大學(xué)試題(歷史學(xué))-史學(xué)概論筆試（2018-2023年）真題摘選含答案

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。大學(xué)試題(歷史學(xué))-史學(xué)概論筆試（2018-2023年）真題摘選含答案（圖片大小可自由調(diào)整）卷I一.參考題庫(kù)(共30題)1.乾嘉考據(jù)史學(xué)產(chǎn)生的主要原因有哪些？試加分析。2.《文史通義》3.歷史學(xué)的功能4.當(dāng)代西方新史學(xué)各流派大多是在（）影響下發(fā)展起來(lái)的。5.家史的表現(xiàn)形式有（）、家訓(xùn)等，如北齊顏之推的《顏氏家訓(xùn)》。6.黃宗羲是明末清初著名的思想家和史學(xué)家，其史學(xué)代表作（）是中國(guó)歷史上第一部完整的學(xué)術(shù)史料專著。7.什么是廣義的“歷史敘事”。8.勒努萬(wàn)學(xué)派9.當(dāng)代西方史學(xué)有哪些新的特點(diǎn)？10.列舉十部梁?jiǎn)⒊谖逅囊院笪幕瘜W(xué)術(shù)史方面的專著。11.怎樣檢驗(yàn)歷史認(rèn)識(shí)中的成因判斷的是非得失？12.歷史科學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)對(duì)象的不同點(diǎn)是什么？13.史學(xué)認(rèn)識(shí)論14.浪漫主義史學(xué)的主要特征：15.試述歷史主義的基本內(nèi)容？16.《通志》全書(shū)的精華，歷來(lái)一致認(rèn)為在（）略。17.比較史學(xué)方法及代表人物18.評(píng)價(jià)歷史人物為什么要進(jìn)行歷史主義的分析和階級(jí)的分析？19.中國(guó)古代三大史書(shū)體裁是（）、（）、（），而近代以來(lái)史書(shū)體裁的主流是章節(jié)體。20.（）著作有《廿二史札記》36卷，《陔余叢考》43卷，詩(shī)文集85卷等。21.范曄22.裴松之《三國(guó)志注》與劉孝標(biāo)《世說(shuō)新語(yǔ)注》、酈道元《水經(jīng)注》、李善《文選注》被稱為“（）”。23.歷史宏觀研究24.“五德始終”歷史循環(huán)論25.保羅·利科26.尼布爾27.搜集史料的方法、途徑多種多樣，主要有（）A、通過(guò)調(diào)查和采訪搜集口碑資料B、注意從考古發(fā)掘中搜集新史料C、通過(guò)平時(shí)讀書(shū)積累史料D、利用各種工具書(shū)搜集史料28.簡(jiǎn)述在乾嘉時(shí)期出現(xiàn)考據(jù)史學(xué)的原因。29.1930年，（）寫成《中國(guó)古代社會(huì)研究》。30.實(shí)證主義史學(xué)基本精神？卷I參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:主要是康雍乾以來(lái)屢興文字獄，對(duì)學(xué)術(shù)界造成一種高壓的態(tài)勢(shì)。知識(shí)分子為了逃避現(xiàn)實(shí)，明哲保身，便將畢生精力葬送在故紙堆中。加之清初統(tǒng)治者為了籠絡(luò)漢族知識(shí)分子，倡導(dǎo)“稽古右文”，組織他們修史、編書(shū)，逐步養(yǎng)成了一種濃厚的學(xué)術(shù)氛圍。從學(xué)術(shù)的傳承上看，乾嘉學(xué)者繼承了明中葉以來(lái)開(kāi)創(chuàng)的考據(jù)之風(fēng)，把訓(xùn)詁、?？钡氖侄斡弥诮?jīng)史、地理文獻(xiàn)、諸子、集部文獻(xiàn)的研究上。2.參考答案: 中國(guó)清代論述文史的著作。章學(xué)誠(chéng)撰，歷時(shí)30年。共8卷，分內(nèi)外篇。內(nèi)篇5卷，外篇3卷。該書(shū)遠(yuǎn)承先秦諸子學(xué)術(shù)思想，近承明末清初進(jìn)步思想家的經(jīng)世致用傳統(tǒng)，縱論文史，創(chuàng)見(jiàn)迭出，成一家言。于史學(xué)理論貢獻(xiàn)尤多。提出闡明六經(jīng)皆史之旨，反對(duì)空談義理和繁瑣考據(jù)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用。主張歷史學(xué)家除具有才、學(xué)、識(shí)外，還必有史德，論文亦有文德，撰寫史書(shū)應(yīng)通古今之變，成一家之言。3.參考答案: 鑒戒功能：歷史事實(shí)說(shuō)明了歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)的借鑒作用；現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，可以幫助認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，找到社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；歷史為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，主要表現(xiàn)為兩個(gè)層面：直接地將史學(xué)研究的成果為現(xiàn)實(shí)服務(wù)、間接地通過(guò)史學(xué)家為社會(huì)提供高水平的史學(xué)研究成果；幫助認(rèn)識(shí)自我，找到自我在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中發(fā)揮積極作用的適當(dāng)位置。 