新教材語文必修下冊學(xué)案15-1諫太宗十思疏

15諫太宗十思疏答司馬諫議書諫太宗十思疏1.走近作者生平魏征(580—643)，字玄成，巨鹿(今屬河北)人。他是唐朝初年著名的政治家、文學(xué)家和歷史學(xué)家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫、檢校侍中，領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作。書成，拜遷左光祿大夫，封鄭國公。被唐太宗李世民尊為雕琢“美玉”的良工、矯正己過的“人鏡”，故始有“帝王人鏡”一說；世人則把魏征譽為“一代名相”和“千秋金鑒”。史稱“諍臣”。作品著有《隋書》序論，《梁書》《陳書》《齊書》的總論等。其言論多見《貞觀政要》。2.背景解讀唐太宗剛登帝位時，借鑒隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，保持節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實行了不少有利國計民生的政策。經(jīng)過十幾年的戰(zhàn)后休養(yǎng)生息，經(jīng)濟得到了發(fā)展，人民生活也富裕起來，加上邊防鞏固，內(nèi)外無事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處巡游，勞民傷財。魏征對此極為憂慮，他清醒地看到了繁榮昌盛背后隱藏著的危機，在群臣齊唱贊歌時，獨能多次上疏進(jìn)諫，使太宗猛醒。本文就是魏征寫于貞觀十一年的奏議。文中提醒唐太宗要“居安思危，戒奢以儉”，并十分具體地提出了十個要經(jīng)?？紤]的問題，指出一個國君應(yīng)該如何正確處理眼前的各種事物。據(jù)說唐太宗看到此文后很有感悟，親自寫了詔書答復(fù)魏征，承認(rèn)自己的過失，并對魏征這種敢于直諫的精神表示贊賞，還把這個奏章放在案頭，經(jīng)常對照反省。魏征所講的道理，對后世也有一定的借鑒作用。3.相關(guān)知識疏中國古文書之一。又稱“奏疏”“奏議”，是封建社會歷代臣僚向帝王進(jìn)言時所使用文書的統(tǒng)稱。戰(zhàn)國以前臣僚向君主進(jìn)呈文字統(tǒng)稱上書，秦統(tǒng)一六國后始稱為奏。奏是進(jìn)上的意思。漢代臣僚上書有時也稱上疏。疏是疏通的意思，引申為對問題的分析。同時分析問題的奏章也別稱為疏。疏的用途較廣，論諫、陳乞、待罪、推薦、辭官等都可用“疏”。1．字音識記(1)單音字木之長(zhǎng)浚其泉源(jùn)戒奢以儉(shē)塞源(sè)殷憂(yīn)載舟覆舟(zài)慮壅蔽(yōng)黜惡(chù)謬賞(miù)弘茲九德(zī)(2)多音字當(dāng)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(當(dāng)年dāng,上當(dāng)dàng))處eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(處長chù,相處chǔ))塞eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(堵塞sè,塞外sài))載eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(載歌載舞zài,三年兩載zǎi))2．字形辨認(rèn)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(浚疏浚唆教唆))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(憂憂愁猶猶豫))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(竭竭力喝喝彩))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(慎慎重縝縝密))3．熟語積累(1)居安思危：處在安定的環(huán)境而想到可能會出現(xiàn)的危難。(2)戒奢以儉：用節(jié)儉來消除奢侈?！炯磿r小練】①在安逸的生活中，我們要居安思危，時刻保持危機意識。②國家財富的增長，并不意味著可以享受和浪費，我們?nèi)孕枰渖菀詢€，勤儉的傳統(tǒng)不能丟。一、閱讀課文第一段，思考并回答以下問題。1．解釋下列句子中加點的詞語。(1)必浚其泉源浚：動詞，疏通水道(2)必積其德義德義：德行和道義(3)源不深而望流之遠(yuǎn)而：連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻(4)德不厚而思國之理理：形容詞，安定(5)人君當(dāng)神器之重當(dāng)：動詞，主持，掌握(6)將崇極天之峻①崇：動詞，推崇②峻：形容詞，高峻(7)永保無疆之休休：名詞，喜慶，福祿(8)戒奢以儉以：相當(dāng)于“而”，連詞，表并列2．