云南省昆明市官渡區(qū)2023-2024學(xué)年高二年級(jí)上冊(cè)開學(xué)考試語(yǔ)文試題（解析版）

云南省昆明市官渡區(qū)2023-2024學(xué)年高二

上學(xué)期開學(xué)考試語(yǔ)文試題（解析版）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

“中國(guó)古代商周銅器銘文里所表現(xiàn)章法的美，令人相信倉(cāng)頡四目窺見了宇宙

的神奇，獲得自然界最深妙的形式的秘密”，“通過結(jié)構(gòu)的疏密，點(diǎn)畫的輕

重，行筆的緩急……就像音樂藝術(shù)從自然界的群聲里抽出音樂來(lái)，發(fā)展這樂

音間相互結(jié)合的規(guī)律，用強(qiáng)弱、高低、節(jié)奏、旋律等有規(guī)律的變化來(lái)表現(xiàn)自

然界社會(huì)界的形象和內(nèi)心的情感”。在這些頗帶夸張的說(shuō)法里，倒可以看出

作為線的藝術(shù)的中國(guó)書法的某些特征：它像音樂從聲音世界里提煉抽取出樂

音來(lái)，依據(jù)自身的規(guī)律，獨(dú)立地展開為旋律、和聲一樣，凈化了的線條一一

書法美，以其掙脫和超越形體模擬的筆劃的自由開展，構(gòu)造出一個(gè)個(gè)一篇篇

錯(cuò)綜交織、豐富多樣的紙上的音樂和舞蹈，用以抒情和表意。可見，甲骨、

金文之所以能開創(chuàng)中國(guó)書法藝術(shù)獨(dú)立發(fā)展的道路，其秘密正在于它們把象形

的圖畫模擬逐漸變而為純粹化了的抽象的線條和結(jié)構(gòu)。這種凈化了的線條一

-書法美，就不是一般的圖案花紋的形式美、裝飾美，而是真正意義上的“有

意味的形式”。一般形式美經(jīng)常是靜止的、程序化、規(guī)格化和失去現(xiàn)實(shí)生命

感、力量感的東西，“有意味的形式”則恰恰相反，它是活生生的、流動(dòng)的、

富有生命暗示和表現(xiàn)力量的美。中國(guó)書法一一線的藝術(shù)非前者而正是后者。

所以，它不是線條的整齊一律均衡對(duì)稱的形式美，而是遠(yuǎn)為多樣流動(dòng)的自由

美。行云流水，骨力追風(fēng)，有柔有剛，方圓適度。它的每一個(gè)字、每一篇、

每一幅都可以有創(chuàng)造、有變革甚至有個(gè)性，而不作機(jī)械的重復(fù)和僵硬的規(guī)范。

它既狀物又抒情，兼?zhèn)湓煨秃捅憩F(xiàn)兩種因素和成份，并在其長(zhǎng)久的發(fā)展行程

中，終以后者占了主導(dǎo)和優(yōu)勢(shì)。書法由接近于繪畫雕刻變而為可等同于音樂

和舞蹈。并且，不是書法從繪畫而是繪畫要從書法中吸取經(jīng)驗(yàn)、技巧和力量。

運(yùn)筆的輕重、疾澀、虛實(shí)、強(qiáng)弱、轉(zhuǎn)折傾挫、節(jié)奏韻律……，凈化了的線條

如同音樂旋律一般，它們竟成了中國(guó)各類造型藝術(shù)和表現(xiàn)藝術(shù)的魂靈。

（摘編自李澤厚《美的歷程?青銅饕餐?線的藝術(shù)》）

材料二：

1

中國(guó)畫的線是情感的載體，中華民族是重情的民族。線的長(zhǎng)短、疾緩、方向、

粗短，都能表達(dá)出不同的情感。從中國(guó)人物畫中看線的不同，東晉顧愷之的

線條如春蠶吐絲，線條與物象之間的關(guān)系得到了緊密聯(lián)系。《洛神賦》中，

用游絲般柔美細(xì)勁、飄逸瀟灑的線條與洛神和曹植間浪漫的愛情傳說(shuō)達(dá)到了

高度的一致。線條被賦予了情感的使命，線條已經(jīng)有了獨(dú)立的審美價(jià)值。唐

代的吳道子演繹了“吳帶當(dāng)風(fēng)”的風(fēng)尚?！端妥犹焱鯃D》線條具有強(qiáng)烈的動(dòng)

