如果社會整體價值并不高尚，一味固守于期待，會對人格的形成造成不利；另一方面體現(xiàn)在，過分專注于社會期待，會讓人喪失自己內(nèi)心的定力。而一旦迎合外界的期待成了習(xí)慣，一味屈內(nèi)心之志，反而會活得茫然而無方向?！白鲎约合胱龅氖虑榈淖约?，擁有獨立的思想、做自己人生的主人。了解自己的客觀情況，聽從內(nèi)心真實的聲音，選擇做自己喜歡的事情，追求想要的人生，就會有源源不斷的內(nèi)在動力涌出。正如材料中日本學(xué)者日本學(xué)者上野千鶴子所言，“對自己保持誠實，過那種自己滿意、認(rèn)可的人生”。寫作時可以選擇贊成的一種人生選擇展開論述，也可以綜合兩者，展開思辨思考，比如：順應(yīng)社會期待同時努力地發(fā)展自我，活出自我生命的精彩。

行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點，如：社會和個體相互成就和促進。社會期待很大程度上成就了我們個體，同時我們也應(yīng)當(dāng)懷有自己生命的熱度。接下來從為什么的角度展開論述，一、人的本質(zhì)終究是社會性，我們在服務(wù)他人中成全了自我。二、清醒于世，依自己又可以重新定義自我的角色。我們?nèi)f不可止于外界的角色期待，從社會期待上升到自我期待，依自我內(nèi)心的動力活出生命的期待。三、被社會期待，又改變著社會期待。當(dāng)社會角色影響與自我動力相結(jié)合，可享個人與社會共進步。

【立意提取】

1.將社會期待和自我定位相統(tǒng)一。

2.保持自我的獨立性，修正調(diào)整社會期待。

3.不能被社會期待修剪成為夭梅、病梅。

4.社會期待和個體精彩相互成就和促進。

【點評】

本題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。首先要讀懂材料，全面把握，要抓住重點，理清關(guān)系。然后立意要準(zhǔn)確，力求新穎，立志好壞影響到作文的創(chuàng)新程度。使用素材要恰當(dāng)巧妙，我們要在恰當(dāng)?shù)牡胤街苯踊蜷g接引用一下題干材料，可以照應(yīng)話題，否則容易造成與材料疏遠(yuǎn)的感覺。

1/1湖北省武漢市部分重點中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語文12月聯(lián)考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

（2023高二上·武漢月考）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

閱讀下面的文字，完成下題。

①在科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系問題上，傳統(tǒng)看法認(rèn)為，科學(xué)求真、藝術(shù)求美，兩者涇渭分明，并無任何共同之處。筆者認(rèn)為，這種傳統(tǒng)看法失之偏頗?？茖W(xué)與藝術(shù)，兩者雖有明顯差異，但也有諸多共同之處。它們相輔相成，具有內(nèi)在的同一性。正如著名物理學(xué)家愛因斯坦所指出的音樂和物理領(lǐng)域中的研究工作在起源上是不同的，可是被共同目的聯(lián)系著，即對表達未知的企求?？茖W(xué)與藝術(shù)，是人類文化百花園中兩朵鮮艷的奇葩，

是同一文化母體孕育出來的一對同胞兄妹。然而正如著名物理學(xué)家李政道先生所指出的：藝術(shù)與科學(xué)事實上是一個硬幣的兩面，它們源于人類活動的最高尚部分，都追求著深刻性、普遍性、永恒和富有意義。

②首先，表現(xiàn)在科學(xué)與藝術(shù)有著共同的探索目的和探索動機。愛因斯坦曾經(jīng)在《探索的動機》一文中分析過科學(xué)與藝術(shù)活動的動機。他認(rèn)為，把人們引向科學(xué)與藝術(shù)的動機可分為兩種，即消極的動機和積極的動機。所謂消極的動機，指的是那種要逃避日常生活令人厭惡的粗俗和使人絕望的沉悶，是要擺脫人們自己反復(fù)無常的欲望的桎梏。即把科學(xué)與藝術(shù)作為擺脫現(xiàn)實生活的避難所的做法。所謂積極的動機，就是人們總想以最適當(dāng)?shù)姆绞疆嫵鲆环喕暮鸵最I(lǐng)悟的世界圖像，于是他們就試圖用他的這種世界體系來代替經(jīng)驗的世界，并來征服它。這就是畫家、詩人、思辨哲學(xué)家和自然科學(xué)家所做的，他們都按自己的方式去做。即利用科學(xué)與藝術(shù)來認(rèn)識和把握客觀世界。因此，無論就積極的動機而言，還是就消極的動機而言，科學(xué)與藝術(shù)的探索目的和動機都是相同的。

