建筑藝術(shù)賞析（職業(yè)通用）全套教學(xué)課件

建筑與建筑藝術(shù)《建筑藝術(shù)賞析》之一

JIANZHUYUJIANZHUYISHU壹全套可編輯PPT課件第一章建筑與建筑藝術(shù)第二章如何欣賞建筑藝術(shù)第三章西方古代建筑藝術(shù)擷英第四章東方建筑文化探秘第五章中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)尋蹤第六章現(xiàn)代建筑藝術(shù)賞析第七章當(dāng)代建筑的發(fā)展方向目錄CONTENTSJIANZHU建筑JIANZHUYISHU建筑藝術(shù)01JIANZHU

建筑嚴(yán)格地講，建筑是建筑物與構(gòu)筑物的統(tǒng)稱，是人們?yōu)榱藵M足社會(huì)生活需要，利用所掌握的物質(zhì)技術(shù)手段并運(yùn)用一定的科學(xué)規(guī)律、風(fēng)水理念和美學(xué)法則創(chuàng)造的人工環(huán)境。Architecture不是一般意義上的建筑物（Building）或房子，而是指具有價(jià)值功能的文化或藝術(shù)形式。建筑是建筑物與構(gòu)筑物的統(tǒng)稱，是人們?yōu)榱藵M足社會(huì)生活需要，利用所掌握的物質(zhì)技術(shù)手段并運(yùn)用一定的科學(xué)規(guī)律、風(fēng)水理念和美學(xué)法則創(chuàng)造的人工環(huán)境。圖1-1安徽宏村一、建筑的概念例如：建造工廠是為了生產(chǎn)需要；建造住宅（見圖1-2）是為了居住需要；建造英雄紀(jì)念碑是為了緬懷先烈等；基本功能是滿足使用者的基本生理需求，它要求建筑物應(yīng)具備良好的朝向、保溫、隔音、采光、通風(fēng)等條件。建筑功能是人們對建筑的具體使用要求，是建筑的實(shí)用性，它包括使用功能和基本功能兩個(gè)方面。使用功能是指建筑要滿足特定的使用要求，不同類型的建筑物需要滿足不同的要求。二、建筑的基本構(gòu)成要素（一）建筑功能圖1-2高層住宅樓“良好的技術(shù)對于良好的建筑來說，雖不是充分卻是必要的條件。”二、建筑的基本構(gòu)成要素（二）建筑技術(shù)——意大利建筑師奈爾維圖1-3埃及金字塔建筑師總是在建筑技術(shù)所提供的可行性條件下進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的，因?yàn)榻ㄖ囆g(shù)創(chuàng)作不能超越當(dāng)時(shí)技術(shù)上的可能性和技術(shù)經(jīng)濟(jì)的合理性。二、建筑的基本構(gòu)成要素（三）建筑形象建筑形象應(yīng)包括建筑外部的形體和內(nèi)部空間的組合、表面的色彩和質(zhì)感，以及建筑各部分的裝修處理等綜合藝術(shù)效果。建筑形象是建筑藝術(shù)的反映，它能帶來巨大的感染力，給人以精神上的滿足與享受，如親切與莊嚴(yán)、古樸與現(xiàn)代、樸素與奢華、秀麗與宏偉等。圖1-4天安門廣場例如，天安門廣場（見圖1-4）的中央矗立著人民英雄紀(jì)念碑和莊嚴(yán)肅穆的毛主席紀(jì)念堂，廣場西側(cè)是人民大會(huì)堂，東側(cè)是中國國家博物館，南側(cè)是兩座建于l4世紀(jì)的古代城樓—正陽門和前門箭樓。整個(gè)廣場宏偉壯觀、整齊對稱、渾然一體。而我們使用的則是由這些實(shí)體建筑及其與周邊環(huán)境圍合所形成的虛體空間部分，實(shí)體建筑則成了人們互動(dòng)的工具，甚至成了室外環(huán)境的背景。建筑是由兩部分組成的：一部分是實(shí)體；另一部分是由實(shí)體圍合而形成的空間（虛的部分）。實(shí)體部分看得見，摸得著，如墻、屋頂、地面等。一般人都認(rèn)為這些實(shí)體部分是建筑的主角，而實(shí)際上，建筑的重中之重是由實(shí)體圍合而成的具有實(shí)用功能的內(nèi)部和外了室外空間。三、建筑的屬性（一）建筑的時(shí)空性1．建筑的空間性圖1-5蘇州留園建筑本身的時(shí)間性首先體現(xiàn)在建筑的持久性，這是從質(zhì)量方面來描述的。其次，用建筑的靜止性來體現(xiàn)建筑的時(shí)間性，因?yàn)榻ㄖ旧砭褪菚r(shí)間的凝固。再次，如果把建筑視為一個(gè)“文本”，那么對于審美主體而言，就必須有一個(gè)“閱讀時(shí)間”。最后，人們對建筑的審美角度是受時(shí)間因素影響的。我們經(jīng)常說的“時(shí)代感”或“時(shí)代美”，也就意味著產(chǎn)品的美感是會(huì)“過時(shí)”的。三、建筑的屬性（一）建筑的時(shí)空性2．建筑的時(shí)間性以蘇州留園（見圖1-5）為例，人們先進(jìn)入大門，經(jīng)過一段曲折而富有變化的空間，然后來到“古木交柯”和“綠蔭”處，在此作短暫的逗留、欣賞，然后轉(zhuǎn)過兩個(gè)彎，進(jìn)入留園的主要景點(diǎn)空間。接著，繞過水池往五峰仙館、鴛鴦廳等處，到達(dá)冠云峰、冠云亭、冠云樓等建筑所組成的另一個(gè)主要的景點(diǎn)空間，最后經(jīng)過鶴所、曲溪樓等處，便是出口（入口）。圖1-6半坡村遺址復(fù)原圖建筑是實(shí)體和空間的統(tǒng)一，其中實(shí)體是人類利用各種技術(shù)建造出來的，是形成空間的必要條件。人類憑借著自己的聰明才智，構(gòu)成自己的生活環(huán)境，這與動(dòng)物搭巢筑窩完全不同。原始社會(huì)的建筑雖然很簡陋，但卻基本滿足了先民的生活需要，它是通過思維而不是本能建造的。三、建筑的屬性（二）建筑的工程技術(shù)例如，通過復(fù)原我國西安的半坡村原始社會(huì)遺址（見圖1-6），人們發(fā)現(xiàn)，這些建筑就是原始人利用自然材料，按自己的行為意志搭建而成的。斜坡屋頂既不會(huì)倒塌，又可以排雨水；屋頂上開有洞口，可以通風(fēng)和排氣，也可以采光，但雨水卻進(jìn)不來（在側(cè)面開口）；室內(nèi)有處地面略凹，是生火的火塘；出入口做門，可以開啟，既方便出入，又能防御敵獸侵襲。這種房子看起來很簡單，但它是建筑的起源形態(tài)。建筑是凝固的音樂。三、建筑的屬性（三）建筑的藝術(shù)性“建筑作為一種藝術(shù)，比其他各種實(shí)際活動(dòng)更專一無二地服從美感要求?！泵喇a(chǎn)生于形式，產(chǎn)生于整體和各個(gè)部分之間的協(xié)調(diào)。藝術(shù)大師安德烈亞·帕拉迪奧現(xiàn)代建筑大師賴特：建筑應(yīng)當(dāng)是“有機(jī)”的，建筑雖是一個(gè)實(shí)用的對象，但建筑的藝術(shù)有相對的獨(dú)立性，有自己的一套規(guī)律或法則。車爾尼雪夫斯三、建筑的屬性（四）建筑的社會(huì)文化性建筑的社會(huì)文化屬性的第一個(gè)特征是它的民族性和地域性。苗族普遍采用吊腳樓（見圖1-7）三、建筑的屬性（四）建筑的社會(huì)文化性以放牧為生的蒙古族多選用便攜易搭建的蒙古包三、建筑的屬性（四）建筑的社會(huì)文化性建筑還有著與民族有密切關(guān)系的宗教特征。西方天主教的哥特式建筑：法國沙特爾教堂（圖1-9）東正教的圓頂式建筑：俄羅斯瓦西里升天教堂（圖1-10）三、建筑的屬性（四）建筑的社會(huì)文化性建筑的社會(huì)文化屬性的第二個(gè)特征是歷史性和時(shí)代性，不同歷史時(shí)期的建筑形態(tài)有較大的差別。古羅馬和中世紀(jì)建筑形態(tài)明顯不同，前者的門窗是圓拱形的，后者則多為尖拱形。02JIANZHUYISHU建筑藝術(shù)我國《辭?！方忉尀椋航ㄖ囆g(shù)是通過群體組織、建筑物的形體、平面布置、立面形式、結(jié)構(gòu)方式、內(nèi)外空間組織、裝飾、色彩等多方面的處理所形成的一種綜合性藝術(shù)。一、建筑藝術(shù)的概念名詞解釋美國建筑百科全書對“建筑”（Architecture）定義的描述：“建筑是具有功能、堅(jiān)固的、經(jīng)濟(jì)的、美觀作用的單體建筑、建筑群體及其他構(gòu)筑物的藝術(shù)和科學(xué)?！倍⒔ㄖ囆g(shù)的基本特征建筑的美觀和建筑藝術(shù)的產(chǎn)生和審美是以實(shí)用、堅(jiān)固為基礎(chǔ)和前提的；另一方面，建筑還要受到自身之外諸多因素的影響和制約；再者，建筑藝術(shù)的綜合性還體現(xiàn)在它的包容性。例如，羅馬海神噴泉（見圖1-11）以鉑利宮側(cè)面為舞臺背景莊嚴(yán)展開，建筑和雕塑巧妙地結(jié)合在一起。（一）建筑藝術(shù)的綜合性江蘇南京明孝陵神道（見圖1-12）沿途布置了門、橋柱、獸和文臣武將，它相當(dāng)于宮前的儀仗和門闕，從而強(qiáng)化空間的序列感。圖1-12南京明孝陵神道二、建筑藝術(shù)的基本特征一個(gè)民族或地區(qū)在長期的社會(huì)發(fā)展過程中形成的文化表達(dá)方式、宗教文化、社會(huì)思想、生活方式與習(xí)俗使建筑產(chǎn)生了豐富多彩的民族性和地域性特征，豐富了建筑的文化內(nèi)涵。