2023年新高考政治一模試題匯編04 《哲學(xué)與文化》（解析版）

專題04哲學(xué)與文化

一、單選題

1.（2023?江蘇南通?統(tǒng)考一模）中國古典詩詞歌劇為我們營造了一個(gè)詩情畫意美感兼具的精神家園，那些

燦若星辰的偉大心靈，在家國興亡的綠火狼煙里，在鋤禾采桑的國風(fēng)谷雨里，以“詩心”所感并且以“詩意”

所呈現(xiàn)的天地萬物之美，給予我們詩意的“觀世界之道”。審美的“世界觀''使慣見的“物象”成為具有詩意與

哲思的審美意象。材料表明（）

①中華文明在兼收并蓄中歷久彌新

②有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論

③真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華

④中國傳統(tǒng)文化展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求

A.①②B.①③C.②④D.③④

【答案】C

【詳解】①：材料未涉及中華文明在兼收并蓄中歷久彌新，①排除。

②④：以“詩心”所感并且以“詩意”所呈現(xiàn)的天地萬物之美，給予我們詩意的“觀世界之道”，說明中國傳統(tǒng)

文化展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求，審美的“世界觀''使慣見的“物象”成為具有詩意與哲思的審美

意象，說明有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，②④正確。

③：材料未涉及真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華，③排除。

故本題選C.

2.（2023?江蘇徐州?統(tǒng)考一模）卯門生紫氣，兔歲報(bào)新春。2022年12月22日，中央廣播電視總臺《2023

年春節(jié)聯(lián)歡晚會》正式發(fā)布官方標(biāo)識和吉祥物形象“兔圓圓”（下圖）。活潑的萌萌態(tài)，亮亮的大眼睛，“萬物

有靈”的東方表達(dá)，這是春晚40年歷史上首個(gè)通過互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)分析完成的總臺春晚吉祥物IP,將“奔躍

向上的癸卯兔年”這一寓意和祈望演繹得意蘊(yùn)無窮。這體現(xiàn)了（）

A.作為客觀存在的反映，意識活動具有自覺選擇性和直接現(xiàn)實(shí)性

B.實(shí)踐是人們改造世界的物質(zhì)活動，人能夠能動地改造客觀世界

C.意識活動具有目的性和能動創(chuàng)造性，人們能夠能動地認(rèn)識世界

D.要重視價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，立足價(jià)值判斷作出正確的價(jià)值選擇

【答案】C

【詳解】A：意識活動不具有直接現(xiàn)實(shí)性，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，A不選。

B：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動，B不選。

C：活潑的萌萌態(tài)，亮亮的大眼睛，“萬物有靈”的東方表達(dá)，將“奔躍向上的癸卯兔年”這一寓意和祈望展

現(xiàn)出來，這體現(xiàn)了意識活動具有目的性和能動創(chuàng)造性，人們能夠能動地認(rèn)識世界，C入選。

D：要立足社會實(shí)踐，遵循客觀規(guī)律，站在人民的立場，做出正確的價(jià)判斷和價(jià)值選擇，D不選。

故本題選C,

3?（2023?江蘇連云港?統(tǒng)考模擬預(yù)測）2022年卡塔爾世界杯小組賽中，沙特隊(duì)?wèi)?zhàn)勝阿根廷隊(duì)堪稱是世界杯

史上的超級大冷門。超出人們的賽前預(yù)料。但有分析認(rèn)為沙特獲勝絕非偶然，他們之所以能獲勝是因?yàn)楸?/p>

賽中球員們敢打敢拼，發(fā)揮了超強(qiáng)配合的戰(zhàn)術(shù)優(yōu)勢，而且球員普遍具備不錯(cuò)的速度和腳下技術(shù)。材料表明

（）

①賽前預(yù)料是感性認(rèn)識，不能正確反映賽事結(jié)果

②球員的超強(qiáng)配合使球隊(duì)的戰(zhàn)斗力發(fā)生了質(zhì)的改變

③球員發(fā)揮主觀能動性，敢打敢拼是取勝的前提

④偶然性受必然性制約，偶然的爆冷中隱藏著必然

A.①②B.?@C.②④D.③④

【答案】C

【詳解】②④：沙特隊(duì)?wèi)?zhàn)勝阿根廷隊(duì)超出人們的賽前預(yù)料，但有分析認(rèn)為沙特獲勝絕非偶然，他們之所以

能獲勝是因?yàn)楸荣愔星騿T們敢打敢拼，發(fā)揮了超強(qiáng)配合的戰(zhàn)術(shù)優(yōu)勢，而且球員普遍具備不錯(cuò)的速度和腳下

技術(shù)。這表明偶然性受必然性制約，偶然的爆冷中隱藏著必然，沙特球員的超強(qiáng)配合及敢打敢拼的斗志使

球隊(duì)的戰(zhàn)斗力發(fā)生了質(zhì)的改變，②④符合題意。

①：賽前預(yù)料屬于理性認(rèn)識而非感性認(rèn)識，①錯(cuò)誤。

③：球員發(fā)揮主觀能動性敢打敢拼是取勝的重要條件，尊重足球規(guī)律、具備超強(qiáng)配合的戰(zhàn)術(shù)優(yōu)勢和球員高

超的硬實(shí)力是取勝的前提，③錯(cuò)誤。

故本題選Co

4.（2023?江蘇徐州?統(tǒng)考一模）下列觀點(diǎn)與漫畫《刷漆“修補(bǔ)”》哲學(xué)寓意相一致的是（）

A.宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王

B.投之亡地然后存，陷之死地然后生

C.一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫

D.牽牛要牽牛鼻子，打蛇要打七寸里

【答案】D

【詳解】D：漫畫《刷漆“修補(bǔ)”》通過刷漆的方式彌補(bǔ)裂縫的墻壁，抓住了問題的關(guān)鍵，體現(xiàn)了集中力量

解決主要矛盾的道理，“牽牛要牽牛鼻子，打蛇要打七寸里''體現(xiàn)的哲學(xué)寓意與其相一致，D符合題意。

A：宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。意思是不能像楚漢之爭中西楚霸王那樣將敵人放走，要“將革命進(jìn)

