（河北專用）高考語文大一輪復(fù)習(xí) 第4部分 第2單元 散文閱讀 第5節(jié) 第2課時(shí)訓(xùn)練習(xí)題-人教版高三語文試題

第2課時(shí)定時(shí)規(guī)范答題，提升得分技能(訓(xùn)練課)閱讀下面的文字，完成1～4題。曠野街市和寺廟里擁擠著人群，書房里擁擠著書籍，為了擺脫擁擠，我們來到曠野。擁擠是一種生命的奢侈，在奢侈中很難懂得珍惜。薩特說“他人就是地獄”，也許他很少來到曠野。不是田園別墅、遠(yuǎn)郊牧場(chǎng)，而是渺無人煙的真正曠野，一眼望去，平沙漠漠，地老天荒。真正的曠野是生命的負(fù)面，連一根小草都吝嗇著自己的蹤影。對(duì)人群來說它是一種陌生，但對(duì)地球來說卻是一種巨大的真實(shí)。被人類墾殖的地盤實(shí)在只是一種狹小的偶然，偶然之外的必然便是曠野。這種漫無邊際的曠野比之于茫茫大海也只是小土一片，再把土地和大海加在一起，放到宇宙間立即又變成一粒塵埃。宇宙的無限空曠已經(jīng)進(jìn)入人們的想象，越想象越覺得即便是點(diǎn)滴生命也是最大的奇跡。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生命居然能發(fā)育成長(zhǎng)得像模像樣，真不知該如何來歡呼，如何來呵護(hù)，如何來珍愛。前年，我與賈平凹先生同去新疆，在沙漠會(huì)合以后，見面他就說：“我被震撼了?！彼f的是沙漠里的胡楊樹。“沒有一滴水的，它居然能活上一千年，枯死后又挺挺站立一千年，倒下后不散架、不腐朽又是一千年！”由此，我又想到歷代的佛教旅行家。他們長(zhǎng)年累月跋涉于曠野，說是去取經(jīng)，而最大的經(jīng)典便是有關(guān)生命的證言。我想，在茫茫曠野里，他們對(duì)惜生護(hù)生、善良慈悲的體驗(yàn)比哪兒都要強(qiáng)烈。于是他們義無反顧地向另一個(gè)生命聚集地走去，把散落各地的生命聯(lián)結(jié)起來，一起投向“同體大悲”。無論是法顯、玄奘還是鑒真，居然都以柔弱的軀體把生命群落之間的萬水千山一一打通，這實(shí)在是一種至情至愛的精神實(shí)踐。早年讀譚嗣同的《仁學(xué)》，見他把“仁”的第一義定之為“通”，通中外、通上下、通人我，不甚明了，而當(dāng)我追尋了佛教旅行家的足跡，便大致有所領(lǐng)悟：只有通，才有一種博大的仁愛；仁愛而不博大，就算不得真正的仁愛。但是，當(dāng)旅行家們?yōu)榱岁P(guān)愛生命而在曠野間跋涉的時(shí)候，又必須付出慘重的生命代價(jià)。在生命最危急的關(guān)頭還在祈禱生命，這種發(fā)生在曠野里的故事大多隨風(fēng)飄散、亙古不知，而偶有傳聞則總會(huì)把忙于世俗的眾生驚醒。前些年，上海旅行家余純順在獨(dú)身徒步行走了整整八年之后葬身羅布泊，消息傳來，一條長(zhǎng)達(dá)數(shù)千公里的無形杠桿立即架設(shè)起來了，杠桿的一端是一個(gè)孤獨(dú)的生命，另一端則是這個(gè)星球上最密集的生命聚合地之一——上海。冷漠的上海人被這條杠桿輕輕一撬竟然深切感應(yīng)，一個(gè)小小的遺物展覽成天人如潮涌。當(dāng)時(shí)我站在一邊曾經(jīng)困惑：按照這座城市歷來極其講究實(shí)利估算的思維邏輯，余純順沒有做出任何實(shí)利貢獻(xiàn)，展覽中的零星物件也沒有什么審美價(jià)值，他們這是怎么了？一時(shí)間全都變得癡癡迷迷？我想這只能歸因于生命信號(hào)的深層秘密。敬畏生命必然慈悲。試想我們天天嫉妒和輕視的對(duì)象，也同樣是天地間奇跡般的造化，居然與我們存活于同時(shí)同地，又同路同行，這實(shí)在是太大的緣分?！鞍倌晷薜猛伞?，這種說法不僅毫不夸張，在我看來還說得不夠。