倫理功能、增強(qiáng)智慧、消閑：三個(gè)特征：不是用來(lái)滿足人的生存需要；一般人在進(jìn)行這一活動(dòng)的過(guò)程中能感到精神上的愉悅或滿足；具有易操作性和可普及性。4.參考答案:年鑒學(xué)派5.參考答案:家傳6.參考答案:《明儒學(xué)案》7.參考答案: 是指包括“議論”或“解釋”、體裁、體例在內(nèi)的所有內(nèi)容。它不僅要回答歷史是什么，也要回答為什么，以及這兩者之間的關(guān)系問(wèn)題。8.參考答案: 現(xiàn)代法國(guó)史學(xué)家勒努萬(wàn)所領(lǐng)導(dǎo)的對(duì)法國(guó)國(guó)際關(guān)系史研究的一個(gè)史學(xué)派別。該學(xué)派在國(guó)際關(guān)系史中注重考察精神狀態(tài)、公眾輿論、社會(huì)情緒等深層影響，而輕視政治因素；運(yùn)用跨學(xué)科方法對(duì)外交史作了開(kāi)創(chuàng)性研究。由于勒努萬(wàn)德努力，在這一領(lǐng)域確立了一中新的理論與方法，在現(xiàn)代法國(guó)史壇產(chǎn)生不小的影響。9.參考答案: 當(dāng)代西方史學(xué)從批判以蘭克學(xué)派為代表的傳統(tǒng)史學(xué)開(kāi)始，主要由實(shí)證主義，年鑒學(xué)派、分析批判的歷史哲學(xué)等流派所組成。他們的特點(diǎn)是：由傳統(tǒng)史學(xué)的迷信史實(shí)和史料而提出通過(guò)過(guò)去和現(xiàn)在的交互作用來(lái)考察歷史；從傳統(tǒng)史學(xué)局限于狹隘的政治史而提倡總體史，整體史；從較為單一的研究方法走向跨學(xué)科的研究方法。 當(dāng)代西方史學(xué)仍然是唯心主義史觀占主導(dǎo)地位；主張多元折中論，歷史偶然論，否定歷史規(guī)律；承認(rèn)歷史認(rèn)識(shí)主體的作用和影響，但陷入了歷史相對(duì)主義和歷史懷疑論；提倡跨學(xué)科研究方法，但往往機(jī)械地搬用和模仿自然科學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)方法。10.參考答案: 社會(huì)史方面：《太古及三代載記》、《春秋載記》、《戰(zhàn)國(guó)載記》等； 學(xué)術(shù)思想史方面：《陰陽(yáng)五行說(shuō)之來(lái)歷》、《老子哲學(xué)》、《孔子》、《墨子學(xué)案》、《老、孔、墨以后學(xué)派概況》、《先秦政治思想史》、《先秦學(xué)術(shù)年表》、《評(píng)胡適之中國(guó)哲學(xué)史大綱》、《儒家哲學(xué)》、《莊子天下篇釋義》、《荀子評(píng)諸子語(yǔ)匯解》、《清代學(xué)術(shù)概論》、《韓非子顯學(xué)篇釋義》、《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》、《戴東原哲學(xué)》、《戴東原先生傳》、《顏李學(xué)派及現(xiàn)代教育思潮》等史學(xué)理論方面：《中國(guó)歷史研究法》及《補(bǔ)編》、《歷史統(tǒng)計(jì)學(xué)》等； 文獻(xiàn)學(xué)方面：《墨經(jīng)校釋》、《國(guó)學(xué)入門書(shū)要目及其讀法》、《要籍解題及其讀法》、《古書(shū)真?zhèn)渭捌淠甏?、《說(shuō)方志》等；文化史方面：《科學(xué)精神與東西文化》、《中國(guó)文化史（社會(huì)組織篇）》、《地理及年代》、《近代學(xué)風(fēng)的地理分布》等； 文學(xué)史、詩(shī)歌史方面：《屈原研究》、《情圣杜甫》、《陶淵明》、《中國(guó)之美文及其歷史》、《桃花扇注》等； 民族、宗教史方面：《中國(guó)歷史上民族之研究》、《翻譯文學(xué)與佛典》、《中國(guó)佛法興衰沿革說(shuō)略》、《佛教教理在中國(guó)之發(fā)展》等。11.參考答案: （1）所謂成因判斷，就是研究者對(duì)歷史現(xiàn)象或事件發(fā)生的原因所做的因果解釋。歷史著述中常見(jiàn)的歷史解釋方式有：用統(tǒng)計(jì)歸納性的經(jīng)驗(yàn)規(guī)律做解釋、用精神、文化因素做解釋、用“多種因素隨機(jī)組合”方式做解釋、用因果必然性規(guī)律作解釋。 （2）對(duì)四種成因判斷的是非得失進(jìn)行檢驗(yàn)，實(shí)際上就是對(duì)這四種社會(huì)歷史觀—史學(xué)本體論的是非得失進(jìn)行檢驗(yàn)，即機(jī)械威武史觀、唯心史觀、多元折中主義歷史觀和唯物史觀。 （3）總的來(lái)說(shuō)，是通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)其是非得失的。我們可以通過(guò)核對(duì)那些判斷所依據(jù)的史實(shí)，即核對(duì)其因和果的史實(shí)以及因和果相互聯(lián)系的史實(shí)的是非真?zhèn)蝸?lái)核對(duì)其是非得失加以檢驗(yàn)。