（二）建筑藝術(shù)的民族性和地域性圖1-14福建永定土樓少雨的陜北地區(qū)地形破碎、溝壑縱橫、多黃土層，因此冬暖夏涼的窯洞是良好的居住形式（見圖1-13）；圖1-13陜西米脂窯洞壯族人民為了避免受到潮濕氣候的傷害，改善隔熱通風(fēng)條件，充分利用了當(dāng)?shù)亟ㄖ牧?，干欄式建筑（見圖1-14）就應(yīng)運(yùn)而生了。二、建筑藝術(shù)的基本特征從世界范圍來看，地區(qū)性的特征更是明顯。西方國家古典建筑主要以石材為基本材料，而東方國家的建筑大多使用木材。即使是同屬木構(gòu)架建筑體系的中國和日本，也表現(xiàn)出不同的風(fēng)格。（二）建筑藝術(shù)的民族性和地域性東方國家的建筑大多使用木材圖1-15日本桂離宮二、建筑藝術(shù)的基本特征（三）建筑藝術(shù)的歷史性和時(shí)代性巴黎的凡爾賽宮（見圖1-16）通過建筑將一代君王恣情縱欲、奢華鋪張、珠光寶氣的精神追求表現(xiàn)得淋漓盡致。圖1-16巴黎凡爾賽宮建筑是社會(huì)文化的物質(zhì)載體之一，建筑歷史總是與人類的歷史發(fā)展同步，建筑藝術(shù)是時(shí)代精神的反映。（a）（b）二、建筑藝術(shù)的基本特征（四）建筑藝術(shù)的象征性如南京中山陵（見圖1-17），它是中國近代偉大的政治家、革命先行者孫中山先生的陵墓及其附屬紀(jì)念性建筑群。整個(gè)墓區(qū)平面如鐘形，取“木鐸警世”“喚起民眾，以建民國”之意。整個(gè)陵墓建筑都用青色的琉璃瓦，青色象征青天，也符合中華民國國旗的顏色—青天白日滿地紅；青色琉璃瓦含有天下為公之意，以此來顯示孫中山先生為國為民的博大胸懷。圖1-17南京中山陵由于建筑的形式表現(xiàn)力很強(qiáng)，又可以容納其他藝術(shù)，所以能夠充分發(fā)揮出象征的力量。它的表現(xiàn)力即藝術(shù)感染力可以超過任何一種其他藝術(shù)。二、建筑藝術(shù)的基本特征（五）建筑藝術(shù)的個(gè)性化藝術(shù)作品，無論是建筑藝術(shù)作品，還是其他門類藝術(shù)作品，要想取得感人的藝術(shù)效果，都離不開個(gè)性化的魅力，沒有個(gè)性就沒有藝術(shù)。所謂個(gè)性化，就是建筑師在進(jìn)行建筑創(chuàng)作時(shí)，在作品中表達(dá)出來的方方面面的個(gè)人特點(diǎn)。美國著名建筑師路易斯·康（Louisl.Kahn）每個(gè)人的夢都是獨(dú)特的。三、與建筑藝術(shù)相關(guān)的基本術(shù)語（一）空間與形體建筑空間可以分為兩大類型，即內(nèi)部空間（室內(nèi)空間）和外部空間（室外空間）。圖1-18西塔里埃森工作室例如，西塔里埃森工作室（見圖1-18）通過粗糲傾斜的基墻、斜面屋頂、紅木構(gòu)架、粗紋地毯和沙漠植物賦予了空間自然質(zhì)樸、粗獷豪放的個(gè)性。內(nèi)部空間主要是指由建筑實(shí)體圍合起來的室內(nèi)空間，這里是建筑藝術(shù)的精華所在。其特點(diǎn)通過空間的形態(tài)與尺度、變化與分割、采光方式與光影處理、圍合空間實(shí)體的裝修與空間中的家具和藝術(shù)品的陳設(shè)等來表現(xiàn)。三、與建筑藝術(shù)相關(guān)的基本術(shù)語（一）空間與形體外部空間主要是由建筑與建筑之間、建筑與市政設(shè)施之間及建筑與自然元素之間構(gòu)成的空間。圖1-18北京三里屯而由內(nèi)外空間相互延伸、交匯、融合所形成的空間，我們稱之為灰空間，如檐下空間、廊下空間（見圖1-20）。圖1-20頤和園長廊如城市廣場、街道空間、庭院空間、各類群體建筑的外部空間等，這些外部空間經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，也可以成為具有無限魅力的建筑藝術(shù)作品（見圖1-19）。三、與建筑藝術(shù)相關(guān)的基本術(shù)語（一）空間與形體形體是建筑藝術(shù)的核心之一，是人們感受建筑的第一印象。建筑造型作為一個(gè)巨大的物質(zhì)實(shí)體，給人以強(qiáng)烈的直觀感受，對人精神感受上產(chǎn)生的影響尤為深刻。圖1-21蘇州博物館（新館）有些建筑則通過多種形體組合、處理，塑造出動(dòng)人的形象（見圖1-21）。三、與建筑藝術(shù)相關(guān)的基本術(shù)語（一）空間與形體例如，馬來西亞杰出建筑師楊經(jīng)文（KennethKingMunYEANG）的自宅，獨(dú)特的建筑造型是基于降低建筑能耗的設(shè)計(jì)理念和節(jié)能技術(shù)來設(shè)計(jì)的（見圖1-22）；圖1-24里昂國際機(jī)場內(nèi)部空間與屋頂結(jié)構(gòu)造型圖1-23里昂國際機(jī)場圖1-22楊經(jīng)文自宅而西班牙著名建筑師圣地亞哥·卡拉特拉瓦（SantiagoCalatrava）則從生物骨骼等形態(tài)中得到啟發(fā)，設(shè)計(jì)出獨(dú)特的建筑結(jié)構(gòu)，它充分借助混凝土的表現(xiàn)力，創(chuàng)造出富有詩意的建筑造型藝術(shù)（見圖1-23和見圖1-24）。三、與建筑藝術(shù)相關(guān)的基本術(shù)語（二）色彩與質(zhì)感圖1-25上海博物館建筑的色彩應(yīng)該和建筑的功能特點(diǎn)及建筑的文化精神內(nèi)涵相吻合。圖書館、博物館建筑適宜采用比較穩(wěn)重、內(nèi)斂、單純的色彩，例如上海博物館；居住建筑適宜采用溫馨、典雅、清淡的色彩系列；商業(yè)建筑則可以采用相對熱烈、豐富多彩的色彩。三、與建筑藝術(shù)相關(guān)的基本術(shù)語（二）色彩與質(zhì)感圖1-27北京798藝術(shù)區(qū)圖1-26上海金茂大廈材料手感的軟硬細(xì)糙，光感的明暗鮮素……這些特點(diǎn)調(diào)動(dòng)起人們的視覺、觸覺等感知過程。這種感知過程直接引起人們對物質(zhì)材料雄健、纖弱、堅(jiān)韌、柔和、明亮等特點(diǎn)的判斷。例如，由美國芝加哥SOM設(shè)計(jì)事務(wù)所設(shè)計(jì)的金茂大廈（見圖1-26）巧妙地將世界最新建筑潮流與中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格結(jié)合起來，已成為上海的標(biāo)志性建筑物。它的亮點(diǎn)之一是大廈的外墻由大塊的玻璃墻組成，反射出似銀非銀、深淺不一、變化無窮的色彩。而由北京國營電子工業(yè)老廠區(qū)改造的798藝術(shù)區(qū)（見圖1-27），仍舊保留著巨大的現(xiàn)澆架構(gòu)和明亮的天窗，透露出簡練樸實(shí)、注重功能的風(fēng)格。三、與建筑藝術(shù)相關(guān)的基本術(shù)語（二）色彩與質(zhì)感圖1-28廣州圓大廈另外，材料本身的自然紋理和人工制造過程中產(chǎn)生的工藝肌理也為建筑物的質(zhì)感增加了裝飾美的效果。有些建筑就是通過一種或幾種材料肌理的細(xì)微變化，使其看上去統(tǒng)一、和諧，充滿情趣；也有些作品通過肌理上的對比形成反差，并通過環(huán)境中其他要素的襯托形成視覺上的沖擊力，使之成為空間的中心或重點(diǎn)（見圖1-28）。三、與建筑藝術(shù)相關(guān)的基本術(shù)語（三）光影與細(xì)部圖1-29萬神廟勒·柯布西耶（LeCorbusier）在他的《走向新建筑》中說道：“建筑是對在陽光下的各種體量做精練的、正確的和卓越的處理。我們的眼睛天生就是為觀看光照中的形象而構(gòu)成的，光與影烘托出形象?！惫帕_馬萬神廟（見圖1-29）的穹頂中央是一直徑達(dá)9m的大圓孔，人們可以通過它看到蔚藍(lán)的天空。光線從圓孔外照到神廟中時(shí)，人的渺小與神的偉大形成鮮明的對比，這也使得該建筑成為古典建筑中對光影進(jìn)行完美處理的典范。美國建筑大師路易·康把光作為一磚一瓦來使用，他說：“設(shè)計(jì)空間就是設(shè)計(jì)光亮?！庇ㄖ熈_杰斯也曾說：“建筑是捕捉光的容器，就如同樂器如何捕捉音樂一樣，光需要可使其展示的建筑。”三、與建筑藝術(shù)相關(guān)的基本術(shù)語（三）光影與細(xì)部圖1-30華盛頓藝術(shù)東館勒·柯布西耶（LeCorbusier）在他的《走向新建筑》中說道：“建筑是對在陽光下的各種體量做精練的、正確的和卓越的處理。我們的眼睛天生就是為觀看光照中的形象而構(gòu)成的，光與影烘托出形象?！痹诂F(xiàn)代建筑的發(fā)展過程中，陽光與建筑結(jié)合的設(shè)計(jì)正被越來越多的設(shè)計(jì)師所青睞，光與影已形成獨(dú)特的視覺語言，呈現(xiàn)出豐富多彩的藝術(shù)表情，其中有兩個(gè)優(yōu)秀作品值得我們關(guān)注。一個(gè)是美籍華裔建筑大師貝聿銘先生于1968年開始設(shè)計(jì)，1978年建成的美國華盛頓藝術(shù)東館。其引人矚目的特色之一就是館中央的共享空間，頂部全部為采光玻璃頂，俗稱“光庭”（見圖1-30）。三、與建筑藝術(shù)相關(guān)的基本術(shù)語（三）光影與細(xì)部這是一座面積約113m2，能容納約100人的小教堂。矩形的禮堂一面是入口，一面是祭壇，祭壇盡頭的混凝土墻面被一條頂天立地、左右貫通的窄窄的十字形玻璃采光帶所分割，室外的光線投射在教堂內(nèi)的光影隨著時(shí)間變化徐徐地移動(dòng)，營造出神圣靜謐的氛圍。而十字形光帶又象征著神圣的宗教符號—十字架。第二個(gè)是日本當(dāng)代著名建筑師安藤忠雄（TadaoAndo）于1989年在日本大阪市郊建成的“光的教堂”。THANKS—感謝觀看如何欣賞建筑藝術(shù)《建筑藝術(shù)賞析》之二