行到底”，所蘊(yùn)含的哲理與題意不一致，A與題意不符。

B：投之亡地然后存，陷之死地然后生。體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，B與題意不符。

C：一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。意思是一個(gè)人的力量是有限的，但是眾人拾柴火焰高。一個(gè)人的

能力是很單薄的，但是如果有大家的幫忙就能辦得更好，所蘊(yùn)含的哲理與題意不一致，C與題意不符。

故本題選D.

5?（2023?江蘇連云港?統(tǒng)考模擬預(yù)測）下圖為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)摺⒉ㄌm作家維斯瓦娃?辛波絲卡的一首詩。

由此可見（）

三個(gè)G奇怪的詞

當(dāng)我說“未來”這個(gè)

詞，

第一開方出即成過去.

當(dāng)我說“寂靜”這個(gè)

詞，

我打破了它.

①物質(zhì)世界的發(fā)展是連續(xù)性和漸進(jìn)性的統(tǒng)一

②“未來”和“過去”在一定條件下能相互轉(zhuǎn)化

③“我”打破了“寂靜”，“寂靜”就不復(fù)存在

④“無中生有'‘體現(xiàn)了矛盾雙方既對立又統(tǒng)一

A.①③B.0@C.②③D.②④

【答案】D

【詳解】①：物質(zhì)世界的發(fā)展是漸進(jìn)性和飛躍性、連續(xù)性和間斷性的統(tǒng)一，①說法錯(cuò)誤。

②：“當(dāng)我說出，未來，一詞，第一個(gè)音方出即成為過去”，這說明“未來”和“過去”作為矛盾的雙方在一定條

件下能相互轉(zhuǎn)化，②正確。

③：寂靜是客觀的，“我”打破了“寂靜”，但“寂靜”仍然存在，并不是“寂靜”就不復(fù)存在，③說法錯(cuò)誤。

④：矛盾就是對立統(tǒng)一?！盁o中生有”體現(xiàn)了無和有作為矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，④正確。

故本題選Do

6.（2023?江蘇南通?統(tǒng)考一模）“是藥三分毒”出自唐代名醫(yī)孫思邈的《備急千金要方》自序。古代人習(xí)慣

把所有的藥物都叫“毒藥”，這里的“毒”實(shí)指藥物的偏性——用來糾正身體失衡、治療疾病的特性。現(xiàn)如今，

人們常常將中藥毒性理解為中藥對人體產(chǎn)生的不良影響及損害。材料表明（）

A.真理與謬誤往往是相伴而行的

B.矛盾雙方相互依賴、相互貫通

C.矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)

D.感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識

【答案】B

【詳解】A：材料未涉及真理與謬誤往往是相伴而行的，A排除。

B：“是藥三分毒”，這里的“毒”實(shí)指藥物的偏性——用來糾正身體失衡、治療疾病的特性，這說明矛盾雙

方相互依賴、相互貫通，B正確。

C：材料強(qiáng)調(diào)的是矛盾的同一性，未涉及矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，C排除。

D：材料未涉及感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識，D排除。

故本題選B。

7.（2023?江蘇南通?統(tǒng)考一模）漫畫《樹與蟲》與下列古語所體現(xiàn)哲理最相近的是（）

樹是被它自己赤大的蟲子

毀掉的。

A.善救弊者，必塞其起弊之源

B.橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳

C.行之力則知愈進(jìn)，知之深則行愈達(dá)

D.登山不以艱險(xiǎn)而止，則必臻乎峻嶺矣

【答案】A

【詳解】漫畫《樹與蟲》樹是被它自己養(yǎng)大的蟲子毀掉的，說明要從自身找病因。

A：善救弊者，必塞其起弊之源意思是治療病患，要從病因根源的生發(fā)處去治愈，拯救弊病，要從弊病根

本的起源處去解決，A符合題意。

B：橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳意思是橘樹生長在淮河以南就是橘樹，生長在淮河以北就變成枳樹，

寓意是同樣一件事物，由于環(huán)境的不同，其結(jié)果往往有很大的差異，B排除。

C：行之力則知愈進(jìn)，知之深則行愈達(dá)意思是越是深入實(shí)踐，知識就能不斷增長，認(rèn)識就能不斷精進(jìn)，有

了更深刻的認(rèn)識，實(shí)踐才越有方向感，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐和認(rèn)識的辯證統(tǒng)一，C排除。

