知行統(tǒng)一原則在教育實踐中運用的誤區(qū)及糾正

內江師范學院本科畢業(yè)論文（設計）PAGE2PAGE5知行統(tǒng)一原則在現如今的教育實踐中發(fā)揮著越來越重要的作用，我國教育界也越來越關注此原則在教育實踐中的運用。但是，知行統(tǒng)一原則在教育實踐的運用過程中，出現了比較嚴重的錯誤運用現象，如知行統(tǒng)一原則在德育領域和科學文化知識領域內存在知行分裂現象等。這樣的現象，對中國教育界培養(yǎng)創(chuàng)新型的人才有著阻礙作用，為使中國教育界能培養(yǎng)出大量的、適用的中國現代新型人才，知行統(tǒng)一原則的錯誤運用問題亟待解決。知行統(tǒng)一原則的內涵對知行統(tǒng)一原則進行理論研究，“知”和“行”的概念是首先接觸到的。本文就是把對知行統(tǒng)一原則中的“知”和“行”的科學界定作為展開的基礎。知行統(tǒng)一原則中“知”的概念界定知，英語翻譯成know、knowledge，《辭?！防锕灿?0條解釋，其基本含義為知道、知識、認知能力。張娟.當代中國大學生道德知行不一現象研究[D].西南財經大學碩士學位論文,2007:7.若把“知”作為知識來講，它包含的內容是非常廣的。在中華民族上下五千年的文化長河中，知識不僅包含了社會科學領域內的內容，也包含了自然科學領域內的內容；若把“知”作為認知來講，在心理學領域可以把它理解為人的認知加工過程，也就是人們在人常生活中獲得知識并且把它運用到日常實踐活動中的過程。在本文中的“知”的概念，一方面指在道德領域內的“知”，即我們的道德認知。這種道德認知是指人們通過學習道德知識，在所學習到的道德知識的基礎上，人們運用相應的道德規(guī)范、原則來處理自己在教育實踐和社會實踐中遇到的各類的社會道德關系。一般來說，道德知識和道德理論體系是密切相關的，而且個體優(yōu)良的道德品質的基礎就是這類道德知識。另一方面是指在自然科學領域內的知，也就是通常提到的科學文化知識。這類知識是學生在學校中通過課堂上教師教授汲取的科學文化知識。例如，通過教師的教學學習了經濟學常識里的“儲蓄、股票、債券和保險”等知識，就可以指導現實生活里的投資行為；學習了辯證唯物主義“矛盾”的有關知識，學生在評價一個人、一項工作時，要分清功過、成績和缺點等等。封留才.封留才.“責任課堂”的教學策略與機制建構[J].教育發(fā)展研究,2013(8):83.（二）知行統(tǒng)一原則中的“行”的概念界定“行”，英語中為act、action．《辭?！防镉?4種解釋。張娟.當代中國大學生道德知行不一現象研究[D].西南財經大學碩士學位論文,2007:8.在現代，“行”的概念包含了實踐、行為和行動之意。通過對文獻的閱讀和研究，可以了解到早在上個世紀的行為主義學派就已經將行為作為一個范疇來進行科學的理論研究。在行為主義學派的觀點中，“行”是人類和動物所共有的，是人類和動物對刺激的共有反應現象。一般而言，“行”是指人們在日常生活中開展的行為的總和，也就是說動作被視為行的一個個基本的單位。學科領域不同的情況下，相應的“行”的具體含義肯定也是有差異的。在本篇論文中的“行”，一方面指在道德方面的行，即道德行為。它是指人們通過學習獲得的道德知識、原則和規(guī)范來指導自己在社會實踐活動中的道德行為。道德行為是一個人所具有的品質的重要的外部標志，我們在日常生活中判斷一個人的品質，不是考察他懂得多少的道德知識或者道德品行，而是要對他實實在在的道德行為進行考察。