解釋下列句子中加點詞語的古義。必固其根本古義：樹木的根。今義：事物的根源或最重要的部分。3．指出下列句子中加點詞語的活用現(xiàn)象并釋義。(1)必固其根本固：形容詞的使動用法，使……穩(wěn)固(2)欲流之遠(yuǎn)者遠(yuǎn)：形容詞作動詞，到達(dá)遠(yuǎn)方(3)人君當(dāng)神器之重重：形容詞作名詞，重任(4)居域中之大大：形容詞作名詞，重大的地位(5)不念居安思危①安：形容詞作名詞，安逸的環(huán)境②危：形容詞作名詞，危難的情況(6)塞源而欲流長者也長：形容詞作動詞，流得長遠(yuǎn)4．翻譯下面的句子，并指出句式類型。(1)斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。答：這也(如同)是砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵住源泉而想要泉水流得長遠(yuǎn)啊。(判斷句，“……者也”表判斷)(2)而況于明哲乎！答：何況(您這樣)明智的人呢！(“況于……乎”：何況是……呢！固定句式)5．下列對第一段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(B)A．開篇并沒有直接提出“十思”的內(nèi)容，而是以生動形象的比喻打開話題。B．作者說理時，正反交叉結(jié)合，正面運用比喻說理，引出正題，反面申述，語氣強烈。C．“而況于明哲乎！”這句反問，差不多帶有“挑釁”的口吻，正是“忠言逆耳”之處。D．這一段以“固本浚源”為喻，說明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。解析：B項，先從正面說，后從反面申述，正反并無交叉。二、閱讀課文第二段，思考并回答以下問題。1．解釋下列句子中加點的詞語。(1)凡百元首凡百：所有的(2)承天景命①承：動詞，承擔(dān)②景：形容詞，大(3)能克終者蓋寡①克：動詞，能夠②蓋：表示推斷(4)雖董之以嚴(yán)刑董：動詞，督察(5)所宜深慎宜：副詞，應(yīng)當(dāng)2．解釋下列句子中加點詞語的古義。(1)既得志，則縱情以傲物古義：放縱感情。今義：盡情。(2)傲物則骨肉為行路古義：路人。今義：走路。3．指出下列句子中加點詞語的活用現(xiàn)象并釋義。(1)能克終者蓋寡終：形容詞作動詞，堅持到底(2)貌恭而不心服①貌：名詞作狀語，表面上②心：名詞作狀語，在心里4．翻譯下面的句子，并探究句式特點。(1)豈取之易而守之難乎？答：這難道是取得天下容易守住天下困難嗎？(固定句式，豈……乎：難道是……嗎)(2)雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒。答：雖然(可以)用嚴(yán)酷的刑罰督察人民，用威風(fēng)怒氣來震懾臣民。(狀語后置句，狀語“以嚴(yán)刑”“以威怒”分別置于謂語“董”“振”之后)5．下列各句中，屬于分析人君不能善始善終的原因的一項是(C)①莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡②豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也③夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物④董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服⑤怨不在大，可畏惟人A．①③⑤B．①②④C．③④⑤D．②④⑤解析：①指出“人君不能善始善終”這一歷史現(xiàn)象；②就這一現(xiàn)象，提出疑問；③④⑤是分析產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因。6．下列對第二段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(A)A．本段指出人君有始無終、天下易取難守的原因，從正面論述“居安思?！钡谋匾浴．開頭幾句，寥寥數(shù)語，概括了君主往往能創(chuàng)業(yè)而不能守成的普遍現(xiàn)象。C．“殷憂”與“得志”的態(tài)度不同，其結(jié)果反差強烈，說明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。D．最后，作者將君和民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系，切中要害，振聾發(fā)聵，令人警覺。解析：A項，本段是從反面論述“居安思?！钡谋匾?。三、閱讀課文第三段，思考并回答以下問題。1．解釋下列句子中加點的詞語。