D：登山不以艱險(xiǎn)而止，則必臻乎峻嶺矣意思是登山不因?yàn)橛龅狡D險(xiǎn)就停止不前，就必然能登上高山峻嶺，

說明意志堅(jiān)定的重要性，D排除。

故本題選Ao

8.（2023?江蘇南通?一模）賀蘭硯具有發(fā)墨快、存墨久、護(hù)毫等特點(diǎn)，因而躋身中國十大名硯；制作賀蘭

硯，不僅需掌握雕刻、繪畫、書法等基礎(chǔ)技能，還要學(xué)識廣博，有藝術(shù)創(chuàng)造力。本世紀(jì)初，寧夏賀蘭硯從

業(yè)人員有兩百多人，如今核心從業(yè)人員不足50人。因收入不穩(wěn)定，師父常招不到徒弟，越來越多的人被

迫轉(zhuǎn)業(yè)。下列對此認(rèn)識正確的是（）

A.堅(jiān)持辯證的否定，不合時(shí)代發(fā)展需求的非遺要堅(jiān)決摒棄

B.賀蘭硯的制作成本高，其價(jià)值會隨著時(shí)代的發(fā)展而消失

C.賀蘭硯需要在時(shí)代的發(fā)展中進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展

D.賀蘭硯從業(yè)人員應(yīng)具有傳承非遺的責(zé)任感，不應(yīng)因經(jīng)濟(jì)收益而轉(zhuǎn)業(yè)

【答案】C

【詳解】A：辯證的否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。堅(jiān)持辯證的否定，對不合時(shí)代發(fā)展需求的非遺要“揚(yáng)棄”，而不

是堅(jiān)決摒棄，A錯(cuò)誤。

B：賀蘭硯的制作成本高，但它具有發(fā)墨快、存墨久、護(hù)毫等特點(diǎn)，因而躋身中國十大名硯：因此，其價(jià)

值不會隨著時(shí)代的發(fā)展而消失，B錯(cuò)誤。

C；材料中賀蘭硯的特點(diǎn)、要求及其從業(yè)人員被迫轉(zhuǎn)業(yè)的現(xiàn)狀表明賀蘭硯需要在時(shí)代的發(fā)展中進(jìn)行創(chuàng)造性

轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，故C符合題意。

D：賀蘭硯從業(yè)人員應(yīng)具有傳承非遺的責(zé)任感，但不能因此就認(rèn)為賀蘭硯從業(yè)人員不能轉(zhuǎn)業(yè)，D錯(cuò)誤。

故本題選Co

9.（2023?江蘇?統(tǒng)考一模）太原剪紙非遺傳承人王銀鳳、郭樹林等在挖掘、傳承太原剪紙傳統(tǒng)圖樣、技藝

的同時(shí)，堅(jiān)持“活化傳承”,將多種技藝融合在一起，創(chuàng)作仿古民畫剪紙，并開發(fā)出剪紙書簽、扇子、服飾等

剪紙文創(chuàng)作品，深受人們喜愛。對材料認(rèn)識正確的是（）

①太原剪紙多種技藝融合是正確發(fā)揮主觀能動性的體現(xiàn)

②賦予剪紙新形式集中展示了實(shí)踐活動具有客觀物質(zhì)性

③太原剪紙技藝的“活化傳承''是一個(gè)辯證否定的過程

④審美標(biāo)準(zhǔn)具有客觀性，剪紙技藝的價(jià)值不因時(shí)代而變

A.①③B.①④C.②③D.②④

【答案】A

【詳解】①：太原剪紙非遺傳承人將多種技藝融合在一起，創(chuàng)作仿古民畫剪紙，并開發(fā)出剪紙書簽、扇子、

服飾等剪紙文創(chuàng)作品，這體現(xiàn)了意識具有能動性，其正確發(fā)揮了主觀能動性，①正確。

②：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性是指實(shí)踐的基本要素是客觀的、實(shí)踐活動的過程物質(zhì)相互作用的過程。賦予剪紙

新形式體現(xiàn)的是實(shí)踐具有主觀能動性，排除②。

③：太原剪紙非遺傳承人在挖掘、傳承太原剪紙傳統(tǒng)圖樣、技藝的同時(shí)，堅(jiān)持“活化傳承”，將多種技藝融

合在一起，創(chuàng)作仿古民畫剪紙，并開發(fā)出剪紙書簽、扇子、服飾等剪紙文創(chuàng)作品，這說明太原剪紙技藝的

“活化傳承”吸收保留了原有剪紙技藝中的合理的積極的因素，并增添了新的內(nèi)容，這是一個(gè)辯證否定的過

程，③正確。

④：價(jià)值是客體對主體的積極意義，即一事物能夠滿足主體需要的積極屬性和功能。剪紙技藝的價(jià)值取決

于剪紙技藝自身的屬性和人的需要，其會隨時(shí)代而變，排除④。

故本題選A.

10.（2023?江蘇南通?一模）天文學(xué)家最近在附近的星系中發(fā)現(xiàn)了一顆與地球相似的全新行星。它只有186

萬億英里，也就是31光年遠(yuǎn)。這個(gè)有趣的球體是西班牙馬克斯?普朗克天文研究所天文學(xué)家在的一架望遠(yuǎn)

鏡中發(fā)現(xiàn)的，這是一項(xiàng)致力于尋找300顆矮恒星周圍的行星的長期研究的一部分。材料表明了（）

①世界的本原是物質(zhì)的，能夠?yàn)槿说囊庾R所反映

②感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識需要長期的研究積累

③符合客觀事物的正確的意識能夠有效地改造世界

④日益完備的認(rèn)識工具和物質(zhì)條件推動了認(rèn)識的發(fā)展

A.①③B.①④C.②③D.③④

【答案】B

【詳解】①④：這個(gè)有趣的球體是西班牙馬克斯?普朗克天文研究所天文學(xué)家在的一架望遠(yuǎn)鏡中發(fā)現(xiàn)的，

這是一項(xiàng)致力于尋找300顆矮恒星周圍的行星的長期研究的一部分。說明日益完備的認(rèn)識工具和物質(zhì)條件

推動了認(rèn)識的發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)全新行星證明世界的本原是物質(zhì)的，能夠?yàn)槿说囊庾R所反映，①④正確。