勢(shì)和節(jié)奏感，使線得到了更進(jìn)一步發(fā)展。宋代李公麟白描是古代線條藝術(shù)之

大成者，創(chuàng)造性地發(fā)展了白描手法，并將白描發(fā)展為一門獨(dú)立的繪畫樣式，

并且使線條的獨(dú)立美感與寫實(shí)造型矛盾得到統(tǒng)一。南宋梁楷的減筆水墨畫，

使中國(guó)人物畫開辟了一條蹊徑，寥寥數(shù)筆，一個(gè)生動(dòng)鮮活的人物便躍然紙上，

使線條的語(yǔ)言更加豐富。

山水畫是最能代表中國(guó)畫藝術(shù)精神的。山水畫在長(zhǎng)期的發(fā)展中，形成了一整

套的程式，如古人寫山水總結(jié)“十六皴點(diǎn)法”。以書入畫，將書法引入繪畫。

當(dāng)然這些程式是畫家在長(zhǎng)期的總結(jié)和觀察中得出的，如董源“披麻皴，雨點(diǎn)

皴”，來(lái)自于江南山水的云霧環(huán)繞，秀水靈山。南方濕潤(rùn)的氣候，充沛的雨

水，草木茂盛，山體圓潤(rùn)，因此線條也就是不露鋒芒，圓潤(rùn)靈秀。而李唐的

“斧嘛皴”則是對(duì)北方大山大水的反映，山水輪廓分明，線條老辣恣肆，頓

挫方鋼。因此可看出不同的環(huán)境造就了畫家不同的語(yǔ)言表達(dá)形式，但是最終

決定畫家藝術(shù)造詣的還得回到畫家自身，也就是張臊所說(shuō)“外師造化，中得

心源”。

中國(guó)畫線背后承載著的是中國(guó)內(nèi)在儒家莊重典雅與道家解衣磐礴的內(nèi)在精

神。中國(guó)畫也在20世紀(jì)中期經(jīng)歷了翻天覆地的變化，傳統(tǒng)的語(yǔ)言體系受到

沖擊，西畫中的寫實(shí)、光影、色彩等都影響了中國(guó)畫。在這種背景下，中國(guó)

畫家基本上沿著兩條道路前行，其一是繼續(xù)走傳統(tǒng)中國(guó)畫道路，其二是中西

折中的道路。第一條，如齊白石、張大千、黃賓虹等，他們雖然吸收了西畫

的一些長(zhǎng)處，但從筆墨上還是傳統(tǒng)中國(guó)畫藝術(shù)。第二條，如林風(fēng)眠、徐悲鴻

等使中國(guó)畫色彩和寫實(shí)上都有了進(jìn)一步的發(fā)展，注入了新鮮的血液。不管是

傳統(tǒng)還是折中的中國(guó)畫，它們還屬于中國(guó)畫的范疇，若用中國(guó)畫完全去描繪

油畫描繪的東西，則使中國(guó)畫走上歧途，成為無(wú)源之水。中國(guó)畫的背景畢竟

是中華民族文化，不可能植根于西方文化背景，而中國(guó)畫屹立于世界繪畫之

林，“線”的藝術(shù)特征是它的一大主線和特色。

（摘編自張遠(yuǎn)坤《淺析中國(guó)畫中線的藝術(shù)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.書法藝術(shù)有一種章法之美，其中結(jié)構(gòu)、點(diǎn)畫、行筆等有規(guī)律的變化是重

要元素，用以抒情和表意。

B.中國(guó)書法在發(fā)展中，抒情表現(xiàn)逐漸重于狀物造型，由接近于繪畫雕刻，

轉(zhuǎn)而為與音樂和舞蹈趨同。

2

C.中國(guó)畫中的線是情感的載體，畫家運(yùn)用不同的線條描繪物象，傳情達(dá)意，

形成了各自獨(dú)立的審美價(jià)值。

D.“十六皴點(diǎn)法”是古代中國(guó)山水畫畫家在對(duì)書法長(zhǎng)期總結(jié)和觀察中得出

的語(yǔ)言表達(dá)形式，是一種繪畫程式。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一和材料二都談到了線的藝術(shù)，但二者涉及的領(lǐng)域和側(cè)重點(diǎn)不完全

相同。

B.中國(guó)書法中線的藝術(shù)追求自由、多樣、有生命力，沒有機(jī)械重復(fù)和僵硬

規(guī)范。

C.我們可以從不同朝代畫家的風(fēng)格上發(fā)現(xiàn)線條的語(yǔ)言在不斷地得到豐富和

發(fā)展。

D.中國(guó)畫不能完全描繪油畫描繪的東西，根本原因是中西繪畫使用的線條

不同。

3.下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.《毛公鼎》和《散氏盤》上的文字或方或圓，或結(jié)體嚴(yán)正，章法嚴(yán)勁而