請(qǐng)看遼闊的曠野連一點(diǎn)生命的蹤跡都找不到，等一只飛鳥都要等上多少年，而要在宇宙間尋找生命，一開口就是多少光年，以光的速度搜索千年萬年還未曾搜索到一點(diǎn)依稀的痕跡，我們只修個(gè)區(qū)區(qū)百年竟然能遇到與我們精確對(duì)應(yīng)的生靈同船共歡。萬般珍惜還來不及呢，怎舍得互相糟踐！為了阻止糟踐，我們有時(shí)也要高聲斷喝，甚至施行懲罰，但這全然是出于對(duì)生命群體的慈悲。人類也就是宇宙間一群無家可歸的流浪者，宇宙是我們的曠野，我們是宇宙間的法顯和玄奘，或者是個(gè)余純順，但我們的身影比蟻螻還要細(xì)微萬倍。曾聽到過《出埃及記》那悲愴的歌聲，簡(jiǎn)薄的行囊，粗糲的衣履，蒼涼的目光。從哪里來，到哪里去，都不清楚。在這樣的長(zhǎng)途間，我們除了互相扶持、互相援救、互相關(guān)愛，還能做什么呢？人類，偉大而又無奈。只要時(shí)時(shí)仰望太空，面對(duì)曠野，就會(huì)什么也不在乎了，最后只剩下兩個(gè)字：善和愛。我們因此而還能跋涉，因此而還有喜樂，因此而還叫人類。既嘆行路難，又作逍遙游；身寄星云，愛及八荒；雖然微若蟻螻，卻也圓融安詳——能夠如此，善的境界也就成了美的境界。(選自《余秋雨作品集》，有刪改)1．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是 ()A．被人類墾殖的地盤只是一種機(jī)緣狹小的偶然，而曠野才是確定不移的必然。B．與無限空曠的宇宙相比，即便是漫無邊際的曠野加上茫茫大海也好像一粒塵埃。C．歷代的佛教旅行家們長(zhǎng)年累月跋涉于曠野，最終目的還是對(duì)有關(guān)生命體驗(yàn)的探索。D．在無限空曠的宇宙之中，我們能同活于此時(shí)此地，又同路同行，實(shí)在是一種很難得的緣分，所以我們彼此要慈悲珍惜。E．人類就是宇宙間一群無家可歸的流浪者，長(zhǎng)途跋涉中，我們除了互相扶持、互相援救、互相關(guān)愛，什么事也做不了。解析C項(xiàng)，“最終目的還是對(duì)有關(guān)生命體驗(yàn)的探索”有誤，“有關(guān)生命體驗(yàn)的探索”只是他們?nèi)〗?jīng)過程中跋涉曠野、遭遇危機(jī)時(shí)的行為和精神的表現(xiàn)以及感受，不能說是最終目的；從原文中“旅行家們?yōu)榱岁P(guān)愛生命而在曠野間跋涉”，可見其最終目的應(yīng)是“關(guān)愛生命”。E項(xiàng)，“……什么事也做不了”理解有偏頗，不是做不了，而是不需要做，作者意思是人類除互相扶持、互相援救、互相關(guān)愛外，再做其他事也沒有意義了。答案CE2．文章以“曠野”為線索，聯(lián)想到了哪些人和事？這樣寫有何用途？答：______________________________________________________________________________________________________________________________解析第五段寫到沙漠里的胡楊樹和法顯、玄奘、鑒真等佛教旅行家，第六段寫上海旅行家余純順。與無際的曠野相比，這些人都是渺小但頑強(qiáng)的生命，構(gòu)成鮮明的對(duì)比。據(jù)此回答此題即可。答案聯(lián)想到了賈平凹對(duì)沙漠里的胡楊樹的贊嘆，法顯、玄奘等佛教旅行家在曠野中的跋涉，上海旅行家余純順葬身羅布泊。作者之所以選用這些事例，一是為了渲染宇宙曠野的浩瀚、偉大與廣博，二是為了襯托生命個(gè)體的渺小、孤獨(dú)與頑強(qiáng)。3．結(jié)合全文，賞析文中兩處畫線句子的含意。答：______________________________________________________________________________________________________________________________解析第一句要重點(diǎn)揣摩“通”的含義，根據(jù)第五段中“無論是法顯、玄奘還是鑒真，居然都以……一一打通”可分析“通”。