高中語(yǔ)文人教版選修《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》學(xué)案散文部分第二單元心靈的獨(dú)白捉不住的鼬鼠時(shí)間片論

第二單元心靈的獨(dú)白捉不住的鼬鼠——時(shí)間片論一、作者名片具有詩(shī)人氣質(zhì)的散文家——周濤簡(jiǎn)介：周濤，當(dāng)代著名詩(shī)人、散文家。祖籍山西，生于北京，1955年隨父遷居新疆。1969年畢業(yè)于新疆大學(xué)中文系。多年從事專業(yè)文學(xué)創(chuàng)作。曾獲第二屆全國(guó)新詩(shī)(詩(shī)集)獎(jiǎng)，其作品《中華散文珍藏本·周濤卷》獲魯迅文學(xué)獎(jiǎng)(19951996全國(guó)優(yōu)秀散文獎(jiǎng))。作品：著有詩(shī)集《神山》《野馬群》，散文集《稀世之鳥》《游牧長(zhǎng)城》《兀立荒原》等。二、背景回放一只活潑的鼬鼠——時(shí)間鼬鼠，一種哺乳動(dòng)物。體矮胖，長(zhǎng)10余厘米，毛黑褐色，嘴尖。前肢發(fā)達(dá)，腳掌向外翻，有利爪，適于掘土；后肢細(xì)小。眼小，隱藏在毛中。白天住在土穴中，夜晚出來捕食昆蟲，也吃農(nóng)作物的根。在這篇文章里，作者做了個(gè)絕妙的比喻：把時(shí)間比作鼬鼠。在作者筆下，時(shí)間就是一只活潑的鼬鼠，是靈活的，捉不住的。周濤從宏觀、微觀、宇宙萬(wàn)物的發(fā)展變化的角度來表現(xiàn)時(shí)間的存在、流失及其作用。三、知識(shí)鏈接魯迅文學(xué)獎(jiǎng)魯迅文學(xué)獎(jiǎng)是以中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的偉大旗手魯迅先生命名的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，創(chuàng)立于1986年，是為鼓勵(lì)優(yōu)秀中篇小說、短篇小說、報(bào)告文學(xué)、詩(shī)歌、散文、雜文、文學(xué)理論和評(píng)論作品的創(chuàng)作，鼓勵(lì)優(yōu)秀外國(guó)文學(xué)作品的翻譯，推動(dòng)社會(huì)主義文學(xué)事業(yè)的繁榮與發(fā)展而設(shè)立的，是中國(guó)具有最高榮譽(yù)的文學(xué)大獎(jiǎng)之一。一、讀準(zhǔn)字音下列加點(diǎn)的字，讀音全部正確的一組是 ()A.鼬鼠(yòu) 迷惘(wànɡ) 狩獵(shòu) 動(dòng)輒(zhé)B.藐視(miǎo) 諂笑(chǎn) 磨蹭(cènɡ) 逃遁(dùn)C.塵埃(āi) 裹挾(xié) 賜予(cì) 迫近(pò)D.日晷(ɡuì) 悄然(qiǎo) 圈養(yǎng)(juàn) 夾襖(jiá)【解析】選C。A.“惘”應(yīng)讀wǎnɡ。B.“蹭”應(yīng)讀cenɡ。D.“晷”應(yīng)讀ɡuǐ。二、用對(duì)詞語(yǔ)1.不可思議·不堪設(shè)想詞語(yǔ)釋義辨析不可思議指不可想象，不能理解(原來是佛教用語(yǔ)，含有神秘奧妙的意思)一般適用于奇妙深?yuàn)W的或不可理解的事情、道理不堪設(shè)想意思是事情的結(jié)果不能想象，指會(huì)發(fā)展到很壞或很危險(xiǎn)的地步一般適用于嚴(yán)重的、不良的后果2.淹沒·湮沒①“淹沒”指(大水)漫過，蓋過。②“湮沒”指埋沒，多用于抽象的事物。3.無孔不入：是空隙就鉆進(jìn)去，比喻不放過任何一個(gè)機(jī)會(huì)(多指做壞事)。4.生殺予奪：指統(tǒng)治者掌握生死、賞罰的大權(quán)。5.勾心斗角：原指宮室結(jié)構(gòu)精巧工致，后用來指各用心機(jī)，互相排擠。6.無所事事：沒有什么事可做，指閑著什么事也不干。