12.參考答案: 不同點(diǎn)在于：歷史科學(xué)所要認(rèn)識(shí)的是人類社會(huì)的已經(jīng)逝去的、不能重現(xiàn)的、不能親身經(jīng)歷和直接觀察到的那些社會(huì)生活過(guò)程和現(xiàn)象，而其他社會(huì)科學(xué)所要研究的則主要是當(dāng)前現(xiàn)實(shí)生活中的過(guò)程和現(xiàn)象。 由于歷史科學(xué)認(rèn)識(shí)對(duì)象的這種雙重客體性：原本客體和中介客體，就使得它與其他社會(huì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)對(duì)象產(chǎn)生了重要差異。歷史科學(xué)認(rèn)識(shí)對(duì)象的這雙重客體之間并不是完全一致的，主要表現(xiàn)在以下兩方面。一方面中介客體并不能完全覆蓋原本客體，這是因?yàn)椋还軞v史遺留下來(lái)的資料如何豐富，但和以往人類社會(huì)豐富多彩、波瀾壯闊的實(shí)際歷史相比，也只能是滄海一粟，在這個(gè)意義上可以說(shuō)，中介客體總是“小”于原本客體的。 另一方面，又可以說(shuō)中介客體往往“大”于原本客體。因?yàn)楫?dāng)事人或轉(zhuǎn)述者由于階級(jí)立場(chǎng)、觀察角度、認(rèn)識(shí)水平和認(rèn)識(shí)條件等等因素的限制，總會(huì)在所作的歷史記述中不可避免地?fù)竭M(jìn)一些外在的成份和主觀的因素，不可能完全客觀地反映出歷史的本來(lái)面目。 除了上述的雙重客體外，歷史學(xué)家實(shí)際上還面對(duì)著歷史原本客體的延伸體，也就是現(xiàn)實(shí)社會(huì)，這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)對(duì)象。我們可以把這個(gè)認(rèn)識(shí)對(duì)象稱為歷史科學(xué)所要認(rèn)識(shí)的“原本延伸客體”。歷史學(xué)家在探尋他的原本客體的形象或運(yùn)動(dòng)軌跡時(shí)，往往自覺(jué)不自覺(jué)地采用“以今推古”或“撫今追昔”的方法，這就表明歷史學(xué)家實(shí)際上是把現(xiàn)實(shí)社會(huì)作為他的認(rèn)識(shí)對(duì)象的一部分的。13.參考答案: 史學(xué)認(rèn)識(shí)論是關(guān)于歷史認(rèn)識(shí)的理論，是關(guān)于歷史認(rèn)識(shí)主體認(rèn)識(shí)其客體的過(guò)程、特征、方法等等的理論。14.參考答案: 第一，任何國(guó)家的文化演講皆具有漸進(jìn)及無(wú)意識(shí)的性質(zhì)，即是一個(gè)自然變化和有機(jī)發(fā)展的過(guò)程，并由一種精神的創(chuàng)造力在支配其發(fā)展，因而強(qiáng)調(diào)民族傳統(tǒng)及觀念，宣稱一切民族和時(shí)代的文化均具獨(dú)特性和存在價(jià)值，反對(duì)理性主義史學(xué)割斷歷史和否定中世紀(jì)文化的作用，強(qiáng)調(diào)各個(gè)民族、時(shí)代、文化都因各自的歷史條件不同而具差異，強(qiáng)調(diào)史學(xué)要探討各種文化各自的個(gè)性和各民族固有的民族精神。 第二，研究的中心是民族史，研究的背景或重點(diǎn)是中世紀(jì)史。 第三，用情感取代理性，通過(guò)著史抒發(fā)感情和理想。強(qiáng)調(diào)直覺(jué)和溝通，要求設(shè)身處地地去理解各時(shí)代、各民族的歷史與文化。反對(duì)用抽象的理性原則來(lái)概括歷史，要求通過(guò)深入挖掘和考訂史料客觀地展現(xiàn)具體歷史事實(shí)。 第四，注重偉大人物和政治斗爭(zhēng)，把一國(guó)制度、法律、文學(xué)及政府等方面之精神發(fā)展歸功于民族的天才，無(wú)視物質(zhì)生產(chǎn)方式的歷史和人民群眾的作用。 第五，浪漫主義歷史學(xué)家通常都是民族主義者，頌揚(yáng)本民族的光榮，同時(shí)也是歐洲中心論者。 第六，研究方式則是近似傳記的匯編，缺乏對(duì)歷史因果的理性分析和科學(xué)解釋，主觀唯心主義盛行。15.參考答案: 由于歷史“一度”性特點(diǎn)所決定，看待和揭示人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的事、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)生活在過(guò)去某一時(shí)空中的人物，需要確定基本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)基本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)就是“歷史主義”。作為一種史學(xué)方法論觀點(diǎn)，歷史主義大致包括三個(gè)相互聯(lián)系的基本內(nèi)容：一是一切社會(huì)制度和現(xiàn)象都是歷史的產(chǎn)物，進(jìn)行研究時(shí)，應(yīng)當(dāng)從產(chǎn)生這些制度和現(xiàn)象的條件出發(fā)。