知識在社會中的運用

知識在社會中的運用書中節(jié)選了哈耶克的原文，并分為四個部分。第一部分中，哈耶克認為根據(jù)西方經(jīng)濟學的經(jīng)典假定，當決策者試圖建立經(jīng)濟秩序時，由于其掌握了完全的信息，因此其任務(wù)只是求解資源配置最優(yōu)化的邏輯問題。但這顯然是不符合實際的。因為信息分散在市場每一個參與者中，無法提供給一個“大腦”求解。于是問題轉(zhuǎn)變?yōu)槿绾卫梅稚⒃谏鐣€體中的知識，其實這也是為后面引出價格機制伏筆。第二部分，作者首先提出，計劃（分配資源的決策）必須基于充分的信息，這些信息有來源于不同的個體。如何傳遞信息，如何更好地利用分散于個人的信息是我們面臨的問題。當然，由誰來做計劃的問題也就此產(chǎn)生。作者提出了三種選擇：中央計劃、自由競爭和壟斷。評判這三個選擇效率的方法就是看哪種方法更好利用了市場中的信息。第三部分，作者對變化進行了分析。計劃者與反對者對立的關(guān)鍵點在于變化，由于重大變化的概率很低，反對計劃的人們便認為沒有計劃的必要。然而事實是，經(jīng)濟問題總是由變化引起的，這些計劃的反對者通常認為技術(shù)知識重要性高于經(jīng)濟因素重要性。緊接著，作者舉出工廠在現(xiàn)代生產(chǎn)中的實例，提出控制成本(生產(chǎn)成本、貨幣成本)這一任務(wù)需要經(jīng)理時刻關(guān)注，并適應不斷變化的環(huán)境，并非把工廠建好并進行長期決策之后就萬事大吉了。從這一部分可以看出，社會主體可以根據(jù)經(jīng)濟中的變化及時改進自己的計劃，相比于中央計劃具有更好的靈活性。第四部分，作者承接上一部分，提出關(guān)于經(jīng)濟問題（變化）決策必須由熟悉這些環(huán)境、直接了解有關(guān)變化和了解適應這些變化可獲得的資源的人做出，而不是中央。當然，這些人在進行決策時，還應參考更多的信息，以使其決策與更大經(jīng)濟體系的變化相適應。那么，問題在于，更多的信息究竟是什么。作者給出了回答：“對他重要的是，相對于他所關(guān)心的其他東西，買到自己想要的東西變得多難或多容易；或者，人們對他生產(chǎn)或使用的各種東西的需求是多么的迫切?！奔纯紤]各種事物對自己的相對重要性。事實上，價格機制可以解決這個問題。價格機制協(xié)調(diào)不同個人的單獨行為，使每個都能夠依據(jù)自己在某一領(lǐng)域所掌握的信息，通過價格機制的調(diào)節(jié)而起作用。在自由市場下，價格決定了生產(chǎn)的方向，消費者個體都有能力決定他們是否要花錢在某個商品或服務(wù)上。價格對生產(chǎn)者來說包含了最重要的經(jīng)濟訊息——產(chǎn)品的供給度和需求度，由此他們才能作出對策，消除市場里的短缺或剩余，并從中獲利。作者以金屬錫為例，錫的使用者只要根據(jù)唯一的價格，就能知道其對自己的相對重要性，進而產(chǎn)生相應市場的行為。價格機制從而將不同個體相互聯(lián)系在一起，通過價格將有用的信息傳遞給他人。作者通過這樣一個行文邏輯，充分論證了價格機制的必要性、合理性，展現(xiàn)了他嚴謹?shù)乃季S，十分值得我們學習。哈耶克生平哈耶克是奧地利出生的英國知名經(jīng)濟學家和政治哲學家。以堅持自由市場資本主義、反對社會主義、凱恩斯主義和集體主義而著稱。哈耶克生于奧地利維也納一個知識份子家庭，父親是一名醫(yī)生，表哥是著名哲學家路德維?！ぞS特根斯坦。哈耶克于1921年和1923年在維也納大學取得了法律和政治學博士學位，同時也積極研究心理學和經(jīng)濟學。哈耶克最初主張社會主義，但在接觸到路德維希·馮·米塞斯之后，他的思想開始逐漸轉(zhuǎn)變。哈耶克在1923年至1924年之間，擔任紐約大學JeremiahJenks教授的研究助理。接著他回到奧地利，協(xié)助政府處理一戰(zhàn)后留下的法律和經(jīng)濟的問題。接著哈耶克擔任了奧地利商業(yè)周期研究中心所長，并在1931年應邀前往倫敦政治經(jīng)濟學院任教。在奧地利被納粹侵占后，哈耶克在1938年永久加入了英國國籍。在1930年代，哈耶克被認為是最主要的奧地利學派經(jīng)濟學家，但他的經(jīng)濟理論卻和當時新崛起的凱恩斯學派格格不入。