③其次，科學(xué)與藝術(shù)的內(nèi)在同一性還表現(xiàn)在科學(xué)活動和藝術(shù)活動在思維方式上的互補性。傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為科學(xué)活動與藝術(shù)活動有著根本不同的思維方式?？茖W(xué)活動運用抽象的邏輯思維，而藝術(shù)活動運用具體的形象思維?？茖W(xué)活動所運用的抽象的邏輯思維帶有理性的特點，而藝術(shù)活動所運用的具體的形象思維則帶有綜合的特點。這種傳統(tǒng)的看

法并非毫無道理，然而實在有失全面。因為無論是科學(xué)活動，還是藝術(shù)活動，都是一種探索性、創(chuàng)造性的活動，都不可能僅僅運用一種純而又純的、單一的思維方式?？茖W(xué)家在科學(xué)研究活動中，在運用邏輯思維的同時，還必須運用非邏輯思維，即具體的形象思維，包括直覺、想象等思維形式。例如，想象這種非邏輯的思維形式，在科學(xué)研究活動中能幫助人們?nèi)グl(fā)明和創(chuàng)造。愛因斯坦認(rèn)為，想象是科學(xué)研究中的實在因素。貝弗里奇則進一步指出：事實和設(shè)想本身是死的東西，是想象力賦予它們生命?？茖W(xué)家只有運用想象這種思維形式，才能把概念轉(zhuǎn)變成形象，才能構(gòu)思出感官無法達到的種種假說和模型；才能做出種種驚人的發(fā)明和創(chuàng)造。同樣，在藝術(shù)創(chuàng)造活動中，雖然通常運用具體的形象思維，然而，也必須以抽象的邏輯思維作補充。如果繪畫只是形似，那只能達到表面現(xiàn)象的真實，是膚淺的認(rèn)識。正如蘇東坡在《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》之一中所寫的：論畫以形似，見與兒童鄰。只有達到神似，才能達到深刻的、本質(zhì)的真實。而要達到神似，就必須洞察和把握竹子的深層本質(zhì)。畫竹如此，其他藝術(shù)創(chuàng)造又何嘗不是如此！藝術(shù)家要創(chuàng)造出感人的藝術(shù)形象，都必須借助于抽象的邏輯思維，透過生活的表面現(xiàn)象，洞察生活的深層本質(zhì)，從而把握時代的脈搏，在所創(chuàng)造的藝術(shù)典型中揭示出生活的本質(zhì)、規(guī)律和必然性，創(chuàng)造出不朽的藝術(shù)典型。

④最后，科學(xué)與藝術(shù)的內(nèi)在同一性表現(xiàn)在科學(xué)活動與藝術(shù)活動在本質(zhì)上的一致性。自然科學(xué)以自然界作為研究對象，藝術(shù)以人類的精神世界作為研究對象?？茖W(xué)揭示自然界的奧秘，藝術(shù)揭示人類精神世界的奧秘。然而，人和自然是一個統(tǒng)一的整體。自然是人所認(rèn)識、改造的自然，因而是人化的自然；而人則是自然的組成部分，是自然化的人。因此，科學(xué)是人的自然的展示，藝術(shù)則是自然的人的探索。離開了人和自然，既沒有科學(xué)，也沒有藝術(shù)?？茖W(xué)與藝術(shù)的這種內(nèi)在同一性，正促使科學(xué)與藝術(shù)在經(jīng)歷近四個世紀(jì)的分離之后，重新走向結(jié)合之路。

《現(xiàn)代科技革命與文化藝術(shù)》（有刪改）

1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．科學(xué)家為了做出驚人的發(fā)明和創(chuàng)造，常常運用形象思維把抽象概念轉(zhuǎn)變成具體形象，構(gòu)思出感官無法達到的假說和模型。

B．正因為科學(xué)活動和藝術(shù)活動的研究對象在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，所以科學(xué)展示的是人化的自然，藝術(shù)探索的是自然化的人。

C．科學(xué)與藝術(shù)有著