在人類發(fā)展過(guò)程中，任何一個(gè)階段出現(xiàn)的現(xiàn)象，都不是孤立的，都會(huì)與同時(shí)發(fā)生的許多現(xiàn)象相互關(guān)聯(lián)，并互為條件，離開(kāi)了這些條件，任何歷史現(xiàn)象的研究，都可能變成一堆雜亂無(wú)章的糊涂賬，甚至是一堆荒謬絕倫的錯(cuò)誤。二是在分析任何社會(huì)問(wèn)題時(shí)，都要把問(wèn)題提到一定的歷史范圍之內(nèi)。任何歷史事件、歷史現(xiàn)象都發(fā)生在一定的、具體的環(huán)境之中，如果脫離這些具體環(huán)境研究歷史問(wèn)題，做出某種對(duì)歷史的論斷，無(wú)疑是缺乏科學(xué)性、站不住腳的。三是從發(fā)展中考察一切歷史現(xiàn)象，從動(dòng)態(tài)的而不是靜態(tài)角度看待和評(píng)價(jià)一切歷史事物。一切事物都是發(fā)展運(yùn)動(dòng)著的。16.參考答案:二十17.參考答案: “歷史比較研究”（概念）：是指運(yùn)用某種理論和方法對(duì)各種歷史現(xiàn)象的異同及其原因進(jìn)行實(shí)證的比較研究的實(shí)踐。它包括對(duì)各種歷史現(xiàn)象進(jìn)行時(shí)間系列上的前后階段的縱向比較，或空間系列上的同一階段的橫向異同比較 “比較史學(xué)”：是指從事歷史比較研究的一套理論與方法體系。 “比較史學(xué)方法”：是指歷史比較研究的理論與方法 其得到史學(xué)界承認(rèn)，是從法國(guó)著名歷史學(xué)家馬克?布洛克（西方史家稱之為“比較史學(xué)之父”）開(kāi)始的。 馬克?布洛克：法國(guó)年鑒學(xué)派創(chuàng)始人之一，他的《論歐洲社會(huì)的歷史比較》的講演，被認(rèn)為是對(duì)比較史學(xué)最權(quán)威最系統(tǒng)的闡發(fā)之一，主要代表作有《神靈的國(guó)王》《法國(guó)農(nóng)村史》《封建社會(huì)》《歷史學(xué)家的技藝》等。 近代歷史比較考察代表人物：維柯、赫爾德、孔德、密爾，馬克思偽科學(xué)的歷史比較研究提供了科學(xué)的理論和方法論框架。 應(yīng)用價(jià)值： （1）比較史學(xué)方法的基本價(jià)值在于幫助研究者察同察異求規(guī)律； （2）運(yùn)用歷史比較研究法有助于促進(jìn)各個(gè)民族和國(guó)家人民之間相互了解和理解，有助于消除民族偏見(jiàn)。18.參考答案: 歷史主義的分析方法指把歷史人物或歷史現(xiàn)象放在他所處的具體歷史條件下去考察，決不能脫離當(dāng)時(shí)的歷史條件。意義在于： ①明了歷史條件，就能明了歷史前進(jìn)的方向，才能判斷出歷史人物是否順應(yīng)了歷史的發(fā)展，從而明確歷史人物是屬于肯定的還是否定的人物，應(yīng)該給予何種歷史地位等等。 ②具體分析歷史條件，才能明了時(shí)代的要求，并按照時(shí)代要求去判斷歷史人物是否有貢獻(xiàn)，以及貢獻(xiàn)的大小、局限何在等等。 ③具體分析歷史條件，才能了解歷史人物成長(zhǎng)的社會(huì)生活環(huán)境，了解歷史人物成長(zhǎng)為這樣或那樣的歷史人物的原因，從而對(duì)其作出科學(xué)的判斷。階級(jí)分析方法是用馬克思主義的階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)理論和方法觀察和研究有階級(jí)的社會(huì)中的歷史現(xiàn)象。在階級(jí)社會(huì)里，人是劃分為階級(jí)的，個(gè)人的思想行動(dòng)總是一定階級(jí)利益的表現(xiàn)。所以評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)要運(yùn)用階級(jí)分析的方法。19.參考答案:紀(jì)傳體；編年體；紀(jì)事本末體20.參考答案:趙翼21.參考答案:是我國(guó)南朝劉宋時(shí)期杰出的史學(xué)家、思想家、文學(xué)家，在445年時(shí)，被人告發(fā)擁立劉義康為帝，以謀反罪入獄被殺。在被貶為宣城太史，廣采當(dāng)時(shí)后漢史材料，撰寫了紀(jì)傳體斷代史《后漢書(shū)》，到他被殺時(shí)只完成了全書(shū)的10紀(jì)，80列傳兩部分，現(xiàn)在書(shū)中的志是司馬彪《續(xù)漢書(shū)》中補(bǔ)進(jìn)來(lái)的，在編纂方法上，范曄根據(jù)東漢政治的特殊情況有所創(chuàng)新，主要表現(xiàn)在：①他模仿了司馬遷史記，班固的漢書(shū)給呂后寫本紀(jì)的方法，給東漢所有的皇后都寫了本紀(jì)。②他新增加了黨錮、列女、移民、患者等七篇列傳。他具有樸素唯物主義傾向，表現(xiàn)在：批評(píng)佛教，反對(duì)光武帝喜歡方術(shù)，很少講天命，也歌頌了那些在權(quán)勢(shì)面前不低頭，敢于在惡勢(shì)力做斗爭(zhēng)，揭露外戚宦官專權(quán)專權(quán)和政治的腐敗黑暗。對(duì)勞動(dòng)人民的遭遇也有一定的同情。22.參考答案:四大名注23.