RUHEXINSHANGJIANZHUYISHU貳目錄CONTENTSJIANZHUYISHUYUSHEHUISHENMEI建筑藝術(shù)與社會(huì)審美JIANZHUYISHUDEMEIXUEGUILV建筑藝術(shù)的美學(xué)規(guī)律JIANZHUYISHUDEXINSHANGFANGFA建筑藝術(shù)的欣賞方法01JIANZHUYISHUYUSHEHUISHENMEI

建筑藝術(shù)與社會(huì)審美民主奴隸制時(shí)期，古希臘神廟的形象較為明朗，與人相符的尺度和鮮明的節(jié)奏表現(xiàn)出自由民主的生活和民主精神（見圖2-1）。建筑作為生活空間對立面而存在，是生活空間的表現(xiàn)，受生活空間的制約。它之所以有此特征，是因?yàn)榻ㄖ鳛橐婚T藝術(shù)，它與其他藝術(shù)門類一樣，是社會(huì)審美觀念的體現(xiàn)。審美觀念不是一個(gè)僵化的概念，它是隨著不同時(shí)代、不同地域、不同民族的社會(huì)生活發(fā)展而發(fā)展的。圖2-1古希臘神廟圖2-2巴黎圣母院圖2-3柏林舊博物館中世紀(jì)的哥特式教堂，以高聳的塔尖指向云端來宣揚(yáng)神權(quán)（見圖2-2）。在預(yù)示資本主義來臨的文藝復(fù)興時(shí)期，復(fù)古主義集體模仿古希臘建筑形象，傾吐著對民主向往的心聲（見圖2-3）?，F(xiàn)代資本主義時(shí)期建筑反映了加速發(fā)展的物質(zhì)文明和競爭法則（見圖2-5）；在進(jìn)入資本主義階段且完成民族統(tǒng)一的中央集權(quán)君主制國家中,“巴洛克”建筑生動(dòng)活潑、隨意不拘的豐富變化，表露了對世俗生活的追求和自由民主意愿迸發(fā)的喜悅（見圖2-4）；圖2-4羅馬西班牙廣場圖2-5法國馬賽公寓圖2-6美國文丘里母親別墅后工業(yè)社會(huì)時(shí)期的后現(xiàn)代主義建筑反映了高科技帶來的社會(huì)高生產(chǎn)力、高消費(fèi)以及流行藝術(shù)對建筑的影響（見圖2-6）。02JIANZHUYISHUDEMEIXUEGUILV建筑藝術(shù)的美學(xué)規(guī)律統(tǒng)一意味著部分與部分及部分與整體之間的和諧關(guān)系；多樣則表明其間的差異。統(tǒng)一應(yīng)該是整體的統(tǒng)一，多樣應(yīng)該是在統(tǒng)一前提下的有秩序的變化，變化是局部的。一、多樣與統(tǒng)一多樣與統(tǒng)一是形式美的主要關(guān)系。任何造型藝術(shù)都由若干部分組成，這些部分之間既存在區(qū)別，又相互聯(lián)系，只有把這些部分按一定的規(guī)律有機(jī)地組成一個(gè)整體，才能具有藝術(shù)感染力。例如，意大利佛羅倫薩美第奇府?。ㄒ妶D2-7），立面的材料、門窗的形式在統(tǒng)一中又富有變化，看起來和諧悅目。圖2-7佛羅倫薩美第奇府邸一、多樣與統(tǒng)一“多樣”是建筑創(chuàng)作中的必然現(xiàn)象。但如果對“多樣”不進(jìn)行處理，建筑甚至一個(gè)城市必將混亂雜陳?；祀s不可能產(chǎn)生藝術(shù)，只有經(jīng)過“統(tǒng)一”的整合，才能讓建筑和城市具有藝術(shù)感染力。我們只要從空中俯瞰一下北京故宮（見圖2-8），就可以發(fā)現(xiàn)故宮建筑群是一個(gè)主從分明、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的偉大藝術(shù)作品。它采用左右對稱的布局形式，中軸線上三大殿高昂突出，空間開闊，次要的建筑群置于中軸線兩側(cè)。而紫禁城各主要門樓和角樓既有守衛(wèi)功能，又起到與主體呼應(yīng)的藝術(shù)效果。西方古典建筑群及近現(xiàn)代建筑群的組合也有采用這種方法來分清主次的。圖2-8北京故宮二、均衡與穩(wěn)定均衡是部分與部分或部分與整體之間所取得的視覺力的平衡，有對稱均衡和不對稱均衡兩種形式。在建筑外部的廣場景觀設(shè)計(jì)中，運(yùn)用對稱手法烘托出莊嚴(yán)肅穆的氣氛。當(dāng)然，過分強(qiáng)調(diào)對稱會(huì)產(chǎn)生呆板、壓抑、造作的感覺。林肯紀(jì)念堂（見圖2-9）二、均衡與穩(wěn)定隨著現(xiàn)代建筑功能的日趨綜合化和復(fù)雜化，以及人們審美觀念的變化，不對稱的均衡法在現(xiàn)代建筑和環(huán)境設(shè)計(jì)中使用更為普遍。其中作為經(jīng)典實(shí)例的是，1923年由瑞典建筑師拉格那爾·奧斯特伯格（RagnarOstberg）設(shè)計(jì)的斯德哥爾摩市政廳（見圖2-10）。這座建筑尊重古典建筑風(fēng)格但又不受其限制，將歷史上多種建筑風(fēng)格與手法融合在一起，創(chuàng)作了這座形體高低錯(cuò)落、虛實(shí)結(jié)合的水邊建筑。形體既多樣又生動(dòng)，并且達(dá)到了整體平衡的藝術(shù)效果。二、均衡與穩(wěn)定在建筑構(gòu)圖中，和均衡相關(guān)的另一特點(diǎn)是穩(wěn)定?，F(xiàn)代建筑師不僅可以建造出超過百層的摩天大樓，還可以設(shè)計(jì)出許多底層透空、上大下小，如同把金字塔倒轉(zhuǎn)過來的新奇的建筑形式。由荷蘭建筑師冉·庫哈（RemKoolhaas）設(shè)計(jì)的中國中央電視臺大樓（見圖2-11）就是一個(gè)典型的例子。圖2-11中國中央電視臺大樓如果說均衡所涉及的是建筑構(gòu)圖中各要素左右或前后之間相對輕重關(guān)系的處理，那么穩(wěn)定則著重考慮建筑整體上下之間的輕重關(guān)系。三、比例與尺度現(xiàn)代著名建筑師勒·柯布西耶（LeCorbusier）借助于黃金分割與人體尺度提出了一種獨(dú)特的“模數(shù)”體系（見圖2-12）。由于這些矩形都因?yàn)辄S金分割比而保持著一定的制約關(guān)系，因而相互間必然包含著和諧的因素。圖2-12“模數(shù)”體系一切造型藝術(shù)都存在著比例關(guān)系是否和諧的問題，和諧的比例可以帶給人美感。建筑物是整體，特別是它的外輪廓線及內(nèi)部各主要分割線的控制點(diǎn)，凡是符合于圓、正三角形、正方形等具有簡單而肯定比率的幾何圖形，就可能由于具有幾何制約關(guān)系而產(chǎn)生圖2-12“模數(shù)”體系完整、統(tǒng)一、和諧的效果。直到近代，勒·柯布西耶還經(jīng)常利用這種方法來調(diào)節(jié)門窗與墻面、局部與整體之間的比例關(guān)系，并達(dá)到良好的效果。三、比例與尺度圖2-14巴黎凱旋門在建筑中，和比例聯(lián)系十分密切的另一個(gè)特點(diǎn)是尺度。值得一提的是巴黎的凱旋門（見圖2-14），即雄獅凱旋門。它位于法國巴黎的戴高樂廣場中央，是拿破侖為紀(jì)念1805年打敗俄奧聯(lián)軍的勝利，于1806年下令修建的。它夸大了某些比例和整體尺寸以達(dá)到炫耀國力并慶祝戰(zhàn)爭勝利的目的。與此相反，對于另外一些建筑，如庭院建筑，則希望給人以小于真實(shí)的感覺，從而獲得一種親切的尺度感。在一般建筑設(shè)計(jì)中，建筑師總是力圖使建筑物反映出其真實(shí)的尺度，而對于特殊類型的建筑則會(huì)因?yàn)槟承┚褚蛩氐男枰浯蠼ㄖ叨?，如紀(jì)念性建筑、會(huì)展建筑等。四、對比和相似建筑要素之間存在著差異，對比是顯著的差異，相似則是細(xì)微的差異。就形式美而言，兩者都不可或缺。柏林舒澤大街綜合樓（見圖2-155）是二戰(zhàn)后市中心街區(qū)里唯一幸存下來的建筑。意大利設(shè)計(jì)者阿爾多·羅西（AldoRossi）秉承《城市建筑學(xué)》的思想，認(rèn)為舊建筑不應(yīng)被拆毀而應(yīng)作為一個(gè)新單元納入綜合體中。如此一來，不同歷史時(shí)期的建筑立面形式就在這棟綜合樓里表現(xiàn)出了對比和相似關(guān)系。圖2-15柏林舒澤大街綜合樓五、韻律與節(jié)奏（一）連續(xù)的韻律，恒定的節(jié)奏韻律與節(jié)奏原是音樂中的術(shù)語，后被引申到造型藝術(shù)中來表示以條理性、重復(fù)性、連續(xù)性為特征的美的形式。在建筑空間中運(yùn)用韻律和節(jié)奏的原則，可使空間產(chǎn)生微妙的律動(dòng)效果，從而使建筑空間看上去既有一定的秩序，又可以打破沉悶的氣氛而營造出生動(dòng)活潑的環(huán)境氛圍。韻律和節(jié)奏按照形式特點(diǎn)可以分為以下四種類型。