[運(yùn)用](選詞填空或判斷正誤。)1.一些科學(xué)家認(rèn)為，地心生命可能會(huì)存在，如果將地球內(nèi)部鉆穿的話，后果將不堪設(shè)想。(√)2.歐陽(yáng)中石的成就不僅在于精湛的書法，還跨越了文學(xué)、藝術(shù)、教育、體育等眾多領(lǐng)域。有人曾慨嘆，歐陽(yáng)中石的學(xué)問被他的書法盛名湮沒了。(淹沒·湮沒)3.為做好疫情防控工作，春節(jié)期間，線上文藝無孔不入，力圖將一道道精心“烹制”的新春文化大餐帶給全國(guó)各地觀眾，滿足人民幸?？缒甑男缕谂巍?×。貶義褒用，應(yīng)用“遍地開花”。)4.在中央一再?gòu)?qiáng)調(diào)依法治國(guó)的情況下，他身為知名企業(yè)家，卻不顧百姓死活，和黑社會(huì)勾結(jié)生殺予奪。(×?！吧鷼⒂鑺Z”指統(tǒng)治者掌握生死、賞罰的大權(quán)。這里用錯(cuò)了對(duì)象。)5.這個(gè)人心術(shù)不正，專愛干勾心斗角的勾當(dāng)，沒有人愿意接近他。 (√)6.調(diào)研報(bào)告指出，對(duì)尚有勞動(dòng)能力卻無所事事的貧困群眾應(yīng)減少資金和物質(zhì)的直接給予，著力引導(dǎo)其增強(qiáng)脫貧的參與性和能動(dòng)性。(×。“無所事事”意思是沒有什么事可做，指閑著什么事也不干。與句中“脫貧的參與性”不搭配。干了沒出成績(jī)，可用“無所作為”。)【備選辨析】藐視·輕視詞語(yǔ)釋義辨析藐視指輕視，小看其結(jié)果可以長(zhǎng)自己的志氣，詞義較重輕視表示不重視，不認(rèn)真對(duì)待其結(jié)果可能是因不認(rèn)真對(duì)待而出現(xiàn)錯(cuò)誤，詞義較輕【運(yùn)用】經(jīng)驗(yàn)顯示，市場(chǎng)自己會(huì)說話，市場(chǎng)永遠(yuǎn)是對(duì)的，凡是輕視市場(chǎng)能力的人，終究會(huì)吃虧的。(藐視·輕視)下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是 ()A.本文標(biāo)題意思是時(shí)間是一只“捉不住的鼬鼠”，這個(gè)形象生動(dòng)的比喻能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣。B.文章巧妙地運(yùn)用了多種手法，如對(duì)比、排比、對(duì)偶、反語(yǔ)等，這些手法將抽象的時(shí)間化為具體的物象。C.文章第八段化用《春江花月夜》中的詩(shī)句，增強(qiáng)了文章的文學(xué)性和可讀性，富有歷史韻味。D.文章通過描繪時(shí)間形象、探討時(shí)間本質(zhì)，表達(dá)了對(duì)時(shí)間的敬畏心、好奇心和世人無力把握時(shí)間的無可奈何之情。【解析】選B。文中沒有運(yùn)用反語(yǔ)這一手法。微課一：賞析文章的標(biāo)題1.文章為什么不以“時(shí)間片論”為標(biāo)題，而以“捉不住的鼬鼠”為標(biāo)題？采用主副標(biāo)題的形式有什么好處？【明確】(1)“時(shí)間片論”直觀而無味，“捉不住的鼬鼠”含蓄而有深意；(2)“時(shí)間片論”像論說文標(biāo)題，“捉不住的鼬鼠”像散文標(biāo)題；(3)“時(shí)間片論”空泛，“捉不住的鼬鼠”則能夠集中表明時(shí)間的一個(gè)最重要的特點(diǎn)，即把握不住，“無處不可穿越，無處不可逃遁”；(4)“時(shí)間片論”大眾化，“捉不住的鼬鼠”獨(dú)一無二，前人形容時(shí)間過得快，常用“白駒過隙”，如果再用就乏味了，而“捉不住的鼬鼠”是周濤獨(dú)有的創(chuàng)造。2.文章以“捉不住的鼬鼠”為標(biāo)題說明了時(shí)間哪些方面的特點(diǎn)？