參考答案: 從宏觀上認(rèn)識(shí)歷史，就是要從總體上、聯(lián)系上、多側(cè)面、全方位和發(fā)展的角度去對(duì)歷史進(jìn)行考察，而后認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的必然性、規(guī)律性和人類歷史現(xiàn)象的統(tǒng)一性。24.參考答案: 一種認(rèn)為人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程周而復(fù)始地經(jīng)歷同樣階段的理論。如中國(guó)戰(zhàn)國(guó)末鄒衍提出的“五德終始說(shuō)”，認(rèn)為歷史變化和王朝更替，是土德、木德、金德、火德、水德的相繼更替，周而復(fù)始循環(huán)的結(jié)果。主張人類社會(huì)的變化是簡(jiǎn)單的重復(fù)循環(huán)過(guò)程的歷史理論。25.參考答案: 法國(guó)著名哲學(xué)家、當(dāng)代最重要的解釋學(xué)家之一。70年代后現(xiàn)代主義思潮中跨學(xué)科研究的代表人物。保羅？利科的敘述主義歷史哲學(xué)思想主要集中在他的三卷本著作《時(shí)間與敘述》之中。在他看來(lái)，時(shí)間具有三重結(jié)構(gòu)：“在時(shí)性”、“歷史性”和“深層暫存性”?？陀^上將歷史敘述研究推向了探所歷史文本生成與被接受的更為廣闊的理解背景中。促進(jìn)了歷史哲學(xué)學(xué)科的發(fā)展，使其擺脫了認(rèn)識(shí)論哲學(xué)，趕上了當(dāng)代西方哲學(xué)和有關(guān)知識(shí)領(lǐng)域新的發(fā)展步伐。26.參考答案:近代德國(guó)史學(xué)家，政治家。他以博學(xué)著稱，在柏林大學(xué)開(kāi)設(shè)的羅馬史課程吸引了所有希望感受偉大的羅馬帝國(guó)興衰的人。尼布爾在政治方面的經(jīng)驗(yàn)使他有能力將羅馬帝國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、法律制度融貫于一體進(jìn)行研究，以至他自信地認(rèn)為，只有政治家才能寫羅馬史，而自己就是自古以來(lái)具有這種條件的絕無(wú)僅有的人。27.參考答案:A,B,C,D28.參考答案: 第一，明末清初時(shí)一些具有民族氣節(jié)的讀書(shū)人，對(duì)于空談心性脫離現(xiàn)實(shí)的浮華學(xué)習(xí)深惡痛絕，強(qiáng)調(diào)要通過(guò)探索歷代興衰，尋求改革社會(huì)，振興國(guó)家的方法，從而形成清初影響極大的思潮，特別是顧炎武開(kāi)創(chuàng)的考據(jù)學(xué)，成為乾嘉史學(xué)的原因之一。 第二，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治的統(tǒng)一安定，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了基礎(chǔ)。 第三，清朝統(tǒng)治者在文化領(lǐng)域?qū)嵭墟?zhèn)壓與懷柔相結(jié)合的兩手政策。一方面大興文字獄，對(duì)于不滿他統(tǒng)治和觸犯他忌諱的讀書(shū)人進(jìn)行嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓，所以，私人注術(shù)，當(dāng)世治史很容易觸犯文網(wǎng)。另一方面清朝又組織大批讀書(shū)人開(kāi)館撰修各種類書(shū)、叢書(shū)和其他史學(xué)，這就把讀書(shū)人的注意力吸引到學(xué)術(shù)中，結(jié)果導(dǎo)致讀書(shū)人為了明哲保身，避嫌免禍一頭鉆進(jìn)固執(zhí)堆中，把自己的精力集中到讀古書(shū)和教刊整理古籍上?？紦?jù)學(xué)有了他生存和發(fā)展的可能。29.參考答案:郭沫若30.參考答案: 將哲學(xué)的任務(wù)歸結(jié)為現(xiàn)象研究，以現(xiàn)象論觀點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為通過(guò)對(duì)現(xiàn)象的歸納就可以得到科學(xué)定律。實(shí)證主義者認(rèn)為實(shí)證精神是人們智慧成熟的科學(xué)研究方法，它首先要求確定事物的真象，然后是“規(guī)律探求，即研究被觀察對(duì)象之間存在的恒定關(guān)系”，而不像神學(xué)或形而上學(xué)那樣去“探求其最早來(lái)源和終極目的”，因?yàn)槟鞘恰盁o(wú)法認(rèn)識(shí)的”。卷II一.參考題庫(kù)(共30題)1.簡(jiǎn)述計(jì)量史學(xué)方法的應(yīng)用價(jià)值和局限。2.比較史學(xué)方法的技術(shù)性規(guī)范有哪些？3.（）的完備與記載內(nèi)容的豐富，是宋代方志發(fā)展的主要標(biāo)志。4.（），作者是趙曄，東漢人。對(duì)于吳，記載了從太伯立國(guó)到夫差亡國(guó)的過(guò)程，其中記述重點(diǎn)是從闔閭刺王僚即位到夫差敗亡的后期歷史。5.黃遵憲《日本國(guó)志》該書(shū)較好地采用了三種表現(xiàn)形式：一是（），二是史表，三是史評(píng)。該書(shū)中的十二種志基本上都是關(guān)系到國(guó)計(jì)民生的重要課題。