（二）漸變的韻律，明快的節(jié)奏（三）起伏的韻律，不規(guī)則的節(jié)奏（四）交錯(cuò)的韻律，復(fù)雜的節(jié)奏五、韻律與節(jié)奏圖2-16古羅馬輸水道（一）連續(xù)的韻律，恒定的節(jié)奏以一種或幾種要素連續(xù)、重復(fù)的排列而成，各要素之間保持著恒定的距離和關(guān)系，可以無止境地連綿延長。例如，古羅馬長達(dá)數(shù)千米的輸水道（見圖2-16），以不同大小的半圓拱形重復(fù)連續(xù)排列。五、韻律與節(jié)奏圖2-17西安大雁塔（二）漸變的韻律，明快的節(jié)奏連續(xù)的要素在某一方面按照一定的秩序而變化，如逐漸加長或縮短、變寬或變窄、變密或變疏等。例如，中國傳統(tǒng)建筑中的西安大雁塔（見圖2-17）。逐漸收縮的層層塔檐不僅具有漸變的韻律，而且豐富了建筑物的外輪廓線。五、韻律與節(jié)奏圖2-18新德里大同教禮拜寺（三）起伏的韻律，不規(guī)則的節(jié)奏漸變的韻律如果按照一定的規(guī)律時(shí)而增加，時(shí)而減少，或具有不規(guī)則的節(jié)奏感，即為起伏的韻律。這種韻律比較活潑且富有動(dòng)感，例如，新德里大同教禮拜寺（見圖2-18）。五、韻律與節(jié)奏圖2-19北京故宮御花園千秋亭藻井（四）交錯(cuò)的韻律，復(fù)雜的節(jié)奏如果各要素按照一定的規(guī)律交織穿插，即為交錯(cuò)韻律。例如，北京故宮御花園千秋亭藻井（見圖2-19）利用木結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，將逐漸擴(kuò)大的圓環(huán)與輻射兩種要素交織，形成了完美的圖案。圖2-20洛杉磯迪斯尼音樂廳此外，重復(fù)是可以不斷變化著的重復(fù)，從而產(chǎn)生了各種韻律，這也是當(dāng)代各種曲線建筑和變異軟體建筑的源頭。美國建筑師蓋里設(shè)計(jì)的洛杉磯迪斯尼音樂廳（見圖2-20），看上去就像一朵盛開的花朵給人以美好的享受。03JIANZHUYISHUDEXINSHANGFANGFA建筑藝術(shù)的欣賞方法欣賞一個(gè)建筑藝術(shù)作品，可以從以下四方面入手。

一、建筑單體欣賞與環(huán)境欣賞相結(jié)合二、局部審美與整體審美相結(jié)合三、靜態(tài)欣賞與動(dòng)態(tài)欣賞相結(jié)合四、感悟建筑形象的象征意義一、建筑單體欣賞與環(huán)境欣賞相結(jié)合對建筑藝術(shù)的欣賞離不開特定的外部環(huán)境。建筑的藝術(shù)形象應(yīng)和它周圍的環(huán)境融為一體，有許多建筑還必須依靠特定的環(huán)境才能形成富有個(gè)性的形象。二、局部審美與整體審美相結(jié)合欣賞建筑藝術(shù)不僅要對建筑藝術(shù)的局部構(gòu)成進(jìn)行審美，而且還應(yīng)該把局部的藝術(shù)構(gòu)成納入整個(gè)建筑藝術(shù)中，從整體的審美感覺中體悟建筑藝術(shù)的美。既要欣賞建筑色調(diào)、尺度、比例、景觀及空間變化，看其是否符合美的規(guī)律，又要注意具體的建筑構(gòu)成要素是否實(shí)現(xiàn)優(yōu)化組合、建筑的整體是否和諧統(tǒng)一，進(jìn)而把該建筑納入建筑群的總體風(fēng)貌中加以欣賞。三、靜態(tài)欣賞與動(dòng)態(tài)欣賞相結(jié)合在欣賞中，應(yīng)該把靜態(tài)欣賞與動(dòng)態(tài)欣賞有機(jī)地結(jié)合起來，做到靜中有動(dòng)、動(dòng)中有靜，隨著欣賞路線的流動(dòng)，欣賞者的大腦中就會(huì)出現(xiàn)一幅幅具體可感而又各不相同的建筑形象畫面。四、感悟建筑形象的象征意義建筑藝術(shù)通常借助象征意義來體現(xiàn)其審美意蘊(yùn)，這也是建筑美學(xué)的一個(gè)重要命題。象征意義首先是最初的象征性，即建筑藝術(shù)在物化成特定的建筑物時(shí)就已經(jīng)具有的象征意義。THANKS—感謝觀看西方古代建筑藝術(shù)擷英建筑藝術(shù)賞析》之三XIFANGGUDAIJIANZHUYISHUXIEYING叁目錄CONTENTSHEXIEYOUMEI----------GUXILAJIANZHU和諧優(yōu)美—古希臘建筑ZHUANGLIHUIHUANG------GULUOMAJIANZHU壯麗輝煌—古羅馬建筑HONGWEIXUANLI------BAIZHANTINGJIANZHU宏偉絢麗—拜占庭建筑CHONGGAOSHENMI-----GETESHIJIANZHU崇高神秘—哥特式建筑GUDIANYOUYA-----WENYIFUXINGJIANZHU古典優(yōu)雅—文藝復(fù)興建筑FULITANGHUANG--------BALUOKEJIANZHU富麗堂皇—巴洛克建筑YANJINLIXING----FAGUOGUDIANZHUYIJIANZHU嚴(yán)謹(jǐn)理性—法國古典主義建筑01HEXIEYOUMEI---GUXILAJIANZHU

和諧優(yōu)美—古希臘建筑古希臘建筑的各部分，如圓柱、槽口、山墻（建筑物兩端的橫向外墻）等，都以一定的結(jié)構(gòu)比例及數(shù)量關(guān)系建造，各種柱式的細(xì)部尺寸之間也存在著非常精妙的比例關(guān)系，其中以多立克柱式、愛奧尼柱式和科林斯柱式最為典型（見圖3-1）。“希臘建筑表現(xiàn)了明朗和愉快的情緒…希臘的建筑如同燦爛的陽光照耀著白晝?！?/p>

——恩格斯圖3-1古希臘三種經(jīng)典的柱式古希臘建筑多立克柱式愛奧尼柱式科林斯柱式檐部柱頭柱座柱身代表作品一：雅典衛(wèi)城雅典衛(wèi)城建于公元前5世紀(jì)中葉，它并不是國王的城堡，而是希臘古典時(shí)期的宗教圣地，同時(shí)它也是雅典國家強(qiáng)盛的紀(jì)念碑。整個(gè)建筑群洋溢著一片和諧、典雅和充滿理性秩序的美，被人們譽(yù)為古典美的“不可企及的典范”。圖3-2雅典衛(wèi)城平面圖人體比例的絕妙應(yīng)用是古希臘建筑一個(gè)無與倫比的高超之處?！獯罄ㄖ煵剪斨Z·賽維（BrunoZevi）厄瑞克提翁神廟：建有少女柱廊雅典娜像：原作高12米出門：衛(wèi)城的唯一出入口帕特儂神廟：衛(wèi)城上規(guī)模最大的神廟勝利女神廟：“Nike”的神廟帕提儂神廟是衛(wèi)城中最重要的一座殿堂，不但是宗教圣地，也是雅典的國家財(cái)庫和檔案館（見圖3-3）。它的建筑師是卡利克拉特和伊克提諾，雕刻家是著名的菲狄亞斯。圖3-3帕提儂神廟神廟采用了周圍柱廊式造型，平面呈長方形，東西長69.5m，南北寬30.9m，體型單純洗練。東、西端柱廊內(nèi)有門廊，由挺拔且?guī)в邪疾鄣亩嗔⒖耸绞M成，神廟下有三層臺基。這其實(shí)是一座簡單的建筑，卻以其無與倫比的美麗與和諧成為世人公認(rèn)的偉大作品，代表了古希臘建筑的最高成就。在神廟南部突出的矮墻下，用6根女神像柱支撐著較薄的檐部（見圖3-5）。每個(gè)雕像都是兩手自然下垂，重量都集中在一條腿上，另一條腿膝蓋微微彎曲，從而讓雕像看起來婀娜欲動(dòng)、輕盈飄逸。伊瑞克提翁神廟是衛(wèi)城里最精致而又富有變化的建筑（見圖3-4）。它所在的地勢高低不平，起伏很大。根據(jù)地形和使用的需要，帕提儂神廟成功地應(yīng)用了不對稱的構(gòu)圖手法，打破了大部分廟宇嚴(yán)整對稱的布局，成為希臘神廟中的特例。圖3-4伊瑞克提翁神廟圖3-5女神像廊柱代表作品二：埃皮達(dá)魯斯劇場埃皮達(dá)魯斯劇場是希臘古典晚期建筑中最著名的露天劇場之一（見圖3-6）。劇場建于公元前350年，它不僅是娛樂場所，而且也是市民集會(huì)的地方，因此規(guī)模巨大。如果說埃皮達(dá)魯斯劇場是個(gè)奇跡的話，那么，劇場中的音響效果更是奇跡中的奇跡。在山下的舞臺中央，劃一根火柴或是撕一張紙，其聲音都能清楚地傳到最后一排；無論在劇場的哪個(gè)角落，都能聽到舞臺上的低語聲。02ZHUANGLIHUIHUANG---GULUOMAJIANZHU壯麗輝煌—古羅馬建筑代表作品一：羅馬萬神廟萬神廟在藝術(shù)上的最大成功在于它的集中式布局，以巨大的體量和完美的形式創(chuàng)造了一個(gè)完整的內(nèi)部空間，體現(xiàn)了羅馬人傾向于崇高、宏偉的審美理想，這對之后的建筑風(fēng)格產(chǎn)生了很大的影響。殿內(nèi)壁面分為兩部分，上部覆蓋著一個(gè)巨型的半球形穹頂，穹頂由下至上密排了五層作內(nèi)凹角線的方形藻井（見圖3-8）。圖3-7羅馬萬神廟的外觀圖3-8萬神廟藻井在穹頂?shù)恼醒?，開有一個(gè)直徑為9m的圓洞，作為室內(nèi)的唯一采光口。隨著太陽的升落，光線也可以產(chǎn)生明暗、強(qiáng)弱和方向上的變化，萬神廟建于公元120年－公元124年，面對著廣場，坐南朝北，是唯一完整保存至今的羅馬建筑古跡（見圖3-7）。代表作品二：羅馬大角斗場科洛西姆斗獸場常被稱為大角斗場，是羅馬建筑的杰作（見圖3-9和圖3-10）。角斗場外觀立面總高48.5m，分為四層，內(nèi)部為混凝土結(jié)構(gòu)，外貼大理石面層。