兩個經(jīng)濟學派之間的爭論一直持續(xù)至今日。在1950年哈耶克前往美國的芝加哥大學擔任社會思想委員會的教授（由于他的奧地利經(jīng)濟學派觀點，他被當時經(jīng)濟學系里的某個人所阻撓而無法加入）。他在芝加哥也認識了其他突出的經(jīng)濟學家，如米爾頓·佛利民。不過，從那時開始，哈耶克的興趣逐漸轉(zhuǎn)向政治哲學和心理學。哈耶克在1962年前往德國擔任弗萊堡大學的教授，直到他在1968年退休為止。在1974年他獲得了諾貝爾經(jīng)濟學獎，這成為了奧地利學派開始獲得重視的主因之一。1984年，在英國首相撒切爾的推薦下，他獲得名譽勛位。之后哈耶克任薩爾斯堡大學的客座教授。1992年哈耶克于德國的弗萊堡去世，享年93歲。國家干預和計劃經(jīng)濟的崛起，促使哈耶克寫作了《通往奴役之路》（1944）和其他一系列作品。哈耶克相信所有形式的集體主義最終都只有可能以中央集權(quán)的機構(gòu)加以維持。計劃經(jīng)濟的實現(xiàn)將會導致極權(quán)主義，最終走向扼殺民主與自由的奴役之路。哈耶克主張自由的價格機制在一個市場中扮演了交換和同步化各種市場資訊的功能，無論是在個體上、地區(qū)上、整體經(jīng)濟上的層次都是如此，這種資訊的流動使得經(jīng)濟體里的每個參與人都可以透過一種自發(fā)性的過程進行自我組織。哈耶克將這種自由的價格機制與中央計劃經(jīng)濟下被控制了的價格相比，他主張只有在自由價格機制下經(jīng)濟體才能有效的對時間和地點等因素的改變作出迅速回應。而他對于價格機制在影響經(jīng)濟活動上的研究也成為后來他獲得諾貝爾經(jīng)濟學獎時被列舉的貢獻之一。自發(fā)性秩序理論哈耶克認為自由價格機制并不是經(jīng)過刻意介入產(chǎn)生的（亦即事先由人們刻意加以設(shè)計），而是由“自發(fā)性秩序”—或者稱之為“由人類行為而非人類設(shè)計”產(chǎn)生的秩序所領(lǐng)導。哈耶克在1988年的《致命的自負》一書中主張人類文明的誕生是起源于私人財產(chǎn)的制度。依據(jù)他的說法，價格是唯一能使經(jīng)濟決策者們透過隱性知識和分散知識互相溝通的方式，如此一來才能解決經(jīng)濟計算問題。社會哲學和政治哲學理論大多是從他認為人類知識有限的理論上衍生而來，哈耶克主張一個以市場秩序為軸心組織的社會，國家所扮演的角色僅只限于保護必要的市場和個人運作安全，這便是從他對于人類知識有限的道德哲學理論所衍生的。哈耶克認為這種理想中的個人主義、自由市場政治體可以持續(xù)的進行自我調(diào)節(jié)，形成一種不需要“尋找更好的人來統(tǒng)治我們”的社會?？茖W哲學理論哈耶克大力的批評所謂的科學萬能主義錯誤的將科學研究方式強加于社會科學的研究領(lǐng)域上，導致在實踐上產(chǎn)生相反的結(jié)果。他指出大多數(shù)科學都牽涉到復雜的多線形和多變量，而經(jīng)濟學和非設(shè)計秩序的復雜性則有如達爾文的生物學理論一般，強加一般的科學研究方式只會造成錯誤的結(jié)果。心理學在《感覺的秩序》一書中他則發(fā)展出一套“赫比學習法”的學習和記憶方式。其延伸的“赫比突觸”對全球的人腦研究有相當大的貢獻，并且持續(xù)在神經(jīng)科學、認知科學、計算機科學、行為科學和心理學的領(lǐng)域發(fā)揮影響力直到今日。自由主義思想淵源自由主義理論和思潮產(chǎn)生于近代西歐，但其思想淵源可追溯至古希臘。古希臘人立志于使政治制度促進可貴的民主和自由政治理想的實現(xiàn)。公元前五世紀到公元前四世紀，雅典人民恪守各種民主制度，輪流擔任公職，用抽簽法決定任職人員。此外，古羅馬法學思想、中世紀經(jīng)院哲學、人文主義運動和宗教改革都為自由主義奠定了理論基礎(chǔ)。自由主義的價值困境自由主義并非萬能，南美放任經(jīng)濟自由的國家在跨越中等收入陷阱時紛紛失敗證明了自由主義經(jīng)濟制度并非萬能，我國政府在中國經(jīng)濟騰飛過程中所扮演的重要角色亦不可忽視。自由主義的自由應當是建立在良好法律、經(jīng)濟制度以及相關(guān)的一系