另一方面是指在科學文化知識領域內的行，也就是我們通常說的相關科學文化知識的實踐。教學中只講授知識還不夠，還要進一步教給學生如何操作的方法，是其不僅能牢固掌握知識，還能正確認識社會和生活中出現的各種問題，形成自覺行為，健康成長。封留才.封留才.“責任課堂”的教學策略與機制建構[J].教育發(fā)展研究,2013(8):83.知行統(tǒng)一原則中“知”與“行”的關系前文中已明確表明，本文中的“知”指的是科學文化知識和道德認知，“行”指的是在教育實踐中相應的道德行為和文化知識的實踐活動。對于兩者的關系，中國古代學者們提出了自己的觀點，必須要說明的一點是他們所論的知行是局限在道德意識和道德行為之上的知行。知先行后觀點宋代的朱熹等人都持知在前而行在后的觀點，把“知”視為“行”的前提和基礎。首先，在朱熹等人看來，沒有“知”無法開展”行”。在沒有“知”的前提下，如果冒然的開展“行”，這樣的“行”是沒有任何方向可言的，甚至會讓人走上極端的犯罪道路。對于“行”而言，“知”就是它的一盞指路燈，沒有這盞個省份10403名90后中小學生進行了調查。在她的調查中，明確表明：別人在校園或教室里扔廢紙、零食即及包裝時，認為那樣做不對的占91.1%；能主動撿起廢紙、零食及包裝等的僅占49.0%；中小學生認為自己應該干家務活的占89.6%，愿意做值日的占75.1%，但是能夠主動干家務活的僅占58.4%。83.7%的學生認為“勤儉節(jié)約是一種美德，應該提倡”；58.0%的學生浪費學習用品，61.6%的學生購買時尚物品。中小學生認為“說臟話很不文明”的占80.7%，說臟話的占37.2%。”趙麗霞.當前我國中小學生基本道德品質調查研究趙麗霞.當前我國中小學生基本道德品質調查研究[J].中國教育學刊，2012(7):77-78.2、學生知而妄行康明申.中學德育中的知行統(tǒng)一思想探究[D].山東師范大學碩士學位論文,2004:6.現代學校教學中，德育是各大學校非常重視一個版塊，所以每一位學生多多少少都是了解基本的、與日常生活息息相關的德育知識，當然對中國社會主義所提倡的道德于當代中國發(fā)展的重要性也是不言而喻的。然而，在實踐活動中，“知而妄行”的錯誤在大部分的學生的行為中會體現出來。一方面，學生在教育實踐中出現濫用“集體主義原則”的現象，時時處處要求個人為了集體利益犧牲個人利益，而實際上他們要求的對于卻是別人，而非自己。這樣的行為不僅使其他同學感到不公平，同時可能會造成更多的學生反感社會主義道德。另一方面，有的學生因為個人私利和“小團體”利益的誘惑，他們不僅不會以集體主義道德原則作為自己的行動指南，更有甚者是歪曲集體主義道德原則，把個人主義道德作為自己的行動指南。他們使用集體主義之名，僅僅是為了謀求“小團體”的利益和個人私利?？茖W文化知識領域內的知行脫節(jié)在科學文化領域內，知行脫節(jié)的現象十分明顯，主要體現在學校和教師兩個方面。學校教育實踐漏洞致學生不知不行學校作為文化知識傳授的重要平臺，在實踐知行統(tǒng)一原則方面起著非常重要的作用。但是，在具體的教育實踐中卻發(fā)現很多學校在實踐知行統(tǒng)一原則方面存在著很大的漏洞。首先，學校方面非常注重對知行統(tǒng)一原則重要性的宣傳，但是對于實踐活動需要的物質方面卻沒有給予足夠的支持。全國各大學校，根據自身的經濟和地域狀況，要么有些許的物質設備的支持，要么沒有任何的物質設備的支持。