它的下面三層立面是繞場一周的連續(xù)拱券廊柱。在角斗場內(nèi)，夏日還可以拉上布篷遮陽，座位下面通上水管可以降溫。大角斗場既反映了奴隸主階層的驕奢殘酷，也展示了羅馬帝國建筑技術(shù)與藝術(shù)的成就。圖3-10羅馬大角斗場內(nèi)景圖3-9羅馬大角斗場外觀代表作品三：浴場帝國時(shí)期最典型的浴場是羅馬的卡瑞卡拉浴場，建于211年－217年，位于羅馬城的南面（見圖3-11）。在它們的兩側(cè)，對稱布置更衣室、洗滌室、按摩室和蒸汽室。主體建筑的三面被40m寬的庭院所圍繞，有林蔭道和花園、噴泉等。在主體建筑的后方有運(yùn)動(dòng)場及看臺，看臺后面有二層二排的蓄水池，總?cè)萘磕苓_(dá)33000m3。從浴場的規(guī)模到建筑的藝術(shù)處理，都反映了羅馬人的氣派與智慧。浴場是古羅馬時(shí)期最重要的公共建筑類型。羅馬城的多數(shù)居民都居住在不通風(fēng)、悶熱、光線不好、擁擠、狹窄的街道公寓里，羅馬的統(tǒng)治階級為了籠絡(luò)自由民階層，他們把浴場作為娛樂建筑以轉(zhuǎn)移民眾對政治和社會(huì)壓迫的注意力。圖3-11羅馬卡瑞卡拉浴場03HONGWEIXUANLI---BAIZHANTINGJIANZHU宏偉絢麗—拜占庭建筑代表作品一：圣索菲亞大教堂公元395年，羅馬帝國分裂為東、西兩部分，東羅馬帝國在歷史上又被稱為拜占庭帝國，它因歐洲經(jīng)濟(jì)中心的東移而保持繁榮，創(chuàng)造了個(gè)性很強(qiáng)的建筑風(fēng)格—拜占庭建筑風(fēng)格。圣索菲亞大教堂位于伊斯坦布爾，建于532年－537年，由小亞細(xì)亞的安提莫斯和伊索多拉斯設(shè)計(jì)，是拜占庭帝國鼎盛時(shí)代的紀(jì)念碑，也是拜占庭建筑最輝煌的代表。圖3-12伊斯坦布爾圣索菲亞大教堂外觀代表作品一：圣索菲亞大教堂圖3-13圣索菲亞大教堂內(nèi)部在中央穹頂?shù)墓淖祥_著一圈采光窗，從下向上望去，大穹頂似乎漂浮在半空中。整套結(jié)構(gòu)關(guān)系明確，層次井然，特別是帆拱的使用，使空間從萬神廟那種封閉的圍墻中解放出來，產(chǎn)生既統(tǒng)一又多變的效果，給人以漫無涯際、流轉(zhuǎn)無盡的空間幻覺（見圖3-12和圖3-13）。圣索菲亞大教堂1453年，奧斯曼土耳其帝國攻占君士坦丁堡，并改名為伊斯坦布爾。圣索菲亞大教堂被改成清真寺，并在四周建成了4座高大的回教尖塔。如今，這座建筑成為展現(xiàn)基督教和伊斯蘭教兩種文化的寶貴殿堂。代表作品二：威尼斯圣馬可教堂圣馬可（耶穌門徒）大教堂矗立于威尼斯市中心的圣馬可廣場上，它始建于公元829年，重建于公元1043年－1071年。圣馬可大教堂曾是中世紀(jì)歐洲最大的教堂，是基督教最負(fù)盛名的大教堂之一，是第四次十字軍東征的出發(fā)地，也是威尼斯建筑藝術(shù)的經(jīng)典之作。圖3-14威尼斯圣馬可教堂教堂的內(nèi)部，從地板、墻壁到天花板上，都是精美的鑲嵌畫，其主題涵蓋了十二使徒的布道、基督受難、基督與先知及圣人的肖像等。這些畫都覆蓋著一層閃閃發(fā)亮的金箔，使得整座教堂都籠罩在金色的光芒里，因此，該教堂又被稱為“金色大教堂”（見圖3-15）。圖3-15圣馬可教堂內(nèi)部代表作品三：莫斯科華西里·柏拉仁諾教堂拜占庭建筑藝術(shù)風(fēng)格也強(qiáng)烈地影響著東歐和俄羅斯，中世紀(jì)的俄羅斯建筑自始至終回響著拜占庭建筑藝術(shù)的旋律，莫斯科華西里·柏拉仁諾大教堂（見圖3-16）是俄羅斯拜占庭建筑的代表。教堂建筑風(fēng)格獨(dú)特，中央主塔是俄羅斯民間建筑獨(dú)有的帳篷頂，高47m，它統(tǒng)率著周圍8座形狀、色彩與裝飾各不相同的洋蔥頭式穹頂。整個(gè)教堂充分展現(xiàn)出它復(fù)雜而又協(xié)調(diào)的形體，那大大小小高低錯(cuò)落的穹頂，活像一團(tuán)團(tuán)熊熊大火，騰空而起。圖3-16華西里·柏拉仁諾大教堂這所教堂是俄羅斯人民終于結(jié)束了奴役生活而產(chǎn)生的無比歡樂和激動(dòng)的感情的凝結(jié)，從而使這一建筑所體現(xiàn)的藝術(shù)形象具有濃厚的節(jié)日氣氛和紀(jì)念碑的意義。04CHONGGAOSHENMI---GETESHIJIANZHU崇高神秘—哥特式建筑哥特式建筑哥特式教堂的窗子是最具表現(xiàn)力的部位。窗子面積通常很大，人們把圣經(jīng)故事用彩色玻璃做成連環(huán)畫鑲在窗框上，被稱之為“不識字人的圣經(jīng)”。光線透過彩色玻璃窗射入教堂，呈現(xiàn)出五彩繽紛的效果，使教堂內(nèi)部更增添了宗教的神秘氣氛。歐洲中世紀(jì)后期的基督教堂大多采用哥特式風(fēng)格，它和古典建筑形式完全不同，是建筑百花園中一朵亮麗的奇葩。哥特式教堂在建筑外觀上表現(xiàn)為高聳的體形，玲瓏剔透的裝飾，會(huì)使人產(chǎn)生一種與天國接近的神圣感。代表作品一：巴黎圣母院在正面的中心有一個(gè)大圓窗，又稱之為玫瑰窗（見圖3-18），直徑約12.6m，用石板鏤空雕成，鑲嵌彩色玻璃，象征著天堂。圖3-17巴黎圣母院正立面巴黎圣母院是法國哥特式教堂的一個(gè)典型例子。圖3-18玫瑰窗正面的這朵玫瑰和兩側(cè)入口上的玫瑰都是13世紀(jì)的遺物，是巴黎最古老的三朵，也是圣母院現(xiàn)存窗子中最古老的。圖3-19中廳內(nèi)景在巴黎圣母院內(nèi)部（圖3-19），長達(dá)127m的中廳寬僅有12.5m，但高卻達(dá)30多米，上面也交織著尖拱。內(nèi)部的柱券結(jié)構(gòu)全部裸露，一切部位都被富于升騰動(dòng)勢的垂直線條所統(tǒng)貫，筋骨嶙峋，極盡俊俏清冷，體現(xiàn)著宗教精神。但教堂內(nèi)部由于結(jié)構(gòu)體系條理井然，荷載傳遞關(guān)系嚴(yán)謹(jǐn)明確，又流露出與神秘的宗教思想對立的科學(xué)理性精神。代表作品二：米蘭大教堂米蘭大教堂是意大利著名的哥特式建筑，其主體建筑建于1385年－1485年間。由于它的工程浩大，有些部分直到19世紀(jì)拿破侖時(shí)代才全部完工。米蘭大教堂是歐洲中世紀(jì)最大的教堂，內(nèi)部能容納1萬多人。米蘭大教堂也是世界上雕像最多的哥特式教堂。整座教堂共有大理石雕像6000多座，3159座位于建筑外部，其中2245尊是外側(cè)雕刻，雕像的主題多為圣經(jīng)故事等宗教題材。大教堂的大廳有著顯著的哥特式風(fēng)格建筑的特點(diǎn)：中廳較長而寬度較窄；中廳高度很高，頂部最高處距地面45m。宏偉的大廳被四排柱子分開。廳內(nèi)全靠兩邊的側(cè)窗采光，窗細(xì)而長，上嵌彩色玻璃，光線幽暗而神秘。兩柱之間的彩色玻璃大窗是哥特式建筑的顯著裝飾特色之一，玻璃上的圖案主要以耶穌故事作為主題。當(dāng)陽光透過彩色玻璃射入教堂時(shí)，讓人明白宗教的美原來可以這樣展示。威尼斯總督府是最先使市民引以為傲的哥特式世俗建筑（見圖3-22）。該市政建筑始建于公元9世紀(jì)，至16世紀(jì)才最后建成。下面兩層為白云石尖券敞廊，頂部用白色與玫瑰色云石砌成，平面布局為四合院式，顯得簡潔明快。最富藝術(shù)魅力的是西、南兩立面的構(gòu)圖，層疊的券廊、華麗的裝飾，給整體立面帶來一種清新的詩意。它曾經(jīng)是威尼斯共和國強(qiáng)盛而富庶的象征，現(xiàn)在則成了一個(gè)非常有趣的藝術(shù)博物館，世界聞名。代表作品三：意大利威尼斯總督府圖3-22意大利威尼斯總督府05GUDIANYOUYA---WENYIFUXINGJIANZHU古典優(yōu)雅—文藝復(fù)興建筑代表作品一：佛羅倫薩主教堂圖3-23佛羅倫薩主教堂圖3-24穹頂壁畫《最后的審判》穹頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)為雙層骨架券，一共有8個(gè)大肋和16個(gè)小肋，肋架之間有橫向聯(lián)系。兩層之間是空的，可容人上下，在外層各券交匯的頂點(diǎn)外坐落著采光亭。采光亭與穹頂?shù)目偢?0m，亭子頂距地面115m，成為全城的重要標(biāo)志。整個(gè)穹頂?shù)耐庥^穩(wěn)重端莊、比例和諧，且沒有飛拱和小塔尖之類的裝飾，水平線條明顯。1434年，教堂終于全部完工，這在當(dāng)時(shí)是非常驚人的技術(shù)成就（見圖3-24）。佛羅倫薩主教堂始建于1296年，樣式是按照當(dāng)時(shí)歐洲流行的哥特式風(fēng)格建造的（見圖3-23）。教堂的大門朝西，面對著洗禮堂，旁邊有一個(gè)高高的鐘塔，前面是開闊的廣場，襯托著色彩富麗的石建筑，顯得非常莊嚴(yán)雄偉。代表作品二：坦比哀多圖3-25羅馬坦比哀多羅馬的坦比哀多是文藝復(fù)興時(shí)紀(jì)念性建筑風(fēng)格的典型代表，建于1502年－1510年（見圖3-25）。當(dāng)時(shí)盛傳圣彼得在這里殉難，故特別建造了這座建筑予以紀(jì)念。坦比哀多是圓形平面的集中式布局，以古典圍柱式神殿為藍(lán)本，平面是柱廊和圣壇兩個(gè)同心圓，且柱廊的寬度等于圣壇的高度，這種造型是典型的早期基督教為殉教者所建的圣祠的基本形式。