②：理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識，材料未涉及理性認(rèn)識，也沒有涉及感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識需要

長期的研究積累，②排除。

③：意識具有能動作用，意識不僅能夠能動地認(rèn)識世界，而且可以能動地指導(dǎo)人們改造世界。材料只體現(xiàn)

認(rèn)識世界，沒有涉及改造世界，③排除。

故本題選B,

11.（2023?江蘇徐州?統(tǒng)考一模）恩格斯曾指出：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果多是從許多單個(gè)的意志

的相互沖突中產(chǎn)生出來的”“這樣就有無數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個(gè)

合力，即歷史結(jié)果”“每個(gè)意志都對合力有所貢獻(xiàn)”。材料表明（）

①整體的社會歷史是個(gè)體歷史的相加之和，每個(gè)人都在改變歷史

②人的價(jià)值就在于貢獻(xiàn)，個(gè)人的自我價(jià)值是實(shí)現(xiàn)社會價(jià)值的前提

③唯物史觀立足于整體的社會歷史過程來探究誰是歷史的創(chuàng)造者

④社會歷史是由人的實(shí)踐活動構(gòu)成的，每個(gè)人都是歷史的參與者

A.①②B.①④C.②③D.③④

【答案】D

【詳解】①：社會歷史發(fā)展過程雖然離不開個(gè)體的人的活動，但整體的社會歷史并非個(gè)體的歷史的簡單堆

砌。①錯(cuò)誤。

②：人通過自己的勞動，滿足了社會和他人的需要實(shí)現(xiàn)其社會價(jià)值。與此同時(shí)，自己獲得勞動報(bào)酬，得到

社會的承認(rèn)，從而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。實(shí)現(xiàn)社會價(jià)值是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的前提，②錯(cuò)誤。

③④：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果多是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的''"每個(gè)意志都對

合力有所貢獻(xiàn)”說明社會歷史是由人的實(shí)踐活動構(gòu)成的，社會的發(fā)展離不開人民群眾；唯物史觀立足于整

體的社會歷史過程來探究誰是歷史的創(chuàng)造者，③④符合題意。

故本題選D.

12.（2023?江蘇南通?一模）2023年2月，廣東青年助力高質(zhì)量發(fā)展動員會在廣州召開。大會明確，到2025

年底將累計(jì)組織10萬名青年下鄉(xiāng)幫扶、聯(lián)系服務(wù)10萬名青年返鄉(xiāng)實(shí)踐、培訓(xùn)服務(wù)10萬名青年提升興鄉(xiāng)

技能，力爭實(shí)現(xiàn)帶動1萬名青年入縣下鄉(xiāng)就業(yè)、培育支持1萬名青年縣域創(chuàng)業(yè)，旨在通過三鄉(xiāng)行動，不斷

推動人才回歸、資源回鄉(xiāng)，促進(jìn)城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。此舉（）

A.在實(shí)踐中發(fā)揮了主觀能動性，有利于青年人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

B.尊重了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，推動了農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的變革

C.抓住了農(nóng)村社會發(fā)展的主要矛盾，推動了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

D.承載著農(nóng)村發(fā)展的客觀需求，體現(xiàn)了一個(gè)社會評判是非的標(biāo)準(zhǔn)

【答案】A

【詳解】A：三鄉(xiāng)行動，不斷推動人才回歸、資源回鄉(xiāng)，促進(jìn)城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，有利于青年在實(shí)踐中發(fā)

揮了主觀能動性，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，A正確。

B：材料未涉及農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的變革，B錯(cuò)誤。

C：材料未涉及農(nóng)村社會發(fā)展的主要矛盾，C錯(cuò)誤。

D：材料內(nèi)容與社會評判是非的標(biāo)準(zhǔn)無關(guān)，D錯(cuò)誤。

故本題選A。

13.（2023?江蘇連云港?統(tǒng)考模擬預(yù)測）閱讀下圖漫畫《妙筆生花》，漫畫中的主人公（）

A.遵循規(guī)律，自覺站在廣大人民立場上

B.墨守成規(guī)，沒有堅(jiān)持客觀與主觀統(tǒng)一

C.夸大事實(shí)，沒有做到一切從實(shí)際出發(fā)