其次，在學科知識實踐知行統(tǒng)一原則方法方面，學校方面缺乏對教師的方法性的指導。有些學校在意識到知行統(tǒng)一原則對學生學習的重要性之后，能夠請一些對知行統(tǒng)一原則方面有深刻研究的專家來學校為教師們講解，讓教師能夠理解知行統(tǒng)一原則，進而啟發(fā)教師在自己將來的教學中實踐這一原則。但是，學校為教師提供了理論上的指導，卻忽視了給予教師足夠的空間來實踐這一原則。學校往往給教師下達很重的教學任務，而這繁重的教學任務往往讓教師沒有更多的精力來實踐這一原則。最后，學校在文化知識的實踐活動方面缺乏徹底性。比如說學校在計算機技術方面的教學，雖然給予了電腦這樣的物質支持，可是面對學生多而電腦數量少的現狀，學校不得不把電腦分配使用，這要的分配使用，必然使得每個學生接觸電腦的時間減少。一個班的學生一個星期最多能有一節(jié)課的時間來接觸電腦，這樣短暫的時間，很難讓學生真正的掌握電腦的使用方法。因為在文化知識的實踐活動方面缺乏徹底性，不僅教師難以踐行知行統(tǒng)一原則，學生也很難從這些實踐活動中真正的汲取有用的科學文化知識。2、教師教學漏洞致學生假知錯行康明申.中學德育中的知行統(tǒng)一思想探究[D].山東師范大學碩士學位論文,2004:5.首先，教師在教學中有一個非常明顯的特點就是不會花太多的精力來組織學生進行學科知識方面的實踐活動，一般情況下就是給學生下達任務，讓學生私下進行實踐活動，但學生活動進行的效果怎么樣，教師一般是不聞不問的態(tài)度，這樣的態(tài)度往往讓學生誤以為該實踐活動是否執(zhí)行是無所謂的。久而久之，學生對教師要求私下進行的實踐活動也就是無所謂的態(tài)度，也就不會積極的去實踐了。面對樣的狀況，大部分教師都會繁重的教學任務為理由，因為繁重的教學任務，自己沒有足夠的時間和精力組織學生進行實踐活動。事實也確實是這樣。每一學期教師都會有相應的教學任務。而每一學期的教學時間有限，大部分的學校領導和老師都認為實踐活動是比較浪費時間的。若是遇到學生通過實踐活動而沒有獲得多好的效果的情況，許多教師更會以此為由，認為在學科知識教學中，實踐活動是不需要的，不僅浪費時間，還不會取得任何的效果。在他們看來，在現代教學中，考試取的好成績，考上一所理想的學校才是王道，其他的一切等到真正的踏入社會再考慮。遇到這類情況，大多數教師不會想到應該從自己在如何組織學生參加有效的實踐活動有很大的問題，來進行進一步的培訓和改進。其次，因為繁重的教學任務，大多數老師在教學課程中只有選擇以講解為主要的教學方式，才能夠勉強的完成教學任務。同時在學校教學中，教師不僅面臨著教學任務的壓力，也面臨著學生升學的巨大壓力。要使學生無壓力的實現升學或者是說能夠順利上一個好的學校，教師必然不能夠以簡單的貫入式教學為主，必須得根據學生的不足進行有效的因材施教。可是因為大班教學的現狀，每位教師將面臨巨大的挑戰(zhàn)。因這樣巨大的教學壓力，使得教師全身心都投入在教學任務的實現上，在提升學生學習成績上。他們最終也沒有足夠的精力來進行實踐活動。這樣的教學方式非常的單一，教學內容也很單調，學生的積極性和學習的主體性作用不能很好的調動和發(fā)揮，那么對于實踐活動方面也就沒有了動力和激情；在實際生活中，有很多老師本身就無法做到以身作則，在實際生活中他們往往無法做到知與行的統(tǒng)一。