剛健，一派崇高肅毅之氣。

B.周金中期的大段銘文，結(jié)構(gòu)講究，筆勢(shì)圓潤(rùn)，風(fēng)格分化，各派齊出，字

體或長(zhǎng)或圓，刻劃或輕或重。

C.就結(jié)字而言，甲骨文外形多以長(zhǎng)方形為主間或少數(shù)方形，有的字還具有

或多或少的象形圖畫的痕跡。

D.小篆、漢隸，再變而為行、草、真……，在發(fā)展中，具有筆劃和結(jié)構(gòu)之

美的各種書法藝術(shù)異彩紛呈。

4.根據(jù)材料，說(shuō)說(shuō)中國(guó)山水畫畫家在線條使用上如何體現(xiàn)出“有意味的形

工IO

5.下圖是王羲之問候友人的《快雪時(shí)晴帖》局部（“羲之頓首：快雪時(shí)晴，

佳。想安善。未果，為結(jié)。力不次。王羲之頓首?！薄敬笠狻客豸酥萆希?/p>

一場(chǎng)快雪過后天氣放晴，很好。想必你一切安好。事情沒有結(jié)果，心里郁結(jié)。

力不從心。王羲之拜上。）請(qǐng)結(jié)合材料，賞析此帖中的線條之美。

3

陵

且

Λ

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知

力

力

飲i

1

（二）現(xiàn)代文閱讀11（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

茶干

汪曾祺

連萬(wàn)順的門面很好認(rèn)，是個(gè)石庫(kù)門。麻石門框，兩扇大門包著鐵皮，用鐵釘

釘出如意云頭。本地的店鋪一般都是“鋪闊子門”，十二塊、十六塊門板，

晚上上在門檻的槽里，白天卸開。這樣的石庫(kù)門的門面不多。城北只有那么

幾家。一家恒泰當(dāng)，一家豫豐南貨店。恒泰當(dāng)?shù)归]了，豫豐失火燒掉了?，F(xiàn)

在只剩下北市口老正大棉席店和東街連萬(wàn)順醬園了。

這樣的店面是很神氣的。尤其顯眼的是兩邊白粉墻的兩個(gè)大字。黑漆漆出來(lái)

的。字高一丈，頂天立地，筆畫很粗。一邊是“醬”，一邊是“醋”。

連萬(wàn)順的東家姓連。人們當(dāng)面叫他連老板，背后叫他連老大。都說(shuō)他善于經(jīng)