D.積極進(jìn)取，充分利用社會提供的條件

【答案】C

【詳解】A：材料強(qiáng)調(diào)的是違背客觀事實(shí)，沒體現(xiàn)遵循規(guī)律，排除A。

B：材料不涉及墨守成規(guī)，而且應(yīng)該是沒有堅(jiān)持主觀與客觀統(tǒng)一，B排除。

C：漫畫中的主人公在寫工作總結(jié)時(shí)夸大了實(shí)際情況，沒有做到一切從實(shí)際出發(fā)，沒有做到主觀與客觀的

統(tǒng)一，C正確。

D：材料強(qiáng)調(diào)的是違背客觀事實(shí)，沒體現(xiàn)積極進(jìn)取，充分利用社會提供的條件，排除D。

故本題選C,

14.（2023?江蘇連云港?統(tǒng)考模擬預(yù)測）中國詩與中國畫雖分屬于語言和造型兩個(gè)藝術(shù)種類，有著各自的審

美特征，卻又緊密相連。詩是用文字來描繪形象的情景，而畫是通過形象來顯示情，形式雖不同，但中國

的詩畫都是當(dāng)時(shí)人民生活的反映，都重視抒情言志，都是“以形爭神，得意忘形材料表明（）

A.中國詩與中國畫源遠(yuǎn)流長、博大精深

B.中國詩與中國畫因交流而多彩，因交融而豐富

C.中國詩寓于中國畫之中，是共性與個(gè)性的統(tǒng)一

D.中國的詩與畫都是主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一體

【答案】D

【詳解】D：詩是用文字來描繪形象的情景，而畫是通過形象來顯示情，形式雖不同，但中國的詩畫都是

當(dāng)時(shí)人民生活的反映，都重視抒情言志，都是“以形爭神，得意忘形”，這說明中國的詩與畫的形式是主觀

的，而內(nèi)容是客觀的，是主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一體，D正確。

A：材料反映了中國詩與中國畫的關(guān)系，沒有體現(xiàn)二者源遠(yuǎn)流長、博大精深，A與題意不符。

B：材料強(qiáng)調(diào)中國詩與中國畫之間的共性與個(gè)性，沒有體現(xiàn)二者在交流和交融中發(fā)展，B與題意不符。

C：中國詩與中國畫雖分屬于語言和造型兩個(gè)藝術(shù)種類，這里的中國詩與中國畫都屬于個(gè)性，而中國藝術(shù)

則是二者的共性，應(yīng)該是共性寓于個(gè)性之中（即中國藝術(shù)寓于中國詩與中國畫之中），而不是中國詩寓于

中國畫之中，C錯(cuò)誤。

故本題選D。

15.（2023?江蘇徐州?統(tǒng)考一模）2022年11月18日，德國柏林中國文化中心與中國國家大劇院合作，在柏

林成功舉辦“文明互鑒攜行致遠(yuǎn)”音樂會交流活動。中歐藝術(shù)家用精湛的技藝和飽滿的熱情演繹了《瑤族舞

曲》《茨岡狂想曲》《降E大調(diào)五重奏》《雪花》等多首東西方經(jīng)典曲目，博得觀眾掌聲、歡呼聲不斷。這

體現(xiàn)出（）

A.保持開放心態(tài)是夯實(shí)我國文化自信的基礎(chǔ)

B.融通不同資源，可以促進(jìn)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

C.不同文化交流能搭起人民心靈契合的橋梁

D.文化交流要以我為主，堅(jiān)守中華文化立場

【答案】C

【詳解】A：堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是夯實(shí)我國文化自信的基礎(chǔ)，故A不選。

BD：材料中指出中外文化交流交融，推動了中華文化走出去，未強(qiáng)調(diào)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和堅(jiān)守中華文化

立場，故BD不選。

C：材料中指出德國柏林中國文化中心與中國國家大劇院合作，在柏林成功舉辦“文明互鑒攜行致遠(yuǎn)”音樂

會交流活動，推動了中華文化走出去，這體現(xiàn)出不同文化交流能搭起人民心靈契合的橋梁，故C正確。

故本題選Cc

16.（2023?江蘇?統(tǒng)考一模）獲得舞臺藝術(shù)政府最高獎(jiǎng)的《花兒與號手》（下圖）以民族音樂劇的形式講述

長征故事。主創(chuàng)們秉承“好戲不厭百回改，反復(fù)推敲出精品'’的理念，克服音樂劇在中國水土不服的問題，

采用歌劇、古典音樂、流行音樂等音樂形式，將西北高腔山歌和江西贛南民歌完美融會，并巧妙融入了激

昂的軍樂，同時(shí)又將柔美的民族舞蹈與剛勁的西方現(xiàn)代舞進(jìn)行融合，使得作品更具藝術(shù)性和觀賞性。這啟

示我們（）

①探索和創(chuàng)新文化傳播的形式是文化創(chuàng)作的目的

②文化創(chuàng)新與發(fā)展必須堅(jiān)持以我為主、為我所用

③經(jīng)過反復(fù)推敲的藝術(shù)作品都可成為新時(shí)代的藝術(shù)精品

④文化創(chuàng)新要推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展

A.①②B.①@C.②④D.③④

【答案】C

【詳解】①：文化創(chuàng)作的目的是推動社會實(shí)踐的發(fā)展，滿足人民的精神文化需求，目的而不是探索和創(chuàng)新

文化傳播的形式，故①不選。

②?:材料中指出作品《花兒與號手》通過將東西方文化融合在一起，克服音樂劇在中國水土不服的問題，

巧妙結(jié)合不同樂種，使得作品更具藝術(shù)性和觀賞性，這告訴我們文化創(chuàng)新與發(fā)展必須堅(jiān)持以我為主、為我

所用，并將傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，故②④正確。

③：材料主要強(qiáng)調(diào)的是作品《花兒與號手》將東西方文化進(jìn)行融合并與之當(dāng)代社會相適應(yīng)，等到了觀眾的

喜愛，而不是經(jīng)過反復(fù)推敲產(chǎn)生的作品就一定是好作品，故③不選。

故本題選C.