教師以書本教授學生，必然存在著這樣一個問題，很多教師難以保證自己的言行和書本上教授的知識相一致。就比如說教德育課的老師也很少將那些他傳授給學生的道德品質在生活當中實踐。教師的言行不一和知行脫離的問題會使得學生對老師所傳授知識的正確性產生懷疑，這樣的懷疑會使得學生在實踐活動中也不會去實踐這些知識，進而會影響他們的認知的再次的發(fā)展。再者，雖然說在中國老師的社會地位是比較高的，但教師的經濟狀況一直沒有得到改善，這大大的打擊了教師的工作積極性，這直接導致教師在備課方面，不會那么用心，一般不會在教學中設計比較積極有效的教學實踐活動。同時，很多老師的人生觀和世界觀都出現了一些不可忽視的問題，比如說，漸漸的不再認同中國特色社會主義的理想信念，在教學中漸漸的缺乏自律精神、不思進取等。知行統(tǒng)一在教師處沒有得到有效的貫徹，這樣的現狀必然導致學生對這一原則的忽視。最后，在“應試教育”思想的影響下，教師十分重視學生的學習成績，這樣的舉措讓學生誤以為學習知識就是認認真真的把老師上課講的那些條條框框的、死板的理論知識記在腦中、刻在心中，然后在考試獲得好的成績。在他們看來，實踐不實踐的問題是無關緊要的，認為只要把理論知識牢記在心中，以后在實踐中若有需要的話能夠很好的提取出來。這樣的認知直接導致他們在學習知識時對相應的實踐活動的忽視。學生對于書本上的知識都能明白，但在真正需要實踐這些東西時，往往又無法促使自己的行為與正確的認知保持一致。比如，在德育課上學習的中華民族的傳統(tǒng)美德——尊敬師長、尊老愛幼等，都是能都明白的道理，但在真正的實際生活中，誰又能保證真正的做到了這一點呢？我們也都厭惡發(fā)生在身邊的那些不道德的行為，可是又有多少人能有勇氣加以訓斥并加以阻止了呢？這是一個值得所有中國學生思考的問題；中國學生在認知方面一般沒有什么問題，主要是缺乏實踐的勇氣和機會。上述都表明了一個事實：不管是學校、老師對于知行統(tǒng)一原則都沒有認真徹底的實踐，因為所謂實踐活動浪費時間、沒有什么效果，使得學校和教師們產生了這樣一種認知：認為學生在學習階段，最主要的就是把需要學習的知識能很好的掌握，認為在學習期間的學生沒有能力去進行實踐活動，學生也沒有做夠的時間進行所謂的實踐活動。認為知識的掌握和實踐這些知識的社會活動是相分離的。學生現在的任務就是把知識學好，等學生到了社會當中，再把以前學過的知識提取出來運用就可以了。三、知行統(tǒng)一原則在教育實踐中運用錯誤的原因分析在德育領域和科學文化知識領域為何會出現知行脫節(jié)的問題，原因總結下來主要在于學校和教師兩個方面。（一）學校未貫徹落實知行統(tǒng)一原則在學校方面，雖然說國家教育部已經開始高度重視學校教學的知行統(tǒng)一問題，但很少學校真正的執(zhí)行了這一要求。1、學校高度重視學生應試成績首先，在思想層次方面，學校主要受到中國古代“重道輕器”傳統(tǒng)的影響。自古以來中國的歷代帝王就特別的重視文人，因為需要文人來為他們出謀劃策以幫助治理國家。同時在教育界也出現了著名的教育家和思想家孔子等人，他們提出“學而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學”的思想，這樣的思想觀念一方面突出了當時中國文人的崇高地位，另一方面也使得士人更加的重視學習文學知識。中華民族上下五千年，一直以來都特別的重視科學文化知識的學習與掌握，而對于知識的實踐活動和德育就相對的忽視了。