該書(shū)的這一特點(diǎn)，曾使清朝大臣、洋務(wù)派首領(lǐng)們贊不絕口。6.簡(jiǎn)述“二重證據(jù)法”及其影響。7.有關(guān)歷史動(dòng)力的歷史觀點(diǎn)有：天命史觀；英雄史觀；文化史觀；（）；（）；（）地理環(huán)境論等。8.簡(jiǎn)要評(píng)述攸西比烏斯的史學(xué)成就。9.18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)中理性主義史學(xué)以（）和（）為主題。10.為什么歷史研究離不開(kāi)史料？11.攸西比烏斯12.整體研究13.簡(jiǎn)述歷史學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系。14.拉布魯斯學(xué)派15.龔自珍著述主要有《西域置行省議》、《上國(guó)史館總裁提調(diào)總纂書(shū)》、《尊史》、《古史鉤沉》等。他提出了史學(xué)宗旨是“（）”。16.史學(xué)工作者的責(zé)任和使命是什么？對(duì)于當(dāng)前歷史專業(yè)學(xué)生就業(yè)困難情況你有何看法？你認(rèn)為新時(shí)期史學(xué)出路何在？17.博學(xué)派18.什么是鑒誡史學(xué)？什么是理性史學(xué)？鑒誡史學(xué)的特征是什么？19.為什么說(shuō)人類社會(huì)基本矛盾是社會(huì)歷史發(fā)展的基本動(dòng)力？20.人類社會(huì)的發(fā)展，呈現(xiàn)出兩個(gè)基本特點(diǎn)21.普魯塔克22.歷史撰述的社會(huì)性表現(xiàn)在（）A、歷史撰述是大多數(shù)社會(huì)成員的需求B、歷史撰述具有廣泛的社會(huì)內(nèi)容C、歷史研究成果因適應(yīng)社會(huì)不同層面成員的需求D、歷史研究成果使用與不同的社會(huì)階級(jí)23.先夏時(shí)期中國(guó)有四部非常著名的著作，它們分別被稱為《三墳》、《五典》、《八索》、（）。24.（）運(yùn)用資產(chǎn)階級(jí)新史學(xué)的理論，寫成了《最新中學(xué)中國(guó)歷史教科書(shū)》（后改名《中國(guó)古代史》），突破傳統(tǒng)的史學(xué)編纂體例，首次采用了全新的章節(jié)體，并在記述中貫穿著進(jìn)化論的觀點(diǎn)。25.奧古斯丁著有（）、（）。26.歷史本體論27.試述美國(guó)邊疆學(xué)派（土生土長(zhǎng)的學(xué)派）。28.《東觀漢記》，是東漢官方修撰而成的我國(guó)第一部官修紀(jì)傳體國(guó)史。其作者眾多，吳樹(shù)平在《秦漢文獻(xiàn)研究》中指出對(duì)《東觀漢記》貢獻(xiàn)最大的是班固、（）、蔡邕三人。29.新文化史學(xué)30.《歷史哲學(xué)》卷II參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案: 1、應(yīng)用價(jià)值 （1）計(jì)量史學(xué)方法有助于把傳統(tǒng)史學(xué)中常見(jiàn)的定性論斷中隱含的模糊的數(shù)量判斷明晰化，從而對(duì)那些包含著模糊的數(shù)量判斷的定性論斷加以驗(yàn)證，或予以確證，或加以修正，或加以否定，并在此基礎(chǔ)上提出新的論斷。 （2）研究實(shí)踐表明，計(jì)量史學(xué)方法在幫助歷史研究者探尋普通群眾的歷史和普通群眾的動(dòng)向在其中起著重大作用的重大歷史事件和歷史過(guò)程的軌跡和深層奧秘方面，以及在探討經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化和意識(shí)形態(tài)的歷史演變過(guò)程和趨勢(shì)方面，具有其他任何研究方法不可替代的獨(dú)特作用。 （3）能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史和心態(tài)史、政治史等史學(xué)領(lǐng)域。向以研究現(xiàn)實(shí)社會(huì)為主的各門社會(huì)科學(xué)和軟科學(xué)接近和交會(huì)。 2、局限性 （1）一些計(jì)量史學(xué)方法的倡導(dǎo)者過(guò)分夸大這種方法的作用，甚至斷言，使用計(jì)量方法就能從歷史現(xiàn)象中歸納出法則或規(guī)律，就能把歷史學(xué)變成為真正的科學(xué)。 （2）計(jì)量史學(xué)的倡導(dǎo)者夸大了計(jì)量證據(jù)的客觀性，認(rèn)為數(shù)學(xué)工具，特別是計(jì)算機(jī)那樣的工具本身就具有排除主觀任意性的功能，只要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用計(jì)量方法，就能得出客觀科學(xué)的結(jié)論。2.參考答案:如果比較目的是考察某類歷史現(xiàn)象或過(guò)程在不同空間顯現(xiàn)的共同性和各自的特殊性以及決定其共同性和特殊性的原因，需要進(jìn)行橫向或水平的比較時(shí)，那就必須遵循“共時(shí)性原則”；如果要探尋歷史現(xiàn)象或過(guò)程從低到高發(fā)展演變的規(guī)律性，必須進(jìn)行縱向或垂直的比較時(shí)，那就必須遵循“歷時(shí)性原則”。