17.（2023?江蘇?模擬預(yù)測）一百年來，中國共青團(tuán)始終與黨同心、跟黨奮斗，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大團(tuán)員青年把忠

誠書寫在黨和人民事業(yè)中，把青春播撒在民族復(fù)興的征程上，把光榮鐫刻在歷史行進(jìn)的史冊里。

時(shí)代各有不同青春一脈相承

國家興亡，匹夫有責(zé)。只有走十月革命的路，才能救中國！

——共青團(tuán)創(chuàng)始人之一張?zhí)妆磉_(dá)的心聲

把青春獻(xiàn)給祖國！

——社會主義革命和建設(shè)時(shí)期，廣大團(tuán)員青年喊出的響亮口號

團(tuán)結(jié)起來，振興中華！

—改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，廣大團(tuán)員青年發(fā)出的時(shí)代強(qiáng)音

請黨放心，強(qiáng)國有我！

—在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，共青團(tuán)員、少先隊(duì)員代表響亮喊出的

青春誓言

共青團(tuán)的百年征程表明（）

①為中華民族偉大復(fù)興而奮斗是中國青年運(yùn)動的主題

②共青團(tuán)作為青年運(yùn)動的先鋒隊(duì)，引領(lǐng)中國思想文化的發(fā)展方向

③黨有號召、團(tuán)有行動始終是一代代共青團(tuán)員的政治信念

④奮斗是一場歷史接力賽，精神傳承是推動社會歷史進(jìn)步的根本動力A.①③

B.①@C.②④D.②③

【答案】A

【詳解】①③：從共青團(tuán)創(chuàng)始人的心聲，到慶祝中國共產(chǎn)黨100周年大會，都始終圍繞著為中華民族偉大

復(fù)興而奮斗的主題，一代代青年人不斷的奮斗，堅(jiān)定信念，黨有號召、團(tuán)有行動始終是一代代共青團(tuán)員的

政治信念，①③入選。

②：共青團(tuán)是青年運(yùn)動的先鋒隊(duì)，但是并不能引領(lǐng)中國思想文化的發(fā)展方向，在思想文化領(lǐng)域我們應(yīng)該堅(jiān)

持馬克思主義的指導(dǎo)，②不選。

④：社會基本矛盾運(yùn)動是推動社會歷史進(jìn)步的根本動力，④不選。

故本題選A.

二、非選擇題

18.（2023?江蘇南通?一模）經(jīng)常有人問：讀了那么多書，最終還不是要回到一座平凡的城，打一份平

凡的工，組建一個(gè)平凡的家庭，何苦折騰？

一個(gè)人讀書的意義，究竟是什么？

當(dāng)年，梁啟超寫下《少年中國說》，周總理喊出：為中華民族崛起而讀書，曾經(jīng)激勵(lì)著無數(shù)的少年努

力向前，不斷進(jìn)步，才有了我們現(xiàn)在美好的生活。

作家赫爾岑說：“書籍是最有耐心和最令人愉快的伙伴，在任何艱難困苦的時(shí)刻，它都不會拋棄你?！?/p>

書或許不能解決眼下的難題，但它會給你沖破困難的力量。無論你的人生正面臨著什么，你都能在書中找

到繼續(xù)前行的力量。

周國平說：“一個(gè)人但凡有了讀書的癖好，也就有了看世界的一種特別眼光，甚至有了一個(gè)屬于他的

豐富多彩的世界。’‘書讀得越多，心胸越大，視野越寬。一個(gè)人讀書越多，胸懷越是廣闊，也就越能理解

這個(gè)世界，發(fā)現(xiàn)世界的美好。

錢鋒書先生說：“如果不讀書，行萬里路，也只是個(gè)郵差?！?/p>

一個(gè)人讀書的意義，究竟是什么？結(jié)合材料，運(yùn)用《哲學(xué)與文化》知識寫一篇關(guān)于“讀書成就美好人生'’的

演講稿。

【答案】演講稿要點(diǎn)：①價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用，是人生的重要向?qū)?。讀書能豐富我們的精神世界，增強(qiáng)精

神力量，促進(jìn)全面發(fā)展；能涵養(yǎng)愛國情懷，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神。（答“意識的能動作用''亦

可）②事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一,我們要做好充分的思想準(zhǔn)備,不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難。

讀書能擴(kuò)大我們看待世界的視野，會在困難時(shí)給我們沖破困難的力量。③量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ)，要重

視量的積累。一個(gè)人讀書越多，胸懷越是廣闊，也就越能理解這個(gè)世界，從而成就更好的自己。④文化是

民族的血脈和靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。無數(shù)的少年努力向前，不斷進(jìn)步，就會有國家這個(gè)整

體發(fā)展進(jìn)步。⑤實(shí)踐是認(rèn)識的目的，實(shí)踐要與認(rèn)識相結(jié)合，如果不讀書，行萬里路，也只是個(gè)郵差。

【分析】背景素材：讀書的意義

考點(diǎn)考查：價(jià)值觀的導(dǎo)向作用、量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ)

能力考查：描述和闡釋事物、論證和探究問題

核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法制意識、公共參與

【詳解】第一步：審設(shè)問。明確主體、知識范圍、問題限定和作答角度。

本題的設(shè)問要求結(jié)合材料，運(yùn)用《哲學(xué)與文化》知識寫一篇關(guān)于“讀書成就美好人生”的演講稿。注意作答

主體為學(xué)生個(gè)人，需要調(diào)用價(jià)值觀的導(dǎo)向作用、量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ)的有關(guān)知識分析作答。開放性試