這對于當代中國教育界出現知行無法很好的實現統(tǒng)一有很大的消極影響。其次，大多數學校已經深受應試教育思想的束縛，加之學校對于“知行統(tǒng)一原則”也未做到徹底的實踐。在學校領導人的思想觀念當中，學生取得好的成績是他們組織教學活動的終極目標。而現在所謂的根據知行統(tǒng)一的教學原則來實施相應的實踐活動，就是一件浪費時間的事。思想上的禁錮加上實踐上的缺乏，大多數的學校領導人在目前的情況下也沒有足夠豐富的經驗為學生的實踐活動設置一個很完善的實踐方案。正因為應試教育思想的影響，各個學校之間的競爭籌碼就壓在了學生的應試成績上，造成德育教育制度化李雪穎.新時代背景下中學德育教育的創(chuàng)新研究[D].河南大學碩士學位論文,2013:17.。在當代中國，因為人口的龐大，相應的學校也很多，這直接導致學校間的競爭壓力特別的大。那學校是拿什么來相互競爭呢？當然就是學校中學生的學習成績。有了這樣一個明確的目標，學校領導就會為了提高學生的學習成績，提升本學校的升學率而“不折手段”李雪穎.新時代背景下中學德育教育的創(chuàng)新研究[D].河南大學碩士學位論文,2013:17.2、學校缺乏實踐知行統(tǒng)一原則的物質基礎首先，在新中國建立之前，中國的教育不僅遭到了本國封建頑固勢力的肆意破壞，也遭到了外國侵略者的破壞。因此在新中國成立之后，為了快速的恢復中國的教育以及培養(yǎng)更多的為新中國的建設服務的人才，中國在1997年開始實行高校擴招制度，這個制度的頒布與實施對中國的教育事業(yè)的發(fā)展有這正反兩方面的影響。而它的消極方面就表現在：高校的學生急劇膨脹，這大大的增加了班級的人數，使得小班教學不再有可能，這給教師的教學帶來了巨大的挑戰(zhàn)；班級的人數過于龐大，使得在教學中很難讓每位同學接收到良好的實踐訓練。雖然說中國的中小型企業(yè)很多，但他們的規(guī)模和經營方式很難接受如此大規(guī)模的高校實習生。這樣的現狀直接導致大量的學生難以深入實際進行相應的實踐活動，因此使得知行統(tǒng)一難以實現。其次，高校擴招制度帶來的大量學生，直接影響學校在進行實踐活動方面的物質需求。學生的在校人數數量龐大，必然對實踐活動的物質需求增大，但由于地方經濟發(fā)展的落后，許多學校沒有足夠的資金來為學生的實踐活動購置相關的實驗室軟硬件設備等。這樣的問題特別是對于在鎮(zhèn)的學校。物質上的缺乏使得他們根本沒有足夠的的金錢和能力去是實現知行原則的統(tǒng)一。（二）教師缺乏貫徹知行統(tǒng)一原則的方法1、教師對知行統(tǒng)一原則認知不深刻大多數老師比較缺乏知行統(tǒng)一原則這方面的認知，他們還沒能感受到知行統(tǒng)一教學原則對于當代學生的重要性。對于教齡較大的老師而言，沒能很好的理解知行統(tǒng)一原則，主要在于他們沒能很好的認識當今時代的變化和對于人才新的需要；而對于教齡較小的教師而言，即使他們明白知行統(tǒng)一教學原則的重要性，但他們往往會覺得自己教學經驗太過于缺乏而不敢去實踐知行統(tǒng)一的教學原則。同時，因為學校教學任務的繁重，以及特別重視學生考試分數的傳統(tǒng)和需要，使得教師不得不抓緊時間進行學科知識的講授。這要的現狀直接導致他們沒能有足夠的時間來進行實踐活動，而且相對于實踐活動而言，課堂的講學更加的容易輕松。教師繁重的教學任務和巨大的教學壓力也就直接決定了學生的學習任務的繁重，同時在學習上面對的壓力也是十分的大的。