營(yíng)，會(huì)做生意，連老大做生意，無(wú)非是那么幾條：信用好，為人和氣，勤快。

連萬(wàn)順除了做本街的生意，主要是做鄉(xiāng)下生意。東鄉(xiāng)和北鄉(xiāng)的種田人上城，

把船停在大淖，拴好了船繩，就直奔連萬(wàn)順，打油、買醬。鄉(xiāng)下人打油，都

用一種特制的油壺，廣口，高身，外面掛了醬黃色的釉，壺肩有四個(gè)“耳”，

4

耳里拴了兩條麻繩作為拎手，不多不少，一壺能裝十斤豆油。他們把油壺往

柜臺(tái)上一放，就去辦別的事情去了。等他們辦完事回來(lái)，油已經(jīng)打好了。油

壺口用厚厚的桑皮紙封得嚴(yán)嚴(yán)的。桑皮紙上蓋了一個(gè)墨印的圓印：“連萬(wàn)順

記”。鄉(xiāng)下人從不懷疑油的分量足不足，成色對(duì)不對(duì)。多年的老主顧了，還

能有錯(cuò)？他們要的十斤干黃醬也都裝好了。裝在一個(gè)元寶形的粗蔑淺筐里，

筐里襯著荷葉，豆醬拍得實(shí)實(shí)的，醬面蓋了幾個(gè)紅曲印的印記，也是圓形的。

鄉(xiāng)下人付了錢，提了油壺醬筐，道一聲“得罪”，就走了。

茶干是連萬(wàn)順特制的一種豆腐干。豆腐出凈渣，裝在一個(gè)一個(gè)小蒲包里，包

口扎緊，入鍋，碼好，投料，加上好抽油，上面用石頭壓實(shí)，文火煨煮。要

煮很長(zhǎng)時(shí)間。煮得了，再一塊一塊從麻包里倒出來(lái)。這種茶干是圓形的，周

圍較厚，中間較薄，周身有蒲包壓出來(lái)的細(xì)紋，每一塊當(dāng)中還帶著三個(gè)字“連

萬(wàn)順”。在扎包時(shí)每一包里都放進(jìn)一個(gè)小小的長(zhǎng)方形的木牌，木牌上刻著字,

木牌壓在豆腐干上，字就出來(lái)了。這種茶干外皮是深紫黑色的，掰開了，里

面是淺褐色的，很結(jié)實(shí)，嚼起來(lái)很有咬勁，越嚼越香，是佐茶的妙品，所以

叫作“茶干”。連老大監(jiān)制茶干，是很認(rèn)真的。每一道工序都不許馬虎。連

萬(wàn)順茶干的牌子闖出來(lái)了，車站、碼頭、茶館、酒店都有賣的。后來(lái)竟有人

專門買了到外地送人的。雙黃鴨蛋，醉蟹、董糖，連萬(wàn)順的茶干，湊成四色

禮品，饋贈(zèng)親友，極為相宜。

連老大就是這樣一個(gè)人，一個(gè)開醬園的老板，一個(gè)普普通通，正正派派的生

意人，沒有什么特別之處。這樣的人是很難寫成小說(shuō)的。要說(shuō)他有特別處，

也有，有兩點(diǎn)。

一是他的酒量奇大。他以酒代茶。他極少喝茶。他坐在賬桌上算賬的時(shí)候，

面前總放一個(gè)豆綠茶碗。碗里不是茶，是酒，一般的白酒，不是什么好酒。

他算幾筆，喝一口什么也不“就"，一天老這么喝著，喝完了，就自己去打

一碗。他從來(lái)沒有醉的時(shí)候。

二是他說(shuō)話有個(gè)口頭語(yǔ)“的時(shí)候”。什么話都要加一個(gè)“的時(shí)候”?！拔业?/p>

時(shí)候”“他的時(shí)候”“麥子的時(shí)候”“豆子的時(shí)候”“貓的時(shí)候”“狗的時(shí)

候”……他說(shuō)話本來(lái)就慢，加了許多“的時(shí)候”就更慢了。如果把他說(shuō)的“的

時(shí)候”都刪去，他每天至少要少說(shuō)四分之一的字。

連萬(wàn)順已經(jīng)沒有了。連老板也故去多年了。五六十歲的人還記得連萬(wàn)順的樣

子，記得門口的兩個(gè)大字。記得醬園內(nèi)外的氣味，記得連老大的聲音笑貌，

自然也記得連萬(wàn)順的茶干。連老大的兒子也四十多了。他在縣里的副食品總

店工作。有人問他：“你們家的茶干，為什么不恢復(fù)起來(lái)？”他說(shuō)：“這得

下十幾種藥料，現(xiàn)在，誰(shuí)做這個(gè)！”

一個(gè)人監(jiān)制的一種食品，成了一地方具有代表性的生產(chǎn)，真也不容易。不過,

這種東西沒有了，也就沒有了。

5

（有刪改）

后記：

近來(lái)有人寫文章，說(shuō)我的小說(shuō)開始了對(duì)傳統(tǒng)文化的懷戀，我看后啞然。當(dāng)代

小說(shuō)尋覓舊文化的根源，我以為這不是壞事。但我當(dāng)初這樣做，不是有意識(shí)

的。我寫舊題材，只是因?yàn)槲覍?duì)舊社會(huì)的生活比較熟悉，對(duì)我舊時(shí)鄰里有較

真切的了解和較深的感情。我也愿意寫寫新的生活，新的人物。但我以為小

說(shuō)是回憶。必須把熱騰騰的生活熟悉得像童年往事一樣，生活和作者的感情

都經(jīng)過反復(fù)沉淀，除凈火氣，特別是除凈感傷主義，這樣才能形成小說(shuō)。但

是我現(xiàn)在還不能。對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活，我的感情是相當(dāng)浮躁的。

這樣的小說(shuō)打破了小說(shuō)和散文的界限，簡(jiǎn)直近似隨筆。結(jié)構(gòu)尤其隨便，想到

什么寫什么，想怎么寫就怎么寫。我這樣做是有意的（也是經(jīng)過苦心經(jīng)營(yíng)的）。

我要對(duì)“小說(shuō)”這個(gè)概念進(jìn)行一次沖決：小說(shuō)是談生活，不是編故事；小說(shuō)

要真誠(chéng)，不能?；ㄕ?。小說(shuō)當(dāng)然要講技巧，但是：修辭立其誠(chéng)。

一九八五年十二月十二日夜

（有刪改）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.人們?cè)诒澈蠓Q普普通通開醬園的連老板為“連老大”，這不僅說(shuō)明他會(huì)