3.參考答案:志書(shū)體例4.參考答案:《吳越春秋》5.參考答案:志體6.參考答案: 二重證據(jù)法是近代著名學(xué)者王國(guó)維提出并以大力實(shí)踐的一種系統(tǒng)地把文獻(xiàn)分析與考古證據(jù)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究的方法。二重證據(jù)法有如下幾個(gè)特點(diǎn)，一是強(qiáng)烈的時(shí)代性，它是20世紀(jì)初年中西學(xué)術(shù)交融和新史料大量發(fā)現(xiàn)刺激之下的產(chǎn)物；二是對(duì)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的繼承性，乾嘉考史名家錢大昕利用碑刻史料與歷史文獻(xiàn)互相比勘解釋對(duì)考證元史問(wèn)題等項(xiàng)得到創(chuàng)獲，可視為?二重證據(jù)法?的萌發(fā)；三是對(duì)西方新理念、新方法的融合性。甲骨文、漢簡(jiǎn)等重要發(fā)現(xiàn)為王國(guó)維提供了新的史料憑借，西方近代學(xué)術(shù)的相繼傳入，尤其是19世紀(jì)后期以來(lái)歐洲學(xué)者重視考古材料的運(yùn)用，和?審查史料?即強(qiáng)調(diào)對(duì)于歷史文獻(xiàn)應(yīng)以審慎態(tài)度究明其來(lái)歷、考辨其真?zhèn)稳缓笞鞒稣_分析的觀念和方法，給予他以深刻的啟發(fā)。 王國(guó)維利用?二重證據(jù)法?進(jìn)行歷史研究時(shí)，注重把文字訓(xùn)詁和史事、制度的考察結(jié)合起來(lái)，重視把文字訓(xùn)釋與實(shí)物考察結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)通識(shí)，反對(duì)穿鑿附會(huì)之說(shuō)。在考訂古史時(shí)，他強(qiáng)調(diào)不能以孤立的眼光看待材料，要注意觀察事物的流變，在許多問(wèn)題的研究中顯示出通變的觀點(diǎn)。這些方法對(duì)后起的學(xué)者產(chǎn)生了很大的影響。陳寅恪贊這種方法可?示來(lái)者以輕軌?，郭沫若更以為這種?研究學(xué)問(wèn)的方法是近代式的?。二重證據(jù)法很大程度上實(shí)在地影響了中國(guó)學(xué)術(shù)界。7.參考答案:重人事思想；經(jīng)濟(jì)決定論；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展8.參考答案: 攸西比烏斯被稱為“教會(huì)史學(xué)之父”，其著作有《編年史》.《教會(huì)史》《巴勒斯坦殉教者傳》《古代殉教者傳集》《君士坦丁傳》。 特點(diǎn)： ①.首先在史料的保存方面，他在著作中大量引用資料，隨著時(shí)間的流逝尤為珍貴 ②.他在編撰年代紀(jì)方面為教會(huì)史學(xué)所作出貢獻(xiàn)。 ③.攸西比烏斯比較了解古代不同史學(xué)家計(jì)算年代的方法，以便確定各個(gè)民族的正確年代表，有了統(tǒng)一的時(shí)間意識(shí)，成為年代學(xué)的雛形，線性時(shí)間觀念扎入西方人意識(shí)中。 ④.攸西比烏斯開(kāi)創(chuàng)了圣徒傳這種以圣徒.殉教者.為中心的傳記類型，從此孕育了中世紀(jì)傳記史學(xué)這條充滿著虔誠(chéng)的獨(dú)特風(fēng)景線。9.參考答案:理性；進(jìn)步10.參考答案: （1）史料是歷史研究的基礎(chǔ)和前提。 （2）史料是否充備和正確，也是確定歷史學(xué)家選擇研究方向的重要依據(jù)。 （3）史料可以使各種現(xiàn)象互相補(bǔ)充、相互論證，對(duì)正確描述歷史事實(shí)、取得科學(xué)的結(jié)論和闡述觀點(diǎn)有極大的幫助。11.參考答案: （約263—339）中世紀(jì)基督教史學(xué)家，被后人稱為“教會(huì)史學(xué)之父”。他是巴勒斯坦愷撒里亞的主教，他充分利用愷撒里亞保存完好的圖書(shū)館在313年君士坦丁堡承認(rèn)基督教這種較為寬松的政治環(huán)境下寫了大量的書(shū)。主要著作有《編年史》、《教會(huì)史》、《巴勒斯坦殉教者傳》、《古代殉教者傳集》、《君士坦丁傳》等，他的著作最明顯的價(jià)值在于史料的保存方面，《編年史》被認(rèn)為是教會(huì)史中最大的一部，《巴勒斯坦殉教者傳》開(kāi)創(chuàng)了圣徒傳這種以圣徒、殉教者為中心的傳記類型。12.參考答案:是再歷史過(guò)程中各因素的普遍聯(lián)系和相互作用中，把握歷史脈絡(luò)。13.參考答案: 第一，歷史學(xué)要借助其他學(xué)科的理論和方法，其他學(xué)科也要借助歷史學(xué)的成果和方法。 第二，歷史學(xué)是其他社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)。 第三，歷史學(xué)與其他學(xué)科加強(qiáng)聯(lián)系和交流，是當(dāng)代史學(xué)發(fā)展的新趨勢(shì)，而歷史學(xué)成為溝通其他各門學(xué)科的橋梁和紐帶。14.