壓力的來源很廣泛，不僅僅有學校老師，同班同學給的壓力，還有家長給的壓力等等。老師并沒有很好的幫助學生了解知行統(tǒng)一在現代社會的重要性，這也使他們覺得在學習期間把理論知識用于實踐活動沒有什么必要，他們覺得自己現階段的任務就是能把理論知識牢牢的掌握，以便于以后在社會的活動中提取。2、教師缺乏貫徹知行統(tǒng)一原則的方法教師對知行統(tǒng)一原則認知上的不深刻，直接導致教師忽視知行統(tǒng)一原則的實踐，進而也就使得教師缺乏實踐知行統(tǒng)一原則的方法。首先，教材內容的空洞、教條和說理難以給教師在實踐知行統(tǒng)一原則方面以任何方法性的指導。教材與學生生活的脫軌會直接導致學對于書本上的知識的質疑，這樣的質疑直接導致在教育實踐活動中，學生不會積極主動的去實踐這些知識。比如說德育教材的內容都顯得比較空洞、教條和說理，并沒有很好的與社會實際和學生的生活相聯(lián)系起來。同時教育的方法、手段上也沒有針對性和實效性，這對于實踐知行統(tǒng)一原則都有很大的阻礙性。其次，因為教師對學生實踐知行統(tǒng)一原則缺乏方法性的指導，這樣的現狀直接導致學生對課本知識的知而不信。就比如說在德育方面，很多學生大多為表面上認同某種規(guī)范，但往往由于沒有對這些規(guī)范的內部進行深入的研究，也就無法對這些規(guī)范產生內在的認同感，因此在遇到具體情況時往往將原應遵循的規(guī)范拋在一邊；還有些學生即使在知識層面認同了某個規(guī)范，但他們往往與這個規(guī)范缺乏感情上的共鳴，因此也就沒有了行動上的熱情，簡而言之就是“知而無情”。四、在教育實踐中正確運用知行統(tǒng)一原則的建議知行統(tǒng)一原則重要性日益凸顯，在教育實踐中卻出現十分明顯的知行脫節(jié)的問題，為了讓教育實踐活動更有效的進行，必須得找到好的方法對知行統(tǒng)一原則加以正確的實踐和運用。學校實踐知行統(tǒng)一原則應做出的努力為使知行統(tǒng)一原則在教育實踐活動中得到更好的運用，學校需要在培養(yǎng)教師和實踐基地上做出相應的努力。1、學校深化教師的知行統(tǒng)一意識在深化德育改革以及其他的學科的課程改革的情況下，學校領導可以請相關的資深教授來為學校的教師傳授知行統(tǒng)一方面的知識。以強化老師重視知行統(tǒng)一和言傳身教等積極的思想觀念。進而老師也能幫助學生實現他們的道德內化即把一定社會的道德和思想要求內化為學生的自身需要，形成學生自己的社會主義的世界觀、人生觀和價值觀。學校還需要加大力度培養(yǎng)教師和學生的主動進行實踐活動的觀念，進而主動把在課堂上獲得的理論知識寓于實踐活動當中；同時積極的呼吁教育部門對社會生活中善的“行”給予表彰；也要積極的引導學生樹立把理論知識和社會實踐相結合的思想觀念。2、學校重視社會實踐基地的建設學校還應該特別重視建設進行社會實踐活動的基地，要積極組織外地參觀學習等；學校應積極的引導學生樹立熱愛大自然、保護生態(tài)環(huán)境的意識；學校同時應該重視利用各種儀式、重大節(jié)日紀念日對學生進行自我教育，以加深學生對祖國和黨的感情。社會實踐基地的建設能夠幫助學生有效的進行實踐活動，對學校而言，建設社會實踐基地的方式方法的多樣的，一方面學校可以積極鼓勵教師和學生創(chuàng)建“信得過”班級，并開展星級班級的評選活動，進而促使學生真正的做到關心集體，培養(yǎng)團結協(xié)作的優(yōu)良品質；另一方面，學校必須確立課外活動在學校教育教學工作中的重要地位。