【明確】時(shí)間無形，變幻多端，無處不可穿越，無處不可逃遁，給人的打擊迅速而有力。微課二：賞析文章的表現(xiàn)手法3.文章是怎樣來描摹“時(shí)間”這個(gè)抽象的對(duì)象的？所用的手法有什么特點(diǎn)？【明確】(1)運(yùn)用大量的比喻手法，將時(shí)間人格化、神化，化抽象為有形。(2)靈活自由，表現(xiàn)時(shí)間的不同側(cè)面、不同特點(diǎn)；未必有科學(xué)性、準(zhǔn)確性，卻有其形象性、審美性。4.賞析下面的句子。(1)我們還崇拜金錢，就像小孩崇拜自己屙出來的屎一樣?！久鞔_】作者由小孩的無知行為來表現(xiàn)人們的無知，同時(shí)通過這樣粗俗的比喻，表達(dá)了作者對(duì)人們崇拜金錢這種行為的不屑。(2)在時(shí)間的盡頭，在幽暗的內(nèi)臟，在呈現(xiàn)著虛無假象的背面，在意識(shí)的深不可測(cè)的井底，那神秘的、那玄妙的、那不可洞察的創(chuàng)造萬(wàn)物之手——是什么？【明確】連用四個(gè)“在……”的短句構(gòu)成排比，提出疑問：“創(chuàng)造萬(wàn)物之手——是什么”，在對(duì)時(shí)間問題進(jìn)行多方面探討的基礎(chǔ)上，把思考推向更深層次，表達(dá)了強(qiáng)烈的探索之情，發(fā)人深思，余味無窮。(3)它是鐘表里的刻度，是太陽(yáng)和月亮的約會(huì)；是由黃轉(zhuǎn)綠暗暗托出春天的一只看不見的手，是淹沒著宇宙萬(wàn)物的滔滔洪流；是神秘的意志，神秘的臉，是一切生命的殺手和產(chǎn)婆。【明確】本段運(yùn)用了比喻、排比的修辭手法，以“太陽(yáng)和月亮的約會(huì)”這一比喻寫出時(shí)間的美妙；以“手”“洪流”的比喻突出時(shí)間的無邊法力，用“殺手”與“產(chǎn)婆”的對(duì)比寫出時(shí)間使得季節(jié)輪替、生命消亡和誕生。這樣寫化抽象為有形，把匆匆而過又不可捉摸的時(shí)間描繪得可視、可聞、可觸。1.文中關(guān)于時(shí)間的論斷大致可以分為哪幾個(gè)層次？每層是圍繞一個(gè)什么中心問題論述的？2.時(shí)間對(duì)待人類的態(tài)度如何？人類是如何對(duì)待時(shí)間的？表達(dá)了作者怎樣的情感？時(shí)間對(duì)我們：仁慈、慷慨，“給了我們那么多時(shí)日”，耐心。人們對(duì)時(shí)間：不珍惜時(shí)間，不珍惜生命，任性、惰性、自私、空虛、無聊，無所事事。作者用世人的劣根性來反襯時(shí)間的靈性和神圣，對(duì)世人不珍惜生命的種種表現(xiàn)進(jìn)行了深刻批評(píng)和嘲諷，表達(dá)了痛心、憂心之情。3.總結(jié)本文的寫作技巧。(1)說理形象深刻。如“時(shí)間如水我如魚”，采用比喻的修辭手法形象地表現(xiàn)了“我”與時(shí)間的不可分、“我”被時(shí)間包圍的特點(diǎn)。本文把匆匆而過又不可捉摸的時(shí)間描繪得具體可感，同時(shí)又給人以哲理性的啟示。(2)語(yǔ)句豐富多變。從句式來看，有對(duì)稱句、排比句、獨(dú)詞句、設(shè)問句，有的三字一句(“它是誰(shuí)”)，有的五十多個(gè)字一句(結(jié)尾)，讀起來讓人感覺余味無窮。從行文來看，段落很多，像詩(shī)或散文詩(shī)一樣排列，給這篇散文增添了詩(shī)的韻律和氣勢(shì)。巧妙作比，化無形為有形《捉不住的鼬鼠》在描繪時(shí)間時(shí)大量使用了比喻的修辭手法。比如“捉不住的鼬鼠”這個(gè)標(biāo)題就用了比喻中的借喻，而文章開頭“時(shí)間如水我如魚”用了明喻，“它是鐘表里的刻度……是一切生命的殺手和產(chǎn)婆”用了博喻，“時(shí)間對(duì)那些美麗的女人來說，是男人”用了暗喻……這些比喻將時(shí)間人格化、神化，化抽象為具體，化無形為有形，從不同角度，不同側(cè)面生動(dòng)形象地描述了時(shí)間的特點(diǎn)。