代表作品三：羅馬圣彼得大教堂圖3-26羅馬圣彼得大教堂平面圖這座教堂是文藝復(fù)興時(shí)期的代表性建筑，也是世界上最大的教堂，于1506年開始建造，歷經(jīng)120年才建成。它既集中了當(dāng)時(shí)杰出建筑師的智慧，也反映了教會(huì)的壓迫。教堂前面是能容納30萬人的圣彼得廣場，由貝爾尼在1655年－1667年建造。廣場長340m、寬240m，被兩個(gè)半圓形的長廊環(huán)繞，每個(gè)長廊由284根高大的圓石柱支撐著長廊的頂，頂上有142個(gè)教會(huì)史上有名的圣男圣女的雕像，雕像人物神采各異、栩栩如生。廣場中間聳立著一座41m高的埃及方尖碑，是1856年豎起的，它是由一整塊石頭雕刻而成的。方尖碑兩旁各有一座美麗的噴泉，涓涓的清泉象征著上帝賦予教徒的生命之水。雖然廣場采用的是巴洛克建筑風(fēng)格，但整體與教堂仍很相稱。代表作品三：羅馬圣彼得大教堂圖3-27圣彼得大教堂外觀殿堂內(nèi)到處是色彩艷麗的圖案、栩栩如生的塑像、精美細(xì)致的浮雕，彩色大理石鋪成的地面光亮照人（見圖3-27和圖3-28）。圣彼得大教堂是目前世界上最大的教堂。主體建筑高45.4m，長約211m，總面積2.3萬平方米，最多可容納近6萬人同時(shí)祈禱。圖3-28圣彼得大教堂內(nèi)部代表作品四：圣馬可廣場圖3-29圣馬可廣場俯瞰圖威尼斯的圣馬可廣場是世界最著名的廣場之一，許多年來，一直是威尼斯的行政、文化、商業(yè)和宗教中心，也是市民共有的最重要的社交中心。這座廣場隨著城市建設(shè)一起“生長”。從13世紀(jì)起，四周的建筑便陸續(xù)開始建造，到16世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期，廣場整體布局才基本形成（見圖3-29）。轉(zhuǎn)過教堂突出的墻角就是梯形的大廣場（見圖3-30），它縱深175m，寬邊90m，窄邊56m，寬邊正中央坐落著廣場的主體建筑—圣馬可教堂，兩側(cè)為新、舊兩幢市政大廈，形成合圍之勢，底層均作連續(xù)拱券柱敞廊，節(jié)奏整齊劃一，與教堂華麗多姿的立面形成對比。圖3-30圍合感很強(qiáng)的大廣場代表作品四：圣馬可廣場圖3-31券柱式古羅馬時(shí)期，為了解決柱式和拱券結(jié)構(gòu)的沖突，產(chǎn)生了被稱為券柱式的組合，即在墻上或土墩子上貼上裝飾性的柱式（包括柱礎(chǔ)和檐口），柱子凸出墻面的3/4柱徑（見圖3-31）。圖3-32大鐘樓立于教堂西南角的大鐘樓（見圖3-32），是較樸素的哥特式高聳建筑，在構(gòu)圖上起著統(tǒng)率全局的主導(dǎo)作用，同時(shí)又是這一海港城市極具藝術(shù)魅力的“航標(biāo)”和“燈塔”，近千年來指引著無數(shù)海上來客匯聚到威尼斯。06FULITANGHUANG---BALUOKEJIANZHU富麗堂皇—巴洛克建筑代表作品一：羅馬耶穌會(huì)教堂圖3-33羅馬耶穌會(huì)教堂正立面羅馬耶穌會(huì)教堂是從手法主義走向巴洛克風(fēng)格的最明顯的過渡作品，也有人稱之為第一座巴洛克建筑（見圖3-33）。它建于1568年－1584年，由意大利文藝復(fù)興晚期著名建筑師維尼奧拉和泡達(dá)設(shè)計(jì)。耶穌會(huì)教堂平面為長方形，端部突出一個(gè)圣龕，由哥特式教堂慣用的拉丁十字形演變而來。教堂立面借鑒早期文藝復(fù)興建筑大師阿爾伯蒂處理佛羅倫薩圣母瑪利亞小教堂的手法，正門上面分層檐部和山花做成了重疊的弧形和三角形，大門兩側(cè)采用了半圓倚柱和扁壁柱。此外，教堂正面上部兩側(cè)還做了兩對大卷渦。這些處理手法別開生面，后來被廣泛仿效。代表作品一：羅馬耶穌會(huì)教堂圖3-34耶穌會(huì)教堂內(nèi)部教堂內(nèi)部中廳寬闊，兩翼不明顯，拱頂布滿雕像和裝飾，兩側(cè)為兩排小祈禱室。十字正中升起一座穹窿頂。教堂的圣壇裝飾富麗而自由，上面的山花突破了古典法式形式，作圣像和裝飾光芒（見圖3-34）。代表作品二：圣卡羅教堂圖3-35圣卡羅教堂從17世紀(jì)30年代起，意大利教會(huì)財(cái)富日益增加，各個(gè)教區(qū)先后建起了自己的教堂。由于規(guī)模小，不宜采用拉丁十字形平面，因此多改為圓形、橢圓形、梅花形、圓瓣十字形等單一空間的殿堂，在造型上大量使用曲面。其中的典型建筑有羅馬的圣卡羅教堂（見圖3-35），它建于1638年，由波洛米尼設(shè)計(jì)。殿堂平面近似橄欖形，周圍有一些不規(guī)則的小祈禱室，此外還有生活庭院。殿堂平面與天花裝飾強(qiáng)調(diào)曲線動(dòng)感，立面山花斷開，檐部水平彎曲，墻面凹凸明顯，裝飾豐富，有強(qiáng)烈的光影效果。代表作品三：十四圣徒朝圣教堂班貝格郊區(qū)的十四圣徒朝圣教堂德國巴洛克式教堂外觀簡潔雅致，造型柔和，裝飾不多，外墻平坦，同自然環(huán)境相協(xié)調(diào)。教堂內(nèi)部裝飾十分華麗，圖案多用自由曲線造成內(nèi)外的強(qiáng)烈對比。著名建筑有班貝格郊區(qū)的十四圣徒朝圣教堂（建于1744年－1772年）。該教堂平面布置非常新奇，正廳和圣龕被做成三個(gè)連續(xù)的橢圓形，拱形頂棚也與此呼應(yīng)。教堂內(nèi)部上下布滿用灰泥塑成的各種植物形狀的裝飾圖案，金碧輝煌。教堂外觀比較平淡，正面有一對塔樓，裝飾柔和的曲線，富有親切感。代表作品四：梅爾克修道院圖3-36梅爾克修道院外觀與內(nèi)部裝飾奧地利的巴洛克建筑風(fēng)格主要是從德國傳入的，尤其在18世紀(jì)上半葉，有許多著名的建筑都是德國建筑師設(shè)計(jì)的，梅爾克修道院就是一例。修道院高居山頂，俯瞰多瑙河，莊嚴(yán)地聳立于優(yōu)美風(fēng)景之中。修道院堪稱巴洛克式建筑的杰作，由雅格布·普蘭陶爾（JakobPrandtauer）在1702年－1738年間建造。它的外表非常簡潔，內(nèi)部與頂棚卻布滿浮雕裝飾，色彩絢麗奪目，表現(xiàn)了教會(huì)擁有的顯赫權(quán)勢（見圖3-36）。07YANJINLIXING---FAGUOGUDIANZHUYIJIANZHU嚴(yán)謹(jǐn)理性—法國古典主義建筑代表作品一：盧浮宮圖3-37盧浮宮東廊17世紀(jì)與意大利晚期文藝復(fù)興風(fēng)格、巴洛克風(fēng)格并進(jìn)的還有遵循古典法式風(fēng)格的法國古典主義建筑風(fēng)格。古典主義建筑主張主次有序，構(gòu)圖簡潔，規(guī)則明確，軸線清晰，幾何性強(qiáng)，柱式的比例與細(xì)節(jié)精確完美，因此，它非常適合塑造紀(jì)念性建筑的壯麗形象。盧浮宮是法國歷代國王的宮殿，始建于13世紀(jì)，是當(dāng)時(shí)法國國室的國庫和檔案館。盧浮宮的建筑藝術(shù)展示了法國各個(gè)歷史階段的成就，是歐洲最壯麗的宮殿建筑之一。代表作品二：凡爾賽宮凡爾賽宮是法國王權(quán)最重要的紀(jì)念碑，是古典主義建筑的杰出典范。它始建于1661年（路易十四時(shí)期），直至1689年，凡爾賽才全部竣工。如果凡爾賽宮的外觀給人以宏偉壯觀的感覺，那么它的內(nèi)部陳設(shè)及裝潢就更富有藝術(shù)魅力，室內(nèi)裝飾極其豪華富麗，這是凡爾賽宮的一大特色。圖3-38凡爾賽宮外部掠影建筑左右對稱，造型輪廓整齊、莊重雄偉，被稱為是理性美的代表。代表作品二：凡爾賽宮凡爾賽宮是國王舉行盛大慶典之地，它追求的是豪華的氣派，而園林作為趣味盎然、幽雅靜謐的場所，與宮殿正好互補(bǔ)。以東廣場為起點(diǎn)的三條放射形大道猶如三束陽光，中央一條是通向巴黎市區(qū)的葉里賽大道（見圖3-38和圖3-39）。凡爾賽宮在設(shè)計(jì)上的成功之處，是把功能復(fù)雜的各個(gè)部分有機(jī)地組織成一個(gè)整體，并且使宮殿、園林、庭院、廣場、道路緊密地結(jié)合起來，形成一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)劃，強(qiáng)調(diào)了帝王的尊嚴(yán)。圖3-39凡爾賽宮花園掠影代表作品三：殘廢軍人新教堂教堂的平面呈正方形，中央覆蓋著圓圓的穹頂。在穹頂下的空間是由等長的四臂形成的希臘十字，四個(gè)斜角上是四個(gè)圓形的祈禱室。教堂之所以采取這種形制，是因?yàn)橐o予殘廢軍人教堂一個(gè)雄偉的輪廓，從而讓人們銘記并尊敬那些為君主流血犧牲的士兵。圖3-40殘廢軍人新教堂正立面殘廢軍人新教堂亦稱傷病院教堂，是國王路易十四軍隊(duì)的紀(jì)念碑，也是17世紀(jì)法國古典主義建筑的代表之作（見圖3-40）。新教堂接在舊教堂的南端，建于1680年－1691年，建筑師也是凡爾賽宮的主要設(shè)計(jì)人裘·阿·夢莎?？傮w而言，18世紀(jì)下半葉到19世紀(jì)前期，西方主要國家的建筑大多延續(xù)了法國古典主義風(fēng)格，呈現(xiàn)出活躍的局面，設(shè)計(jì)完成了一些著名建筑，如英國倫敦的大英博物館、俄羅斯圣彼得堡的冬宮、美國華盛頓國會(huì)大廈等。