連瑞慶.確立課外活動在學校教育教學工作中的重要地位連瑞慶.確立課外活動在學校教育教學工作中的重要地位[J].現代中小學教育,1991(3):1.教師實踐知行統(tǒng)一原則應該付出的努力在實踐知行統(tǒng)一原則方面，教師是非常重要的主體之一。1、教師要實現師德建設的知行統(tǒng)一對教師而言，要真正的遵循知行統(tǒng)一的教學原則，他們首先要做到的是實現師德建設的知行統(tǒng)一，主要提出以下幾條建議：首先，最根本的是思想政治素質和職業(yè)道德素質，在我國，根據《教師法》教師應該具備最基本的中國特色社會主義的理想信念和道德素養(yǎng)；其次，最關鍵的是教師的刻苦專研和與時俱進的治學精神，只有“學而不厭，教而不倦”的教師才能贏得學生的尊重；最后，教師必須要擁有良好的文明習慣，給自己的學生樹立良好的榜樣。教師的職業(yè)是高大而且神圣的，他們有著一項非常重要的職責就是培養(yǎng)祖國未來的棟梁之才，他們的言談舉止于學生和國家的發(fā)展而言起著非常關鍵的作用。2、教師要轉變教學觀念教師要貫徹知行統(tǒng)一的教學原則最重要的一點是轉變教學觀念，為學生的知行統(tǒng)一指出明確的方向。教師要樹立把學生培養(yǎng)成為理論知識和實踐經驗兼?zhèn)涞模孕幸恢碌膬?yōu)秀人才；其次，提高思想政治教師素質，使得教師有良好的政治信念，能為學生樹立良好的道德典范，進而為學生學習的知行統(tǒng)一打下良好的基礎；再者，要認清學習主體，教師要明白學生是學習的主體，在教學過程中要積極的鼓勵學生大膽的提出問題，并指導學生利用理論知識去分析實際的問題，進而激發(fā)學生知行統(tǒng)一的積極性；最后，要擴大教學的范圍，將知行統(tǒng)一從狹隘的課堂延伸到更為廣闊的社會。特別是要密切的聯(lián)系家長，和家長一起配合實現知行統(tǒng)一的教學目標。轉變教學觀念之后，教師面臨著的非常重要的任務就是在學校的積極號召下積極的開發(fā)校本課程，以豐富學生的第二課堂；要引導學生積極的去體驗生活；要鼓勵學生參見社會實踐，鍛煉學生的實際動手能力和操作能力；要引導學生關注社會，積極的參與有意義的社會公益活動；要引導學生去思考生活，去感受自己的成長歷程。3、教師培養(yǎng)學生的實踐能力教師還需要積極的去培養(yǎng)學生的自覺實踐的能力；要教導學生誠信考試，同時老師也不能夠再空洞的說教，讓學生真正的實踐老師所傳授的那些中華民族傳統(tǒng)美德；鼓勵學生積極參與社會實踐活動，讓學生在社會實踐中去認識自我、檢查自我、進行自我教育。既然要著力于培養(yǎng)學生的實踐能力，對教師而言有一項非常重要的工作必須執(zhí)行，即要積極地為學生減輕學業(yè)負擔。“專注于書上死板的知識和世界，拿死記硬背的分給學生分類”，真是一語中的，指出了當前教學與考核的弊端。為此，不少地區(qū)做了許多硬性規(guī)定，比如：限定各年級課外作業(yè)的時間，不得課外補課，不得增加教學難度等等，并且處理了一些違反規(guī)定的校長和教師。減輕學生課業(yè)負擔不能孤立地去抓，事實證明，與教育教學改革、提高教育質量割裂開來的“減輕”只能取得一時的表面的效果。