題，要注意開放性和知識性的統(tǒng)一，言之有理即可得分。

第二步：整合信息，組織答案。

19.（2023?江蘇連云港?統(tǒng)考模擬預(yù)測）《紅樓夢》是中國古代文學(xué)的巔峰之作，也是一部中國傳統(tǒng)文

化的百科全書。兩百多年來，《紅樓夢》以其豐富的思想內(nèi)涵和無盡的藝術(shù)魅力，引得一代代讀者為之癡

迷。而一代又一代藝術(shù)家的再創(chuàng)作，也讓傳統(tǒng)文化不斷煥發(fā)出新的光彩。

近日，三部不同藝術(shù)門類的紅樓題材作品相繼亮相北京舞臺，為紅迷及廣大觀眾帶來一場場視聽盛宴,

創(chuàng)新的舞臺呈現(xiàn)也讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了更多“打開方式

原創(chuàng)昆劇《曹雪芹》，以禮敬之心，展現(xiàn)文學(xué)巨匠雪雪芹的風(fēng)骨與傳

奇，該劇打破了戲曲固有的程式性身段，大膽儲蓄了民族舞、古典舞的

抒情元素，以跨界融合的全新形式，表達(dá)出“向美而生”的情感與哲思，

體現(xiàn)出昆曲藝術(shù)獨(dú)有的精髓與神韻。

根據(jù)87版電視劇《紅樓夢》系列音樂重新編配的音樂會《京前紅樓》,

巧妙地將經(jīng)典音樂作品與京劇融合再創(chuàng)作，用京劇樂隊(duì)伴奏歌曲，讓一

眾青年演員化身“紅樓夢中人”，為觀眾奉獻(xiàn)一曲京腔京韻與溫暖情味交

織而成的“紅樓東府”。

原創(chuàng)舞劇《曹雪芹》，在舞蹈編排和舞臺呈現(xiàn)上進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，通

過使用時(shí)間倒敘和時(shí)空交錯(cuò)手法，用抒情寫意和直擊人心的舞蹈語匯，

再現(xiàn)了曾雪芹創(chuàng)作傳世紀(jì)典《紅樓夢》的獨(dú)特人生經(jīng)歷。

結(jié)合材料，運(yùn)用《哲學(xué)與文化》，相關(guān)知識回答下列問題：

(1)從認(rèn)識論上看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為什么需要有更多新的“打開方式”？

(2)對傳統(tǒng)文化作品的再創(chuàng)作，應(yīng)如何既保留經(jīng)典的魅力，又更好地服務(wù)于當(dāng)代？

【答案】(1)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，也是認(rèn)識的目的。根據(jù)社會實(shí)踐的發(fā)展，對優(yōu)秀

傳統(tǒng)文化中原有的表達(dá)形式予以改造，轉(zhuǎn)化為符合時(shí)代特點(diǎn)和要求的新的呈現(xiàn)方式，能夠讓文化發(fā)展成果

更好地惠及人民群眾。認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。在保留優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新呈現(xiàn)方式，有利于更好地促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，讓傳統(tǒng)文化不斷煥發(fā)出新

的光彩。

⑵①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)文化的精華，要把握經(jīng)典文化作品的精髓，增強(qiáng)對其思想內(nèi)涵和藝術(shù)魅

力的認(rèn)同，堅(jiān)定文化自信。②要堅(jiān)持古為今用，推陳出新，充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀

傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。③要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，充分發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育

人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的功能，努力滿足人民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求。

【分析】背景材料：一代又一代藝術(shù)家對《紅樓夢》的再創(chuàng)作

考查知識：認(rèn)識論、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、文化自信、以人民為中心等

考查能力：調(diào)動和運(yùn)用知識、描述和闡釋事物

學(xué)科素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神

【詳解】(1)第一步，審設(shè)問。明確本題考查的知識范圍是認(rèn)識論，設(shè)問指向是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為什么

需要有更多新的“打開方式”。通過分析，具體可從實(shí)踐決定認(rèn)識、認(rèn)識活動的特點(diǎn)等角度來回答。

第二步，審材料，提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識。

關(guān)鍵詞①：一代又一代藝術(shù)家的再創(chuàng)作，也讓傳統(tǒng)文化不斷煥發(fā)出新的光彩；根據(jù)社會實(shí)踐的發(fā)展，對優(yōu)

秀傳統(tǒng)文化中原有的表達(dá)形式予以改造T可聯(lián)系實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，也是認(rèn)識的

目的。

關(guān)鍵詞②：“該劇打破了戲曲固有的程式性身段，大膽儲蓄了民族舞、古典舞的抒情元素，以跨界融合的

全新形式”、“巧妙地將經(jīng)典音樂作品與京劇融合再創(chuàng)作，用京劇樂隊(duì)伴奏歌曲”、“在舞蹈編排和舞臺呈現(xiàn)

上進(jìn)行了大膽創(chuàng)新”一可聯(lián)系認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。

第三步，整合信息、組織答案。注意設(shè)問要求與材料信息、課本知識的結(jié)合。

(2)第一步，審設(shè)問。明確本題考查的知識范圍是文化的知識，設(shè)問指向是對傳統(tǒng)文化作品的再創(chuàng)作，

應(yīng)如何既保留經(jīng)典的魅力，又更好地服務(wù)于當(dāng)代。通過分析，具體可從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)