做生意，也同樣暗含著當(dāng)?shù)厝藢?duì)于連老板的一種諷刺。

B.圓形的茶干，周圍較厚，中間較薄，周身有蒲包壓出來(lái)的細(xì)紋，每一塊

當(dāng)中還帶著三個(gè)字‘'連萬(wàn)順"，說(shuō)明連老大的傲慢與自信。

C.鄉(xiāng)下人進(jìn)城直奔“連萬(wàn)順”，把油壺放下，辦完事再把油壺捎走，也不

懷疑油的分量和成色，這主要說(shuō)明此地民風(fēng)淳樸。

D.連老大的兒子沒能繼承家業(yè)制作茶干，這既從側(cè)面反映出連老大的勤勉

與認(rèn)真，也借此展現(xiàn)了社會(huì)變遷。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)中使用動(dòng)作描寫、心理描寫、語(yǔ)言描寫等多種方法塑造連老大的形

象，如寫他算賬、喝酒時(shí)，就運(yùn)用了動(dòng)作描寫。

B.小說(shuō)塑造的連老大是一個(gè)鄉(xiāng)土市井中普通小人物，這體現(xiàn)了汪曾祺關(guān)注

小人物的獨(dú)特審美以及對(duì)“微小”事物的趣味。

6

C.小說(shuō)寫連老大酒量奇大和慣用的口頭語(yǔ)，看似與做茶干無(wú)關(guān)，但有利于

讀者更好地認(rèn)識(shí)開醬園的連老板這一人物形象。

D.小說(shuō)采用第三人稱口吻，敘述故事。這樣的敘述角度，自由而靈活，能

比較直接客觀地展現(xiàn)豐富多彩的生活。

8.小說(shuō)開頭部分詳細(xì)介紹醬園有什么作用？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。

9.后記中說(shuō)“這樣的小說(shuō)打破了小說(shuō)和散文的界限”，請(qǐng)結(jié)合正文對(duì)此加

以分析。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

燕子之為王三年，國(guó)內(nèi)大亂。將軍市被與太子平謀攻子之。齊王令人謂燕太

子曰：“寡人聞太子將飭君臣之義，明父子之位，寡人之國(guó)雖小，唯太子所

以令之?！疤右蛩｜h聚眾，使市被攻子之，不克。市被反攻太子。構(gòu)難數(shù)

月，死者數(shù)萬(wàn)人，百姓恫恐。齊王令章子將五都之兵，因北地之眾以伐燕。

燕士卒不戰(zhàn)，城門不閉。齊人取子之，醯之，遂殺燕王噲。齊王問孟子曰：

“或謂寡人勿取燕，或謂寡人取之。以萬(wàn)乘之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó)，五旬而舉之，

人力不至于此；不取，必有天殃。取之何如？”孟子對(duì)曰：“取之而燕民悅

則取之，古之人有行之者，武王是也；取之而燕民不悅則勿取，古之人有行

之者，文王是也。以萬(wàn)乘之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó)，簞食壺漿以迎王師，豈有他哉？

避水火也。如水益深，如火益熱，亦運(yùn)而已矣！”諸侯將謀救燕。齊王謂孟

子曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”對(duì)曰：“臣聞七十里為政于天下

者，湯是也；未聞以千里畏人者也?！稌吩唬?篌我后，后來(lái)其蘇。'今

燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師。

若殺其父兄，系累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也！天下固畏

齊之強(qiáng)也，今又倍地而不行仁政，是動(dòng)天下之兵也。王速出令反其旄倪止其

重器謀于燕眾置君而后去之則猶可及止也?！?/p>

齊王不聽。已而燕人叛。齊王曰：“吾甚慚于孟子。"陳賈曰：“王無(wú)患焉?！?/p>

乃見孟子，問曰：“周公何人也？”曰：“古圣人也。”陳賈曰：“周公使

管叔監(jiān)商，管叔以商畔也。周公知其將畔而使之與？”曰:“不知也?！标?/p>

賈日：“然則圣人亦有過與？”曰：“周公，弟也；管叔，兄也，周公之過

不亦宜乎！且古之君子，過則改之；今之君子，過則順之。古之君子，其過

也如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又

從為之辭？”是歲，齊宣王薨，子滑王地立。

（節(jié)選自《資治通鑒?赧王上》）

7

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.王速出令反/其旄倪止/其重器謀于燕眾/置君而后去/之則猶可及止也

B.王速出令/反其旄倪/止其重器/謀于燕眾/置君而后去/之則猶可及止也

C.王速出令反/其旄倪止/其重器謀于燕眾/置君而后去之/則猶可及止也

D.王速出令/反其旄倪/止其重器/謀于燕眾/置君而后去之/則猶可及止也

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.太子，指封建時(shí)代君主兒子中被確定繼承君位的人，有時(shí)也可指其他兒

子。

B.萬(wàn)乘，原指一萬(wàn)輛兵車。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，諸侯國(guó)小者稱“千乘”，大者稱“萬(wàn)