第二句重點(diǎn)揣摩“糟踐”“斷喝”“施行懲罰”“對(duì)……的慈悲”的含義，即人類要維護(hù)和平，同破壞和平的行為作斗爭(zhēng)。答案第一處：只有把柔弱的軀體同與生命群落密切相關(guān)的社會(huì)及自然一一聯(lián)系起來，通徹中外、上下以及人我之后，那才是一種至情、至愛、至理的仁愛。第二處：作為渺小生靈的人能“修得同船渡”，的確不易，所以我們要努力維護(hù)人生百年的和平，和諧共處，惺惺相惜，對(duì)破壞人類和平、和諧的事情，要敢于阻止并與之斗爭(zhēng)?！?.在文章結(jié)尾，作者說：“只要時(shí)時(shí)仰望太空，面對(duì)曠野，就會(huì)什么也不在乎了。”結(jié)合文本，談?wù)勀愕目捶ā４穑篲______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析答題時(shí)要注意關(guān)鍵詞語“太空”“曠野”“不在乎”。第四段提到了宇宙，提出對(duì)生命要“歡呼”“呵護(hù)”“珍愛”；第七段提到曠野、宇宙，提出對(duì)待生命要“萬般珍惜”；第八段提到宇宙、曠野，提出人類要“互相扶持、互相援救、互相關(guān)愛”；第九段提到“善和愛”。根據(jù)這些關(guān)鍵信息組織答案即可。答案①在無限空曠的宇宙間尋找生命，動(dòng)輒多少光年，耗時(shí)千萬年尚無消息，然而我們只修個(gè)區(qū)區(qū)百年，就竟然遇到與我們精確對(duì)應(yīng)的生靈同船共歡，何等不易！所以我們應(yīng)萬般珍惜，相互慈悲，切勿互相糟蹋。②在宇宙長(zhǎng)河中，人類只是一群無家可歸的十分卑微的流浪者，在人類艱難的長(zhǎng)途跋涉中，我們唯有的生命意義和價(jià)值也就是互相扶持、互相援救、互相關(guān)愛了。③曠野何其博大，人類何其渺小，因此我們既感嘆行路難，又要作逍遙游，既要身寄星云，也要愛及八荒。人雖微若蟻螻，卻要懂得安詳，既要敬畏生命，更要懂得慈悲為懷。(意思相近即可)二、閱讀下面的文字，完成5～8題。回憶雨僧先生季羨林①雨僧先生離開我們已經(jīng)十多年了。作為他的受業(yè)弟子，我同其他弟子一樣，始終在憶念著他。②雨僧先生是一個(gè)奇特的人，身上也有不少的矛盾。他古貌古心，同其他教授不一樣，所以奇特。他言行一致，表里如一，同其他教授不一樣，所以奇特。別人寫白話，寫新詩(shī)；他偏寫古文，寫舊詩(shī)，所以奇特。他反對(duì)白話文，但又十分推崇用白話文寫成的《紅樓夢(mèng)》，所以矛盾。他看似嚴(yán)肅、古板，但又頗有一些戀愛的浪漫史，所以矛盾。他能同青年學(xué)生來往，但又凜然、儼然，所以矛盾。③總之，他是一個(gè)既奇特又矛盾的人。④我這樣說，不但絲毫沒有貶義，而且是充滿了敬意。雨僧先生在舊社會(huì)是一個(gè)不同流合污、特立獨(dú)行的畸人，是一個(gè)真正的人。⑤當(dāng)年在清華讀書的時(shí)候，我聽過他幾門課：“英國(guó)浪漫詩(shī)人”“中西詩(shī)之比較”等。他講課認(rèn)真、嚴(yán)肅，有時(shí)候也用英文講，議論時(shí)有警策之處。高興時(shí)，他也把自己新寫成的舊詩(shī)印發(fā)給聽課的同學(xué)，《空軒》十二首就是其中之一。這引得編《清華周刊》的學(xué)生秀才們把他的詩(shī)譯成白話，跟他開了一個(gè)不大不小而又無傷大雅的玩笑。他一笑置之，不以為忤。他的舊詩(shī)確有很深的造詣，同當(dāng)今想附庸風(fēng)雅的、寫一些根本不像舊詩(shī)的“詩(shī)人”，決不能同日而語。他的“中西詩(shī)之比較”實(shí)際上講的就是比較文學(xué)。