到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，由于近代社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，新的生產(chǎn)性建筑和公共建筑越來越多。這一時(shí)期各種思想、學(xué)說精彩紛呈，相互影響和滲透，反映在建筑上也是流派迭興、風(fēng)格各異，西方的建筑藝術(shù)從此走向了近現(xiàn)代時(shí)期。THANKS—感謝觀看東方建筑文化探秘建筑藝術(shù)賞析》之四DONGFANGJIANZHUWENHUATANMI肆目錄CONTENTSHUIHUANGDEGUAIJIJIANZHUYISHU輝煌的古埃及建筑藝術(shù)SHENMIDEXIYAGUDAIGONGDIANHEKONGZHONGHUAYUAN神秘的西亞古代宮殿和空中花園YICAIFENCHENGDEYISILANJIANZHU異彩紛呈的伊斯蘭建筑RIBENDECHUANTONGJIANZHUYISHU日本的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)YINDUYUDONGNANYADEGUDAIJIANZHUTESE印度與東南亞的古代建筑特色01HUIHUANGDEGUAIJIJIANZHUYISHU輝煌的古埃及建筑藝術(shù)金字塔是古埃及人用來埋葬國王的陵墓，用石塊砌成方椎體的形狀。因其方錐形或臺階形的輪廓近似于漢字“金”，因此中文譯為金字塔。金字塔是古埃及最具有代表性的建筑，被譽(yù)為“世界七大奇跡之一”。圖4-1吉薩金字塔群平面圖公元前3世紀(jì)中葉，在三角洲的吉薩建造了一座金字塔群，是古埃及金字塔最成熟的代表。主要包括胡夫金字塔、哈夫拉金字塔、孟卡拉金字塔及獅身人面雕像斯芬克斯，周圍還有許多“馬斯塔巴”與小金字塔（見圖4-1）。代表作品一：金字塔圖4-2胡夫金字塔代表作品一：金字塔胡夫金字塔是第四朝胡夫法老的陵墓，也是埃及現(xiàn)有金字塔中最大的一個(gè)（見圖4-2）。圖4-3金字塔內(nèi)部雕刻圖案胡夫金字塔的出現(xiàn)是古代世界的奇跡。據(jù)希羅多德的《歷史》記載，為建造該座規(guī)模巨大的陵墓，法老胡夫征召了十余萬民工和軍工，先后用了33年才完成，可見其工程之浩大。胡夫死后不久，在他的大金字塔不遠(yuǎn)的地方，又建起了一座金字塔，這是胡夫的兒子哈夫拉的金字塔。圖4-4獅身人面像它比胡夫的金字塔低3m，但由于它的地面稍高，因此看起來似乎比胡夫的金字塔還要高一些。塔的附近建有一個(gè)雕著哈夫拉的頭部而配著獅子身體的大雕像，即所謂的獅身人面像（見圖4-4）。由于它狀如希臘神話中的人面怪物“斯芬克斯”，西方人因此以“斯芬克斯”稱呼它?？{克的阿蒙神廟在開羅以南700km處的尼羅河?xùn)|岸，遺址占據(jù)當(dāng)時(shí)底比斯東城的北半部。由于中王國和新王國各朝都是從底比斯起家而統(tǒng)治全國的，因此底比斯的地方神阿蒙神被當(dāng)作王權(quán)的保護(hù)神，成為埃及眾神中最重要的一位，這里的阿蒙神廟也成為全國規(guī)模最大的神廟。圖4-5卡納克阿蒙神廟平面復(fù)原圖代表作品二：卡納克阿蒙神廟柱身、梁枋和墻壁上有大量的浮雕和彩畫（見圖4-6和圖4-7），既表現(xiàn)宗教內(nèi)容，又歌頌國王業(yè)績，并附有銘文，包括著名的《圖特摩斯三世年代記》、拉美西斯二世有關(guān)卡迭什戰(zhàn)役的情景和銘文，為歷史研究提供了有力的實(shí)物資料，是研究中王國和新王國歷史、文化的重要考古遺跡。圖4-6主殿的墻壁上代表作品二：卡納克阿蒙神廟圖4-7主殿的柱子卡納克神廟在盧克索神廟附近，每次大型宗教儀式都從卡納克神廟開始，到盧克索神廟結(jié)束。二者之間有一條1公里長的石板大道，兩側(cè)排著密集的圣羊像，路面夾雜著一些包著金箔或銀箔的石板，閃閃發(fā)光。雖然由于年代的久遠(yuǎn)，神廟已破敗不堪，然而透過那僅存的部分，人們依然能夠感受和想象到卡納克神廟當(dāng)年的宏偉壯麗（見圖4-8）。圖4-8石板大道上的圣羊像代表作品二：卡納克阿蒙神廟代表作品三：阿布辛貝勒神廟阿布辛貝勒神廟是專門為古埃及新王國第十九王朝的拉美西斯二世建造的一座大型石窟神廟。神廟建于前1300年－前1233年，位于埃及的最南端，阿斯旺上游約300公里的尼羅河西岸。圖4-9國王拉美西斯二世雕像阿布辛貝勒神廟不是一塊塊巨石的堆砌物，而是在尼羅河西岸粉紅色砂巖懸崖的山體上，用人工劈鑿出的宏偉建筑。廟高30m，寬36m，縱深約60m。廟前聳峙著四尊高21m的國王拉美西斯二世的巨大雕像，雕像面向東方倚山而坐，好像是從山崖中長出來的，產(chǎn)生雄偉、莊嚴(yán)的藝術(shù)效果（見圖4-9）。雕像的膝下還有序散落著其母、妻、子女的小雕像，栩栩如生。代表作品三：阿布辛貝勒神廟拉美西斯二世雕像側(cè)面（大門入口的兩側(cè)）還有大量壁畫，其中有一幅刻畫的是兩位尼羅河神將象征上、下埃及的植物蓮花、紙莎草捆在一起，圖形化表示了埃及的統(tǒng)一（見圖4-10）。圖4-10神廟大門側(cè)面壁畫3000多年前的神廟設(shè)計(jì)者和建筑師們，精確地運(yùn)用天文學(xué)、星象學(xué)、地理學(xué)等知識，按照要求把神廟設(shè)計(jì)成為只有在拉美西斯二世的生日（2月21日）和登基日（10月21日），旭日的霞光金輝才能從神廟大門射入，穿過60m深的廟廊，依次披散在神廟盡頭右邊三座雕像的全身，讓神殿熠熠生輝，而最左邊的冥界之神卻永遠(yuǎn)躲在黑暗里，人們把這一奇觀發(fā)生的時(shí)日稱作“太陽節(jié)”?！疤柟?jié)奇觀”是古埃及人智慧的象征。代表作品四：方尖石碑方尖碑是古埃及的另一件杰作，是古埃及崇拜太陽的紀(jì)念碑。方尖碑外形呈尖頂方柱狀，由下而上逐漸縮小，頂端形似金字塔尖。碑尖常以金、銅或金銀合金包裹，當(dāng)旭日東升，照到碑尖時(shí)，它像耀眼的太陽一般閃閃發(fā)光。石碑高度不等，通常高與寬之比為10∶1。圖4-11羅馬萬神廟前的埃及方尖碑古羅馬帝國時(shí)期，埃及曾被羅馬軍隊(duì)侵占，因此有許多方尖石碑被搬到羅馬。如圣彼得大教堂前的廣場中心就放有一塊方尖石碑，羅馬的波羅廣場和萬神廟前也各有一塊（見圖4-11），它們都是從埃及搬運(yùn)過來的。方尖石碑作為一種紀(jì)念碑，其藝術(shù)形象影響十分深遠(yuǎn)。近代，在美國首都華盛頓建成的華盛頓紀(jì)念塔就是仿方尖石碑建造的，但它高達(dá)100余米，內(nèi)部有電梯，尺度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了古代，反映了現(xiàn)代文明的進(jìn)步。02SHENMIDEXIYAGUDAIGONGDIANHEKONGZHONGHUAYUAN神秘的西亞古代宮殿和空中花園代表作品一：薩爾貢王宮薩爾貢王宮建于公元前722年－前705年，是亞述帝國皇帝薩爾貢二世的宮殿，位于今伊拉克尼尼微東北。宮殿和城市是同時(shí)建造的，城的輪廓近似于方形，四個(gè)城角朝著東南西北的正方位。因建筑材料的特性、氣候條件和戰(zhàn)火紛飛的環(huán)境，現(xiàn)在王宮的大部分建筑已毀，但從遺址中仍能想象出昔日的輝煌，復(fù)原圖如圖4-12所示。圖4-13人首雙翼牛神復(fù)原像圖4-12薩爾貢王宮復(fù)原圖王宮的正門兩端是對稱的高大塔樓，中間夾著一個(gè)圓拱門，突出了入口。門洞口兩側(cè)和碉樓轉(zhuǎn)角處的石板上雕著人首雙翼牛神像，高約4m，象征著睿智和健壯的神物在守衛(wèi)著宮殿（見圖4-13）。代表作品二：巴比倫空中花園巴比倫空中花園是世界七大奇跡之一，又稱懸園，位于巴比倫以北300英里（1英里＝1609.344米）之外的尼尼微（見圖4-14）。史料記載，空中花園是巴比倫王國的尼布甲尼撒二世為其患思鄉(xiāng)病的王妃米蒂斯修建的，但據(jù)現(xiàn)在科學(xué)家推測，其建造者應(yīng)該是亞述王西拿基立，而不是尼布甲尼撒王。圖4-14空中花園復(fù)原圖空中花園總周長約500m，建在高高的平臺上。設(shè)計(jì)師采用立體造園的方法，將假山共分為上、中、下三層，每層都用大石柱支撐，層層蓋有殿閣，從遠(yuǎn)望去，花園就像在天空中一樣?？罩谢▓@復(fù)原圖，如圖4-14所示。代表作品三：波斯波利斯皇宮科洛西姆斗獸場常被稱為大角斗場，是羅馬建筑的杰作（見圖3-9和圖3-10）。臺階兩側(cè)有浮雕裝飾，精細(xì)地雕刻了46個(gè)不同國家、不同人種的諸國使節(jié)排隊(duì)向大流士一世進(jìn)貢的情景。歐洲人手持陶器，非洲人拉著駱駝，印度人帶著大象，敘利亞人獻(xiàn)上肥羊，埃及人呈上土產(chǎn)，還有亞洲人手捧絲綢、瓷器，波斯簡直是先古時(shí)代的聯(lián)合國（見圖4-16）。波斯著名皇帝大流士一世于公元前518年在新都波斯波利斯建造的皇宮，是當(dāng)時(shí)建筑的杰出代表，也是波斯帝國強(qiáng)盛的象征。這座顯赫一時(shí)的都城規(guī)模宏大，前后共花費(fèi)了60年的時(shí)間，歷經(jīng)三個(gè)朝代才得以完成。它的遺跡留存至今（見圖4-15）。