乘”。

C.《書》，又稱《尚書》《書經(jīng)》，與《詩(shī)》《禮》《易》《春秋》合稱

“儒家五經(jīng)”。

D.宗廟，古代帝王、諸侯或大夫、士祭祀祖宗的處所，也可是王室的代稱。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.燕國(guó)將軍市被是一個(gè)反復(fù)無(wú)常的人，他原本與太子平合謀要一起反抗子

之，但是發(fā)現(xiàn)不能攻克子之時(shí)，就反過來(lái)攻打太子平。

B.燕國(guó)發(fā)生內(nèi)亂之時(shí)，齊國(guó)趁機(jī)攻打燕國(guó)，但是燕國(guó)的士兵都不做抵抗，

連城門都不關(guān)閉?？梢娧鄧?guó)軍民都渴望由齊王來(lái)統(tǒng)治自己的國(guó)家。

C.齊王認(rèn)為自己攻占燕國(guó)是得到上天的庇佑，因?yàn)殡p方都是萬(wàn)乘之國(guó)，而

齊國(guó)僅用了五十天就攻下了燕國(guó)，這不是單憑國(guó)力強(qiáng)盛可得到的。

D.孟子認(rèn)為是否要去消滅一個(gè)國(guó)家不是由國(guó)君或上天來(lái)決定的，而是看百

姓是否愿意“簞食壺漿”來(lái)迎接其他國(guó)家的軍隊(duì)。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）太子因要黨聚眾，使市被攻子之，不克。

（2）周公使管叔監(jiān)商，管叔以商畔也。周公知其將畔而使之與？

8

14.孟子認(rèn)為“古之君子”和“今之君子”對(duì)待犯錯(cuò)是不一樣的。請(qǐng)簡(jiǎn)要概

括。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這兩首宋詞，完成15?16題。

弈棋二首呈任公漸（其一）

黃庭堅(jiān)

偶無(wú)公事客休時(shí)，席上談兵校兩棋。

心似蛛絲游碧落，身如蜩甲①化枯枝。

湘東一目②誠(chéng)堪死，天下中分尚可持。

誰(shuí)謂吾徒猶愛日，參橫月落不曾知。

【注】①蜩甲：用《莊子》佝僂丈人承蜩的典故。丈人一心捕蟬，竟把身子

當(dāng)枯樹，手臂當(dāng)樹枝。②湘東一目：用南朝梁湘東王蕭繹一只眼失明的典故，

比喻弈者處于不利之局。按照規(guī)則，圍棋有兩個(gè)“眼”才能活，可現(xiàn)在只有

一眼，情勢(shì)危急可知。

15.下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)寫公事之余，雙方開始下棋。既呼應(yīng)題目中“弈棋”二字，又引出

下面內(nèi)容。

B.“碧落”指天空，和白居易《長(zhǎng)恨歌》“上窮碧落下黃泉”中的“碧落”

意思相同。

C.“尚可持”和“誠(chéng)堪死”構(gòu)成轉(zhuǎn)折，說(shuō)明落后一方已經(jīng)走出危局，扭轉(zhuǎn)

了不利形勢(shì)。

D.詩(shī)歌重點(diǎn)描寫了弈棋者在下棋過程中的心理狀態(tài)，而沒有重點(diǎn)描寫雙方

的博弈過程。

16.頷聯(lián)、頸聯(lián)寫出了怎樣的弈棋者形象？詩(shī)人是如何刻畫的？

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

9

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

①《氓》里面提到女子對(duì)愛情態(tài)度專一，男子對(duì)愛情卻懷二心的句子是:

②古人崇尚蓮的高潔，《離騷》中“。”兩句

用它做衣服來(lái)表明自己高潔的品質(zhì)。

③白居易《觀刈麥》中描寫農(nóng)民忍受盛夏酷熱，辛勤勞動(dòng)的場(chǎng)景的句子是

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

如今，共同富裕成為人們的熱門話題。有些人對(duì)共同富裕的認(rèn)識(shí)模糊甚至錯(cuò)

誤，很有必要加以澄清。

對(duì)于共同富裕，我們不能把它簡(jiǎn)單地看作是拿把尺子一量，齊刷刷分毫不差

地平均財(cái)富。即使到了實(shí)現(xiàn)共同富裕的那一天，人與人之間、戶與戶之間、

領(lǐng)域或地域之間等，仍然會(huì)有一定的差別。因?yàn)槊總€(gè)人的能力水平、職業(yè)崗

位不一樣，所以不能指望在某個(gè)時(shí)間點(diǎn)上大家__①——地一同邁進(jìn)富裕的大

門。共同富裕不是“劫富濟(jì)貧”式的財(cái)富分配。糞們而道，財(cái)富肯定是創(chuàng)造

出來(lái)的，而不是分出來(lái)的。那種希望從富人的蛋糕上切一塊讓自己富起來(lái)的

想法，就像把高個(gè)子的腿截下來(lái)一段接到矮個(gè)子的腿上一樣，這肯定是不行

的一共同富裕不是不想奮斗的搭車富裕。我們很有必要提醒那些幻想裹到浩

浩蕩蕩向共同富裕進(jìn)軍的隊(duì)伍里然后輕輕松松地實(shí)現(xiàn)富裕的人不愿奮斗只

想享受是行不通的！

共同富裕是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)，也是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，對(duì)此我們也要有一個(gè)清