當(dāng)時(shí)這個(gè)名詞還不像現(xiàn)在這樣流行。他實(shí)際上是中國(guó)比較文學(xué)的奠基人之一，值得我們永遠(yuǎn)懷念的。⑥他坦誠(chéng)率真，十分憐才。學(xué)生有一技之長(zhǎng)，他決不掩沒，對(duì)同事更是不懂得什么叫忌妒。他在美國(guó)時(shí)，邂逅結(jié)識(shí)了陳寅恪先生。他立即馳書國(guó)內(nèi)，說：“合中西新舊各種學(xué)問而統(tǒng)論之，吾必以寅恪為全中國(guó)最博學(xué)之人。”也許就是這個(gè)緣故，他在清華作為西洋文學(xué)系的教授而一度兼國(guó)學(xué)研究院的主任。⑦他當(dāng)時(shí)給天津《大公報(bào)》主編一個(gè)《文學(xué)副刊》。我們幾個(gè)喜歡舞筆弄墨的青年學(xué)生，常常給副刊寫點(diǎn)書評(píng)一類的短文，因而無形中就形成了一個(gè)小團(tuán)體。我們?cè)啻螒?yīng)邀到他那在工字廳的住處——藤影荷聲之館去做客，也曾被請(qǐng)到工字廳的教授們的西餐餐廳去吃飯。這在當(dāng)時(shí)教授與學(xué)生之間存在著一條看不見但感覺到的鴻溝的情況下，是非常難能可貴的。至今回憶起來還感到溫暖。⑧我離開清華以后，到歐洲去住了將近十一年?；氐絿?guó)內(nèi)時(shí)，清華和北大剛剛從云南復(fù)原回到北平。雨僧先生留在四川，沒有回來。其中原因，我不清楚，也沒有認(rèn)真去打聽。但是，我心中卻有一點(diǎn)疑團(tuán)：這難道會(huì)同他那耿直的為人有某些聯(lián)系嗎？是不是有人早就把他看作眼中釘了呢？在這漫長(zhǎng)的幾十年內(nèi)，我只在六十年代初期，在燕東園李賦寧先生家中拜見過他，以后就再?zèng)]有見過面。⑨在“十年浩劫”中，他當(dāng)然不會(huì)幸免。聽說，他受過慘無人道的折磨，挨了打，還摔斷了什么地方，我對(duì)此絲毫也不感到奇怪。以他那種奇特的特立獨(dú)行的性格，他決不會(huì)投機(jī)說謊，決不會(huì)媚俗取巧，受到折磨，倒是合乎規(guī)律的。反正知識(shí)久已不值一文錢，知識(shí)分子被視為“老九”。在黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴的時(shí)代，我有意不去仔細(xì)打聽，不知道反而能減輕良心上的負(fù)擔(dān)。至于他有什么想法，我更是無從得知?，F(xiàn)在，他終于離開我們，走了。從此人天隔離，永無相見之日了。⑩雨僧先生這樣一個(gè)奇特的人，這樣一個(gè)不同流合污特立獨(dú)行的人，是會(huì)受到他的朋友們和弟子們的愛戴和懷念的?，F(xiàn)在編集的這一本《回憶吳宓先生》就是一個(gè)充分的證明。?他的弟子和朋友都對(duì)他有自己的一份懷念之情，自己的一份回憶。這些回憶不可能完全一樣，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都有自己觀察事物和人物的角度和特點(diǎn)。但是又不可能完全不一樣。因?yàn)榛貞浀漠吘故峭粋€(gè)人——我們敬愛的雨僧先生。這一部回憶錄就是這樣一部既不一樣又不不一樣的匯合體。從這個(gè)一樣又不一樣的匯合體中可以反照出雨僧先生整個(gè)的性格和人格。?我是雨僧先生的弟子之一，在貢獻(xiàn)上我自己那一份回憶之余，又應(yīng)編者的邀請(qǐng)寫了這一篇序。這兩件事都是我衷心愿意去做的。也算是我獻(xiàn)給雨僧先生的心香一瓣吧。一九八九年三月二十二日(選自《季羨林小品》，有刪改)5．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 ()A．