參考答案:在現(xiàn)代法國(guó)史壇上，由法國(guó)史學(xué)家拉布魯斯所創(chuàng)立的史學(xué)流派。他成功運(yùn)用了計(jì)量史學(xué)的方法，把歷史研究推向深處。他不僅開(kāi)創(chuàng)性的運(yùn)用情勢(shì)和結(jié)構(gòu)等概念以分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化規(guī)律，并把這種分析同社會(huì)運(yùn)動(dòng)、政治危機(jī)、革命等因素相聯(lián)系，以說(shuō)明經(jīng)濟(jì)情勢(shì)的變化是影響革命事態(tài)的一個(gè)重要因素。這為以后歷史學(xué)家深入研究法國(guó)大革命提供了全新的概念，創(chuàng)造了有利條件，對(duì)現(xiàn)代法國(guó)史學(xué)的發(fā)展造成深刻影響。15.參考答案:史以明道16.參考答案: 史學(xué)工作者的責(zé)任和使命： 一、闡明歷史事實(shí)的真相。這是史學(xué)工作者的基本責(zé)任。 二、科學(xué)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，正確發(fā)揮歷史借鑒的功用。應(yīng)注意深入研究歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系與區(qū)別，避免簡(jiǎn)單類比，生搬硬套。 三、探索歷史運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，為人們的社會(huì)實(shí)踐提供知道。 四、提供咨詢服務(wù)和決策參考。 五、普及歷史知識(shí)，提高民眾精神文明素質(zhì)。17.參考答案: 指在博學(xué)時(shí)代（16C后半期~18C初）興起的以整理和考證文獻(xiàn)為表現(xiàn)形式的史學(xué)派別。這一派別主要代表有：博學(xué)派第一位學(xué)者是匹陶，比利時(shí)玻蘭達(dá)斯派的路斯威德、玻蘭達(dá)斯、丕皮布洛奇等，博學(xué)派更為突出的成就是波蘭達(dá)斯派和圣魔爾派的貢獻(xiàn)。博學(xué)派重視史料特別是大量希臘文和拉丁文史料的搜集、整理和出版，為后世史家深入研究提供了可能；并且它開(kāi)拓了法律史、古文字學(xué)、國(guó)家史等新的領(lǐng)域和方向，推動(dòng)了歷史輔助學(xué)科如年代學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué)等的發(fā)展。18.參考答案: 西方（歐洲）從希臘、羅馬到文藝復(fù)興以前的史學(xué)與中國(guó)從春秋末年孔子修《春秋》到戊戌維新運(yùn)動(dòng)以前的古代史學(xué)稱為鑒誡史學(xué)。 特征： ①對(duì)客觀的歷史過(guò)程和歷史人物、歷史事件作出選擇和評(píng)價(jià)； ②利用歷史歌頌王權(quán)，歌頌統(tǒng)治階級(jí)的功業(yè)； ③利用歷史的榜樣來(lái)賞善罰惡，對(duì)政治家進(jìn)行教誨，對(duì)民眾進(jìn)行道德灌輸。理性史學(xué)是于14—16世紀(jì)在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)影響下產(chǎn)生的人文主義史學(xué)。主張歷史研究應(yīng)面向世俗和人間，把歷史視為人的行動(dòng)的記錄，把掙脫了宗教桎梏的、有意識(shí)的人視為創(chuàng)造歷史的力量。19.參考答案: 社會(huì)基本矛盾：是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。它體現(xiàn)著社會(huì)物質(zhì)生活和精神生活之間的矛盾，是推動(dòng)人類社會(huì)向前發(fā)展的基本動(dòng)力和源泉，決定著社會(huì)的性質(zhì)，制約和推動(dòng)著社會(huì)形態(tài)的更替和演變。 原因： （1）根據(jù)唯物辯證法原理，物質(zhì)世界之所以是無(wú)限發(fā)展的，其根本原因就在于它的內(nèi)部矛盾性。而社會(huì)內(nèi)部的矛盾，最基本的就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。 （2）根據(jù)歷史唯物主義原理，兩對(duì)矛盾或其中任何一對(duì)矛盾的兩個(gè)方面，它們之間的關(guān)系都表現(xiàn)為對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，都處于矛盾運(yùn)動(dòng)中，是不能分割的社會(huì)矛盾統(tǒng)一體，成為歷史發(fā)展的基本動(dòng)力。20.參考答案: 一是由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展；二是這一發(fā)展經(jīng)歷了不同的階段。因此，在研究歷史問(wèn)題時(shí)，要樹(shù)立全面的、動(dòng)態(tài)的評(píng)價(jià)觀，具體考察和揭示每個(gè)歷史事物各個(gè)發(fā)展階段的軌跡。作為一種方法論的觀點(diǎn)，在歷史研究中，歷史主義的適用范圍非常廣泛，它是指導(dǎo)探究一