(1)念高危則思謙沖而自牧①沖：形容詞，謙虛②牧：動詞，約束，修養(yǎng)(2)則思慎始而敬終敬：形容詞，慎(3)簡能而任之簡：動詞，選拔(4)仁者播其惠惠：名詞，恩惠(5)信者效其忠信：形容詞，誠信(6)可以盡豫游之樂豫：動詞，巡游(7)不言而化化：動詞，教化(8)代下司職司：動詞，管理(9)役聰明之耳目役：動詞，役使，勞損(10)虧無為之大道哉虧：動詞，毀壞，減損2．指出下列句子中的通假字并釋義。恩所加則思無因喜以謬賞(“無”同“毋”，不要)3．解釋下列句子中加點詞語的古義。(1)則思三驅(qū)以為度古義：把(它)當(dāng)作。今義：認(rèn)為。(2)役聰明之耳目古義：聽力好，視力好。今義：智力發(fā)達(dá)，記憶力、理解力強。4．指出下列句子中加點詞語的活用現(xiàn)象并釋義。(1)君人者，誠能見可欲君：名詞作動詞，統(tǒng)治(2)將有作則思知止以安人①作：動詞作名詞，指大興土木、營建宮殿苑囿一類事情②安：形容詞的使動用法，使……安定(3)則思江海下百川下：名詞作動詞，居于……之下(4)樂盤游樂：形容詞的意動用法，以……為樂(5)則思正身以黜惡①正：形容詞的使動用法，使……端正②惡：形容詞作名詞，奸惡的人(6)總此十思，弘茲九德弘：形容詞的使動用法，使……光大(7)簡能而任之能：形容詞作名詞，有才能的人(8)擇善而從之善：形容詞作名詞，好的建議、意見(9)何必勞神苦思勞、苦：形容詞的使動用法，使……勞累，使……辛苦5．翻譯下面的句子，并探究句式特點。(1)慮壅蔽則思虛心以納下。答：擔(dān)心(耳目被)堵塞蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見。(被動句，“壅蔽”意為“堵塞蒙蔽”)(2)鳴琴垂拱，不言而化。答：(皇上)彈奏琴瑟，垂衣拱手(就能治理好天下)，不用多說百姓就已經(jīng)得到了教化。(省略句，省略了主語“上”)6．以下六句話被編為四組，全部屬于“十思”內(nèi)容的一項是(D)①知止以安人②謙沖而自牧③慎始而敬終④正身以黜惡⑤簡能而任之⑥役聰明之耳目A．①②⑥ B．②③⑥C．①③⑤ D．①③④解析：⑤⑥均為魏征提出“十思”后建議太宗做或不做的事。7．下列對第三段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(D)A．本段提出“居安思?！钡木唧w做法，句句坦誠，字字驚心，是對唐太宗的忠誠告誡。B．“十思”可概括為“五戒”：“見可欲”“將有作”戒奢侈；“念高?！薄皯譂M溢”戒驕傲；“樂盤游”“憂懈怠”戒縱欲；“慮壅蔽”“想讒邪”戒輕信；“恩所加”“罰所及”戒賞罰不公。C．“思知足以自戒”談的是君王的個人欲望，“慮壅蔽則思虛心以納下”不僅是個人修養(yǎng)問題，也是治理國家應(yīng)采取的措施。D．做到“十思”，人君不必“勞神苦思”，而國家卻可以“垂拱而治”。這和老子的“無為而治”是一致的。解析：D項，“垂拱而治”不同于老子的“無為而治”，它要求唐太宗“居安思危，戒奢以儉”，是積極地求治，不是消極地以不治為治。1．主旨?xì)w納魏征以政治家特有的敏銳眼力抓住了唐太宗“忘本”(即忘記“以民為本”)、“忘?！?即忘記隋亡的教訓(xùn))的根本問題，有針對性地提出“十思”，以“思”治“忘”，實在是一劑良藥。奏議用一“思”字貫穿始終，闡明了要“居安思危，戒奢以儉”的道理。2．結(jié)構(gòu)圖示3．寫法賞析(1)多種論證方法的并用。①正反對比論證。對同一問題從正反兩方面論證、剖析，使說理更加透徹。例如第一段先從正面論述固本疏源的重要性，又從反面論證不這樣做的危害。②比喻論證。比喻論證是議論文一種常見的論證方法，文章開篇三句，一二句先設(shè)喻，第三句揭示正意。(2)兼具駢文和散文的語言特點。本文是一篇駢文。唐代奏疏都習(xí)慣用駢文寫作，但此文與當(dāng)時流行的駢文不同。在形式上它利用駢文的排比、對偶表達(dá)真情實感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，沒有煩冗的引證。言之有物，切中時弊，難能可貴，既有駢文的華美、整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。4．課文全譯eq\f(臣聞求木之長者，必固其根本；欲,臣聽說：想要樹木長得好，一定要使它的根本牢固；想要泉)eq\f(流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其,水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積)eq\f(德義。,德行和道義。)[長(zhǎng)：生長。這里指長得好。固：使……穩(wěn)固。根本：樹根。欲：想，想要。浚(jùn)：疏通水道。德義：德行和道義。]