醒的認(rèn)識(shí)，不能—②—，不能超越條件和階段，也不能吊高胃口，要立足

現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和現(xiàn)有殺件，?——③——，又盡力而為，使人們?cè)诔掷m(xù)的奮斗過程

中，不斷體會(huì)獲得感、幸福感、安全感的滿足，把實(shí)現(xiàn)共同富裕的長(zhǎng)期的過

程，作為一次幸福的長(zhǎng)征。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)乃淖殖烧Z(yǔ)。

①

②

③

10

19.文中畫橫線的句子使用了比喻和類比手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成及表達(dá)效

果。

20.請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句。可以改變語(yǔ)序、少量增

刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>

閱讀下面的文字，完成小題。

是一個(gè)村莊在走來(lái)走去尋找一株老樹呢，還是一株老樹在走來(lái)走去尋找一個(gè)

村莊呢？總之，一個(gè)像樣的村莊必有一株老樹，一株老樹必定對(duì)村莊有著存

在的意義。這樣的老樹，一定會(huì)是器宇軒昂、氣質(zhì)高貴的，樹干堅(jiān)硬如鐵，

枝葉莽莽蒼蒼。一株老樹就是一團(tuán)山一樣蓊郁的云，它可以挽住清風(fēng)，銜住

夕陽(yáng)，掛住月亮，攬住飛鳥。人在老樹的影子里行走，像在母親溫暖的懷抱

里滑行。①一一綠色的手，褐色的手，金色的手，依季節(jié)的不同而定一一

輕輕撫摸村人的脊背，撫慰他們的憂傷，緩解他們的勞苦。

老樹最美的時(shí)候是秋天，秋天純凈的云層與晶瑩的霜霰，將老樹變成了蒼黃

色。此時(shí)，夜涼如水，老樹的葉子在月光下，一片片變得如玉蝴蝶一般透明。

②，小孩子在嬉戲玩鬧，大人們?cè)诶页?，討論春天種下的莊稼籽是否飽

滿，夏天誰(shuí)家的女兒是否已經(jīng)找上婆家，入秋時(shí)養(yǎng)的母豬是否有小豬崽已經(jīng)

人於月臺(tái)??????

21.文中使用了哪些修辭手法（）

A.設(shè)問、比喻、擬人B.反問、排比、比喻

C.比喻、擬人、排比D.比喻、夸張、排比

22.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，

邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，然后按要求作文。

“呼出廢氣吸進(jìn)新鮮空氣，生命就是在這種呼吸中保持與延續(xù)，這是近于廢

話的常識(shí)，然而，宇宙萬(wàn)物都以其不同方式，在做著生命的大呼吸，只是一

般人沒有如此理解罷了。舉其大者，有日升月落的白天和黑夜，天體的運(yùn)行

才會(huì)保持平衡，那是宇宙的大呼吸；天有陰晴云雨，地球上的生命才能取得

養(yǎng)料繁衍生命，這是大自然的呼吸；有平原與峽谷，高山與河川，而后才有

山河之雄壯秀麗，這是大地的呼吸；……”

11

以上是今年2月份《文匯報(bào)》上刊載的俞天白散文《精神呼吸》中的一段話。

的確，生命只有依靠肺部的生理呼吸，那只是動(dòng)物性的生存需要。人生在世，

還需要珍貴的精神呼吸。那么，什么是精神呼吸呢？你是怎樣看待精神呼吸

的呢？請(qǐng)自定題目寫一篇文章。注意：①選準(zhǔn)角度。②立意自定。③文體

自選（詩(shī)歌除外）。④題目自擬。⑤不少于800字。

參考答案

1.D2.D3.C4.①畫家提煉自然山水的特征，形

成凈化了的線條；②畫家使用線條追求的不是一般的形式美，而是遠(yuǎn)為多樣

流動(dòng)的自由美和力量美，富有生命的暗示；③畫家根據(jù)環(huán)境的不同，選擇不

同的線條表達(dá)形式，或圓潤(rùn)靈秀，或老辣恣肆，風(fēng)格多樣，不重復(fù)不機(jī)械，

有個(gè)性和創(chuàng)造性。5.①線條使用多樣：“快雪時(shí)晴”等與“羲之

頓首”等字體不同，粗細(xì)、長(zhǎng)短、輕重有變化，不機(jī)械重復(fù)。

②字與字間有聯(lián)系：“頓”與“首”，"果"與''為"等字筆劃線條相連，

行云流水，有流動(dòng)之美。

③在結(jié)構(gòu)上剛?cè)岵?jì)：有的字結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)方正，線條整齊；而有的字筆劃結(jié)構(gòu)