文章述評(píng)結(jié)合，既有對(duì)雨僧先生生平瑣事的詳細(xì)敘述，也有高度的評(píng)價(jià)、贊賞，二者相輔相成，自然流暢地表達(dá)了對(duì)雨僧先生的愛戴、懷念之情。B．文章第⑤段寫雨僧先生開設(shè)“英國(guó)浪漫詩(shī)人”“中西詩(shī)之比較”等幾門課程，主要目的是贊頌他在中國(guó)比較文學(xué)領(lǐng)域的奠基作用。C．作者認(rèn)為《回憶吳宓先生》是一個(gè)飽含了弟子、朋友懷念之情的“一樣又不一樣的匯合體”，它能夠反映雨僧先生整個(gè)的性格和人格。D．文章⑧⑨兩段的回憶包含了很多作者的聽聞和主觀的揣測(cè)，并沒有寫到自己親見的事實(shí)，這在一定程度上影響了文章的真實(shí)性。E．本文語言平實(shí)，感情真摯，全篇詳細(xì)地記述了作者在多個(gè)不同歷史時(shí)期與雨僧先生交往的生活瑣事，細(xì)膩動(dòng)人，含蓄深沉。解析本題考查理解文章內(nèi)容的能力。B項(xiàng)，“主要目的是贊頌他在中國(guó)比較文學(xué)領(lǐng)域的奠基作用”錯(cuò)，目的在于說明他講課認(rèn)真、嚴(yán)肅。D項(xiàng)，“這在一定程度上影響了文章的真實(shí)性”錯(cuò)，并不影響文章的真實(shí)性，這些作者的揣測(cè)，意在表現(xiàn)作者對(duì)雨僧先生的為人比較了解。E項(xiàng)，“全篇詳細(xì)地記述了作者在多個(gè)不同歷史時(shí)期與雨僧先生交往的生活瑣事”，其中“詳細(xì)”和“與雨僧先生交往”錯(cuò)，并不都是詳細(xì)記述，且有些不是與雨僧先生交往的瑣事，而是作者的聽聞和揣測(cè)。答案答A給3分，答C給2分，答D給1分；答B(yǎng)、E不給分。6．作者在文章第②段概述了雨僧先生“既奇特又矛盾”的多方面表現(xiàn)，但在下文并未全都談及，請(qǐng)你列舉作者在回憶中詳細(xì)敘述的雨僧先生“既奇特又矛盾”的具體表現(xiàn)。答：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析本題考查篩選并整合文中信息的能力。作答此題，要找到答題的信息區(qū)間，即文章的第②至第⑦段，這些段落集中表現(xiàn)了雨僧先生的“既奇特又矛盾”，把這些段落敘述的事件概括出來就不難得出答案。如，“奇特”主要體現(xiàn)在：他寫舊體詩(shī)，但講課有時(shí)用英文；他坦誠(chéng)率真，不掩沒學(xué)生的才華?！懊堋斌w現(xiàn)在他樂于與青年人交往，但講課認(rèn)真、嚴(yán)肅等。答案奇特：①愛寫舊體詩(shī)，把自己新寫成的舊詩(shī)印發(fā)給聽課的同學(xué)，但講課有時(shí)候也用英文。②坦誠(chéng)率真，言行一致，表里如一。如他不掩沒學(xué)生的長(zhǎng)處，對(duì)有才華的同事(陳寅恪)極力推薦。矛盾：樂于和青年人交往，學(xué)生跟他開玩笑，他也“一笑置之，不以為忤”，經(jīng)常邀學(xué)生到他的住處做客、吃飯，但講課認(rèn)真、嚴(yán)肅，“議論時(shí)有警策之處”。7．在“十年浩劫”中，作者并未與雨僧先生見面，也“有意不去仔細(xì)打聽”雨僧先生的情況，可是作者卻斷定“他當(dāng)然不會(huì)幸免”，這是為什么？答：______________________________________________________________________________________________________________________________解析本題考查理解文章內(nèi)容的能力。解答本題要找到切入點(diǎn)：一是從“十年浩劫”這個(gè)特殊的社會(huì)背景出發(fā)作答，這是一個(gè)顛倒黑白的時(shí)代，知識(shí)分子遭到了殘酷迫