2023年度初中語文專項：文言文斷句的基本方法

2023年度初中語文專項：文言文斷句的基

本方法

（一）文言斷句的基本概念：

文言文斷句，傳統(tǒng)上稱之為“句讀”。明辨句讀，是閱讀古文最基本

的能力。

（二）文言斷句的基本原則：

1.要通讀全文，仔細體會詞、短語以及句子之間的聯(lián)系。

2.要先易后難，把會斷的句子先斷開，逐步縮小范圍，直到把所有的

句子都斷開。

3.要重視內(nèi)容，斷完后根據(jù)句子的含義、文章的內(nèi)容再核對一遍。

【斷句基本方法】

一、名詞斷句法。

通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國家名、官職名等。

這些名詞常在句中作主語或賓語。然后考慮：什么人，辦什么事情,

采用什么方式，取得什么結(jié)果等。

（找動詞）文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語常省略。借助句子成份，

關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而

斷開句子。

⑴人稱代詞

吾、我、予、余、朕、孤、寡人、臣、仆、妾等詞，代說話或?qū)懳恼?/p>

的人，即今之所謂第一人稱代詞。其中“我”字，不僅各時代的文言

皆用，而且一直用到現(xiàn)在。其余的在現(xiàn)代漢語中都不用了。

爾、汝、女、若、乃、而、子、君、公、閣下、陛下、足下等，代受

話人，是第二人稱代詞，相當于現(xiàn)代漢語的“你”“您”。其中“閣

下”“陛下，，有外交用語中還用。

之、其、彼，代談話或為文所及的第三者，是第三人稱代詞，今作“他”

或“它”，不僅代人，還可以代事代物。

“或”相當于現(xiàn)代漢語“有的人”，“有時”；“莫”，相當于“沒

有誰"，是無定指的代詞；“相”作互指代詞，相當于“相互”“彼

此”，也可以偏指，代“你”“我”“他”。與“相”的偏指現(xiàn)象極

相似的還有“見”字，多代“我”，即《辭源》所謂“表示他人行為

及于己”。

⑵疑問代詞一一文言的疑問代詞，問人的有“誰”“孰”“何”「何”

也問事。問事的還有“奚”“胡“曷”“惡”“安”“焉”等。

⑶指示代詞一一文言常見的指示代詞有“此”“是”“斯”“茲”“夫”

等，另“之”“其”“彼”除作人稱代詞外，還常作指示代詞。

我們把這一步工作總結(jié)為標名（代）詞，定主賓。

需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時往往用全稱，以后再出

現(xiàn)就只提名不提姓了。例如《赤壁之戰(zhàn)》中，“初，魯肅聞劉表卒”，

先用全稱，以下“肅徑迎之”“肅宣權(quán)旨”就不再提姓了。

例：

刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不

可小也/舉事亦然/為其后可復(fù)者也/則事寡敗矣?！俄n非子?說林下》

譯文：雕刻人的技巧往往是，鼻子不如刻得大一點，眼睛不如刻得小

一點。鼻子刻大了，可以削小;雕小了，就無法加大了。眼睛刻小了，

可以修大;刻大了，就無法改小了。辦任何事情都是這個道理，對于

那些不能恢復(fù)挽回的，開始就得特別謹慎小心，那么，失敗的可能性

就會減少了。

二、虛詞斷句法。

①文言文中常見放在句首的發(fā)語詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；

②放在句尾的語氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟卜焉、耶（邪）等等；

③以、于、為、則、而,往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句;（“而”

表轉(zhuǎn)折而且后面為一個比較長和完整的句子時，“而”字前面要斷開）

④有些復(fù)音虛詞大體上都位于一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。

比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、

向使、縱使等等。

⑤疑問語氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈

何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問句，只要

貫通上下文意，就可斷句。

⑥復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是

故、貝I）、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、

豈、豈非，在它們的前面一般要斷開。

例：

1、于是余有嘆焉/古人之觀于天地/山川/草木/蟲魚/鳥獸/往

往有得/以其求思之深而無不在也/夫夷以近/則游者眾/險以遠

/則至者少/而世之奇?zhèn)?瑰怪/非常之觀/常在于險遠/而人之

所罕至焉/故非有志者不能至也。（《游褒禪山記》）

2、襄子曰：“不及紂二日耳，不亡何待？"優(yōu)莫曰：“桀紂之亡也/

遇湯武/今天下盡桀也/而君紂也/桀紂并世/焉能相亡/然亦殆

矣!”（《新序?刺奢》）

三、對話標志斷句法。

文言文中對話、引文常常用"日”“云”為標志，兩人對話，一般在

第一次問答出現(xiàn)人名，以后就只用"曰"，而把主語省略。遇到對話，

根據(jù)上下文判斷對話雙方，來斷句。

例:

1、城北徐公齊國之美麗者也/忌不自信/而復(fù)問其妾曰/吾孰與徐公美

/妾曰/徐公何能及君也/旦日客從外來/與坐談/問之/吾與徐公孰美/

客曰/徐公不若君之美也。

2、沛公曰/孰與君少長/良曰/長于臣/沛公曰/君為我呼入/吾得兄事之。

四、語序句式斷句法。

文言文中的特殊句式和格式對文言文句讀有著非常大的幫助。

①判斷句、被動句、疑問句等特殊句式。

“……者，……也”是典型判斷句式；

“不亦……乎”“孰與……乎”“其……乎”“安……哉””何……

為”等反問句式；

“為……所……””受……于……”"見……于……”等被動句式；

②倒裝句的語序最值得注意。

③其他的一些固定格式?！叭纭巍薄皼r……乎”“何（以）……為"

等固定句式。

例：

1、子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：'予子冠履，而斷子之

手足，子為之乎？'必不為，何故?則冠履不若手足之貴也。又曰：'予

子天下而殺子之身，子為之乎？'必不為，何故?則天下不若身之貴也。

爭一言以相殺，是貴義于其身也。故曰，萬事莫貴于義也?！?/p>

2、晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公、以節(jié)儉力

行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不食帛。

五、修辭方法斷句法。

文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對偶、對稱、反復(fù)是文言文中

常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點。利

用這兩大特點，我們就可以比較好地斷句。比如：

①頂真：

例：子又生孫/孫又生子/子又有子/子又有孫”

②對稱:

例：中山君喟然而仰嘆日：“與不期眾少其于當厄怨不期深淺其于傷

心吾以一杯羊羹亡國以一壺餐得士二人?！?/p>

③反復(fù)：

例：“我孰與城北徐公美”“吾孰與徐公美”“我與徐公孰美”（《鄒

忌諷齊王納諫》）

這幾句在文章中間隔反復(fù)出現(xiàn)，抓住這一特點，自然有助于斷句。

【另外】文言文中的文史知識，包括人物的名、字、號、謚號、年號、

地名、官名等。了解這些知識對文言文的斷句也會有幫助。

漢六年正月，封功臣。良未嘗有戰(zhàn)斗功，高帝曰：”運籌策帷帳中,

決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬戶?！绷荚唬骸笆汲计鹣纶?，與

上會留，此天以臣授陛下。陛下用臣計，幸而時中，臣愿封留足矣,

不敢當三萬戶?！蹦朔鈴埩紴榱艉?，與蕭何等俱封。

六、總分關(guān)系斷句法。

依據(jù)總分關(guān)系可以比較方便地進行斷句。

例：

孔子曰/益者三樂/損者三樂/樂節(jié)禮樂/樂道人之善/樂多賢友

/益矣/樂驕樂/樂佚游/樂宴樂/損矣。

七、再回首，細檢驗一一題目做完回頭看，根據(jù)要求細檢驗。

題目做完后，通讀一遍，用語法分析或憑借語感，根據(jù)文言文斷句的

基本要求，來檢驗斷句是否正確合理。

文言斷句的基本要求，即應(yīng)該做到點斷后的字句都能講得通，如果有

的句子講不通，那就可能有斷句錯誤的地方;做到點斷后的每一句話

的內(nèi)容都符合情理、符合邏輯。如果內(nèi)容不合情理，就有可能點錯。

例：

諸壘相次土崩，悉棄其器甲，爭投水死者十余萬，斬首亦如之。（《資

治通鑒》卷十六）

這段話中，雖然每句話本身都講得通，但“爭投水死者十余萬”一句

有悖情理：營壘崩潰，打了敗仗，棄甲逃命的兵士，為什么“爭投水

死”呢?他們爭著投水，是為了活命，而不是自殺。因此，正確的標

點，應(yīng)在“爭投水”后加上一個逗號。

那么，如何衡量斷句的正確與否呢?下面兩條方法可供參考。

⑴斷句后，意思是否講得通。

例如《師說》中的幾句話，有人這樣標斷：

生乎吾前，其聞道，也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道，

也亦先乎吾，吾從而師之。

這句的毛病在于把句中表提頓的“也”誤為現(xiàn)代漢語中得副詞“也”

了。錯斷之后，“也固先乎吾”如果還勉強說的過去的話，“也亦先

乎吾”就根本講不通了。

又如，《察今》在“刻舟求劍”故事后有一句總結(jié)性的話，有人給斷

為：

以故，法為其國與此同。

把“以故”看作“因此”，還可以理解，但后面的“法為其國與此同”

又該如何理解呢？

⑵斷句后，內(nèi)容是否合理。

《師說》最后一段說：“李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通

習(xí)之?！比绻麛酁椤啊霉盼牧嚱?jīng)傳，皆通習(xí)之?！币馑家材芡?，

但仔細推敲，就不夠合理了。因為韓柳的古文運動，提倡的是先秦兩

漢的散文，“六藝經(jīng)傳”只是其中的一部分，如果僅僅好六藝經(jīng)傳,

是不值得韓愈這樣褒獎的。更何況只有“六藝經(jīng)傳”才分科，才能稱

為“通習(xí)”，這里說的李蟠“通習(xí)”的是六經(jīng)的經(jīng)文和傳文，這些在

當時