文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向、文化功能、文化自信等角度來回答。

第二步，審材料，提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識。

關(guān)鍵詞①：《紅樓夢》是中國古代文學(xué)的巔峰之作，也是一部中國傳統(tǒng)文化的百科全書T可聯(lián)系中華優(yōu)秀

傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)文化的精華、堅(jiān)定文化自信。

關(guān)鍵詞②：“該劇打破了戲曲固有的程式性身段，大膽儲蓄了民族舞、古典舞的抒情元素，以跨界融合的

全新形式”、“巧妙地將經(jīng)典音樂作品與京劇融合再創(chuàng)作，用京劇樂隊(duì)伴奏歌曲”、“在舞蹈編排和舞臺呈現(xiàn)

上進(jìn)行了大膽創(chuàng)新''T可聯(lián)系堅(jiān)持古為今用，推陳出新；實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

關(guān)鍵詞③：《紅樓夢》以其豐富的思想內(nèi)涵和無盡的藝術(shù)魅力，引得一代代讀者為之癡迷；三部不同藝術(shù)

門類的紅樓題材作品相繼亮相北京舞臺，為紅迷及廣大觀眾帶來一場場視聽盛宴-可聯(lián)系堅(jiān)持以人民為中

心的創(chuàng)作導(dǎo)向；文化的功能。

第三步，整合信息、組織答案。注意設(shè)問要求與材料信息、課本知識的結(jié)合。

20.(2023?江蘇徐州?統(tǒng)考一模)我國具有悠久燦爛的農(nóng)耕文化歷史，廣大勞動人民基于不同地區(qū)自然

與人文的巨大差異，創(chuàng)造了種類繁多、特色明顯、經(jīng)濟(jì)與生態(tài)價(jià)值高度統(tǒng)一的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)，留下了珍貴

的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。如今，中國農(nóng)業(yè)文明的經(jīng)驗(yàn)正在世界范圍內(nèi)潤澤更多民眾，稻田養(yǎng)魚技術(shù)在尼日利亞、

塞拉利昂等多國推廣，江蘇興化的垛田系統(tǒng)與墨西哥傳統(tǒng)架田農(nóng)作系統(tǒng)結(jié)成對了……下列為我國三種典型

的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)：

名

簡介圖示

稱

IOOO多年前，興化先民為滿

足生產(chǎn)、生存的需要，因地而宜、

江因水而宜，選擇稍高的地段，挖

蘇興化土增高，形成垛土，創(chuàng)造性地將

垛沼澤地改造成島狀耕地，形成形

田傳統(tǒng)狀大小不一的垛田?！岸馍戏N蔬

農(nóng)菜、水溝界魚蝦”成了一道獨(dú)特

業(yè)系統(tǒng)的風(fēng)景線，是我國湖蕩沼澤地帶

獨(dú)有的一種土地利用方式與農(nóng)

業(yè)景觀。

內(nèi)蒙古阿魯科爾沁草原游

內(nèi)

牧系統(tǒng)提供了牧草資源可持續(xù)

蒙古阿

利用的全球典范，也是全球可持

魯

續(xù)游牧業(yè)的典型模試。牧民通過

科爾沁

不斷轉(zhuǎn)場放牧，植被受到保護(hù)，

草?f

水資源得以合理利用，畜牧產(chǎn)品,

原游牧

穩(wěn)定供應(yīng)和多樣化的食物來源

系

得到保障，調(diào)和了人類活動與自

統(tǒng)

然環(huán)境之間的矛盾。

湖州先民們在生產(chǎn)中形成

浙了“塘基種桑、桑葉喂蠶、蠶沙

江湖州養(yǎng)魚、魚糞肥塘、塘泥壅?！钡?/p>

??C

??；~塘生態(tài)模式，造就了種桑t

基魚搪和養(yǎng)魚相輔相成、桑地和池塘相.

系連相倚的江南水鄉(xiāng)典型的?；?/p>

5

統(tǒng)魚塘生態(tài)農(nóng)業(yè)景觀，并形成豐富

多彩的蠶桑文化。

(1)結(jié)合材料，說明上述中國農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的辯證法智慧。

(2)從文化角度，闡述我國農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的當(dāng)代價(jià)值。

【答案】（1）聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性，各地勞動人民根據(jù)本地自然與人文的客觀而具體的聯(lián)系創(chuàng)

造出多樣的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)。矛盾具有特殊性，要求具體問題具體分析，各地勞動人民因地制宜創(chuàng)造出特色

明顯的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)。矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的，各地農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)既各具特色，又都體現(xiàn)了

經(jīng)濟(jì)與生態(tài)價(jià)值的高度統(tǒng)一。系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要求我們用綜合思維方式認(rèn)識事物，各地勞動人民在立足

整體、優(yōu)化組合中實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展的最優(yōu)目標(biāo)。

⑵文化能夠反作用于經(jīng)濟(jì),保護(hù)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)有利于促進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展。保護(hù)和利用我國農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，

能夠滿足人民對美好生活的期待，增強(qiáng)文化認(rèn)同，堅(jiān)定文化自信。保護(hù)我國農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)有利于維護(hù)世界

農(nóng)業(yè)文明的多樣性，為解決當(dāng)今世界農(nóng)業(yè)發(fā)展中的許多問題提供有益借鑒。

【分析】背景素材：我國三種典型的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)

考點(diǎn)考查：辯證法、文化與經(jīng)濟(jì)、文化的多樣性、文化遺產(chǎn)、文化自信的相關(guān)知識

能力考查：描述和闡述事物的能力

核心素養(yǎng)：政治認(rèn)