自由，線條靈動(dòng)。

④線條使用抒情性強(qiáng)：首尾兩個(gè)“羲之頓首”筆劃線條連續(xù)，書寫快速，可

見內(nèi)心情感充沛。

6.D7.A8.①交代故事發(fā)生的背景，增強(qiáng)了文章的真實(shí)

性。

②突出了連萬(wàn)順醬園的歷史悠久、別具風(fēng)采、財(cái)力雄厚。

③典型化的場(chǎng)景側(cè)面烘托人物形象，從側(cè)面展現(xiàn)出連老大精明能干、經(jīng)營(yíng)有

方。

④開頭詳寫醬園與小說(shuō)結(jié)尾醬園的消失形成呼應(yīng)，突出了呼吁搶救保護(hù)傳統(tǒng)

手工藝的主旨。9.①淡化情節(jié)。沒有激烈的矛盾沖突和跌宕起伏的開端、

發(fā)展、高潮、結(jié)局等情節(jié)。

②虛化人物。作者對(duì)連老板的描寫刻畫不多，人物并不立體、典型。

③語(yǔ)言散文化。多是簡(jiǎn)單的生活化語(yǔ)言，質(zhì)樸而接近口語(yǔ)。

④意境散文化。小說(shuō)寫了和氣的老板、美味的茶干、精美的醬菜、彼此信任

的人際關(guān)系，營(yíng)造了一個(gè)獨(dú)具民情風(fēng)俗的藝術(shù)境界。

12

10.D11.A12.B13.(1)燕太子于是聚集死黨，

派將軍市被進(jìn)攻子之，沒有戰(zhàn)勝。

(2)周公派管叔去監(jiān)督商的遺民，管叔卻憑借商地叛亂。難道是周公早就

知道管叔將要造反才有意派他去的嗎？14.①“古之君子”犯了錯(cuò)會(huì)及時(shí)

改正，“今之君子”犯了錯(cuò)聽之任之。②“古之君子”犯了錯(cuò)，會(huì)讓天下人

都知道，等他改正了，百姓仍然敬仰他；“今之君子”犯了錯(cuò)，不僅不思改

正，還要尋找托辭。

15.C16.弈棋者的形象：心思縝密、神情專注、意志堅(jiān)韌。作者

通過比喻、用典、對(duì)比來(lái)刻畫。把弈棋者的心比作“蛛絲”，足見其心思之

細(xì)；以佝僂丈人承蜩的典故寫弈棋者神情專注，心無(wú)旁鷲；用只剩一眼的危

急情形和弈棋者的努力構(gòu)成對(duì)比，突出弈棋者堅(jiān)韌。

17,士也罔極二三其德制菱荷以為衣

兮集芙蓉以為裳足蒸暑士氣背灼炎天光

18.整齊劃一急功近利量力而

行19.①把富人的財(cái)富比作“蛋糕”，使表達(dá)生動(dòng)形象。②把從富

人手里分得財(cái)富占為己有的行為和截高個(gè)子的腿接到矮個(gè)子的腿上的行為

作類比，深入淺出地論證了“劫富濟(jì)貧”式財(cái)富分配不能實(shí)現(xiàn)共同富裕的道

理，增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力。20.有人幻想裹到浩浩蕩蕩向共同富裕

進(jìn)軍的隊(duì)伍里，輕輕松松地實(shí)現(xiàn)富裕，對(duì)于這樣的人，我們很有必要提醒：

不愿奮斗只想享受是行不通的！

21.C22.①老樹伸出不同顏色的手②村人聚集在老樹下

23.閱讀下面的材料，然后按要求作文。

“呼出廢氣吸進(jìn)新鮮空氣，生命就是在這種呼吸中保持與延續(xù)，這是近于廢

話的常識(shí)，然而，宇宙萬(wàn)物都以其不同方式，在做著生命的大呼吸，只是一

般人沒有如此理解罷了。舉其大者，有日升月落的白天和黑夜，天體的運(yùn)行

才會(huì)保持平衡，那是宇宙的大呼吸；天有陰晴云雨，地球上的生命才能取得

養(yǎng)料繁衍生命，這是大自然的呼吸；有平原與峽谷，高山與河川，而后才有

山河之雄壯秀麗，