圖4-16各國使者進(jìn)貢浮雕圖4-15波利斯宮遺址03YICAIFENCHENGDEYISILANJIANZHU異彩紛呈的伊斯蘭建筑代表作品一：麥加“克爾白”殿內(nèi)用3根沉香大木柱支撐著房頂，梁上有許多小方格，書寫著“安拉至大”。殿內(nèi)有許多掛燈和題詞，天花板和四壁掛著玫瑰色絲綢帷幕，無其他華麗裝飾。在它的東墻上鑲嵌著一塊神圣的墨石，這就是伊斯蘭教徒朝覲的對象?！翱藸柊住笔前⒗Z音譯，意為“立方體房屋”，專指“安拉的房屋”，它是麥加禁寺內(nèi)的一立方體殿宇（見圖4-17）?？藸柊资莾|萬穆斯林禮拜的朝向，被尊稱為圣地，是伊斯蘭文化的中心。圖4-17被朝拜者簇?fù)淼目藸柊滓了固m建筑是東西方建筑文化結(jié)合的產(chǎn)物，主要流行于阿拉伯、北非、中亞和西亞一帶，甚至包括歐洲和東南亞地區(qū)。它吸收了羅馬、拜占庭、西亞與北非的傳統(tǒng)建筑經(jīng)驗(yàn)，在融匯的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地發(fā)展。代表作品二：薩馬拉大清真寺薩馬拉大清真寺中最著名也最壯觀的建筑是宣禮塔，它建于公元837年（見圖4-18）。宣禮塔名為“馬爾維亞”，意思是“蝸牛殼”，位于清真寺北面正對著大門的位置，它的軸線與寺院重合，并有坡道與清真寺相連。一般清真寺的宣禮塔都是外部呈尖形或洋蔥形塔尖的空心建筑，內(nèi)部有樓梯可以直接到達(dá)宣禮室，薩馬拉大清真寺的宣禮塔卻與眾不同，它是一座上細(xì)下粗的螺旋形的實(shí)體建筑。薩馬拉大清真寺是迄今為止伊斯蘭最大的禮拜寺，位于伊拉克的薩馬拉城。薩馬拉大清真寺南北長238m，東西寬155m，總面積約有4萬平方米，從空中俯瞰更能感受其規(guī)模的宏大，它的建筑形制與基本面貌也是當(dāng)時(shí)清真寺的典范。圖4-18宣禮塔代表作品三：開羅伊本·土倫禮拜寺伊本·土倫禮拜寺整體由紅磚砌成，外表面涂以灰泥（見圖4-19）。平面布置成四合院形式，院內(nèi)朝麥加的一面是禮拜殿，東、西、北三面都繞以回廊。雖是阿拉伯清真寺，但柱子并非圓柱，而是在長方形的柱子四角附著小型圓柱的造型。院子內(nèi)部約92m2，中間有噴泉亭。寺的造型受到了羅馬、拜占庭建筑風(fēng)格的影響。圖4-19伊本·土倫禮拜寺代表作品四：阿格拉泰姬·瑪哈爾陵圖4-20泰姬陵外觀泰姬陵建筑群布局對稱、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，設(shè)計(jì)上匠心獨(dú)運(yùn)，配合巧妙。用半球頂寢宮打破正方形臺基的單調(diào)，四周的尖塔分散了弧形天際線突兀凌空的沉重感，使建筑整體豐滿、均衡。泰姬陵位于印度北方阿格拉城外，亞穆納河右側(cè)，素有“印度的珍珠”之稱，也是世界著名的紀(jì)念性建筑之一。泰姬陵是莫臥爾王朝第5代國王沙·賈汗為已故王后阿基曼·芭奴興建的陵墓，于公1630年動(dòng)工。沙·賈汗傾舉國之力，幾乎耗盡國庫錢財(cái)，召集了當(dāng)時(shí)亞洲著名的工匠約2萬人，歷時(shí)22年才建成這座堪稱完美的巨大陵墓。代表作品五：格拉納達(dá)阿爾罕布拉宮阿爾罕布拉宮是中世紀(jì)摩爾人在西班牙建立的格拉納達(dá)王國的王宮，也是摩爾人留存在西班牙所有古跡中的精華，是伊斯蘭教世俗建筑與造園技藝完美結(jié)合的建筑名作。圖4-21石榴院南北向的院子稱石榴院，用于朝覲儀式（見圖4-21）。石榴院布局規(guī)整，寬23m，深36m，兩端設(shè)券柱柱廊，柱子纖細(xì)輕巧。這些柱子是將珍珠、大理石等磨成粉末，再混入泥土，然后人工慢慢堆砌雕琢而成的。圖4-22使節(jié)廳內(nèi)部柱子上面有用薄薄的木頭做成的假券，券上有很大一片透空的花格。北端券廊后面是接見使節(jié)的方形正殿（見圖4-22），殿、廊內(nèi)墻面上布滿精美的石膏浮雕圖案。院子中央有大理石鋪砌的大水池，水池兩側(cè)各有一排番石榴樹，修剪得十分整齊。代表作品五：格拉納達(dá)阿爾罕布拉宮柱頭、券表面滿布精琢細(xì)鏤、復(fù)雜華麗的石膏雕飾，采用幾何圖案和阿拉伯文字組成的裝飾紋樣。不僅廊廡雕飾極為精美，各廳房還有著圖案別致的石鐘乳狀垂飾花紋，為伊斯蘭建筑風(fēng)格的杰作。院內(nèi)中央是12頭白色大理石獅子簇?fù)淼谋P形噴泉水池，造型雄勁，氣勢奪人（見圖4-24）。圖4-23獅子院柱廊另一個(gè)東西走向的小院子就是膾炙人口的獅子院。124根潔白大理石柱單、雙或三根一簇不規(guī)則地排列，支撐四面馬蹄形的回廊（見圖4-23），柱子和石榴院內(nèi)的一樣纖細(xì)，但裝飾要復(fù)雜得多。圖4-24院中噴泉04RIBENDECHUANTONGJIANZHUYISHU日本的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)代表作品一：法隆寺法隆寺，又稱為斑鳩寺，位于日本奈良生駒郡斑鳩町，占地面積約187000m2。它是圣德太子于飛鳥時(shí)代建造的佛教木結(jié)構(gòu)寺廟，其建筑結(jié)構(gòu)、布局深受中國南北朝建筑文化的影響。寺內(nèi)保存有自飛鳥時(shí)代以來的各種建筑及文物珍寶，被指定為國寶級重要文化財(cái)產(chǎn)的文物約有190類，合計(jì)2300余件。法隆寺分為東西兩院。西院始建于公元607年，后因在670年被燒毀而重建。從南大門進(jìn)入西院伽藍(lán)，左為五重塔，右為金堂，外圍“凸”字形回廊?；乩日厦骈_中門，中門左右延伸出的回廊與北側(cè)大講堂左右相接?；乩韧局小巴埂弊中蔚募绮?，東有鐘樓，西有經(jīng)藏。東院伽藍(lán)是在圣德太子一族住居過的斑鳩宮遺跡上建立的。以八角圓堂夢殿為中心，四周環(huán)以回廊，回廊南面為禮堂，北面為舍利殿（繪殿），再北是傳法堂（見圖4-25）。圖4-25法隆寺平面圖國寶指定建造物重要文化財(cái)指定建造物代表作品一：法隆寺金堂是一座重檐歇山頂佛堂，上層沒有房間，將屋頂設(shè)為二層主要是為了外觀的氣派。建筑的柱子兩端均做明顯的梭形卷殺（呈曲線收?。?，柱頂上用云形斗栱，大斗下面有斗托（皿斗），這些都是中國南北朝時(shí)期的建筑古制，與后來的唐代建筑風(fēng)格截然不同。此外，二層的“卍”字形高欄（扶手）及將其支撐起來的“人”字形束也很獨(dú)特。圖4-26金堂與五重塔五重塔類似中國的樓閣式塔，但塔內(nèi)沒有樓板，平面呈方形。塔高31.9m，塔剎高度約占其1/3，上有九個(gè)相輪，也屬于中國南北朝時(shí)期的建筑風(fēng)格。塔的特色是底層到頂層的房檐的遞減率高，頂層房檐的寬度只有底層房檐的一半左右。代表作品二：唐招提寺圖4-27唐招提寺金堂唐招提寺位于日本奈良市西京五町，是日本佛教律宗的總寺院。寺院的主殿金堂，面闊7間，進(jìn)深4間，坐落在約1m高的石臺基上，是天平時(shí)代最大最美的建筑（見圖4-27）?！皩τ谥袊拼ㄖ难芯縼碚f，沒有比唐招提寺金堂更好的借鑒了?！薄核汲纱碜髌啡阂羷萆駥m圖4-29伊勢神宮的鳥居神社有兩種基本式樣：一種稱為“大社造”，以島根縣出云大社為代表。出云大社現(xiàn)存社屋是1744年建造的，平面呈方形，懸山式屋頂，扇面開門，室內(nèi)有一根中心柱。另一種稱為“神明造”，伊勢神宮就是其代表性建筑。圖4-28式年遷宮的新舊對比鳥居：一種類似于中國牌坊的日式建筑。日本人認(rèn)為：鳥是人類靈魂的化身，其中有好的靈魂，也不乏骯臟的靈魂，不能讓鳥接近神社，故而在各個(gè)神社的正門前200m左右處建“開”字形牌坊，名為鳥居。鳥在此居住，就不會(huì)飛入神社（見圖4-29）。代表作品四：桂離宮圖4-30桂離宮掠影不少外國人認(rèn)為，“日本之美”即以桂離宮為代表。桂離宮的庭院設(shè)計(jì)雖然汲取了中國園林設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)，但是它在應(yīng)用石燈籠、緩坡池岸、草皮、單株樹木構(gòu)圖等方面有很大創(chuàng)新，并經(jīng)過嚴(yán)密的構(gòu)思設(shè)計(jì)，將許多優(yōu)秀建筑巧妙地組織在一起，體現(xiàn)了日本園林特有的韻味（見圖4-30）。05YINDUYUDONGNANYADEGUDAIJIANZHUTESE印度與東南亞的古代建筑特色代表作品一：摩亨朱·達(dá)羅城圖4-31公共澡堂摩亨朱·達(dá)羅城是一座印度河上的古城，其遺址在今巴基斯坦信德省。經(jīng)考古發(fā)掘證實(shí)，摩亨朱·達(dá)羅城是公元前2350年－前1750年間哈拉帕文化的發(fā)源地，是目前已知最早的城市建筑。城內(nèi)的西部有兩座特殊的建筑物。一座是邊長28m的正方形大廳，廳內(nèi)有4排柱子支撐著平屋頂，每排5根磚柱。另一座在一個(gè)方形的院子中央，是一個(gè)長32m、寬7m、深3m的水池，用磚砌成，池壁厚達(dá)2～2.5m，而且微微向外傾斜。池底鋪著幾層精致的磚，并敷以不透水的樹脂，還有下到池底的臺階，水池四周有廊、房、給水和排水設(shè)施，這座建筑是當(dāng)時(shí)的公共澡堂（見圖4-31）。從這兩例中可以看到當(dāng)時(shí)的公