比喻及其作用比喻是一種常用的修辭手法，用跟甲事物有相似之點(diǎn)的乙事物來描寫或說明甲事物，是修辭學(xué)的辭格之一。也叫“譬喻”“打比方”。依據(jù)描寫或說明的方式比喻可分為明喻、暗喻、借喻、博喻等。用比喻可對(duì)某事物的特征進(jìn)行描繪和渲染。使用比喻，可使事物生動(dòng)形象具體可感，以此引發(fā)讀者聯(lián)想和想象，給人以鮮明深刻的印象，并使語(yǔ)言文采斐然，富有很強(qiáng)的感染力，還可以使深刻的、抽象的道理淺顯、具體地表達(dá)出來。(2021·西安高二檢測(cè))閱讀下面的句子，以“生活”“理性”“感情”為表述主體，重新表達(dá)下面句子，意思不變，寫成三個(gè)句意連貫的比喻句。想象不是憑空捏造的，而是來源于生活的，是對(duì)生活的再認(rèn)識(shí)；同時(shí)想象也必須接受深刻的理性的指導(dǎo)，否則，容易失去正確的方向；而想象的運(yùn)作乃是強(qiáng)烈感情激發(fā)驅(qū)動(dòng)的結(jié)果，缺乏激情，也就缺乏想象。答：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】解答本題需要說明“生活”“理性”“感情”和“想象”的關(guān)系，選擇合適的喻體。第一層表明想象源于生活，所以可以把生活比作想象的源頭活水。第二層表明想象要有理性的指導(dǎo)，所以可以把理性比作想象的指南針，第三層表明想象需要感情的驅(qū)動(dòng)，所以可以把感情比作想象的發(fā)動(dòng)機(jī)。答案：生活是想象的源頭活水，理性是為想象導(dǎo)航的指南針，而感情則是想象的發(fā)動(dòng)機(jī)。時(shí)間季羨林①一抬頭，就看到書桌上座鐘的秒針在一跳一跳地向前走動(dòng)。它那里一跳，我的心就一跳?？鬃诱f：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！边@里指的是水。水永遠(yuǎn)不停地流逝，讓孔夫子吃驚興嘆。我的心跳，跳的是時(shí)間。水是能看得見摸得著的。時(shí)間卻看不見摸不著，它的流逝你感覺不到，然而確實(shí)是在流逝?，F(xiàn)在我眼前擺上了座鐘，它的秒針一跳一跳，讓我再清楚不過地看到了時(shí)間的流逝，焉能不心跳？焉能不興嘆呢？②遠(yuǎn)古的人大概是很幸福的。他們?nèi)粘龆鳎杖攵?，根?jù)太陽(yáng)的出沒來規(guī)定自己的活動(dòng)。即使能感到時(shí)間的流逝，也只在依稀隱約之間。后來，他們聰明了，根據(jù)太陽(yáng)光和陰影的推移，把時(shí)間稱作光陰。再后來，人們的聰明才智更提高了，用銅壺滴漏的辦法來顯示和測(cè)定時(shí)間的推移，這是用人工來抓住看不見摸不著的時(shí)間的嘗試。到了近幾百年，人類發(fā)明了鐘表，把時(shí)間的存在與流逝清清楚楚地?cái)[在每一個(gè)人的面前。這是人類文明進(jìn)步的表現(xiàn)。但是，正如人們常說的那樣：“有一利，必有一弊?！比祟惓闪藭r(shí)間的奴隸，成了手表的奴隸?，F(xiàn)在各種各樣的會(huì)極多，開會(huì)必須規(guī)定時(shí)間，幾點(diǎn)幾分，不能任意伸縮。如果參加重要的會(huì)而路上偏偏趕上堵車，任你怎樣焦急，怎樣頻頻看手表，都是白搭。這不是典型的時(shí)間的奴隸又是什么呢？然而，話又說了回來，在今天頭緒紛紜雜亂無章的社會(huì)里，開會(huì)不定時(shí)間，還像古人那樣“日出而作，日入而息”，悠哉游哉，今天的社會(huì)還能運(yùn)轉(zhuǎn)嗎？不管你愿意不愿意，成為時(shí)間的奴隸就正是文明的表現(xiàn)。