eq\f(源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求,源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不牢固卻想要)eq\f(木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，,樹木生長，道德不厚實卻想要國家安定，我雖然愚昧無知，)eq\f(知其不可，而況于明哲乎！,也知道這是不可能的，何況您這樣明智的人呢！)[而：轉(zhuǎn)折連詞，卻。厚：深厚。下愚：極愚昧無知的人。用作謙辭。而況：何況。明哲：明智的人。這里指唐太宗。]eq\f(人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將,國君掌握帝王的重權(quán)，處在天地間重大的地位，將要達(dá))eq\f(崇極天之峻，永保無疆之休。,到天一樣高的功績，還要長遠(yuǎn)地保持著國家無邊的美好景象。)[神器：帝位。古時認(rèn)為“君權(quán)神授”，所以稱帝位為“神器”。域中：天地間。休：喜慶，福祿。]eq\f(不念居安思,不考慮在安逸的環(huán)境中想著)eq\f(危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其,危險，戒奢侈，行節(jié)儉，道德培養(yǎng)得不夠深厚，感情不能戰(zhàn)勝物)eq\f(欲，斯亦伐根以求木茂，塞源,欲的話，這也如同是砍斷樹根來求得樹林茂盛，堵住源泉)eq\f(而欲流長者也。,而想要泉水流得長遠(yuǎn)啊。)[念：考慮。斯：指示代詞，這。]eq\f(凡百元首，承天景命，莫不,歷代所有的帝王，承受上天的重大使命，沒有不)eq\f(殷憂而道著，功成而德衰。,深深憂慮而道德昭著的，一旦取得成功后道德就隨之衰退了。)eq\f(有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取,有好開頭的的確很多，能夠保持到底的大概很少，這難道是取)eq\f(之易而守之難乎？,得天下容易守住天下困難嗎？)[凡百：所有的。景：大。善：好?？耍耗軌?。蓋：表示推斷。豈：疑問副詞，難道。之：代詞，代指天下。]eq\f(昔取之而有余，今守之而,過去奪取天下時能力有余，現(xiàn)在守住天下卻感到能力)eq\f(不足，何也？夫在殷憂，必竭誠,不足，為什么呢？因為處在深深憂慮之中，一定會竭盡誠心地來)eq\f(以待下；既得志，則縱情以傲物。竭,對待臣民；既已成功，就放縱自己的情感來看不起別人。竭盡)eq\f(誠則吳越為一體，傲物則,誠心，那么吳國和越國也能結(jié)成一家，看不起別人，那么，)eq\f(骨肉為行路。,親骨肉也會成為毫不相干的陌生人。)[夫：承接上文，表示推斷原因。則：連詞，那么。物：人。吳越：吳國和越國，春秋時彼此敵對的兩個諸侯國。骨肉：父母兄弟子女。行路：路人。]eq\f(雖董之以嚴(yán)刑，振之,即使可以用嚴(yán)酷的刑罰督察人民，用威風(fēng)怒)eq\f(以威怒，終茍免而不懷,氣來震懾臣民，臣民最終只求茍且免于刑罰，而不感懷國君)eq\f(仁，貌恭而不心服。,的仁德，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。)[雖：讓步連詞，即使。董：督察。振：同“震”，威嚇。]eq\f(怨不在,引起民怨不在于事情的)eq\f(大，可畏惟人；載舟,大小，可怕的是人民的力量；他們像水一樣能負(fù)載船只，)eq\f(覆舟，所宜深慎；奔車朽索，,也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。急奔的車配著腐爛的繩索，)eq\f(其可忽乎！,難道可以忽視嗎！)[惟：只是。載：托起。覆：翻，傾覆。宜：應(yīng)當(dāng)。慎：謹(jǐn)慎。]eq\f(君人者，誠能見可欲則,作為皇帝，應(yīng)當(dāng)能夠做到：見到自己貪圖的東西，就)eq\f(思知足以自戒，將有作則思知止,想到知足來自我克制；將要興建某建筑物，就想到適可而止)eq\f(以安人，念高危則思謙沖而自,來使百姓安寧；想到帝位高高在上，就要謙虛并加強自我)eq\f(牧，懼滿溢則思江海下,修養(yǎng)；害怕驕傲自滿，就想到要像江海那樣處于眾多河流的)eq\f(百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠,下游；喜愛狩獵取樂，就想到網(wǎng)三面，留一面；擔(dān)心意志松懈，)eq\f(則思慎始而敬終，慮壅蔽,就想到做事要慎始慎終；擔(dān)心耳目被堵塞蒙蔽，就想到)eq\f(則思虛心以納下，想讒邪則,虛心來采納臣下的意見；考慮到朝中可能會出現(xiàn)以饞言陷)eq\f(思正身以黜惡，恩所加,害別人的奸邪之人；就想到端正自己來斥退奸邪；施加恩澤，)eq\f(則思無因喜以謬賞，罰所及則思,就要考慮不要因為一時高興而獎賞不當(dāng)；動用刑罰，就要