各級領導既要有“只爭朝夕”的精神，又要有“急事慢做”的策略，要以高度負責的態(tài)度，將加強教師隊伍建設、引導和推動教育教學改革、提高課堂教學質量作為主要方向，通過長期不懈的努力，最終實現學生課業(yè)負擔真正、有效的減輕。陶西平.實現課業(yè)負擔的有效減輕[J].中小學管理,2010(3):57.對教師而言，通過案例對學生進行教學活動是促進學生實踐知行統(tǒng)一的有效手段。要通過理論聯(lián)系實際以深化學生的認知，通過呈現具體的案例引導學生對一些問題進行進一步的思索；提供類似的情景讓學生體驗到更加豐富的情感；還需要培養(yǎng)學生良好的行為能力，通過積極的探索問題解決的方法。作者還提醒在運用案例教學促進學生知行統(tǒng)一時得注意關注學生的現實需要、尊重學生的情感體驗、并突出學生的主體地位、注重學生能力的提升。教師還需要掌握一些促使知和行實現統(tǒng)一的方式方法。比如說幫助學生正確認識思想政治教育；建立平等的、和諧的師生關系，重視教師于學生在思想和行為方面的積極影響；充分的發(fā)揮自己的教育才智，積極創(chuàng)新自己的教學方法，提成課堂的活力和效率；還包括把學生情感調動起來、創(chuàng)設一定的情境、把社會中豐富的社會資源進行整合，以這些方法來完成學生學習“知”和“行”的統(tǒng)一。要解決的德育和科學文化知識的知行脫節(jié)問題，我們還可以采取以下措施：首先是實施有效的“活動”化教學；其次是要充分發(fā)揮學生主體的積極作用，為他們思維的發(fā)展創(chuàng)造一個良好的環(huán)境；再者是為激發(fā)學生思維對話的興趣，積極創(chuàng)設真實、生活化的情境；最后是教師要發(fā)揮自己的智慧，實現生活化的品德課堂章振樂.生活化的品德課堂：讓兒童幸福地成長[J].上海教育科研,2010(10):72.，以保持課堂內外的和諧統(tǒng)一。我們可以借鑒陳鶴琴的“活教育”思想和陶行知的章振樂.生活化的品德課堂：讓兒童幸福地成長[J].上海教育科研,2010(10):72.五、結語總之，在現如今的教育實踐當中，知行統(tǒng)一原則遭到了嚴重的誤用，產生此現象的原因是多方面的。要解決這一情況，學校要加強對知行原則的認知，充分發(fā)揮作用，完善管理體制；教師要注重加強對知行原則的認知并引導學生實踐知行原則；在自身方面，學生也要加強自我控制和調節(jié)。相信，將這幾方面的措施相結合，四川地區(qū)大部分學校在教育實踐中知行統(tǒng)一原則的誤用狀況將會得到改善。參考文獻[1]張大均.教育心理學[M].北京:人民教育出版社,2003.[2]孫培青.中國教育史[M].華東師范大學出版社,2009.[3]洛克著.楊翰麟譯.教育漫話[M].北京:人民教育出版社,2006.[4]廉永杰.“育人為本”、“知行統(tǒng)一”的哲學意蘊[J].思想政治教育研究,2008(1).[5]馬鵬業(yè).亦生亦師，知行統(tǒng)一：學校德育的探索與實踐[J].中國教育學刊,2012.[6]潘桂芳.思品課教學貫徹執(zhí)行“知行統(tǒng)一”原則之我見[J].德育創(chuàng)新探索,2010.[7]沈道海.陶行知生活德育的精神內涵及其現代化啟示[J].教育探索,2014(1).[8]趙麗霞.當前我國中小學生基本道德品質調查研究[J].中國教育學刊,2012(7).[9]張娟.當代中國大學生道德知行不一現象研究[D]