③不管你意識(shí)到還是沒有意識(shí)到，大自然還是把虛無縹緲的時(shí)間用具體的東西暗示給了人們。比如用日出日落標(biāo)志出一天，用月亮的圓缺標(biāo)志出一月，用四季(在印度是六季或者兩季)標(biāo)志出一年。農(nóng)民最關(guān)心這些問題，一年二十四個(gè)節(jié)氣對(duì)他們種莊稼有重要意義。在自然科學(xué)家和哲學(xué)家眼中，時(shí)間具有另外的意義。他們說，大千世界，人類萬(wàn)物，都生長(zhǎng)在時(shí)間和空間內(nèi)，而時(shí)間是無頭無尾的，空間是無邊無際的。我既不是自然科學(xué)家，也不是哲學(xué)家，對(duì)無頭無尾和無邊無際實(shí)在難以理解?？墒遣贿@樣又能怎樣呢？如果時(shí)間有了頭尾，頭以前尾以后又是什么呢？因此，難以理解也只得理解，此外更沒有其他途徑。④生與死也屬于時(shí)間范疇。一般人總是把生與死絕對(duì)對(duì)立起來。但是，中國(guó)古代的道家卻主張萬(wàn)物“方生方死”，把生與死辯證地聯(lián)系在一起，而且準(zhǔn)確無誤地道出了“生即是死”的關(guān)系。隨著座鐘秒針的一跳，我自己就長(zhǎng)了無法用言語(yǔ)表達(dá)出來的那么一點(diǎn)點(diǎn)。同時(shí)也就是向著死亡走近了那么一點(diǎn)點(diǎn)。不但我是這樣，現(xiàn)在正是初夏，窗外的玉蘭花、垂柳和深埋在清塘里的荷花，也都長(zhǎng)了那么一點(diǎn)點(diǎn)。不久前還是冰封的湖水，現(xiàn)在是“風(fēng)乍起，吹皺一池夏水”，波光瀲滟，水色接天。岸上的垂楊，從光禿禿的枝條上逐漸長(zhǎng)出了小葉片，一轉(zhuǎn)瞬間，出現(xiàn)了一片鵝黃；再一轉(zhuǎn)瞬，就是一片嫩綠，現(xiàn)在則是接近濃綠了。小山上原來是一片枯草，“一夜東風(fēng)送春暖，滿山開遍二月蘭”。今年是二月蘭的大年，山上地下，只要有空隙，二月蘭必然出現(xiàn)在那里，座鐘的秒針再跳上多少萬(wàn)次，二月蘭即將枯萎，也就是走向暫時(shí)的死亡了。所有這些東西，都是方生方死。這是自然的規(guī)律，不可逆轉(zhuǎn)的。⑤印度人是聰明的，他們把時(shí)間和死亡視為一物。梵文hālɑ，既是“時(shí)間”，又是“死亡或死神”?！读_摩衍那》的主人公羅摩，在活了極長(zhǎng)的時(shí)間以后，hālɑ走上門來，這表示他就要死亡了。羅摩泰然處之，既不“飲恨”，也不“吞聲”。他知道這是自然規(guī)律，人類是無能為力的。我們今天知道，不但人類是這樣，世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都有始有終，無一例外?！绊樒渥匀弧笔亲詈玫霓k法。我在這里順便說一下。在梵文里，動(dòng)詞“死”的字根是mn；但是此字不用mɑnɑti來表示現(xiàn)在時(shí)，而是用被動(dòng)式mniyɑti(ti)，這表示，印度人認(rèn)為“死”是被動(dòng)的，主動(dòng)自殺者究屬少數(shù)。⑥同印度人比較起來，中國(guó)人大概希望爭(zhēng)取長(zhǎng)生。越是有錢有勢(shì)的人越希望活下去，在舊社會(huì)里生活在水深火熱中的小百姓，決不會(huì)愿意長(zhǎng)遠(yuǎn)活下去的。而富有天下的天子則熱切希望長(zhǎng)生。中國(guó)歷史上幾位有名的英主，莫不如此。秦始皇和漢武帝都尋求不死之藥或者仙丹什么的。連唐太宗都是服用了印度婆羅門的“仙藥”而中毒身亡的。老百姓書呆子中也有尋求肉身升天的，而且連雞犬都帶了上去。我這個(gè)木頭腦袋瓜真想也想不通。如果真有那么一個(gè)“天”的話，人數(shù)也不會(huì)太多。升到那里去干些什么呢？那里不會(huì)有官僚衙門，想走后門靠賄賂來謀求升官，沒有這個(gè)